Olvasd el! Luk A. A kreativitás pszichológiája

Anyag a Wikipédiából - a szabad enciklopédiából

K:Wikipédia:KUL-oldalak (típus: nincs megadva)

Alekszandr Naumovics Luk(március 23. - október 26.) - szovjet tudós-filozófus, a kreativitás és a tudomány elméletének specialistája, neurológus, fordító; A filozófiai tudományok kandidátusa.

Életrajz

1951-1958-ban - orvosi tiszt Szahalin szigetén, ideg- és mentális betegségek specialistája, és egyúttal angol fordítói szakot is kapott.

1960 óta az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Biokibernetikai Tanszékének alkalmazottja. A kutatás fő iránya a mentális folyamatok számítógépen történő modellezésének lehetőségei és korlátai.

1968-ban védte meg PhD disszertációját a témában "Ész. Logikai-esztétikai és pszichofizikai elemzés. A modellkedés kilátásai".

1971 óta a Szovjetunió Tudományos Akadémia INION Tudományos Tanulmányok Osztályának alkalmazottja.

A „Scientific Studies Abroad” absztrakt folyóiratban a „Tudományos kreativitás pszichológiája” rovatát vezette. Külföldi kutatások anyagai alapján dolgozta ki a tudományos kreativitás témáját. A. N. Luk munkái végső soron hozzájárulnak ahhoz, hogy ez a téma a filozófiai-ismeretelméleti és természettudományos elemzés számára egyaránt hozzáférhető problémák kategóriájába került.

Az INION-nál készített tudományos és elemző áttekintések szerzője: „A kreatív képességek azonosításának elméleti alapjai” (1979), „A tudományos kreativitás motivációja” (1980), „Intuíció és tudományos kreativitás” (1981) stb.

A. N. Luk hirtelen halála miatt könyvei kiadatlanok maradtak: „Esszék a heurisztikus pszichológiáról”, „Az emlékezet a psziché alapja”, „Az intelligenciáról és a butaságról”, „A szerelemről”. A kiadatlan művek egy része csak 2011-ben jelent meg.

Fő munkák

• Luk A. N. Információ és memória. - M.: Tudás, 1963. - 24 p. - (Új az életben, tudományban, technikában. 9. sorozat. Fizika és kémia).(vidék)
• Luk A. N. Memória és kibernetika / Szovjetunió Tudományos Akadémia. - M.: Nauka, 1966. - 136 p. - (Népszerű tudományos sorozat).
• Luk A. N. A humorérzékről és a szellemességről. - M.: Művészet, 1968. - 192 p. - 50 000 példányban.(vidék)
• Luk A. N.Érzelmek és érzések. - M.: Tudás, 1972. - 80 p. - (Ismeretek: Népegyetem. Pedagógiai Kar). - 200 000 példányban.(vidék)
• Luk A. N. Tanulj meg gondolkodni. - M.: Tudás, 1975. - 96 p. - (Ismeretek: Népegyetem. Pedagógiai Kar).(vidék)
• Luk A. N. Gondolkodás és kreativitás. - M.: Politizdat, 1976. - 144 p. - (Filozófiai könyvtár ifjúságnak). - 140.000 példány.(vidék)
• Luk A. N. Humor, szellemesség, kreativitás. - M.: Művészet, 1977. - 184 p.
• Luk A. N. A kreativitás pszichológiája / Rep. szerk. V. A. Lektorsky; A Szovjetunió Tudományos Akadémia. - M.: Nauka, 1978. - 128 p. - (Tudomány és technológiai haladás). - 45.000 példány.(vidék)
• Luk A. N.Érzelmek és személyiség. - M.: Tudás, 1982. - 176 p. - 175 000 példány.(vidék)

Fordítások

• Selye G. Stressz szorongás nélkül = Stress Without Distress / Hans Selye. - M.: Haladás, 1982. - 128 p. - (Társadalomtudományok külföldön: filozófia és szociológia). - 75.000 példány.(vidék)

Írjon véleményt a "Luk, Alexander Naumovich" cikkről

Megjegyzések

Linkek

Luk, Alekszandr Naumovicsot jellemző részlet

- Az embereknek! Eka emberek!.. És felhalmozták a fegyvereket! Nézd: szőrmék... - mondták. "Nézzétek, gazemberek, kiraboltak... mögötte van, egy szekéren... Hiszen ez egy ikontól van, istenem!... Ezek biztos németek." És a mi emberünk, az isten!.. Ó, gazemberek!.. Lám, le van terhelve, erővel jár! Tessék, jönnek, a droshky – és elfogták!.. Lám, leült a ládákra. Apák!.. Összevesztünk!..
- Szóval üsd arcon, arcon! Nem fog tudni estig várni. Nézd, nézd... és ez valószínűleg maga Napóleon. Látod, micsoda lovak! monogramokban koronával. Ez egy összecsukható ház. Ledobta a táskát, és nem látja. Megint verekedtek... Egy nő gyerekkel, és egyáltalán nem rossz. Igen, persze, átengedik... Nézd, nincs vége. Orosz lányok, Istenemre, lányok! Nagyon kényelmesek a babakocsiban!
Ismét az általános kíváncsiság hulláma, amikor a hamovnyiki templom közelében az összes foglyot az út felé lökte, Pierre pedig magasságának köszönhetően mások feje fölött látta, mi vonzotta annyira a foglyok kíváncsiságát. Három babakocsiban, a töltődobozok között keveredve, nők lovagoltak, szorosan egymás hegyén-hátán ülve, felöltözve, élénk színekben, ropogósan, csikorgó hangon kiabáltak valamit.
Attól a pillanattól kezdve, hogy Pierre tudomást szerzett egy titokzatos erő megjelenéséről, semmi sem tűnt furcsának vagy ijesztőnek: sem a mulatságból kormmal bekent holttest, sem ezek a valahova siető nők, sem a moszkvai tűzvész. Minden, amit Pierre most látott, szinte semmi benyomást nem tett rá - mintha lelke, nehéz küzdelemre készülve, nem hajlandó elfogadni azokat a benyomásokat, amelyek gyengíthetik.
A nők vonata elhaladt. Mögötte ismét szekerek, katonák, kocsik, katonák, fedélzetek, hintók, katonák, dobozok, katonák és időnként nők.
Pierre nem látta az embereket külön-külön, de látta őket mozogni.
Úgy tűnt, ezeket az embereket és lovakat valami láthatatlan erő üldözi. Mindannyian azalatt az óra alatt, amely alatt Pierre megfigyelte őket, különböző utcákról bukkantak elő, ugyanazzal a vágyakkal, hogy gyorsan elhaladjanak; Valamennyien egyformán dühbe gurultak és veszekedtek, amikor másokkal szembesültek; fehér fogak feszültek, szemöldökük összeráncolt, ugyanazok az átkok körbefutottak, és minden arcra ugyanaz a fiatalosan elszánt és kegyetlenül hideg arckifejezés ült, amely reggel megütötte Pierre-t a tizedes arcán egy dobszóra.
Épp este előtt az őrparancsnok összegyűjtötte csapatát, és kiabálva, vitatkozva benyomult a konvojba, a foglyok pedig minden oldalról körülvéve kimentek a Kaluga útra.
Nagyon gyorsan mentek, pihenés nélkül, és csak akkor álltak meg, amikor a nap kezdett lenyugodni. A konvojok egymáson haladtak, és az emberek elkezdtek készülődni az éjszakára. Mindenki dühösnek és boldogtalannak tűnt. Sokáig szitkok, dühös sikolyok és verekedések hallatszottak különböző oldalakról. Az őrök mögött haladó kocsi megközelítette az őrök kocsiját, és vonórúdjával átszúrta azt. Különböző irányokból több katona futott a szekérhez; egyesek megütötték a hintóhoz befogott lovak fejét, és felfordították őket, mások egymás között verekedtek, és Pierre látta, hogy az egyik németet súlyosan megsebesítették a fején.
Úgy tűnt, hogy ezek az emberek most, amikor egy őszi este hideg szürkületében megálltak a mező közepén, ugyanazt az érzést tapasztalták, mint a kellemetlen felébredés a sietségből, amely mindenkit elfogott a távozáskor, és a gyors mozgást valahol. Miután megálltak, úgy tűnt, mindenki megértette, hogy még mindig nem tudni, merre tartanak, és ez a mozgás sok nehéz és nehéz dolog lesz.
A megállóhelyen lévő foglyokkal még rosszabbul bántak az őrök, mint a menet közben. Ekkor adták ki először a foglyok húseledelét lóhúsként.
A tisztektől az utolsó katonáig mindenkiben észrevehető volt az a személyes keserűség minden egyes fogoly ellen, amely oly váratlanul felváltotta a korábbi baráti kapcsolatokat.
Ez a düh még jobban felerősödött, amikor a foglyok megszámlálásakor kiderült, hogy a nyüzsgés közben Moszkvából távozva egy orosz katona úgy tett, mintha gyomorbeteg lenne, elmenekült. Pierre látta, amint egy francia megvert egy orosz katonát, amiért eltávolodott az úttól, és hallotta, ahogy a kapitány, a barátja megdorgálta az altisztet az orosz katona megszökése miatt, és igazságszolgáltatással fenyegette meg. Az altiszt azon kifogására, hogy a katona beteg, nem tud járni, a tiszt azt mondta, hogy a lemaradókat lőni kell. Pierre úgy érezte, hogy a végzetes erő, amely a kivégzése során összezúzta, és amely a fogsága alatt láthatatlan volt, most újra hatalmába kerítette létét. Megijedt; de érezte, hogy miközben a végzetes erő igyekezett összetörni, egy tőle független életerő nő és erősödik meg lelkében.
Pierre rozslisztből, lóhúsból készült levest evett, és beszélgetett társaival.
Sem Pierre, sem társaik nem beszéltek a Moszkvában látottakról, sem a franciák durvaságáról, sem a nekik kihirdetett lövöldözési parancsról: mindenki, mintha visszautasítaná a helyzet súlyosbodását, különösen megelevenedett és vidám . Személyes emlékekről, a kampány során látott vicces jelenetekről beszélgettek, és elhallgatták a jelen helyzetről szóló beszélgetéseket.
A nap már rég lenyugodott. Fényes csillagok világítottak itt-ott az égen; A felkelő telihold vörös, tűzszerű fénye szétterült az ég peremén, és egy hatalmas vörös golyó elképesztően himbálózott a szürkés ködben. Kezdett világosodni. Az este már elmúlt, de az éjszaka még nem kezdődött el. Pierre felállt új társai közül, és átsétált a tüzek között az út másik oldalára, ahol – elmondása szerint – az elfogott katonák álltak. Beszélni akart velük. Az úton egy francia őr megállította, és megparancsolta, hogy forduljon vissza.
Pierre visszatért, de nem a tűzhöz, a társaihoz, hanem a fel nem használt kocsihoz, amelyben nem volt senki. Keresztbe tette a lábát, lehajtotta a fejét, leült a hideg földre a szekér kereke mellé, és sokáig ült mozdulatlanul, gondolkodott. Több mint egy óra telt el. Pierre-t senki sem zavarta. Hirtelen olyan hangosan elnevette kövér, jókedvű nevetését, hogy az emberek különböző irányokból meglepetten néztek vissza erre a furcsa, nyilvánvalóan magányos nevetésre.
- Ha, ha, ha! – Pierre nevetett. És hangosan azt mondta magában: "A katona nem engedett be." Elkaptak, bezártak. Fogságban tartanak. Ki én? Nekem! Én - halhatatlan lelkem! Ha, ha, ha!... Ha, ha, ha!.. - nevetett könnybe lábadt szemmel.
Valaki felállt, és odajött, hogy megnézze, min nevet ez a különös nagy ember. Pierre abbahagyta a nevetést, felállt, eltávolodott a kíváncsi férfitól, és körülnézett.

BBK 88,5 L84

A. N. LUK - neuropatológus, a filozófiai tudományok kandidátusa, a Szovjetunió Tudományos Akadémia Tudományos Információs Intézetének vezető kutatója, számos különleges és népszerű könyv szerzője, többek között: Gondolkodás és kreativitás. M., Politizdat, 1976; Humor, szellemesség, kreativitás. M., Art, 1977; A kreativitás pszichológiája. M, Nauka, 1978 stb.

Lektorok - a pszichológiai tudományok doktora B. I. D o - d o n o v; A filozófia doktora I. S. Andreeva.

		és a személyiség.- M.:
	Az érzések szerepe az emberi viselkedésben óriási. Sok
	A legfontosabb döntések közvetlen befolyása alatt születnek
	érzések hiánya.	Ezért olyan fontos	oktatási probléma
	és az érzések önképzése, amely az egyik fő
	egy átfogóan fejlett, szellemileg gazdag formálódásának folyamata
	személyiség.	az olvasók széles köre.
	A legtöbbre
		© Kiadó	"Tudás",

Az SZKP XXVI. Kongresszusa által a szovjet nép elé állított feladatok sikeres megoldásához a modern tudomány és technika magasságainak elsajátítására van szükség. De ez csak az egyik oldala a dolognak. Van egy másik, nem kevésbé fontos.

A kommunizmus építőjének nemcsak magasan képzett és műszakilag kompetens embernek kell lennie. Marxista világnézettel kell felvértezve lennie. A nevelés feladata nem kevésbé összetett és felelősségteljes, mint a tanítás. Valójában elválaszthatatlanul összefüggenek.

Mi az érzéskultúra és hogyan ápoljuk? Érzelmekről és érzésekről beszélve a szerző a magasabb idegi aktivitás, pszichológiai fiziológiájának adataira támaszkodik

chológia, genetika és evolúcióelmélet.

A szovjet pszichológiának erős materialista hagyományai vannak, I. M. Sechenovig nyúlnak vissza. Azon az állításon alapul, hogy a személyiség a társadalom terméke, és a társadalmi környezet döntően befolyásolja az alapvető emberi tulajdonságok kialakulását. Ez a hatás azonban nem automatikus. A leghumánusabb és legigazságosabb társadalomban élünk. De ez nem jelenti azt, hogy minden hazánkban született gyermek emberséges és tisztességes lesz. Őt így kell nevelni.

A harmonikusan fejlett személyiség, a kommunista társadalom építőjének nevelésének egyik láncszeme az érzések nevelése. Megvannak a maga sajátosságai, és különbözik mondjuk a gondolkodási képességek kialakításától.

Széles körben elterjedt tévhit, hogy az emberi cselekedetek állítólag logikus érvelés és következtetések eredményei. Eközben az érzések szerepe az emberi viselkedésben óriási. A legfontosabb döntések közül sok az érzések közvetlen hatására születik; Ezért olyan fontos a nevelésük, önképzésük problémája. Ezért szükséges legalább alapszintű megérteni, hogy mi is az érzés, fel kell deríteni az érzések helyét a személyiség szerkezetében, az érzések hatását a gondolkodásra, viselkedésre. Az érzéssel alátámasztott tudás hitté válik; az érzések szolgálnak motorként, amely a hittől a cselekvésig vezet.

D. I. Dubrovsky, a filozófia doktora

A társadalom történetében tudatossággal megajándékozott emberek cselekszenek, szándékosan vagy a szenvedély hatása alatt...

F. Engels

Ismerd meg önmagad.

(Felirat a delphoi Apollón templomán)

Érettségi kritériumok

A személyes érés magában foglalja az átmenetet a gyermek függő helyzetéből a függetlenség felé, a családban az alárendelt helyzetből az egyenlőség felé, a gondatlanságból a felelősség megértése felé, a korlátozott számú viselkedési reakcióból a változatos és gazdag viselkedési repertoárba, az elfogadásba.

és évtizedekig, a csak rövid távú célokat követő impulzív cselekvésektől - a minden korábbi tapasztalaton alapuló és nagyon távoli célok által meghatározott viselkedésig. Ugyanakkor az emberben kialakul az impulzusok elfojtásának képessége, a vágyak azonnali teljesítésének megtagadása, hogy a jövőben tudatosan megtervezett mérföldköveket érjen el. A személyiség érésének folyamatában „tevékenységi tere” bővül: a közvetlen környezetre irányuló cselekvésektől az egyre távolabbi tárgyakat, tereket érintő cselekvésekig.

A pszichológiai érettség elengedhetetlen eleme a helyes, vagy ahogy néha mondják, az adekvát önreflexió, vagyis az ember megjelenésének, erősségeinek, képességeinek és képességeinek reális értékelése. Ez nem könnyű

micsoda feladat. Hagyjuk most az olyan összetett paramétereket, mint a jellemvonások vagy erkölcsi tulajdonságok halmaza és az intellektuális potenciál. De itt van a legegyszerűbb példa. Két pontosan egyforma, mondjuk 170 cm magas ember közül mindegyik magasabbnak tartja magát. (Ez a megfigyelés az átlagos és az átlag alatti magasságúakra vonatkozik.) Kiderült, hogy még a saját testmagasság helyes felmérése sem egyszerű feladat.

Nem könnyű helyesen felmérni változó megjelenését. Itt gyakran szerencsétlen szakadék keletkezik az önfelfogás és a valóság között. Az idő kérlelhetetlen, a görögök nem véletlenül ábrázolták Kronosz istent, amint felfalja saját gyermekeit. Az évek nem kedvesek senkinek, az önreflexió pedig sokszor nem tart lépést a ráncokkal, a hajritkulással és a nehéz hassal. Előfordul, hogy az ember már elég kifakultnak tűnik, és meg kell tennie a szükséges módosításokat a viselkedésén, de megőrzi megtévesztő fiatalkori érzését, és játékosan viselkedik „évein túl”. A 60 éves Shakespeare-hős, Falstaff egészen őszintén beszélt magáról: „Mi, fiatalok”. Méltósággal megöregedni, önirónia nélkül, művészet. Amikor az ellenállhatatlan Kazakova gróf elérte a 40. életévét, csalódást kellett átélnie, amelyre nem volt felkészülve, és amivel sokáig nem tudott megbékélni: életében először egy alattomos lány randevúzott. , nemcsak megtévesztette, de ki is gúnyolta, előnyben részesítve a fiú fodrászt .

A szép nem elhalványuló képviselői szintén nem mindig érzékenyek arra a tényre, hogy varázsaik gyengülnek és elvesztik erejüket. Emlékeztesse az olvasót F. Goya „Halálig” című festményére. Milyen gyakran elégedetlenek és ingerültek a nők egy képzett fotós kifogástalan munkája miatt; de ugyanaz a fénykép nem tűnik sikertelennek több évvel később, amikor megváltozik a megjelenésükről alkotott mindig késleltetett elképzelés.

Ha olyan gyakoriak az önreflexió hibái, amelyek a saját megjelenésük észlelésével kapcsolatosak, akkor még nehezebb józanul szemlélni a mentális erők hanyatlását. Előfordul, hogy az ember csak rövid ideig érzékeli lelki hanyatlását, de hamarosan megszűnik érezni; ezekben az esetekben különösen feltűnő mások számára.

L. N. Tolsztoj azt mondta, hogy az emberi személyiség egy töredékhez hasonlítható, amelyben a számláló az, ami

az ember olyan, amilyen, a nevező pedig az, amit magáról gondol. Lehetetlen a számlálót vég nélkül növelni, mert a képességeidnek és a kemény munkádnak korlátai vannak. De mindenkinek megvan a lehetősége arra, hogy csökkentse a nevezőt, és ezáltal növelje egyéni értékét.

Ki ne figyelte volna meg, hogy ugyanazt a kijelentést hogyan érzékelik különbözőképpen attól függően, hogy milyen hangon mondják el? Ha a hangnem szerény, akkor a szavak meglehetősen ésszerűnek és megfelelőnek tűnnek. Egy magabiztos, önelégült, kategorikus hangvétellel ugyanez a kijelentés butaságnak és nagyképűnek is felfogható. Létezik még egy „hülyeség” kifejezés is, amely a komoly, elgondolkodó pillantással kifejezett butaságot jelöli.

Az erősségek és képességek túlértékelése az éretlenség jelzője. Csakúgy, mint ha alábecsüljük őket. Mindenki számára az egyik legfontosabb feladat, hogy megtanulja józanul megítélni képességeit. Valószínűleg még jobb egy kicsit túlbecsülni magát, mint önbecsmérlésbe esni. Ekkor az ember olyan feladatokat tűz ki maga elé, amik látszólag meghaladják az erejét, de a hullámvölgyek időszakában a kitartást, kitartást felmutatva olyan eredményeket érhet el, amelyeket nem vártak tőle. Ez a siker hozzájárul majd önmegerősítéséhez.

Még nagyobb érettségre van szükség ahhoz, hogy ne csak képességeinket értékeljük, hanem a cél elérhetőségét is figyelembe vegyük, és a várható eredményt korreláljuk a ráfordított erőfeszítésekkel, meghozott áldozatokkal. Vannak helyzetek, amikor fel kell adni egy célt, el kell fogadni az elkerülhetetlent, elfogadni az elkerülhetetlen valóságot, beismerni a vereséget (a jövőbeli siker reményével). Egy ilyen döntés kritikát és szemrehányást okozhat a gyávaság, az akarathiány, a határozottság és a bátorság hiánya miatt. Ezen is át kell menni, ha valaki biztos abban, hogy a folyamatos erőfeszítések öngyilkossági kísérletekké válnak, hogy homlokával áttörjék a falat.

Egyértelmű határvonalat húzni az értelmetlen küzdelemről való ésszerű lemondás és a filiszter gyáva óvatosság között nem mindig könnyű, és ilyen esetekben a viselkedés értékelése ellentmondásos és változatos. De senki sem merné elítélni Don Quijotét. Mert vannak helyzetek, amikor a legmagasabb bölcsesség az önzetlen áldozatos őrületből áll. Az ilyen vészhelyzetek még mindig nem gyakoriak, ilyenek

a viselkedési stratégia inkább a kivételekre utal. És néha nehéz eldönteni, hogy mikor megfelelő. Ehhez nem csak intelligencia és gazdag élettapasztalat – az ősz hajszálak gazdagsága – kell, hanem erkölcsi érzék, kötelességtudat, igazságérzet, jó és rossz érzése is.

Érettség és személyiségtípus

A személyiségformálás folyamata soha nem áll meg. Különösen ezért bizonyul gyakran ellentmondásosnak egy személy bizonyos típusba való besorolása (a tipológiáról a 11. fejezetben lesz szó részletesen). Manapság sokat írnak A. Einstein személyiségéről. Külföldi pszichoanalitikusok szívesen idézik a beismerését, miszerint „nincs szüksége kapcsolatra másokkal”. Ez okot ad arra, hogy skizoid típusba sorolják: jeges burok alatt tomboló tűz. Mások Einstein kifejezett zárkózottságáról beszélnek.

A nyugati kollégák egy fontos pontot hiányolnak. Einstein fiatal korától kezdve nem kerülte a kommunikációt. A szerény zürichi otthont, ahol feleségével és gyermekével élt, gyakran látogatták és sokáig ott is maradtak azok, akik szerettek pipázni és a világegyetem problémáiról beszélgetni. A magánélet iránti igény csak az évek során fejlődött ki. Ez inkább életkori sajátosság, semmint „a zseni alapvető jellemzője”. Miután átlépték az 50. életévet, sokan vágynak arra, hogy kerüljék a középszerű beszélgetőpartnerekkel való beszélgetést, inkább egyedül maradnak saját gondolataikkal, feltéve persze, ha vannak gondolataik.

A személyiségformálás folyamatában átmeneti időszakok ismertek: csecsemőkortól gyermekkorig, gyermekkortól serdülőkorig (11-12 év), majd serdülőkorig (15-16 év). 25 évesen, majd 45-50 évesen is megfigyelhetők az átmeneti időszakok, és a psziché változásai nem mindig zökkenőmentesek, néha valódi fordulópontok. Egy pszichiáter megjegyezte, hogy egy személy hosszú élete során következetesen több, egymástól nagyon eltérő személyiség formájában jelenik meg mások előtt. Ha mindegyikük más-más individuumban inkarnálódna, és önálló testi létet szerezne, akkor összeállva tarka csoportot alkotnának, ellentétes nézeteket vallanának, különböznének.

Incselkedtek egymással, és hamarosan különválnak, nem akartak újra találkozni.

A dolgot bonyolítja, hogy a személyiségfejlődés során, amikor egyes viselkedési formákat mások, érettebbek váltanak fel, a régi formák nem pusztulnak el, hanem „alvó” állapotban maradnak. Felébreszthetők és megnyilvánulhatnak.

A többi emberrel való kapcsolatokban és a belső párbeszédekben minden ember az Énjének legalább három állapotát nyilvánítja meg. Az első az apai-védő, oktató vagy „szülői Én”, amely a felsőbbrendűség érzésén alapul. Hajlamos vagyok utasításokat adni, tanítani, nevelni - általában ugyanazokkal a szavakkal és kifejezésekkel, amelyeket az ember gyermekkorában hallott a felnőttektől. Ennek az Énnek a megnyilvánulásai jóval a felnőttkor előtt kezdődnek, és önmagukban nem szolgálnak az érettség mutatójaként. Például egy lány elismétli a babájának az anyjától vagy a nagymamától nemegyszer hallott panaszokat: „Honnan veszek erőt?”, „koporsóba hajtasz!”, „Más ember gyereke olyan, mint a gyerek, de ez nem gyerek, hanem büntetés.”

A másik én gyerekes, szeretet és ragaszkodás, hanyagság és függőségi érzés, tréfás vágy, szórakozás, huncutság, kíváncsiság, valamint az idősebbekkel és „feljebbvalókkal” szembeni makacsság jellemzi.

A harmadik I a valós világra összpontosít, felelős az élet fontos döntéseiért, a legfontosabb cselekedetekért.

Az, hogy a három én közül melyik fog megnyilvánulni egy adott helyzetben, az attól a körülményektől és feltételektől függ, amelyekbe az ember kerül. Ha az embert kioktatóan kezelik (utasítások, tanítások, utasítások), akkor felébresztik benne a gyermeki ént - makacsságot, huncutságot, gúnyt.

Ez minden továbbképzésen könnyen belátható: a tekintélyes családapák az iskola padjába kerülve ennek megfelelően kezdenek viselkedni. Felébred a csaló lapok és az okos célzások ízlése, a vágy, hogy megcsalják és kijátszsák a tanárt (a „sportérdek” kedvéért), sőt, hogy Bursatsky szellemében trükköt rendezzenek. Ugyanez a fajta viselkedés jön létre, amikor régi barátok találkoznak. Ez azt jelenti, hogy a korábban kialakult viselkedésminták a személyiség érése során nem semmisültek meg, hanem csak átmenetileg szorultak félre.

Elég, ha valaki más emberek irányításával vagy képzésével kapcsolatos pozíciót tölt be, hogyan

magabiztos, didaktikus hangnemet vesz fel. Ez egyértelmű

V látens állapotban már létezett ilyen hangnem, régen megtanulták, de csak játékhelyzetekben, álmokban nyilvánult meg; néha - alkoholmérgezés során. A hivatalos álláspont megváltozott – és ezek a viselkedési formák „felszínre kerültek”. (Megnyilvánulásukat néha nehezíti olyan emberek jelenléte, akikhez az ember hosszú ideje viszonyul

V alárendelt és függő pozícióban, engedelmes és hatékony munkásként viselkedett; ebben az esetben két viselkedési sztereotípia ütközése következik be.)

Ahhoz, hogy az ember felfedje „érett énjét”, serkentő igényeket kell elé állítania, amelyek azonban nem tartalmazhatják a megaláztatás veszélyét és nem fenyegethetik az önbecsülést. A. S. Makarenko mottója így hangzott: „A lehető legtöbb követelést egy emberrel szemben, és a lehető legnagyobb tiszteletet iránta.” Ilyen körülmények között jelennek meg a legérettebb viselkedés jegyei.

A gyermekkorba való időszakos visszatérés (huncutság, játék, játékosság, kielégíthetetlen kíváncsiság) különösen jellemző egy kreatívan aktív emberre. A. Einstein birtokolja az aforizmát: „Ahhoz, hogy példamutató bárány legyen a csordában, mindenekelőtt báránynak kell lennie.” A kreatívan aktív ember ritkán birka, sokkal gyakrabban tér el a merev normáktól és kliséktől, és nem fél semmilyen viselkedéstől, beleértve a gyerekekét sem. Ez néha nemtetszés forrásaként szolgál mások számára, különösen azok számára, akik hajlamosak felfedni „atyai építő énjüket”.

Ezért nagyon fontos az önkontroll és a rugalmasság, amely lehetővé teszi, hogy bármikor visszatérjen a „felnőtt” állapotba - ez a különbség az igazán érett viselkedés és az infantilizmus között. Egy érett személyiség a teljes repertoárt, az életben elsajátított viselkedésformákat felhasználja, érzékenyen érzi, hol van helyénvaló.

Az érzések érettsége

A pszichológiai érettség legfontosabb eleme az egyén erkölcsi érése, amely a „mi a jó és mi a rossz” elképzelésének megváltozásában nyilvánul meg. A baba csak a jutalmakra és a büntetésekre összpontosít. A „jóról és a rosszról” hozott ítéletei cselekedeteinek pusztán fizikai következményein alapulnak. Aztán megváltozik az orientáció: a „jó” és a „rossz” fogalma

xo" egy adott szükséglet kielégítéséhez vagy elégedetlenségéhez kapcsolódnak. Azokat a tevékenységeket, amelyek egy szükséglet kielégítéséhez vezetnek, jónak értékelik. A gyermek tudatára ébred a kölcsönösen előnyös együttműködésnek: tenni valami szépet másért, hogy cserébe jót kapjon tőle.

Ezt követően a gyerekek nemcsak haszonelvű megfontolásból indulnak ki, hanem jóváhagyásra is törekszenek: a dicséretet hozó viselkedést jónak tekintik.

A következő szakaszban kialakul az adósság fogalma. A viselkedés az adott csapatban elfogadott erkölcsi értékek és szabályok figyelembevételével épül fel, bár előfordulhat, hogy ezeknek a szabályoknak az eredete és jelentése nem teljesen érthető. A kötelesség teljesítése a becsület fogalmához kapcsolódik, amely nélkül az önbecsülés lehetetlen.

Végül az erkölcsi érés legmagasabb foka a szocialista társadalom által kidolgozott igazságosság, egyenlőség és az emberi méltóság tiszteletben tartásának elveinek tudatos asszimilációja. Ezen az alapon magasabb társadalmi érzések alakulnak ki; néha "erkölcsi érzéseknek" nevezik őket.

A személyes érettség fontos összetevője az arányérzék.

A nagy eredmények nagy érzelmeket követelnek meg az embertől. De a mindennapi munkában a hatékonyság és az intenzív koncentráció jobb, mint a szenvedélyek heves forrongása és a „gőz kiengedése”. A túlzott buzgóságnak nevezett károkat a népszerű közmondások és mondások említik ("Kényszerítsd a bolondot, hogy imádkozzon Istenhez, összetöri a homlokát" stb.)

Az ideális eset az, amikor az érzések intenzitása arányos a feladat nehézségével és sürgősségével. Ez természetesen azt feltételezi, hogy az illető képes felmérni a feladat összetettségét, emellett képes uralkodni az érzéseiben, irányítani érzelmi életét; e nélkül nem lehet arányérzék.

Az érzések tehát a személyiséget jellemzõ fontos mutatók, és mint látni fogjuk, értékelésük egyik lényeges kritériuma.

Mielőtt rátérnénk ezek részletes vizsgálatára, szögezzünk le egy lényeges körülményt.

Az érzelmeknek és érzéseknek szentelt művekben még mindig nincs általánosan elfogadott terminológia. Az orvosok gyakran ugyanazt a jelentést adják ugyanazoknak a megnevezéseknek, pszicho*

a naplók némileg eltérőek. A pszichológusok között pedig nincs egység a kifejezések megértésében és használatában. Ennek ellenére a kutatók megtalálják a közös nyelvet: ez megköveteli, hogy ugyanazon a könyvön vagy cikken belül a kifejezések jelentése szigorúan állandó maradjon. Ha egy kifejezésnek több szemantikai konnotációja van, akkor minden esetben meg kell jegyezni, hogy milyen jelentésben használják.

Például az érzés szónak több jelentése van. Érzékszerveket mondunk, ami a hallás vagy a látás szervét jelenti. A szerelem érzése vagy az öröm érzése kifejezésekben az érzés szó más jelentést kap. A humorérzék vagy a szépérzék kifejezésekben van egy másik szemantikai konnotáció is, amely egy összetett mentális reakciót jelöl.

Az érzelem, érzés, vonzalom, érzelmi állapot kifejezéseket abban az értelemben fogjuk használni, ahogyan az orvosok – neurológusok és pszichiáterek – általában használják. Mindezen kifejezések és fogalmak kapcsolatát a második fejezetben tárgyaljuk részletesebben.

Úgy akarok élni, hogy tudjak gondolkodni és szenvedni.

A. S. Puskin

Az érzelmek eredetéről

Az érzelmek és érzések az evolúció folyamatában keletkeztek és fejlődtek. Mi volt az adaptációs jelentőségük?

Az állatok életét egyenetlen terhelés jellemzi. Ez alól az emberi ősök sem voltak kivételek. Az extrém feszültség időszakai váltakoznak a pihenés és az ellazulás időszakaival. A vadászat és a zsákmány üldözése, az életet veszélyeztető erős ragadozóval vívott harcban, vagy a veszély elől való menekülés pillanatában az állat feszültséget és minden erejének odaadását igényli. Kritikus pillanatban maximális teljesítményt kell kifejleszteni, még akkor is, ha ezt energetikailag kedvezőtlen anyagcsere-folyamatokkal érik el. Az állat élettani aktivitása „vészhelyzetbe” kapcsol. Ez a váltás az érzelmek első adaptív funkciója. Ezért a természetes szelekció megszilárdította ezt a fontos pszichofiziológiai tulajdonságot az állatvilágban.

Miért nem jelentek meg az evolúció során olyan organizmusok, amelyek folyamatosan „megnövelt” kapacitással dolgoznak? Nem lenne szükség érzelmi mechanizmusra, amely készenlétbe helyezné őket: mindig „éber” állapotban lennének, de az állapot harcra kész.”

Az STI nagyon magas energiaköltséggel, a tápanyagok pazarló fogyasztásával és a szervezet kopásával jár; hatalmas mennyiségű élelmiszerre lenne szükség, és annak nagy része kárba vész. Ez nem kifizetődő egy állati szervezet számára: jobb, ha alacsonyabb az anyagcsere sebessége és mérsékelt erő, de ugyanakkor vannak tartalék mechanizmusok, amelyek a megfelelő pillanatban intenzívebb működésre mozgósítják a szervezetet, lehetővé téve, hogy nagy teljesítményt fejleszteni, ha sürgős szükség van rá.

Az érzelmek másik funkciója a jelzés. Az éhség arra kényszeríti az állatot, hogy jóval azelőtt táplálékot keressen, hogy a szervezet tápanyagtartalékai kimerülnének; a szomjúság vízkeresésre hajt, amikor a folyékony tartalékok még nem fogytak ki, de már megfogyatkoztak; a fájdalom azt jelzi, hogy a szövetek sérültek és halálveszélyben vannak. A fáradtság, sőt a kimerültség érzése sokkal hamarabb jelentkezik, mint ahogy az izomzatban lévő energiatartalékok véget érnek. És ha a fáradtságot a félelem vagy a düh erőteljes érzelmei enyhítik, akkor az állat teste óriási mennyiségű munkát tud elvégezni.

Végül az érzelmek harmadik adaptív funkciója a tanulás és a tapasztalatgyűjtés folyamatában való részvétel. A testnek a környezettel való interakciójából fakadó pozitív érzelmek hozzájárulnak a hasznos készségek és cselekvések megszilárdításához, míg a negatívak a káros tényezők elkerülésére kényszerítik.

Mint látható, az érzelmek szerepe az állatok életében nagyon nagy. Ezért beszélnek az érzelmek biológiai célszerűségéről, mint a változó környezeti feltételekhez való alkalmazkodás mechanizmusáról. Az érzelmek mechanizmusa előnyösnek bizonyult az állat számára, és a természetes szelekció, amely sok generáción keresztül ellenállhatatlan erővel hatott, megszilárdította ezt a tulajdonságot.

Egyes helyzetekben az érzelmek károsak lehetnek, ütközhetnek az állat létfontosságú érdekeivel. A düh érzelme segíti a ragadozót a préda üldözésében, megtízszerezve erejét. De ugyanez a düh megfosztja az óvatosságtól és az óvatosságtól, és így halálhoz vezethet. Itt megvalósul az adaptáció bármely biológiai mechanizmusában rejlő szabályszerűség: általában ez a mechanizmus képes

hozzájárul a faj túléléséhez, de bizonyos megnyilvánulásaiban nem mindig hasznos, sőt néha káros is.

Az evolúció folyamatában, az idegrendszer fejlődésével párhuzamosan, az agy helyzetértékelése egyre finomabbá válik. Ha eleinte az értékelés általános jellegű, mint „hasznos – káros”, „veszélyes – biztonságos”, „kellemes – kellemetlen”, akkor az értékelések specifikusabbak, pontosabbak, „töredékesebbek”.

Az első típusú értékeléseket nagyszámú neurális elem és a köztük lévő kapcsolat állapotának megváltoztatásával hajtják végre. Ez az információ feldolgozása érzelmi programok szerint. De az ilyen nagyjából hozzávetőleges feldolgozás mellett léteznek differenciáltabb, kis „sávszélességű”, de pontosabb programok. Ezek olyan gondolati programok, amelyek az evolúció során később keletkeztek, mint az érzelmi programok.

Az emberben az információfeldolgozás érzelmi programokkal kezdődik. Ezek adják a legáltalánosabb helyzetértékelést, és így „szűkítik a teret” a logikai programok segítségével történő feldolgozás számára. De egy ilyen rendszer nem merev. Az információfeldolgozás közbenső eredményei fordított hatással vannak az érzelmek és érzések áramlására.

Lehetséges, hogy ezek a programok nem egyeznek meg egymással. Lehetséges, hogy a gondolkodás és az érzések elválasztása bizonyos mentális zavarok hátterében áll.

Az érzések és a gondolkodás kölcsönhatása kifejezetten abban nyilvánul meg, hogy az érzések befolyásolják az emlékezeti mechanizmusokat, szelektíven elevenítve fel a múltbeli tapasztalatokból származó információkat, másokat pedig gátoljanak. Ily módon az érzések bizonyos mértékig előre meghatározzák az asszociáció természetét, az asszociációs folyamat tartalmát.

Emberi érzések

Az ember az érzelmek mechanizmusát állati őseitől örökölte. Ezért az emberi érzelmek egy része egybeesik az állatok érzelmeivel: düh, éhség, szomjúság, félelem. De ezek a legegyszerűbb érzelmek, amelyek az organikus szükségletek kielégítéséhez kapcsolódnak. Az értelem és a magasabb emberi szükségletek fejlődésével az érzelmek apparátusa alapján összetettebb emberi érzések alakultak ki.

Ily módon megkülönböztetünk egy érzelmet az érzéstől. Az érzelem az evolúció során az érzés előtt keletkezett, nemcsak az emberben, hanem az állatokban is velejárója, és az élettani szükségletek kielégítése iránti attitűdöt fejezi ki. Az érzelmek alapján kialakuló érzések az elmével való interakció során, a társas kapcsolatok kialakulása során, és csak az emberre jellemzőek.

Ami az „érzelmi állapotok” kifejezést illeti, az érzésekre és érzelmekre egyaránt vonatkozik. Az érzelem és az érzés közötti határvonalat nem mindig könnyű meghúzni. A magasabb idegi aktivitás fiziológiáját tekintve különbségüket a kortikális és különösen a második szignálfolyamatok részvételének mértéke határozza meg.

Az érzés a valóság tükrözésének egyik formája, amely kifejezi az ember szubjektív hozzáállását szükségleteinek kielégítéséhez, valaminek az elképzeléseinek való megfeleléséhez vagy nem megfelelőségéhez.

Az emberi szükségletek jelentős részét a nevelés alakítja ki, és a társadalom oltja be (például higiéniai, kulturális igények). Sok érzés annyira egyesül a mentális tevékenységgel, hogy nem létezik ezen a tevékenységen kívül.

Ha egy személy nincs tudatában a veszélynek, nem jelentkezik a félelem érzése. De sokkal később, amikor a veszély elmúlt, az embert félelem kerítheti hatalmába, és szó szerint elhidegül a fenyegetés gondolatától, amelynek ki volt téve.

Előfordul, hogy egy sértő utalás nem érkezik azonnal, majd késéssel düh érzése támad. Előfordul, hogy egy távoli emlék feltámasztja a korábbi érzéseket: az ember vidáman mosolyog, emlékezve egy kellemes eseményre, amely a múltban történt.

L. N. Tolsztoj „Hadzsi Murat” című történetében a főszereplő, aki élete történetét meséli el, nem titkolta, hogy egykor fiatalkorában, egy kitört harc közben megijedt és elmenekült. Beszélgetőpartnere, Loris-Melikov, ismerve Hadji Murad bizonyított bátorságát, meglepődött. Aztán Hadji Murat elmagyarázta, hogy onnantól kezdve mindig emlékezett erre a szégyenre, és amikor eszébe jutott, az semmi.

nem félt.

A szégyen erősebbnek bizonyult, mint a félelem, mivel az emlékezet képes feltámasztani a korábbi érzéseket. Ez segített elfojtani a félelmet, és később nyilvánvalóan a félelem részleges sorvadásához vezetett.

Általában véve a szégyenérzet óriási szerepet játszik az egyén erkölcsi és etikai tulajdonságainak kialakításában. J.B. Shaw aforisztikusan fejezte ki: "Nincs bátorság, van szégyen."

Az alábbiakban felsoroljuk a leghíresebb érzéseket. Tegyük fel, hogy egyetlen felsorolás sem merítheti ki az érzelmi állapotok sokféleségét. Itt helyénvaló a szoláris spektrum színeivel való összehasonlítás: hét alaptónus létezik, de ezek keverésével hány közbülső szín és hány árnyalat érhető el!

Ezenkívül a választott kritériumtól függően az érzések eltérően csoportosulnak. Például pozitívra és negatívra osztják fel az általuk nyújtott öröm vagy nemtetszés alapján. Megkülönböztetheti a más emberekre irányuló érzéseket és az önmaga felé irányuló érzéseket. Az elsők közé tartozik a szeretet, a hála, az irigység, a megvetés. A második az önelégültség, a szégyen, a bűnbánat. Vannak érzések, amelyek a környező világ eseményeinek értékeléséhez kapcsolódnak - bánat, csalódás, öröm. Az érzések egész csoportja kapcsolódik az önfenntartás ösztönéhez - félelem, szorongás, ijedtség. Vannak „köztes” érzések, amelyek több csoportba sorolhatók: például a harag és a frusztráció egyaránt irányulhat másokra és saját magunkra. Az ilyen „átmeneti egységek” minden osztályozás velejárói.

Az érzések és érzések határainak mozgékonysága

Kezdjük az elemibb jelenségekkel – az érzésekkel. Az érzetek folyamatosan átalakulnak egymáská, de ahhoz, hogy kommunikáljanak másokkal, szakaszokra oszlanak. A hőérzetet a „meleg”, „meleg”, „hűvös”, „hideg” szavak közvetítik. Hozzáadhatja a „nagyon hideg” és a „forrázó forró” szavakat is. De erre ritkábban van szükség, és nincs szükség speciális szavakra ezeknek az árnyalatoknak a tükrözéséhez. Általában három-négy lépés elég.

Páratartalomról beszélnek - nedves, nedves, száraz; a bőrre nehezedő nyomás erejéről - érintések, hazugságok, nyomások.

Ne legyen túl sok lépés, hogy az emberek egyéni különbségei ne befolyásoljanak túlságosan, és ne vesszen el az objektivitás az információátadásban. Minden szakasz az intenzitás széles skáláját fedi le, az elválasztó pontok bizonyos mértékig önkényesek, és a megfelelő szavak jelentése a különböző nyelveken csak egybeesik

részben. Angolul a kék kéket és világoskéket is jelent. MÁS nyelveken még kevesebb szó van a spektrum színeire.

A spektrum színeinek nevei különböző nyelveken

	Oroszul
	Angolul

A törzs nyelvén
Shone (Zimbabwe)
A törzs nyelvén
Bassa (Libéria)

Kezdetben az emberek csak a spektrum azon színeit nevezték el, amelyek gyakoribbak voltak, és ami a legfontosabb, létfontosságúak voltak. A társadalmi gyakorlat bővülésével a színnevek száma nőtt. Jelenleg több ezer színtónust tartalmazó atlaszokat állítanak össze. A másoknál gyakrabban előforduló árnyalatokat összetett szavakkal vagy egy adott színű tárgy nevével (cseresznye, málna, sárgabarack, tengerzöld) nevezik el.

A szem szerkezete és a retina biokémiája nem változott a civilizáció fejlődése során. És nőtt a megkülönböztethető színárnyalatok száma. Egy adott szín felismeréséhez fontos, hogy egy szóbeli megjelöléssel ráirányítsa a figyelmét. Az észak-amerikai hopi indiánok, akiknek nyelvében van egy szó a „zöld”-re, de nincs szó a „kék”-re, nem tudják megkülönböztetni a zöldet a kéktől. De azok, akik beszélnek angolul, tökéletesen megkülönböztetik őket. Más szóval, ahogy a munkatevékenység és a szellemi élet bonyolultabbá válik, a lépések száma növekszik.

Ugyanez mondható el az emberi érzésekről is. A beszédátvitelhez szükséges volt az egyes állapotok elkülönítése és szavakkal történő megjelölése. Szóbeli leírás

A jelentés segített a figyelmet a saját tapasztalataira irányítani, és kitartóbbá tette azokat.

Általánosan ismert, hogy a szerelemből a gyűlöletbe csak négy-öt „átmenet van”, valami ilyesmi: szerelem, vonzalom, közömbösség, ellenszenv, gyűlölet. Ezek a szavak elegendőek a mindennapi kommunikációhoz és a kölcsönös megértéshez. (Különböző nyelvekben ezeknek a szavaknak a jelentése nem teljesen esik egybe.) Mindeközben egy modern ember érzései sokfélék, még akkor is, ha ugyanaz a név.

A szerelemnek, haragnak, szomorúságnak sok árnyalata van. Az idősebb testvér iránti szerelem és a fiatalabb nővér iránti szerelem hasonló, de nem ugyanazok az érzések. Az elsőben a csodálat, a büszkeség és az irigység dominál; a másodikban - a felsőbbrendűség tudata, a szánalom, a gyengédség. A szülők iránti szeretet és a gyermekek iránti szeretet ugyanolyan egyedi. De mindezeket az érzéseket ugyanaz a szó jelöli. A nyelv ugyanis nem tükrözi teljes mértékben a mentális valóságot, „nem tart lépést” vele, gazdagabb és tágabb, mint azok a verbális formák, amelyekben igyekeznek kifejezni és közvetíteni. Mindezeket a megjegyzéseket figyelembe véve érdemes megfontolni a leggyakoribb és legismertebb emberi érzések alábbi osztályozását.

Az érzéseket osztályozva három „szintre” osztjuk őket; Kezdjük a magasabb társadalmi érzésekkel, amelyek magasabb társadalmi szükségleteket tükröznek.

Ezek az igények a történelmi fejlődés során viszonylag gyors változásoknak vannak kitéve; korántsem egyformák a különböző társadalmi formációkban, korszakokban nevelkedett, különböző társadalmi csoportokhoz, osztályokhoz tartozó emberek között.

A legmagasabb társadalmi érzések különösen a következők:

Az esztétikai érzék elsősorban a következőket jelenti:

szépérzék,	tragikus,
fenséges,	komikus.

A tulajdon fogalmához kapcsolódó érzések csoportja főként a következőkből áll:

a tulajdon (birtoklás) érzése, a nélkülözés érzése, a megszerzettség érzése,

az önzetlenség érzése, a hajlandóság másokon segíteni.

A „társadalmi érzések” kifejezést néha „kommunikációban megnyilvánuló érzésekként” értelmezik. A kommunikációban azonban sok állati érzelem jut kifejezésre, de ezeket senki sem nevezné szociálisnak. A kritérium itt szerintem más: a társadalmi érzések közvetve vagy közvetlenül kapcsolódnak a társadalmi szerkezethez, a társadalmi jelenségekhez, intézményekhez.

Például a magántulajdon megjelenésével olyan érzések kezdtek kialakulni, amelyek a vele kapcsolatos attitűdöt fejezték ki. Ezek az érzések még egy korszak emberei között sem egyformák, hanem különböző társadalmi osztályokban, rétegekben, csoportokban nevelkedett. A tulajdon fogalmához kapcsolódó érzések az „osztálypszichológiai típus” fontos összetevőjeként szolgálnak. A szépirodalom nem egyszer ábrázolt mondjuk ádáz kapzsiságot az ököl jellemzésében. A fösvény lovagot elhatalmasodó szenvedélyek ismeretlenek voltak a primitív közösségi életformában. Ez a pszichológiai típus csak a fejlett monetáris viszonyok korában jöhetett létre.

A hazaszeretet érzése a nemzetállamok megjelenésével jött létre, amikor az emberekben kialakult a haza fogalma, nem csak a szülőhely. Ezt megelőzően volt hűség a klánhoz, hűség a családhoz

„A kerékpáros oroszok nemzeti büszkeségéről” című cikkében V. I. Lenin így ír a hazaszeretetről: „Tele vagyunk a nemzeti büszkeség érzésével, hiszen a nagyorosz nemzet is létrehozta a forradalmi osztályt, és azt is bebizonyította, hogy képes nagyszerű példákat adni az emberiségnek a szabadságért és a szocializmusért folytatott küzdelemben. Ennek a fajta érzésnek semmi köze nincs mondjuk a porosz-junker nemzeti önteltséghez és arroganciához.

Az ember nem mindig van tisztában erősségei és képességei valódi határaival. És gyakran a látszólag leghétköznapibb emberekről derül ki, hogy képesek

* Lenin V.I. Gyűjtemény cit., 26. évf. 107-108.

Alexander Naumovich Luk (1928. március 23. - 1982. október 26.) - szovjet tudós-filozófus, a kreativitás és a tudomány elméletének specialistája, neurológus, fordító; A filozófiai tudományok kandidátusa.

A Kijevi Orvostudományi Intézetben végzett. 1951-1958-ban a szahalini egészségügyi szolgálat tisztje, ideg- és mentális betegségek specialistája, ugyanakkor az Idegennyelvi Katonai Intézetben angol fordítói szakot szerzett.

1960 óta az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Kibernetikai Intézetének biokibernetikai osztályának alkalmazottja. A kutatás fő iránya a mentális folyamatok számítógépen történő modellezésének lehetőségei és korlátai. A. Einstein, G. Selye, G. Yu műveit fordítja. Eysenck. Kandidátusi disszertáció – „Wit. Logikai-esztétikai és pszichofizikai elemzés. Perspektívák a modellezésről" (1968). 1971 óta a Szovjetunió Tudományos Akadémia INION Tudományos Tanulmányok Osztályának alkalmazottja. A „Science Studies Abroad” absztrakt folyóirat „A tudományos kreativitás pszichológiája” rovatát vezeti. Külföldi kutatások anyagai alapján fejleszti a tudományos kreativitás témakörét. Miután saját orvosi tapasztalatát sikerült filozófiai szintre emelnie, Luk nagy jelentőséget tulajdonított az intuíció, a képzelet és a fantázia tanulmányozásának. Luk kiemelt figyelmet fordít az alkotó személyiségére, az alkotói teljesítmények előrejelzésére és a tehetség azonosítására. Innen ered az élénk érdeklődés a tudósok személyes tulajdonságai iránt.

Luk az INION-nál készített tudományos és elemző áttekintések szerzője: „Elméleti alapok a kreatív képességek azonosításához” (1979), „A tudományos kreativitás motivációja” (1980), „Intuíció és tudományos kreativitás” (1981), stb. Hirtelen halála után kiadatlan könyvei maradtak: „Esszék a heurisztikus pszichológiáról”, „Az emlékezet a psziché alapja”, „Az intelligenciáról és a butaságról”, „A szerelemről”.

Könyvek (7)

Információ és memória

„Prospektus A.N. Lukács bevezeti az olvasókat a memória működési folyamatainak tanulmányozásának és modellezésének néhány kérdésébe.

Bár a szerző csak orvosként és mérnökként közelíti meg az emlékezetet, nem érinti tanulmányozásának matematikai, pszichológiai és pedagógiai vonatkozásait, remélem, hogy ez a brosúra sok olvasóra talál, és felkelti a fiatalok érdeklődését az egyik legérdekesebb tudományos probléma iránt. - a gondolkodási folyamatok tanulmányozása. Az Ukrán SSR Tudományos Akadémiájának akadémikusa Gnedenko B.V.

Gondolkodás és kreativitás

Senki sem tudja pontosan, ki volt az első zseni az emberek között, és milyen korszakban, milyen népek között született. Egy dolog azonban nyilvánvaló: a zsenialitás, a rendkívüli kreatív képességek rejtélye továbbra is izgatja az emberiséget.

Mi a tehetség és a tehetség? A szellemi képességek öröklődnek, vagy fejleszthetők? Lehetséges-e korán felismerni és ösztönözni a tehetséget? És pontosan mi különbözteti meg a kreatív gondolkodást a „hétköznapi” gondolkodástól?

Ezeket és sok más mindenkit érdeklő kérdést tárgyal a „Gondolkodás és kreativitás” című könyvében az orvos és pszichológus A.N. Hagyma.

Emlékezésről, érzelmekről, érzésekről; humor, szellemesség, kreativitás; az intelligenciáról és a butaságról; szerelemről

Alekszandr Naumovics Luk könyve fejezetek gyűjteménye, amelyet azonban egyesít a filozófus világos világlátása, belső logikája és eredeti szerzői álláspontja.

Ezek a fejezetek a tudományos pszichológia fő problémáival foglalkoznak - a klasszikusan azonosított mentális folyamatok nagyon részletes és szisztematikus elemzése: az emlékezet, a gondolkodás, valamint a tudat kategóriájához kapcsolódó pszichológiai filozófiai problémák elemzése.

A humorérzékről és a szellemességről

Amikor egy orvos humorról és szellemességről ír, ez önmagában felvet egy rejtélyes kérdést: miért?

Az orvosok elmélkedései a nevetés természetéről és jelentéséről az ókorba nyúlnak vissza: Hippokratész írt a nevetés fiziológiájáról. A reneszánsz idején, pontosabban a 16. században a híres montpellier-i orvos, Joubert két könyvet adott ki: „Traktátus a nevetésről” és „A nevetés erkölcsi okai”. Érdekes megjegyezni, hogy a zseniális Rabelais Joubert tanítványa volt az orvosi karon.

Mind a pszichológiából, mind az idegtudományból közvetlen út vezet a szellemesség problémájához. Az idegbetegségek klinikáján az agyi rendellenességek gyakran a legkorábbi megnyilvánulásai a súlyos agyi betegségeknek, ezért diagnosztikai értékük nagyon magas.

A.N. Hagyma főként külföldi információforrások felhasználásával összeállított egy listát a kreatív képességekről:

1. Képes meglátni egy problémát ott, ahol mások nem látják.

2. Képes "koaguláció" mentális műveletek, amikor több fogalom helyett egy

3. Az egyik probléma megoldása során megszerzett készségek átadásának képessége egy másik probléma megoldására.

4. A valóság egészének érzékelésének képessége anélkül, hogy részekre bontja.

5. A távoli fogalmak könnyű társításának képessége.

6. Az emlékezet azon képessége, hogy a megfelelő információt a megfelelő időben nyújtsa.

7. Gondolkodás rugalmassága, leküzdési képesség rögzített gondolkodás múltbeli tapasztalatokra.

8. Az a képesség, hogy a tesztelés előtt kiválaszthassa az egyik alternatívát a probléma megoldására.

9. Az újonnan észlelt adatok beépítésének képessége a személy meglévő tudáskörnyezetébe.

10. Az a képesség, hogy a dolgokat „ahogyan” lássuk, a megfigyeltekben kiemeljük azt, amit az értelmezés vezet be.”

Luk A.N., Psychology of kreativity, M., „Science”, 1978, p. 8-37.

Neuropatológus, fordító; A filozófiai tudományok kandidátusa.

Enciklopédiai YouTube

1 / 3

✪ Kémia 34. Fűszerek. Vanília összetétel. Mustár. Hagyma - Szórakoztató Tudományok Akadémia

✪ Lukács 16:10 Aki a kis dolgokban hűtlen, az nagyban is hűtlen. 2015.03.31

✪ Anatichuk Luk "Gold Fortune" Akadémia

Feliratok

Életrajz

1960-tól az Ukrán SSR Tudományos Akadémia Kibernetikai Intézetének biokibernetikai osztályán dolgozott; fordította A. Einstein, G. Selye, G. Eysenck műveit. 1971 óta - a Szovjetunió Tudományos Akadémia INION Tudományos Tanulmányok Osztályának alkalmazottja; vezette a „Tudományos kreativitás pszichológiája” rovatát a „Scientific Studies Abroad” absztrakt folyóiratban.

Tudományos tevékenység

1968-ban védte meg Ph.D. disszertációját.

A kutatás fő iránya a mentális folyamatok számítógépen történő modellezésének lehetőségei és korlátai.

Fejleszti a tudományos kreativitás témáját; művei hozzájárultak ahhoz, hogy ez a téma a filozófiai-ismeretelméleti és természettudományos elemzés számára egyaránt hozzáférhető problémák kategóriájába kerüljön.

A humort a valósághoz való „meta-relációként” határozta meg; tanulmányozta az intuíciót, a képzeletet, a fantáziát, az alkotó személyiségét, a kreatív eredmények előrejelzését, a tehetséget.

Válogatott művek

• Luk A. N. Intuíció és tudományos kreativitás: Tudományos elemző. felülvizsgálat. - M: INION, 1981. - 28 p. - ("Scientific Studies Abroad" sorozat / Szovjetunió Tudományos Akadémia, INION). - 1200 példány.
• Luk A. N. Információ és memória. - M.: Tudás, 1963. - 24 p. - (Új az életben, a tudományban, a technikában. 9. rész. Fizika és kémia; 22)
• Luk A. N. A tudós személyisége: (Tudományos elemző áttekintés). - M: INION, 1981. - 38 p. - (Sorozat: „Tudományos tanulmányok külföldön”). - 1000 példányban.
• Luk A. N. Motiváció a tudományos kreativitáshoz: Amer. és nyugat-európai megvilágított. - M: INION, 1980. - 25 p. - 400 példány.
• Luk A. N. Gondolkodás és kreativitás. - M.: Politizdat, 1976. - 144 p. - (Filozófiai könyvtár ifjúságnak). - 140.000 példány.
• Luk A. N. A humorérzékről és a szellemességről. - M.: Művészet, 1968. - 191 p. - 50 000 példányban.
• Luk A. N. Szellem: (Logikai-esztétikai és pszichofiziológiai elemzés, modellezési szempontok): Szerzői absztrakt. dis. ...folypát. Filozófus Sci. - Kijev, 1967. - 16 p.
• Luk A. N. Esszék a heurisztikus pszichológiáról. - M.: BINOM. Tudáslaboratórium, 2011. - 228 p. - 1000 példányban. - ISBN 978-5-9963-0197-3
• Luk A. N. Memória és kibernetika. - M.: Nauka, 1966. - 135 p. - (Népszerű tudományos sorozat)
• Luk A. N. A tudomány újdonságainak problémája: Tudományos elemző. felülvizsgálat. - M.: INION, 1981. - 27 p. - ("Tudományos tanulmányok külföldön" sorozat). - 1200 példány.
• Luk A. N. A tudományos kreativitás problémái: Szo. elemző vélemények. - M.: INION, 1980. - 227 p. - (Elemző áttekintések sorozata „Scientific Studies Abroad” / Szerkesztőbizottság: A. M. Kulkin (főszerkesztő) stb.). - 1100 példány.
  • - Vol. 2: 1982. - 163 p.
  • - Vol. 3: 1983. - 162 p.
  • - Vol. 4: 1985. - 98 p.
• Luk A. N. A kreativitás pszichológiája / Rep. szerk. V. A. Lektorsky. - M.: Nauka, 1978. - 127 p. - ("Tudomány és műszaki fejlődés" sorozat). - 45.000 példány.
• Luk A. N. A tudományszervezők szerepe a tudomány fejlődésében: Tudományos elemző. felülvizsgálat. - M.: INION, 1982. - 46 p. - ("Tudományos tanulmányok külföldön" sorozat). - 1200 példány.
• Luk A. N. A kreatív képességek azonosításának elméleti alapjai: Tudományos elemző. felülvizsgálat. - M.: INION, 1979. - 37 p. - 1000 példányban.
• Luk A. N. Tanulj meg gondolkodni. - M.: Tudás, 1975. - 96 p. - (Népegyetem: Pedagógiai Kar; 9). - 287200 példány.
• Luk A. N. A tudományos csapat kreatív potenciáljának kezelésének formái és módszerei: Analyt. felülvizsgálat. - M: INION, 1982. - 45 p. - ("Tudományos tanulmányok külföldön" sorozat / Szerkesztőbizottság: A. M. Kulkin (főszerkesztő) stb.). - 1000 példányban.
• Luk A. N.Érzelmek és személyiség. - M.: Tudás, 1982. - 175 p. - 175 000 példány.
• Luk A. N.Érzelmek és érzések. - M.: Tudás, 1972. - 79 p. - (Népegyetem: Pedagógiai Kar; 1). - 200 000 példányban.
• Luk A. N. Humor, szellemesség, kreativitás. - M.: Művészet, 1977. - 184 p. - 25000 példány.

Fordítások

• Selye G. Stressz szorongás nélkül = Stress Without Distress. - M.: Haladás, 1982. - 128 p. - (Társadalomtudományok külföldön: filozófia és szociológia). - 75.000 példány.