Lukács képe és jellemzői a darabban a keserű esszé alján. Az íj képe és jellemzői a darabban a keserű esszé alján Az íj ígéretei az alsó színdarabban

Iskolai éveik alatt valószínűleg sokaknak volt alkalmuk megismerkedni a tekintélyes orosz író, Makszim Gorkij munkásságával - az „Alsó mélységben” című színművel, amely díszítés nélkül írja le mindannyiunk számára az orosz valóságban élő emberek ismerős archetípusait. .

Annak ellenére, hogy több mint egy évszázad telt el a dráma megjelenése óta, azok a helyzetek, amelyeket érint, ma is aktuálisak.

Ebben a cikkben részletesen elemezzük a játék Luke karakterének képét, megismerkedünk kijelentéseivel, és beszélünk a mű más hőseinek hozzáállásáról.

Kapcsolatban áll

Honnan jött a vándor?

nem fedi fel a titkot Luke származását, csak röviden említi vándoréletét. A vándornak nincs sem hazája, sem konkrét lakóhelye. Ő maga így beszél erről: "Az öregnek – Ahol meleg van, ott a haza.”

A menhely lakóit sem érdekli az öreg múltja, problémáikkal és próbálkozásaikkal foglalkoztatják őket "menj ki a nyilvánosság elé", és ne húzd el életed végéig egy létezést „alul”.

Karakterjellemzők elemzése

Lukács a formában jelenik meg előttünk jószívű öregember, a jóságot, a szeretetet, a szánalmat és az ember akaratát hirdeti, hogy úgy alakítsa életét, ahogy a szíve diktálja.

A hősből valóban a béke és a megértés aurája árad, ami természetesen megszeretteti a darab szereplőivel, elhiteti velük, hogy a jövő nem reménytelen, és van esély társadalmi helyzetük javítására, álmaik és vágyaik beteljesítésére. .

Mindenkinek, aki akarva-akaratlanul is menhelyre került, Luka kiválasztja a megfelelő szavakat, mindenkinek reményt ad, és arra ösztönzi, hogy higgyen az álmaiban, bármennyire is viccesnek tűnnek maguk és mások számára.

De akármilyen édesen és vigasztalóan hangzottak is az idegen szavai, csak azok voltak üres hangok, eltereli a hajléktalanok figyelmét a mindennapi gondokról, és nem valódi támogatást, amely erőt ad a szegénységből és a gyalázatból való kilábaláshoz.

Ennek ellenére Luka nem hazudik, csak őszintén sajnálja a körülötte lévőket és bátorítja őket, még ha ez teljesen értelmetlen és haszontalan is.

Luke kapcsolata más szereplőkkel az „Alsó mélységben” című darabban

A szereplők kétféleképpen kapcsolódnak az öreghez:

• egyedül ( tolvaj Vaska Ash, színész, Anna, Nastya, Natasha) megkönnyebbülten mesélnek neki életükről, bevallják és válaszul megkapják a szükséges szánalmat, együttérzést és megnyugtató kijelentéseket;
• Egyéb ( kártyasapka Bubnov, Szatén, Baron, Klesch) ne bízzon túlságosan egy idegenben, és beszéljen vele röviden és szkeptikusan.

Egy dolog biztos... senki sem maradt közömbös egy ilyen rendkívüli személyiség megjelenésére egy ilyen koszos és halálra ítélt helyen.

A vándor hirtelen eltűnése után néhány szereplő sorsa drámaian megváltozott. A lakatos Kleshch felesége, Anna tuberkulózisban meghalt, a színész nem tudott megnyugodni élete kilátástalanságával és felakasztotta magát, Vaska Hamva egy véletlen gyilkosság miatt került szibériába kényszermunkára, álmai egy becsületes életről Natasával. véget ért. A megmaradt hősök továbbra is a menhelyen töltötték az idejüket, de ugyanakkor gondolkodni kezdett létének értelméről, tetteiről és mások problémáiról.

Példabeszéd az igaz földről

Lukács példázata egy emberről mesél, aki elviselte a földi élet minden nehézségét és szenvedését, hisz abban, hogy van egy igaz föld, ahol az emberek kiváló kapcsolatokban élnek, segítik egymást és soha nem hazudnak. Egy nap elment egy helyi tudóshoz, akit ismert, és megkérte, mutassa meg az igaz földet egy földrajzi térképen. Megpróbálta megtalálni, amit keresett, de nem sikerült. Ekkor a férfi mérges lett, megütötte a tudóst, majd hazament és felakasztotta magát.

Úgy tűnik, ez a példázat több szereplő végzetes sorsát előre meghatározta - Anna és a színész halálát, Vaska tolvaj bebörtönzését. Azt hitték, hogy megtalálják számukra a saját igaz földjüket, hogy ki lehet kerülni a mélypontból, a szegénységből, de ez nem történt meg. Luke hamarosan távozott, és vele együtt elszállt a remény, ami a darab szereplőit melengette.

Idézetek

Az "Alul" című darab gazdag átgondolt kifejezésekés a szereplők kijelentései, de ezek közül talán a legjelentősebbek Lukács elder szavai.

Íme néhány idézet, amelyet mindenkinek, aki olvasta Gorkij „Az alsó mélységben” című drámáját, elemeznie kell és el kell gondolkodnia:

„És mindenki ember! Bárhogyan teszed, hiába billegsz, ha férfinak születtél, férfinak fogsz meghalni..."

"Nem érdekel! Én is tisztelem a csalókat, szerintem egy bolha sem rossz: mind fekete, mind ugrál..."

„Te, lány, ne sértődj meg... semmi! Hol van, hol kell sajnálnunk a halottakat? Eh, édesem! Nem sajnáljuk az élőket... nem sajnálhatjuk magunkat... hol van az!”

"Szóval, meghalsz, és békében leszel... nem lesz szükséged másra, és nincs mitől félned!"

„...nem a szó számít, hanem az, hogy miért mondják ki a szót? - ez a baj!"

A lényeg

Maxim Gorkijnak a vándor Luke-ról alkotott képe nagyon sokrétűnek és tükröződőnek bizonyult főbb filozófiai kérdések az életről, a szerelemről, egy személy elveiről és prioritásairól.

És nem csak Luke – az összes szereplő valamilyen módon tükrözi azokat, akikkel a való életben találkozunk.

Az írónak sikerült tükröznie a munkáját szórakoztató filozófiai és pszichológiai ötletek:

A fentiek mindegyike fontos a munka és a körülöttünk lévő emberekkel előforduló helyzetek helyes megértéséhez, megtanít együttérezni és helyesen meghatározni az élet prioritásait.

Lukács irodalmi szereplő, akiről nemcsak a mű hősei vitatkoznak, hanem több korszak nézői és olvasói is. Az „Alul” című darabban Luka képe és alakítása olyan sokrétű, hogy nem lehet biztosan megmondani, pozitív (vagy negatív) központi szereplő-e. Minden annak a véleményétől, élettapasztalatától, pozíciójától függ, aki a nagy klasszikus darabjának hősét elemzi.

Megjelenés leírása

A vándor Luke egy 60 éves öregember. Az országban kóborló emberek számára ismerős képen jelenik meg:

• Bot a kézben (bot helyett);
• Hátizsák a vállán;
• Az edény és a vízforraló az övhöz van rögzítve.

Néhány részlet jellemzi a megjelenést:

• Kopasz.
• Alacsony.

Az öreg a nők miatt kopaszodott meg. Több volt belőlük, mint hajszál a fején. Ez azt jelenti, hogy a férfi fiatalkorában vonzó volt.

A vendégek azonnal másképp érzékelik a vándort. Egyesek számára csak egy gazember, mások számára egy járókelő, egy átmenő, vándorló, mulatságos öreg, egy kíváncsi öreg.

Vándor karakter

A karakter minden vendég számára érdekes. A legtöbbet pozitív jellemvonásnak nevezik:

Emberiség: Luke mindenkire odafigyelt. Úgy gondolja, hogy mindenki megéri az árát, nem lehet elhagyni az embereket.

Ész. A Vándor sokat tud, emlékszik azok sorsára, akikkel találkozott. Nem csak elmondja, hanem elgondolkodtat.

Betekintés. Luke észreveszi, amit mások nem látnak. Előre tekint a helyzetre, és segít néhány szereplőnek. Ash és Kostylev veszekedésének színhelye - időben költözött a tűzhelyre, a verekedés nem fajult gyilkosságba.

Kedvesség. Luka kedves hozzáállással és szavakkal támogatja a vendégeket.

Vallásosság. Az idősebb, akárcsak Krisztus, mindenkit megszán. Beteljesíti Isten parancsát – hogy segítsen mindenkinek. Az embert időben meg kell sajnálni.

Szánalom az emberekért vagy megtévesztés

Luke tudja, hogyan kell összetéveszteni a történeteit. Úgy beszél, mintha célozna valamire, de nem fejezi be. A vendégek (Klesch, Satin) úgy döntenek, hogy az öregnek nem tetszik az igazság. A keserű igazság felkelésekhez vezet a lélekben, cselekvést igényel, és nem mindig végződnek jól. A szánalomból fakadó hazugság Luke igazsága. A gyönyörű tündérmesék vigasztalnak és elvonják a figyelmet a szörnyű valóságról. Az igazság nélkül nehéz lélegezni egy menedékben, és vele egyáltalán nem lesz élet. Jobb, ha szemet hunysz sok probléma előtt, és folytatod nyomorúságos létedet.

Luke szánalomból olyan történeteket mesélt, amelyek igaznak tűntek, de emberek halálával végződtek: egy iszákosok kórházáról, egy igaz földről.

A karakter életrajza

A szerző történetein és egyéni szavain keresztül segít elképzelni a hős életét. Sok minden utal Szibériára. Lukácsnak megvan a maga áhítatos hozzáállása Szibériához. Nem fél a száműzött területtől, jó embereket küld oda. Feltételezhető, hogy maga Luka már régen Szibériában kötött ki. Csak bűnökért küldték oda. Valószínűleg azután kezdett vándorolni, hogy megszökött a nehéz munka elől. Egy Kostylevvel folytatott beszélgetés során egyértelműen azt mondja: „Elkaptam a szökevényt.” Az öreg élete nehéz: sokat verték. De az idősebb nem keserült el, hanem lágyabb és kedvesebb lett az emberekhez. Sőt, Luke a darab összes szereplőjénél ugyanaz. Kinevet valakit, ragaszkodik valakihez, nem durva senkivel, és senkivel sem veszekszik.

Egy másik történetből az olvasó megtudja, hogy Luka egy mérnök dachában őrködött valahol Tomszk közelében.

Nem ismert, hogy Luke milyen vidékeken járt még. Az idős férfi utalt rá, hogy Ukrajnába költözik, de nem állítható biztosan, hogy oda ment. Lukács odamegy, „ahová a szeme vezet (nézzen”).

Lukács képének jelentése

A klasszikus nem volt megelégedve az öregemberről kialakult képpel. Nagyon lágyan, kedvesen és beszélgetésre készen lépett ki a tollból. M. Gorkij attól tartott, hogy az olvasó nem látja meg az általa megalkotott karakter valódi értelmét. Luka önzetlenül segíti az embereket, igyekszik összeegyeztetni őket a valósággal. Megállítja az ember természetes vágyát, hogy megküzdjön a helyéért a napon. A kedvesség nem öli meg a gonoszt és a kegyetlenséget. A szelíd ember sorsa az örök rabszolgaságban való élet, az erős alárendeltség.

Luke kiváló beszélgetőpartner. Megérti, hogy kivel és miről beszéljen. Mi ez? Veleszületett kultúra vagy valamilyen iskolai végzettség?

A klasszikus elismeri, hogy ő maga nem értette teljesen a létrehozott képet. A tervezettnél szélesebb és sokrétűbb lett. De valószínűleg ez a karakter jelentése - lehetőséget adni az olvasónak, hogy megpróbálja önállóan megérteni az embert körülvevő problémákat.

Álmodni vagy cselekedni jobb? Mi lehet több az életben: remények vagy tettek ezek megvalósítására? Változnak a korszakok, eltűnnek a menedékhelyek, de a szerző által felvetett problémák megmaradnak.

Maxim Gorkij 1902-ben írt, majd a Moszkvai Művészeti Színházban bemutatott „A mélységben” című darabja fenomenális sikert aratott. Először jelentek meg igazi csavargók a színpadon (egyikük a közelmúltban a darab híres írója volt), ellentétben Gorkij „volt emberekről” szóló korai romantikus történeteinek romantizált csavargóival. A darab iránti élénk érdeklődést azonban nemcsak a társadalom hátrányos helyzetűek életéért való felelősségével kapcsolatos problémák aktualitása váltotta ki, hanem a Gorkij által feltett filozófiai kérdések aktualitása is, amelyek közül a legfontosabb az, hogy mi az igazság. az embernek szüksége van rá, mi az ember, és annak nevében, amit él.

A darab dramaturgiai cselekménye az igazságról szóló vitán nyugszik, nem pedig egy hagyományos szerelmi kapcsolaton. A darab átívelő cselekményének minden eleme Lukács képéhez, életfilozófiájához és életviteléhez kapcsolódik, tükrözi nézeteit: a cselekmény cselekménye Lukács megjelenése a szobaházban, aki azonnal a középpontjába kerül. a lakóházak figyelme; Az akció alakulását az határozza meg, hogy Lukács személyisége, viselkedése és kijelentései milyen hatással vannak a menhely lakóinak életére. Lukács felébreszti a csavargók érzéseit és tudatát, felfedi valódi lényegüket. A csúcspont a darab hőseinek kísérlete arra, hogy megváltoztassák életüket, beteljesítsék a Luka által felébresztett álmot, aki elhitette vele a beteljesülés lehetőségét („Te hiszel”, inspirál). A végkifejlet - minden illúzió összeomlása - összefügg Luka eltűnésével és a személyiségéről, a menhely lakóinak életében betöltött szerepéről és tágabb értelemben az embereknek szükséges igazságról folyó vitával.

Luka egy öreg vándor, a menhely lakói közül az egyetlen, akinek múltjáról szinte semmit sem tudunk. Azt sem tudni, hogy a negyedik felvonásban hol hagyja el a menhelyet. De a menhelyen való tartózkodása mély nyomot hagyott a csavargók lelkében.

Lukával együtt a kedvesség és a szeretet belép a menhelyre. Tolsztoj Platon Karatajevjére hasonlít, mint „valami kedves, orosz, kerek”: ugyanaz a dallamos beszéd, szelíd üdvözlőszavak („Jó egészséget, becsületes emberek”), amelyből a „barlangszerű pince” lakói már régóta kikerültek. szokatlan, ahol reggeltől estig sikoltozást, káromkodást, verekedést és még gyilkosságokat is hallani ("Egy napon meg fognak ölni" - mondja a színész Satinnak. "Te bolond, nem ölhetsz kétszer" - kiáltja Satin nyugodtan, hogy általában); a Lukács beszédében bővelkedő közmondások és szólások szervesen beleszövődnek a bölcs öregember beszédébe, és tükrözik az emberek életszemléletét („Öregnek, ahol meleg, ott a haza”, „egy bolha sem rossz: „Ahol meleg van, ott van a szülőföldje: „Egyetlen bolha sem rossz: „Az öregembernek, ha meleg van! mind feketék, mind ugrálnak”). Otthonosságot és otthonosságot áraszt, amit a hajléktalanok már régen elveszítettek. Nem csoda, hogy Natasha azonnal reagál a vonzalmára, és szeretettel nagyapának szólítja ("Menj oda, nagyapa.") Luka azonnal megnyeri az emberek tetszését, mert bölcsek a szavai, és az együttérzése nem sértő: "Ehe-he! Rátok nézek, testvéreim, - az életetekre - ó!"

Együttérző másokkal, soha nem igyekszik szimpátiát kelteni önmaga iránt; Sok mindent átélt hosszútűrő életében ("Sokat szenvedtek, ezért puha" - mondja csak egyszer), nem keményedett meg, nem haragudott, hanem lágyabb, kedvesebb, emberségesebb lett, ez pedig a nagy lélek és a nemesség jele.

Luka nem kiabálással és bántalmazással tudja megőrizni a méltóságát és kiállni önmagáért (amit az élet által megalázott emberek nagyon nagyra értékelnek), hanem a sokat megélt és megtapasztalt ember nyugodt bölcsességével. Amikor a báró megőrzött úri szokásból kihallgatni kezdi („Van útleveled!”), Luka azonnal a helyére teszi:

A zavarodott báró így válaszol:

Nos, mi van ott? Én... viccelek, öreg! Testvérem, nekem nincsenek papírjaim... Vagyis papírjaim vannak... de nem jók.

Luke pedig tapintatosan segít neki kilábalni egy kínos helyzetből:

Ők, a papírdarabok, mind olyanok... nem jók.

Luka tudja, hogyan kell első látásra mindenkit megérteni, kedvesen reagálni a konfliktushelyzetekre, rendezni a veszekedést és megelőzni a veszekedést. Szóval egész délelőtt az éjjeli menedékhelyeken veszekedtek, mert senki nem akarta felsöpörni a padlót: a báró kényszeríti a színészt, a színész Nasztyát, Kvasnya ismét a színészt, és a színész „teste alkohollal megmérgezett”, ez káros neki, hogy „lelegelje a port”; ennek eredményeként a tulajdonos Vasilisa azzal fenyegetőzik, hogy „kirúg mindenkit a menhelyről”.

Luka („Nos, itt legalább lesöprik a seprűt. Hol van a seprűd?”) felsöpörte a padlót, behozta a beteg Annát a szobába, segített neki feljutni az ágyhoz („... tényleg el lehet hagyni egy ilyen ember, bármi legyen is, mindig megéri az árát." Luka megsimogatta a halálosan beteg Annát – és a lelke könnyebben érezte magát: „Rád nézek... úgy nézel ki, mint az apám... mint az apám... ugyanolyan ragaszkodó... lágy.” A szeretettől és az együttérzéstől megfosztva Anna és Natasha is elismerte Luke-ot szeretett személynek - „nagyapa”, „apa”.

Lukának megvan a tehetsége, hogy mindenkit együttérzéssel és megértéssel hallgatjon meg, sajnáljon és vigasztaljon: „Ó, te lány! Fáradt? Semmi! Legyen még egy kicsit türelemmel” – szólítja meg a gyógyíthatatlan beteg Annát.

Kedvessége tevékeny, tevékeny: megakadályozza, hogy a menhely tulajdonosa, Kostylev harcoljon Ash-sel, bár ezt nem ravaszság nélkül teszi (Luka - ravaszság): lassan felmászik a tűzhelyre, és a megfelelő pillanatban felfedi magát.

A menhely lakói megnyitják lelküket a kedves öregember előtt: Satin, Baron, Nastya - mindannyian bevallják neki - olyan nagy szükségük van az együttérzésre és az együttérzésre, mert elvesztették a hitüket önmagukban, a képességükben, hogy megváltoztassák életüket. a jobb életért. („Színész: nincs tehetség,... nincs önbizalom...).

Luke az egész darabban azt ismételgeti, hogy csak a szeretet vagy a szánalom mentheti meg az embereket (a népi felfogás szerint a „szeretni” és a „szánni” szinonimák): „Szeretni – szeretni kell az élőket... az élőket”; „Nem sajnáljuk az élőket... nem sajnálhatjuk magunkat... hol van ez” „Lány, valakinek kedvesnek kell lennie... sajnálnunk kell az embereket! Krisztus mindenkivel megkönyörült, és ezt parancsolta nekünk.” Csak a szeretet és a kedvesség mentheti meg az embereket a haragtól és az erőszaktól. Annak bizonyítására, hogy igaza van, Luke idéz egy eseményt az életéből.

Éjszaka tolvajok törtek be az általa őrzött dachába. Luke verekedés és gyilkosság (tolvajok baltával, őr fegyverrel) helyett atyai úton büntette őket, egymás korbácsolására kényszerítette őket, majd a megszökött elítélteket etette és tavaszig hagyta őket. "Jó emberek! Ha nem sajnálnám őket, megölhettek volna... vagy valami mást..." „És akkor - tárgyalás, börtön, és Szibéria... mi értelme? A börtön nem tanít meg jóra, de egy ember megtanít... igen, egy ember megtanít jóra... nagyon egyszerűen!” Lukács meggyőz bennünket arról, hogy az ember természeténél fogva jó (kivételt képeznek az olyan emberek, mint a Kosztylevek, akiket Lukács „hátrányhoz”, vagyis ahhoz a talajhoz viszonyít, amelyen semmi sem születik), de az élet körülményei gonosszák az embereket. Luke igazát igazolja az is, hogy a dolog végére érve felfedte minden ember fényes magját. Kiderül, hogy Nastya tiszta, önzetlen szerelemről álmodik, és az élet arra kényszeríti, hogy eladja testét; Ash szeretne becsületesen dolgozni, de a vérébe van írva, hogy tolvaj (“Vaska tolvaj, tolvaj fia”) A színész szívesen visszatérne a színpadra – de az alkoholistáknak nincs kórház , az élet sajnos kétségbe vonja Luka feltétlen igazát, aki azt állítja, hogy a szeretet és az irgalom felszámolja a gonoszt.

Luka mindenki legmélyebb vágyait megismerve megpróbálja meggyőzni beszélgetőpartnereit álmaik valóra válásának lehetőségéről. Megihlette Ash-t és Natasát, hogy új, munkás, becsületes életet kezdjenek Szibériában; támogatta Nastya hitét „végzetes szerelmében”; vigasztalja a Színészt, elhiteti vele, hogy létezik alkoholisták kórháza. Luke a megtévesztéshez folyamodik, hogy reményt keltsen az emberekben, hogy életük jobbra fog változni, és mindenkinek felajánl egy lehetőséget, ami lehetséges. És még a haldokló Annának is mennyei életet ígér a túlvilágon: „Örömmel halsz meg, szorongás nélkül...”

Az emberek hittek Lukácsnak, hittek önmagukban, felélénkültek – és elkezdtek hitük és reménykedni. A színész abbahagyta az ivást, dolgozni kezdett és pénzt gyűjtött a „márványlépcsős” kórházi útra; arról álmodik, hogy újra színész lesz, emlékszik hangzatos vezetéknevére - Szvercskov-Zavolzsszkij, színdarabok és versek rég elfeledett sorai jutnak eszébe. Ash gyülekezni kezd Szibériába, kitartóan ráveszi Natasát, hogy meneküljön vele, meggyőzve szerelméről. Nastya azzal az örömteli hittel él, hogy bár a múltban, de volt szerelme. A Lukának hitt emberek sorsa azonban tragikusan alakult: Nastya éppen elhagyni készült a menhelyet ("Ó, minden undorított…"); Ashes börtönbe került, Natasát Vaszilisa megnyomorította. A színész pedig felteszi a végső pontot a hitvesztett emberek drámájába: „Egy üres telken... ott... A színész... felakasztotta magát!”

Minden hős egyetért abban, hogy Luke okolható a színész haláláért, aki hamis reményt adott az embereknek. Lukács viszont az ő álláspontját tartja az egyedüli helyesnek, és ennek alátámasztására mond egy példázatot az igaz földről, amellyel megpróbálja meggyőzni az éjjeli menedékhelyeket a „fehér hazugságok” szükségességéről. nézőpontját Bubnov és Baron szárnytalan igazságával, „amely kőként hull a szárnyra”. Lukács egy öregemberről beszél, aki hittel élt az „igazságos föld” létezésében – és boldog volt. Amikor a tudós bebizonyította neki, hogy az „igazságos föld” nem létezik, felakasztotta magát. Luke szerint a tudós a hibás, amiért lerombolta az öreg hitét. De ennek a példázatnak egy másik értelmezése is lehetséges. Hiszen az illúziók világában élve az ember előbb-utóbb felfedezi az önámítást, ami gyakran tragikus következményekkel jár.

Satin utolsó megjegyzése a darabban az öngyilkos színészhez hasonló gondolatokat sugall:

Eh... tönkretette a dalt... bolond

Azért volt „bolond”, mert hitt Lukácsnak, vagy mert gyengének bizonyult, miután megtudta az igazságot? Vagy talán Satin is a hibás, aki meggyőzi őt arról, hogy Luka becsapja, ivásra csábítja, aláássa gyenge erejét?

Lehet-e hazudni az emberek iránti szeretetből, miért engednek az emberek olyan könnyen az önámításnak, és milyen tragikus következményekkel jár ez a nemlétbe vetett hit - ez a kérdés, amelyet az emberiség évezredek óta próbál megoldani . A színész Bérenger „őrültekről” szóló verseit szavalja, akik az emberiséget az utópisztikusnak nevezett szocializmus sugárzó álmával vértezték fel, i.e. megvalósíthatatlan:

Uraim, ha a szent világ nem találja meg az igazsághoz vezető utat,
Tisztelet annak az őrültnek, aki aranyálmot hoz az emberiségnek.

A darab negyedik felvonása egy folyamatban lévő vita az igazságról, miután az okmányok nélküli csavargó Luka eltűnt a flophouse-ból. („Eltűnt a rendőrség elől”). Lukács álláspontját egyesek igazolják, mások elítélik. Klescs azt mondja: „Nem szerette az igazságot, öregem... ennek így kell lennie!” És nélküle nem kapunk levegőt."

Szatén, miközben védi az öreget („hazudott... de szánalomból volt irántad”), ugyanakkor együttérzésből, az emberek iránti szánalomból elítéli a hazugságokat: „A szánalom megalázza az embert.” Mit akart valójában Satin mondani? Mi aláz meg egy személyt - szánalom vagy hazugság? Lehet, hogy mégiscsak hazugság? Hazugságra van szükségük a reménytelenül beteg embereknek, és ezért a nagyon gyenge embereknek, akik nem találják meg az erőt ahhoz, hogy legyőzzék életkörülményeiket. Arról pedig, hogy kell-e sajnálni egy embert, szeretni, irgalmasnak lenni vele, maguk az éjjeli menedékhelyek mondták a legjobban, kedves szóval emlékezve Lukáról:

– Jó öreg ember volt! (Nastya);
„Könyörületes volt...” (Atka);
„Jó volt az öreg... törvény volt a lelkében!..”;
„Ne sérts meg valakit – ez a törvény” (tatár).

Satin felfigyelt Luke szavaira az önbecsülés és az emberek iránti tisztelet szükségességéről, egybecsengve a büszke emberről szóló gondolataival: „Az öreg önmagából él... Mindent a saját szemével néz. Egy nap megkérdeztem tőle: „Nagyapa, miért élnek az emberek!” - És - az emberek a legjobbért élnek, kedvesem! Mert minden embert tisztelni kell... Főleg a gyerekeket kell tisztelni... gyerekeket!

Maga Gorkij is ambivalensen viszonyult az általa megalkotott Luka-képhez, hiszen saját vonásaival ruházta fel, amelyek mind emberként, mind íróként jellemzőek voltak rá. Arra a problémára fogalmazta meg gondolatait, hogy melyik a jobb - egy tény könyörtelen igazsága vagy egy „fehér hazugság” „A sziszisbőrről, aki hazudott, és a harkályról, az igazság szerelmeséről” című mese-példabeszédben. Kínozta a kérdés, hogy a romantikus művekben a szabadság és boldogság nevében hősiességre való felhívása nem csalás-e.

A színpadon Lukács képét megtestesítő művészek leggyakrabban Luke legjobb emberi vonásait hangsúlyozták, kedvességét, irgalmát és azon vágyát, hogy aktívan segítse az embereket abban, hogy higgyenek magukban. És ha a kedvesség és az irgalom nem győzedelmeskedik az életben, akkor nem maguk az emberek okolhatók ezért, mert nem találták meg az erőt, hogy ellenálljanak az élet körülményeinek? De ha még egy olyan erős ember is, mint Satin, elvesztette reményét, hogy kikerüljön a „fenékről”, akkor nyilvánvalóan az állam, az embertelen társadalmi rendszer marad a fő bűnös.

Az orosz írók mindig is érdeklődést mutattak a filozófiai problémák, vagyis az emberi lét és az élet értelmének problémái iránt. M. Gorkij munkája sem volt kivétel, és az „Alsó mélységben” című darabot joggal tekintik az első orosz társadalomfilozófiai drámának. Az egyik legösszetettebb darab a darabban Lukács képe. Ehhez kapcsolódik a fő filozófiai kérdés: „Mi a jobb: az igazság vagy az együttérzés?”

Lukács utazó prédikátor. Megjelenik a menhelyen a lakói közötti lelkiismereti és becsületbeli viták közepette. Szükségük van rájuk az életük legmélyén lévő embereknek?

Luke vigasztaló küldetése az ő sorsára esik. Mindenkit megnyugtat, és mindenkinek enyhülést ígér a szenvedéstől. Ráadásul Luka nem talál ki semmit. Tudva, hogyan kell meglepően finoman átérezni az emberek álmait és vágyait, csak arról győzi meg őket, amiben ők maguk is reménykednek a lelkük mélyén. Lukács élethelyzetének alapja az általa megfogalmazott mondat: „Amiben hiszel, az az.” Azt tanácsolja a haldokló Annának, hogy ne féljen a haláltól, mert a halál megszabadítja a fájdalomtól és a gyötrelemtől. A színésszel az alkoholból való gyógyulás lehetőségéről beszél egy speciális kórházban. Luka szavai után Ash kezdi azt hinni, hogy Natasával Szibéria „arany oldalán” találja meg boldogságát.

A menhely lakói eltérően viszonyulnak az öreghez. Így például Nastya Luka távozása után azt mondja: „Jó öreg ember volt!” A pipa különösen hangsúlyozza, hogy Luka együttérző. És még Luke ellenfele, Satin is megjegyzi, hogy Luke „olyan volt, mint a morzsák a fogatlanok számára”, és úgy hatott rá „mint sav a rozsdás érmére”. De a báró sarlatánnak nevezi, és ugyanaz a Kleshch azt mondja, hogy az öregnek nem tetszett az igazság. És furcsa módon Satin ismét Luka védelmére siet. Megszakítja a bárót a következő szavakkal: „Csend legyen!.. hallgass az öregről!” Hogyan értékeljük Lukát?

Számos kutató Lukács nevét a gonoszhoz, a kísértőhöz köti. De ez még mindig nem teljesen igaz. Nem csábít el és nem kísért el senkit. Neve azonban láthatóan összefügg a „ravasz” szóval a „ravaszság” jelentésében. Luka nem olyan egyszerű, mint amilyennek első pillantásra tűnik: rendkívüli ember, kiterjedt élettapasztalattal. Gyorsan eligazod a helyzetben, és szinte mindenki számára megtalálja a megközelítést. Ezenkívül a hős neve Lukács evangélikus apostolhoz is kapcsolódik. Előttünk áll a bölcsesség egy bizonyos hordozója, igazságának hirdetője, aki jelentős mértékben kapcsolódik a keresztény parancsolatokhoz. Lukács története arról, hogy megsajnált két rablót, akik gyilkosságot terveztek, és táplálta őket (vagyis jóval válaszolt a rosszra), pontosan megerősíti ezt.

Ennek ellenére Luke minden bonyolultságával és kétértelműségével tiszteletet érdemel. Ez a személy mindenekelőtt kedves és szimpatikus. Őszinte hozzáállása az alsóbb emberekhez. Ráadásul senkire sem erőlteti rá a nézeteit. És ami a legfontosabb, neki magának nincs személyes haszna ebből a hazugságból. Lukács szerint az ember „azért él, ami a legjobb”. Ez azt jelenti, hogy álmait, reményeit, önbecsülését meg kell erősíteni, amit a szánalomtól és irgalmasságtól hajtva meg is tesz.

A szerző Lukácshoz való hozzáállásának kérdése nagyon összetett. Ismeretes, hogy az író nem egyszer csalónak, szentnek és gazembernek nevezte. Igen, valóban, Luke egyedülálló formában fejezi ki együttérzését - hazugság, gyönyörű tündérmese formájában. Ám hazugságai nem mindennapiak, néha akár magasztosnak is nevezhetők. Ez a keresztény fehér hazugság egy fajtája. Úgy véli, hogy az igazság túlságosan ijesztő az emberek számára, ezért létüket szeretné megszépíteni azzal, hogy „arany álmot” visz bele.

Bármennyire is ellenkezett Gorkij hősével, az író mégis jobbnak, bölcsebbnek és kedvesebbnek bizonyult, mint eredetileg tervezte. Amikor a darab végén az éjjeli menedékhelyek megpróbálják „elítélni” Lukát, a szerző megtagadja tőlük: Satin azonnal és visszavonhatatlanul leállít minden beszélgetést.

Így az „Alsó mélységben” című darabban M. Gorkij nagyon érdekes és ellentmondásos képet alkot. Egyrészt Luke kedves, és segít az embereknek, hogy ne veszítsék el a szívüket. Másrészt hazugságai oda vezetnek, hogy a lélekben leggyengébb emberek ezt nem tudják elviselni, és az álmok földjéről való visszatérésüket a mindennapi élet borzalmába túl nehéz elviselni. Így például a hit elvesztése öngyilkossághoz vezeti a színészt.

Gorkij természetesen Satin pozíciójában áll, és elítéli Luke-ot. A darabban azonban nincs ilyen közvetlen elmarasztalás. Az olvasónak és a nézőnek magának kell eldöntenie, mi a jobb: Satin igazsága vagy hazugság, hogy megmentse Luke-ot. Vagy talán az igazság valahol középen van.

Luke tehát részt vesz az élet fenekére sodort emberek sorsában. Beszédeiben és tetteiben igyekszik elterelni az emberek figyelmét örömtelen életükről, bár ismeri mindegyik menhely szomorú kimenetelét. Lukács embersége szükséges az emberek számára, mert felébreszti az emberekben az empátiát, az együttérzést, azokat a fő értékeket, amelyek nélkül nem lehet embernek nevezni. De természetesen maga a szánalom nem képes megmenteni az embereket a szenvedéstől. A valóságban drasztikus változásokra van szükség. Ezért Luka és Satin nem antagonisták, inkább szövetségesek. Luka, mint egy orvos, türelmesen és fáradtan kezeli a meggyötört lelkeket, Satin pedig álmodozó, aki a merész alkotó gondolat ajándékával van felruházva, képes messzire és éberen látni. De Luke-kal ellentétben Satin nem az emberi szenvedés területén dolgozó, hanem szemlélődő. Maguk az emberek nem érdeklik őt. Messze van a szenvedésüktől. Csak a saját gondolatai érdeklik, amelyek messze túlszöknek a menhely falain.

Luka M. Gorkij „A mélységben” című darabjának legvitatottabb és legfontosabb hőse. Ellentmondásos, mert képtelen a többség számára egyértelműen elfogadható módon értelmezni képét - Lukács felfogása kizárólag az olvasó és a néző személyes tulajdonságaitól függ. Fontos, mert ő a műben felvetett probléma megszemélyesítője: mire van szüksége az embernek - a vele kapcsolatos kegyetlen igazságra vagy szimpátiára és „fehér hazugságokra”?

Luka akkor jelenik meg Kostylevék menhelyén, amikor már ismerjük annak lakóit és tragédiáit. Ez egy 60 éves öregember, egy vándor, aki nem mond semmit magáról, ügyesen kerüli a közvetlen válaszokat minden személyes kérdésre. Csak annyit tudunk meg, hogy valaha egy Tomszk melletti dachát őrizett, talán egy szökött elítélt.

Luka minden éjjeli menedékhelyet egyenletesen és kedvesen bánik, és egyesek számára vigasztalássá válik. A fogyasztástól haldokló és teljesen elfeledett Annának azt sugallják, hogy a halál a szenvedéstől, a fájdalomtól és a vágyott békességtől való megszabadulás lesz: „Semmi sem fog történni! Semmi! Hidd el! Nyugi és semmi több!” Vaska Peplu megmutatja a lopásból és a „szerelmi rabszolgaságból” való megszabaduláshoz vezető utat – meneküljön Szibériába. A kritikusok azonban a legszembetűnőbb „hazugságnak” tartják Luke történetét egy kórházról, ahol az alkoholistákat gyógyítják: a vándor megnyugtatja a részeg Színészt, hogy meggyógyul, és visszatér a színházba.

Anna haldoklik. A színész egy időre abbahagyja az ivást, és Luke tanácsára kezelésre készül. Ash egyre komolyabban gondol Szibériára, és magával hívja Natasát. De egy napon verekedés történik a menhelyen, amelyben a tulajdonos Kostylev meghal. Aztán kiderül, hogy Luka eltűnt.

Az éjjeli menedékhelyek azzal vádolják Lukát, hogy hazudott nekik, és hazugságaival megsértette világuk kegyetlen, de kiegyensúlyozott rendjét. Sok kritikus hazugsággal is vádolja a vándort, azzal érvelve, hogy ez bűnözéshez és még nagyobb csalódáshoz vezetett az amúgy is boldogtalan emberek számára.

De vajon Luke hazudott?

A hős jellemzői

Lukát nem lehet személyként leírni. Öreg ember, csendes, kedves, segítőkész, ravasz, titkolózó – ez minden. Nem beszél magáról, élénken érdeklődik mások iránt, nem reagál a gonosz szavakra, nem ítél el másokat, sőt sajnálja is őket: „... Lány, valakinek kedvesnek kell lennie. Sajnálnunk kell az embereket Krisztus mindenkit megsajnált, és azt mondta nekünk, hogy itt az ideje, hogy sajnáljunk egy embert... ez jól esik!

A kép értelmezésében az a konfliktus, hogy Lukács egyes történeteit pusztító hazugságként, más részeit a remény ajándékaként értelmezik.

Mit hazudott Luke? Hogy új életet kezdhetsz Szibériában? De így volt: a távoli és gazdag Szibériában a szökevények egyszerre találtak menedéket és lehetőséget, hogy másként éljenek – itt szabad és szabad volt a föld, aki dolgozott, nem szenvedett.

Lukács filozófiáját egy igaz földről szóló története magyarázza meg, ahol minden az értelem és az igazságosság szerint történik. Amíg az ember hitt az igaz földben, addig dolgozott, erősítette magát, „nem veszítette el a szellemét”. És ahogy a tudós azt mondta neki, hogy nincs ilyen föld, a férfi meghalt...

(Ivan Moszkvin Luka szerepében, huszonnyolc éves korától a Moszkvai Művészeti Színház előadásait játszotta M. Gorkij „A mélységben” című darabja alapján.)

A sokat látott és tapasztalt Lukács úgy gondolja, hogy egy kedves, kedves és bátorító szóval meg lehet menteni. De nem üresen, hanem valódi alappal. Csak egy embernek kell akarnia, meg kell találnia az erőt, hogy megmeneküljön.

Luka eltűnik, miután befejezte „küldetését”. Megmutatta az utat - „horgászbotot” adott az éhezőknek. De vajon az ő hibája, hogy az „éhes” teljesen elfelejtette, hogyan kell valamit csinálni? És általában nem akarja.

Gorkij nochlezskája a „filozófusok barlangja”, nem a munkások. Sem a kegyetlen igazság, sem az álom nem mentheti meg őket. A „barlang” minden lakója sajátos élvezetben részesül az életmódjából - tétlenül, pénz nélkül, de nem éhesen és gond nélkül.

A hős képe a műben

Lukács képének összetett értelmezése összetett válasz arra a kérdésre, hogy mi kell az embernek ahhoz, hogy ember legyen.

"Hallgasson! ...az öregről hallgass!.. Az öreg nem sarlatán! Mi az igazság? Ember - ez az igazság! Ő megértette... te nem!” - így fejezi be Lukács elítélését Satin, a menhely lakói közül a legjóképűbb, legokosabb és legelevenebb.

Szavai Gorkij álláspontjának tekinthetők – olyan súlyosan hangzanak. Valóban: a vándor Lukács mindenkinek elmondta róla a legjobbat, a lehetőt, amit az ember tehet és kell tennie. És valahol máshol Lukács szavai üdvösséggé, nyereséggé válnak, de itt - az alja.

Itt vannak azok, akik maguk választották ezt az életet. Gorkij gyerekkora óta tudta, mit jelent koldusnak lenni, sarok és támogatás nélkül. És tudta, hogy kijuthat, mert megtette.

Ezért nem szabad Luke-ot hazugsággal vádolni – csak igazat mondott egy személyről: „Amiben hiszel, az az.”