„Élj nagyban” - a frazeológiai egységek jelentése és eredete példákkal? Nagy léptékben Mit jelent a frazeológiai egység nagy léptékben élni.

BAN BEN A középkorban Nyugat-Európában a nemesek és gazdagok körében a nagyon hosszú orrú cipőket tartották a legdivatosabbnak. Honnan jött a hosszú orrú csizmák divatja, és hogyan alakult át a jól ismert „élj nagystílűen” frazeológiává?

Feltételezik, hogy ez a kifejezés a középkori Nyugat-Európából származik.

Az ilyen típusú lábbelik megjelenéséről a következő legendát szokták mondani: az egyik európai uralkodótól (Anjou Geoffroy Plantagenet V grófjától (1113-1151), fiától - II. Henrik angol királytól; vagy a franciáktól IV. Fülöp tisztességes király), - általában némelyikük nagylábujjain természetellenes kinövések voltak. Ennek a hiányosságnak az elrejtésére, amely megakadályozta a közönséges cipők használatát, az udvari cipészt megparancsolták, hogy készítsen hosszúkás és felhajtott orrú csizmát.

Az eredmény egy igazi királyi exkluzív lett, ami természetesen nem maradt el az udvaron. Hamarosan az ilyen cipők rendkívül divatossá váltak, minden nemes igyekezett felülmúlni a másikat azzal, hogy nagyobb orrú cipőket rendel. Hogy járás közben ne akadályozzák a cipők orrát, térdnél karkötőre erősítették, és hogy ne gyűrődjenek, megtöltötték valamivel. Ezt követően a zokni hosszát külön királyi rendelet szabályozta. A közemberek nem viselhettek olyan cipőt, amelynek orrja a lábuk felénél hosszabb, a lovagok és a bárók legfeljebb egy láb hosszúságúak, a lovagok pedig legfeljebb kettőt. És csak királyi viselhetett bármilyen hosszúságú cipőt. Emlékezzünk vissza, hogy Oroszországban a középkori Európával ellentétben a kalap magasságát a státusz mutatójának tekintették. Így a hosszú orrú cipő a nemesség megkülönböztető jele volt. Ekkor jelent meg a kifejezésünk, amelyet a német változat szó szerint fordítva „élj nagyban”.

A „nagy stílusban élni” kifejezéssel a honfitársait az Irodalmi Újság ismertette meg, amely 1841-ben közölt egy cikket erről a témáról. A királyi kukoricáról és az ennek köszönhetően kialakult divatról szóló történet felkeltette az olvasóközönséget, az idegen kifejezés pedig erősen gyökeret vert orosz földön.

A határidő lejárt. Töltse be újra a CAPTCHA-t.

A frazeológiai egység jelentése: „És itt még egy ló sem hever!”

. Valószínűleg mindenki hallott már szidalmazó kiáltást, amikor egy olyan feladatot, amelyet már régen be kellett volna fejezni, még el sem kezdték. De nem mindenki fogja megmagyarázni, hogy milyen réteken fekszenek a lovak, amelyektől a munka befejezése függ.

E mondás eredetének magyarázatakor leggyakrabban egy titokzatos paraszti szokásra hivatkoznak - hagyni, hogy a lovat feküdjön, mielőtt felszerelnék vagy felnyergelnék. Állítólag az ilyen „ipari gimnasztikának” köszönhetően a lovak kevésbé fáradnak el munka közben.

Van egy másik változat - a lovak a földön lovagolnak, hogy ne kelljen nyerget vagy nyakörvet rakni rájuk. Ez az opció meghatározza "Orosz Frazeológia Szótár".

De a valóságban a lótenyésztők a lovat behajtás előtt nem csak nem hagyják „pihenni”, hanem éppen ellenkezőleg, alaposan megtisztítják. A heveder tisztaságát is gondosan ellenőrizzük. Amikor Petro Melekhov M. A. Sholokhov „Csendes Don” című regényében dolgozni készül, apja, Pantelej Prokofjevics alaposan megvizsgálja:

"Apró dolog - egy morzsa vagy egy fűdarab hozzáragad a pulóverhez, és egy alkalommal a vérbe dörzsöli a ló hátát."

Minden okunk megvan arra, hogy bízzunk egy kozák életet ismerő író vallomásában.

Egy fantasztikusabb magyarázatot is kínálnak. Állítólag a „feltöltés” ​​alatt egy ló megnyúzását kell érteni. Mint tudják, a herélt, a ménektől eltérően, nem agresszív és engedelmes – ideális munkaállat. A műveletet általában autodidakta falusi állatorvosokra - „gazdákra” bízták. Az öntés előtt pedig a csikókat valóban a földre dobták, és megkötötték a lábukat. A mondás szerint "A ló még nem esett el"úgy értelmezve "A lovat még nem kasztrálták". Ezt a változatot különösen Jerzy Lisowski filológus említi. Ő maga azonban bírálja ezt az értelmezést.

"Egy ilyen művelet- írja Lisovsky, - egyszeri jellegű, és az a tény, hogy nem valósult meg, nem lehetett folyamatosan magyarázatul szolgálni az el nem indult vállalkozásra, még kevésbé vált fenntartható forgalommá.”

Tegyük hozzá, hogy az igásállat kasztrálása közvetlenül a munka megkezdése előtt kissé komolytalan: egy ilyen művelet után hosszú időnek kell eltelnie, amíg az újonnan vert herélt ismét szolgálatba állhat. Lisovsky azt is megjegyzi, hogy ha az ellentmondásos beszédforma valóban az elhanyagoláson alapulna, a kifejezés másképp hangzana: "a lovat nem ölték meg" ahelyett "a ló nem hazudott".

Érdekes - bár a valóságtól is távol álló - hipotézis a kifejezés eredetéről "A ló még nem esett el" előterjesztette V. Mokienko a könyvben – Miért mondják ezt?. A mondás eredetét a ló harmatban való rituális fürdetésével köti össze. A szerző utal a Szent György-napi ünneplés hagyományaira, amikor a ló kedvére lovagolhatott a hajnali füvön, sőt a három harmatban fürdő epikus lovakra is.

A lófürdetés mágikus rituáléjának leírása érdekes, de mégsem magyarázza meg a minket érdeklő frazeológiai egység eredetét. A bogatyr lovak harmatban fürödnek, hogy erőt szerezzenek, füvön lovagolnak, de - a fentebb említett okok miatt - ezt ne tegyék meg közvetlenül a munka megkezdése előtt, a felszerelés és a távozás előtt.

Kiderül, hogy a közmondás "a ló nem hazudott" valójában semmilyen kapcsolatban nem áll a lovakkal. Soha Oroszországban (és más régiókban is) Egyetlen ló sem lustálkodott munka előtt.

De hazánkban nemezcsizmák hevertek nagy mennyiségben. Natalya Mushkaterova történész úgy véli, hogy a filcből készült téli lábbelik már régóta ismertek. Mindenesetre a 18. század elejére a nemezcsizma szilárdan bekerült a népi használatba, és kétségtelenül nyomot hagyott a nyelv történetében. Valószínűleg a filccsizma gyártásában kell a megoldást keresni "laza ló".

A nyelvi problémákkal foglalkozó online fórumokon gyakran megtalálható ez a verzió: „Az orosz nemezcsizmák hazudni kezdtek kona - lábujj.És a kifejezés "A játéknak még nincs vége" azt jelenti, hogy még nagyon messze van a nemezcsizmán végzett munka befejezésétől.” Ez a verzió a 2000-es évek óta bolyong a különféle források között.

Vlagyimir Titov

Európában a középkorban a gazdagok körében divat volt a nagyon hosszú orrú cipő. És az ilyen cipőket golyóknak hívták.

Az ilyen cipőket azért találták ki, mert a király fiának a lábán erős kinövések voltak;

Nem hordhatott közönséges cipőt vagy csizmát, ezért megrendelte az ilyen golyók készítését. Ezek a csizmák hosszú orrúak voltak, amelyek felfelé görbültek.

Egy ilyen exkluzív nem maradt észrevétlenül, hamarosan az ilyen cipők nagyon népszerűvé váltak a király udvarában.

Minden nemes lépést akart tartani a korral, és elkezdtek ilyen cipőket rendelni a mesterektől, minél hosszabb volt az orr, annál divatosabb volt.

Néha az ilyen lábujjak megzavarták a járást, és felmerült az ötlet, hogy térdre rögzítsék őket, majd a király rendeletét adta ki, amely szabályozta a cipő orrának hosszát.

A parasztok egyáltalán nem hordhattak ilyen cipőt a lovagoknak, a grófoknak pedig saját zokniméretük volt.

Ilyen cipőkkel mindig meg lehetett különböztetni a nemességet a köznéptől. Egyszer a tizennyolcadik században egy orosz újság feljegyzést közölt a királyi hibáról, ami lefordítva úgy hangzik, mint „nagy stílusban élni”.

És onnantól kezdve ez szilárdan gyökeret vert a lexikonban, és elkezdtek beszélni olyan emberekről, akik erejükön felül élnek.

A lábujjhegyes cipők nagyban hozzájárultak a történelemhez, és ha a király fia a lábán takarta el a hibáját, akkor az, aki jól él, éppen ellenkezőleg, meg akarja mutatni a nyilvánosság előtt, mutogatni és „hízni”.

Ezt mondják arról, aki szándékosan pazarolja a pénzt mindenki előtt, felhívja a figyelmet a személyére, meg akarja mutatni, hogy nem érdekli őt semmi, a pénz neki olyan, mint a gabona, amit számolás nélkül szór szét.

Ez egy olyan ember fényűző életstílusa, aki nem gondol arra, hogy mi történhet vele ezután, nem néz a jövőbe, hanem a jelenben éli életét.

Ez az ember soha nem gondolja, hogy minden összeomolhat és egy pillanat alatt véget ér, hisz abban, hogy a luxus mindig ott lesz.

A „nagy stílusban élni” kifejezés a XII. században jelent meg Angliában, II. Henrik Plantagenet király uralkodása idején, a rövidkabát beceneve (1133-1189), egy meglehetősen szórakoztató történetnek köszönhetően, amely a hosszú cipő viselésének furcsa divatjához kapcsolódik. ívelt lábujjak .

És ez a divat annak köszönhető, hogy II. Henrik Plantagenet királynak csúnya hibák voltak a nagylábujjain, amelyeket minden lehetséges módon elrejtett. Ráadásul ez a hátrány nagymértékben megzavarta a közönséges cipők viselését, ezért a király exkluzív, felfelé fordított orrú cipőket rendelt cipészének.

Természetesen a király új cipője igazi szenzációt keltett udvari köreiben. Hamarosan az egész államban elterjedt az ilyen csodálatos cipők viselésének új divatja, és mindenki igyekezett felülmúlni a másikat, egyre nagyobb orrú cipőket rendelt. Odáig jutott, hogy egyszerűen lehetetlenné vált a normális járás speciális eszköz nélkül: a hosszú cipő orrát a térdre erősített karkötőhöz rögzítették.

A cipők orrába szénát is tömtek, hogy a cipő ne gyűrődjön. Emiatt egyébként Franciaországban, ahol egykor virágzott ez a divat, megjelent a kifejezés: „széna legyen a cipődben”, ami azt jelenti, hogy „elégedettségben élj”. Végül a királynak rendeletet kellett kiadnia, amely korlátozza a cipők orrának hosszát. Így a közember cipőjén a lábujj hossza nem haladhatja meg a 15 centimétert, a báró és a lovag - 30 centiméter, a grófé - 60 centiméter. Csak a királyi vér örökösei nem korlátozták cipőik hosszát. Így a cipőméret kezdett jelezni az ember nemességét és gazdagságát.

Így jelent meg ez a frazeológiai egység, amely a német nyelvből került Oroszországba az Irodalmi Közlönyben 1841-ben megjelent publikációnak köszönhetően, amely a király kalluszának köszönhetően kialakult divatról szólt. Az olvasóknak annyira megtetszett ez a történet, hogy a „nagy stílusban élni” idegen kifejezés, amely nagyszabású, vidám, gazdag és gondtalan életet jelent, anélkül, hogy bármit megtagadna, gyorsan beolvadt az orosz nyelvbe, és amelyet a mai napig használunk.