Ո՞րն է տարբերությունը սոխի և ատլասի միջև: Սատին և Լուկա - հակապոդներ, թե՞ հարազատ հոգիներ: Ինտերնետային ռեսուրսներ

Նրանցից ո՞րն է ավելի ոգեշնչված մխիթարիչը: Պիեսի հերոսների ամբողջ շարքով անցնելու հակադրվող հերոսների հեշտ ճանապարհը, որն ակամա ներքաշվում է պիեսի կենտրոնական իրադարձության մեջ (Վասկա Էշի սպանությունը ֆլոպհաուսի սեփականատիրոջ՝ Կոստիլևի), շատ առումներով խաբուսիկ ձև է։ Եվ ոչ այն պատճառով, որ Լյուկն առաջինն էր, ով, ինչպես նկատեցինք, զգաց. անխոնջ կատակասերը, ծաղրող թռչուն Սատինը, ով երբեմն դաժան, ցինիկ խոսքեր է ասում («Խորհուրդ կտամ՝ ոչինչ մի արա, միայն ծանրաբեռնիր երկիրը։ ”), կեղծավոր չէ, ով ինքն իրեն խաբում է, և նաև տառապող:

«Դուք ուրախ եք, Կոստյանտինը հաճելի է: - ասում է Լուկան՝ կամացուկ, անհամառ հարցնելով նրան, թե ինչ ճանապարհով է նա «խելագարվել»: Լուկան զգում է, որ նրանք երկուսն էլ մխիթարիչ են, իրենց ձեռքի տակ ոչինչ չունեն, բացի խոսքերից և զգալի կենսափորձից։ Միայն նրանց մխիթարական խոսքերն են տարբեր. Ղուկասում ապրում է մի արդար մարդ՝ կարեկցանքի գաղափարների կրող, մինչդեռ Սատինում կան բազմաթիվ ներկառուցված գաղափարներ ապագա մարդկության տեխնոկրատական, ինտելեկտուալ նորացման, մարդկային մտքի մեծության մասին պատկերացումների մասին։ Թվացյալ հակապոդները՝ Սատինն ու Լյուկը, շատ դեպքերում իրենց գրեթե նույն կերպ են պահում։

Եվ Լուկան, և Սաթինը փորձում են փրկել Վասկա Պեպելին և Նատաշային՝ տեսնելով, թե ինչ նենգ ինտրիգ էր ծրագրել Վասիլիսան՝ Էշի սիրուհին, Կոստիլևի կինը։ Նույնիսկ Ղուկասի հեռանալուց հետո, հեռանալը սովորաբար մեկնաբանվում է որպես ստախոսի փախուստ, պատրանքներ սերմանող, որպես նրա փլուզում (չնայած ծերունին ոչ մեկին չէր խոստացել մնալ այստեղ), դա Սատինն է, ով կրքոտ պաշտպանում է նրան. լռիր ծերունու մասին։ (Հանգստացիր:) Դու, Բարոն, բոլորից վատն ես: Դու ոչինչ չես հասկանում և ստում ես։ Ծերունին շառլատան չէ!

«Թերևս հիմա, առանց հարթելու մխիթարության բազմաթիվ դրդապատճառների (Ղուկասի թեման) և մարդու հռետորական գովասանքի (Սատինի թեման) հակադրությունը, հերոսների մեջ պետք է տեսնել Գորկու երկակի, հակասական, ըմբոստ հոգին։ այդ տարիների, դեռ դոգմաներով շղթայված չե՞ս։ Հետագայում, արդեն «Թշնամիներ» պիեսում (1907), հատկապես «Մայրիկ» պատմվածքում (1906), որոնումների, կասկածի և տաղանդը փրկող «համլետիզմի» այս ոգին Գորկիում չի լինի։ Բայց չի լինի կյանք, հերոսների բազմաչափություն։ Ինչպես, իսկապես, կրքերի բազմաձայնությունը։ «Ներքևում» պիեսը գրավեց Գորկու ամբողջ ճակատագրի շրջադարձային կետը:

Նա, կարծես վախենալով հետ մնալ հեղափոխությունից, նրա ռազմատենչ, կատեգորիկ օրենքներից, մեծահոգաբար ցրում է Ղուկասին դատապարտող դիտողություններ ամբողջ տեքստով։ Պիեսը մասամբ կառուցում է դատապարտման, նույնիսկ Ղուկասի ծաղրի մի ամբողջ գիծ: Գորկու տաղանդը դիմակայեց հերոսների սխեմատիկ բաժանմանը «դրական» և «բացասական»: Հիմա միանգամայն ակնհայտ է, որ նման խստիվ դատողությունը ոչնչով չի արդարացվում. «Ներքևի մարդիկ առաջին հերթին կորցնում են իրենց անունը, և այս հանգամանքը դառնում է պիեսի լեյտմոտիվներից մեկը։ Ապաստանի բոլոր բնակիչները ժամանակին ունեցել են այն բոլոր նրանք, ովքեր կորցրել են իրենց անունը։ 5 . Արդյո՞ք դա ճիշտ է հրաշալի պիեսում: Անգամ կերպարների անունների ընտրությունը, դրանց սկզբնական նշանակությունը այնքան էլ պարզ չէ։

Ղուկաս անունը, իհարկե, կապված է «չար» բառի հետ։ Բայց դա նաև լրիվ այլ բան է նշանակում՝ «լույս»։

Կոնստանտին անունը, որը տրվել է Սատինին, նշանակում է «հաստատուն», այս դեպքում՝ կայուն տրամաբանող, ով նույնիսկ ընդօրինակելով Դերասանը («օրգանոն»), հիշում է՝ օրգանոն հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «գիտելիքի օրգան», «խելամտություն»։ Ալկոհոլով թունավորվում է ոչ թե մարմինը, այլ գիտելիքի օրգանը, բանականության աղբյուրը։ Մյուս անունները հավասարապես նշանակալից են՝ Վասիլիսա («թագավորող»), Նաստյա («հարություն»), Նատալյա («մխիթարված») 6 . Պիեսի կառուցումը, չափազանց սեղմված, հաճախ վերածվելով բազմաձայն երգչախմբի, ամբողջ նկուղային տարածքը բաժանված մարդկային բջիջների, զուգահեռ զարգացող կոնֆլիկտները, որոնք միավորում են կերպարներին զույգերով և եռանկյուններով, հնարավոր դարձրեցին դրամայի շատ հակասություններ միավորել. զարմանալի ամբողջություն.

Իսկ այս զսպանակները՝ պիեսի «ժամացույցը», մինչ օրս չեն թուլացել։ Յուրաքանչյուր գործողություն ավարտվում է, օրինակ, Աննայի, Կոստիլևի, Դերասանի մահով (հենց նա է «փչացրել երգը»), բայց մահերից ոչ մեկը մաքրող կատարսիս չի կրում։ Ընթերցողն ու հեռուստադիտողը հավանաբար երբեք չեն հասկանա՝ պիեսի հերոսների ճակատագիրը ամբողջությամբ շարժվում է թեք հարթության վրա, հաղթում է միայն չարը, շարունակվո՞ւմ է «նավը խորտակվելը»։ Կամ այս պահվածքում այլ բան է տեղի ունենում՝ նոր արժեքների հաստատում, արևի ծագում (հիշեք պիեսում հնչած «Արևը ծագում և մայրամուտ» երգը): Ավարտելով պիեսի բանավոր նյութի, դրա կրկնօրինակների վերլուծությունը, ուշադրություն դարձրեք աֆորիզմին, առօրյա բանաձևերի առատությանը, խոսքի ժեստերին, լեյտմոտիվների կետավոր գծին, որոնք խոսում են «երազի», «հավատի» օրինականության մասին. և մարդու բարձր ճակատագիրը:

Պետք է ընդգծել, որ Գորկին կարծես վախենում էր սառը մետաղադրամներից, արտահայտությունների արտաքին փայլից։ Պիեսի ցանկացած դրվագում, որպես ի վերևից չտրված ճշմարտության դժվար վերելքի ազդանշաններ, բռնկվում են էլիպսներ, դադարներ, մի տեսակ ձախողումներ, բեկումներ շփման շղթայում։ Խոսքի տագնապ կա Սատինի մենախոսություններում, Կլեշչի լեզվակապ բողոքներում և Բուբնովի դժվարին խոսքի արտադրությունում։ Այս ամենը խոսում է այն մասին, թե որքան դժվար է անցել ապաստանի հերոսների և անձամբ Գորկու ճանապարհը դեպի սթափ ճշմարտություն և դեպի կյանք լուսավորող երազանք։ Պիեսի ինքնուրույն վերլուծության հարցեր
1. Ղուկաս և Սատին. հակապոդե՞ր, թե՞ հարազատ հոգիներ:

Ինչո՞ւ է Սատինը անսպասելիորեն պաշտպանում Լուկային («Ծերունին շառլատան չէ») ծերունու հեռանալուց հետո ապաստանի բնակիչների դատավարության ժամանակ: 2. Ինչպե՞ս է բացահայտվում Լուկա («պայծառ») անվան թաքնված իմաստը Վասկա Էշի և Նատալյայի, դերասանի և Աննայի, Բուբնովի և Սատինի հետ թափառական հարաբերություններում:

Որո՞նք են Գորկու հոգեբանության առանձնահատկությունները, որոնք մարմնավորված են հեքիաթներում, առակներում, դաստիարակչական առակներում և Ղուկասի փոխաբերական խոսքում: 3. Արդյո՞ք Սատինի մենախոսությունները մարդու, ճշմարտության մասին՝ ազատ մարդու աստված, անցումային կապ Գորկու նախկին ռոմանտիկ հավատալիքներից (Դանկոյի և Սոկոլի պատկերները) դեպի բանականության և գիտական ​​գիտելիքների ապագա պաշտամունքը: 4. Արդյո՞ք անունների ստուգաբանությունն արտացոլված է պիեսի հերոսների՝ Լուկա («պայծառ»), Նաստյա («հարություն առած»), Վասիլիսա («արքայական»), Կոնստանտին («մշտական») և այլն պահվածքում։ 5. Ինչո՞ւ էին աֆորիստիկ հայտարարությունների և հանգավոր արտահայտությունների շարքը որպես «Ներքևի խորքերում» ոճի ամենակարևոր հատկանիշն անխուսափելի։ Ի՞նչ նորություն ունի աֆորիստիկ ոճը 20-րդ դարի սկզբին Ճշմարտության և մարդու մասին բանավեճերում:

(Վարկանիշներ դեռ չկան)

Սատին և Լուկա - հակապոդներ, թե՞ հարազատ հոգիներ:

Թեմայի վերաբերյալ այլ շարադրություններ.

1. Ղուկասը հոգիների բժշկու՞մ է, թե՞ ստախոս։ …Ծեր մարդ! Նա խելացի է... Նա թթվի պես ազդեց ինձ վրա ծեր ու կեղտոտ...
2. Շարադրություն-մտածում «Խորքում» և «Սպիտակ խաբեբայը» ստեղծագործությունների օրինակով։ Մ.Գորկու «Ներքևի խորքերում» պիեսի հայեցակարգը հիմնված է երկու հասկացությունների վրա՝...
3. Պատիվ այն խելագարին, ով մարդկությանը ոսկե երազանք կբերի. Bérenger Թերևս, նույնիսկ այս օրերին, ցավալիորեն այրվող անհայտի, դառը...
4. «Ներքևում» պիեսը, որն ավարտվել է Գորկու կողմից 1902 թ. Այն կարծես ամփոփում էր գրողի ստեղծագործության ողջ նախորդ շրջանը։ Դրանում...
5. Ապաստանի բնակիչները տարբեր կերպ են «ներքև» հասել. Վասկա Պեպելը ժառանգական գող է. Նաստյան ընդհանրապես չի ճանաչում իր ծնողներին։ Բարոն...
6. Բացահայտելով այս պիեսի խնդիրները՝ չի կարելի այն կրճատել միայն «ներքևի» մարդկանց պատկերելու խնդիրով. Անհրաժեշտ է մանրամասն անդրադառնալ դրա առանձին կողմերի վրա.
7. Մեծ սիրով ու ջերմությամբ Օստրովսկին պատկերել է նկարիչների, որոնց կյանքին ու կերպարներին քաջածանոթ էր։ Լսենք ուսանողի ուղերձը «Պատկերներ...
8. Մաքսիմ Գորկու «Ստորին խորքերում» (1902) պիեսի հիմքում վեճ է մարդու և նրա կարողությունների մասին: Աշխատանքի գործողությունը տեղի է ունենում սենյակային տանը...
9. Մ․
10. Ճշմարիտ և կեղծ հումանիզմի խնդիրը՝ հիմնված Գորկու «Խորքում» պիեսի վրա Առաջին պատմվածքների շարքում Մ.
11. Ռուսաստանը 1890-ականների վերջին և 1900-ականների սկզբին ապրում էր խորը սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամ։ Դա «վերևների» և «ներքևի» հակասությունների ժամանակաշրջան էր։ ՄԵՋ...
12. Մ.Գորկու «Խորքերում» պիեսի հումանիզմը. Ռուսաստանը 1890-ականների վերջին և 1900-ականների սկզբին ապրում էր խորը սոցիալ-տնտեսական ճգնաժամ։ Դա կտրուկ սրված ժամանակաշրջան էր...
13. Գորկու «Խորքում» պիեսի խնդիրները 1900-ականներին Ռուսաստանում բռնկվեց տնտեսական ծանր ճգնաժամ։ Յուրաքանչյուր բերքի ձախողումից հետո ավերված, աղքատացած զանգվածները...
14. Գոգոլի ստեղծագործության հետ կապված հայտնի ասացվածք կա՝ «ծիծաղ արցունքների միջով»: Գոգոլի ծիծաղը Ինչու՞ երբեք անհոգ չէ։ Ինչու նույնիսկ...
15. Տվիր գրականության մասին. Լայն ու նուրբ հումանիզմի խնդիրը «Օրերին» երգում Մաքսիմ Գորկին իր ժամանակի մեծագույն գրողն է։ Ու...
Գորկու բոլոր ստեղծագործությունները պարունակում են բարդ բարոյական խնդիրներ։ «Ներքևում» պիեսը բացառություն չէ։ Դրանում հեղինակը միավորել է բազմաթիվ...
16. Tvir ըստ գրականության. Մ.Գորկու «Օրերին» երգի հերոսների խնդիրների մեջ միայն սոցիալական ուղեղներն են մեղավոր Մաքսիմ Գորկու «On...
17. Այսպիսով, կյանքի ներկայիս վարպետները՝ վաճառականները, շոգենավերի տերերը, բեռնակիրները, ձեռնարկությունները՝ իրենց ձեռնարկատիրական ոգով և հորդառատ էներգիայով...

Մաքսիմ Գորկու «Ստորին խորքերում» պիեսի ժանրը կարելի է բնորոշել որպես փիլիսոփայական դրամա։ Այս աշխատանքում գրողին հաջողվել է բարձրացնել մարդու և նրա գոյության իմաստի վերաբերյալ բազմաթիվ խնդրահարույց հարցեր։ Սակայն «Ներքևում» պիեսում ճշմարտության մասին վեճը առանցքային դարձավ։

Ստեղծման պատմություն

Պիեսը գրվել է 1902 թվականին։ Այս ժամանակաշրջանը բնութագրվում էր լուրջ տնտեսական ճգնաժամով, որի արդյունքում գործարանների փակման պատճառով բանվորները մնացին առանց աշխատանքի, իսկ գյուղացիները ստիպված մուրացկանություն ու մուրացկանություն էին անում։ Այս բոլոր մարդիկ և նրանց հետ պետությունը հայտնվեցին իրենց կյանքի ամենավերջում։ Անկման ողջ ծավալն արտացոլելու համար Մաքսիմ Գորկին իր հերոսներին դարձրեց բնակչության բոլոր շերտերի ներկայացուցիչներ։ Սա բարոն է, ով դարձել է արկածախնդիր, նախկին դերասան, մարմնավաճառ, փականագործ, գող, կոշկակար, վաճառական, սենյակատեր և ոստիկան:

Եվ այս անկման ու աղքատության մեջ է, որ դրվում են կյանքի հիմնական հավերժական հարցերը: Եվ հակամարտությունը հիմնված էր «Ներքևում» պիեսում ճշմարտության մասին վեճի վրա: Այս փիլիսոփայական խնդիրը վաղուց անլուծելի է դարձել ռուսական գրականության համար. Սակայն Գորկին ամենևին չվախեցրեց իրերի այս վիճակից, և նա ստեղծեց դիդակտիզմից ու բարոյախոսությունից զուրկ ստեղծագործություն։ Դիտողն իրավունք ունի կատարել իր ընտրությունը՝ լսելով հերոսների արտահայտած տարբեր տեսակետները։

Վեճ ճշմարտության մասին

«Ներքևի խորքերում» պիեսում, ինչպես նշվեց վերևում, Գորկին պարզապես չէր պատկերում սարսափելի իրականություն, գրողի համար գլխավորը փիլիսոփայական ամենակարևոր հարցերի պատասխաններն էին: Եվ վերջում նրան հաջողվում է ստեղծել գրականության պատմության մեջ հավասարը չունեցող նորարարական գործ։ Առաջին հայացքից շարադրանքը թվում է ցրված, առանց սյուժեի և մասնատված, բայց աստիճանաբար խճանկարի բոլոր կտորները միանում են, և դիտողի առաջ բացվում է հերոսների բախում, որոնցից յուրաքանչյուրն իր ճշմարտության կրողն է։

«Ներքևում» պիեսում ճշմարտության մասին վեճը բազմակողմանի է, երկիմաստ և անսպառ։ Աղյուսակը, որը կարող է կազմվել ավելի լավ հասկանալու համար, կներառի երեք նիշ՝ Բուբնով, Լուկա և Սատին: Հենց այս կերպարներն են առաջնորդում բուռն քննարկումներ ճշմարտության անհրաժեշտության մասին: Գիտակցելով այս հարցին պատասխանելու անհնարինությունը՝ Գորկին այս հերոսների բերանն ​​է դնում տարբեր կարծիքներ, որոնք հավասարարժեք և նույնքան գրավիչ են հեռուստադիտողի համար։ Անհնար է որոշել հենց հեղինակի դիրքորոշումը, հետևաբար քննադատության այս երեք պատկերները տարբեր կերպ են մեկնաբանվում, և դեռևս չկա կոնսենսուս, թե ում տեսակետն է ճիշտ ճշմարտության վերաբերյալ։

«Ներքևում» պիեսում վեճի մեջ մտնելով ճշմարտության մասին՝ Բուբնովը կարծում է, որ ամեն ինչի բանալին փաստերն են։ Նա չի հավատում բարձր ուժերին և մարդու բարձր ճակատագրին: Մարդը ծնվում և ապրում է միայն մեռնելու համար. «Ամեն ինչ այսպես է՝ ծնվում են, ապրում են, մեռնում են։ Իսկ ես կմեռնեմ... իսկ դու... Ինչու՞ ափսոսում...» Այս կերպարը անհույս կերպով հուսահատվում է կյանքից և ապագայում ոչ մի ուրախալի բան չի տեսնում։ Նրա համար ճշմարտությունն այն է, որ մարդը չի կարող դիմակայել աշխարհի հանգամանքներին և դաժանությանը:

Բուբնովի համար սուտը անընդունելի է և անհասկանալի, նա կարծում է, որ պետք է ասել միայն ճշմարտությունը. «Իսկ ինչո՞ւ են մարդիկ սիրում ստել». «Իմ կարծիքով, թողեք ամբողջ ճշմարտությունը այնպես, ինչպես կա»: Նա բացահայտ, առանց վարանելու, արտահայտում է իր կարծիքը, առանց ուրիշներին նայելու։ Բուբնովի փիլիսոփայությունը ճշմարիտ է և անողոք մարդու համար, նա իմաստ չի տեսնում օգնել իր հարևանին և հոգ տանել նրա մասին:

Ղուկասի համար գլխավորը ոչ թե ճշմարտությունն է, այլ մխիթարությունը։ Փորձելով գոնե ինչ-որ իմաստ հաղորդել կացարանի բնակիչների առօրյայի անհույս կյանքին, նա կեղծ հույս է տալիս նրանց։ Նրա օգնությունը ստի մեջ է: Լուկան լավ է հասկանում մարդկանց և գիտի, թե ինչ է պետք բոլորին, դրա հիման վրա էլ խոստումներ է տալիս։ Այսպիսով, նա մահամերձ Աննային ասում է, որ մահից հետո նրան խաղաղություն է սպասում, դերասանին ալկոհոլիզմի բուժման հույս է ներշնչում և Էշին ավելի լավ կյանք է խոստանում Սիբիրում։

Լուկան հայտնվում է որպես առանցքային դեմքերից մեկը այնպիսի խնդրի մեջ, ինչպիսին է ճշմարտության մասին վեճը «Ներքևում» պիեսում: Նրա խոսքերը լի են կարեկցանքով ու համոզմունքով, բայց դրանցում ոչ մի ճշմարտության խոսք չկա։ Այս կերպարը դրամայի ամենահակասականներից է: Երկար ժամանակ գրականագետները նրան գնահատում էին միայն բացասական կողմից, բայց այսօր շատերը դրական կողմեր ​​են տեսնում Ղուկասի գործողություններում։ Նրա ստերը մխիթարում են թույլերին՝ անկարող դիմակայել շրջապատող իրականության դաժանությանը: Այս կերպարի փիլիսոփայությունը բարությունն է. «Մարդը կարող է բարություն սովորեցնել։ Մինչ մարդը հավատում էր, ապրում էր, բայց հավատը կորցրեց ու կախվեց»։ Այս առումով հատկանշական է այն պատմությունը, թե ինչպես է ավագը փրկել երկու գողերի, երբ նրանց հետ բարյացակամ է վարվել։ Ղուկասի ճշմարտությունը խղճում է մարդուն և նրան հույս տալու, թեև պատրանքային, ավելի լավ բանի հնարավորության համար, որը կօգնի նրան ապրել:

Սատինը համարվում է Լյուկի գլխավոր հակառակորդը։ Հենց այս երկու կերպարներն են տանում «Ներքևում» պիեսի ճշմարտության մասին հիմնական բանավեճը։ Սատինի մեջբերումները կտրուկ հակադրվում են Ղուկասի հայտարարություններին. «Սուտը ստրուկների կրոնն է», «Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է»։

Սատինի համար սուտն անընդունելի է, քանի որ մարդու մեջ նա տեսնում է ուժ, տոկունություն և ամեն ինչ փոխելու կարողություն։ Խղճահարությունն ու կարեկցանքն անիմաստ են. Հենց այս կերպարն է արտասանում մարդ-աստծո մասին հայտնի մենախոսությունը. «Միայն մարդը կա, մնացած ամեն ինչ նրա ձեռքերի ու ուղեղի գործն է։ Հրաշալի է! Հպարտ է հնչում»։

Ի տարբերություն Բուբնովի, ով նույնպես ճանաչում է միայն ճշմարտությունը և հերքում է սուտը, Սաթին հարգում է մարդկանց և հավատում նրանց։

Այսպիսով, «Ներքևում» պիեսում ճշմարտության մասին վեճը սյուժետային է: Գորկին այս կոնֆլիկտին հստակ լուծում չի տալիս. Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ Սատինի վերջին մենախոսությունը հնչում է և որպես օրհներգ մարդուն, և որպես գործողության կոչ՝ ուղղված սահմռկեցուցիչ իրականությունը փոխելուն։

Վիճաբանության աղեղներ և ատլասե սեղան

«Ստորին խորքերում» պիեսը ռուս ականավոր գրող Մ.Գորկու ամենահայտնի գործերից է։

Ղուկասի մեջբերումներ

«. Միշտ այսպես է ստացվում՝ մարդ ինքն իրեն մտածում է՝ ես լավ եմ անում։ Գրավի՛ր, և մարդիկ դժբախտ են...» (Ղուկաս)

«. Մարդիկ դառնում են ավելի խելացի, ավելի ու ավելի զվարճալի... ու չնայած ապրում են, բայց վատանում են, բայց ուզում են լավանալ... համառ են։ «

«. Կարևորը ոչ թե բառն է, այլ ինչու է խոսքը ասվում: - դա է խնդիրը: «

«. Երբեք վնասակար չէ մարդուն շոյելը...»:

«. Բանտը քեզ բարություն չի սովորեցնի, իսկ Սիբիրը քեզ չի սովորեցնի... բայց մարդը քեզ կսովորեցնի... այո՛։ Մարդը կարող է բարություն սովորեցնել... շատ պարզ: «

«. Ճիշտ է, միշտ չէ, որ մարդու հիվանդության պատճառով է... միշտ չէ, որ կարող ես հոգին բուժել ճշմարտությամբ...»:

«. Նա, ով փնտրում է, կգտնի... Նա, ով իսկապես ցանկանում է, կգտնի: «

«. Ո՞րն է ճշմարտությունը։ Մարդ - դա է ճշմարտությունը: «(Սատին ճշմարտության մասին)

«. Կա մխիթարիչ սուտ, հաշտեցնող սուտ... Սուտն արդարացնում է այն ծանրությունը, որը ճզմել է բանվորի ձեռքը... և մեղադրում է սովից մահացողներին... Ես գիտեմ սուտը։ Նրանք, ովքեր սրտով թույլ են... և ովքեր ապրում են ուրիշի հյութերի վրա, նրանք, ովքեր ստի կարիք ունեն... ոմանց սատարում է, մյուսներին թաքնվում է դրա հետևում... Իսկ ով է իր տերը... ով անկախ է և ուրիշին չի ուտում, ինչի՞ն է պետք սուտը: Սուտը ստրուկների ու տերերի կրոնն է... Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է: «(Սատին ճշմարտության և ստի մասին)

Մեջբերումներ Բուբնովից

«. Պարզվում է՝ արտաքինից ոնց նկարես քեզ, ամեն ինչ կջնջվի... ամեն ինչ կջնջվի, հա։ «(Բուբնով)

«. Իսկ ով հարբած է ու խելոք, իր մեջ երկու հող ունի...»:

«. Սա ավելի լավն է. Միշտ ավելի լավ է ժամանակին մեկնել։ «

«. Կինը պետք է հոգի ունենա... Մենք կենդանիներ ենք... մեզ պետք է... մեզ պետք է սովորեցնել։ (Վասկա Աշ)

«. Աշխատիր, եթե քեզ դուր է գալիս... ինչո՞վ հպարտանալու բան կա: Եթե ​​գնահատում ես մարդկանց՝ ելնելով նրանց աշխատանքից... ապա ձին ավելի լավ է, քան ցանկացած մարդ... նա քեզ տանում է ու լռում։ «

«. Չկա տաղանդ... չկա ինքնավստահություն... իսկ առանց դրա... երբեք, ոչինչ...»:

«. Ես գիտեմ, որ մարդն իր ներսում ազատ չէ։ (Վասիլիսա)

«. Խարդախները բոլորն էլ խելացի են... Ես գիտեմ: Նրանք խենթ են՝ անհնարին: Լավ մարդը, նույնիսկ հիմարը, լավն է, բայց վատը պետք է խելք ունենա։ «(Մեդվեդև)

«Ղուկասի և Սատինի միջև վեճի էությունը».

1. Մ.Գորկու «Խորքում» պիեսի հայտնվելու պատմությունը։
2. Ներկայացման նորամուծություն.
3. Ապաստանի բնակիչների ընդհանուր բնութագրերը.
4. Ղուկասի դիրքորոշումը.
5. Հակադրելով երկու հերոսների՝ Ղուկասի և Սատինի գաղափարները:

Մարդն ազատ է. նա ինքն է վճարում ամեն ինչի համար՝ հավատի, անհավատության, սիրո, խելքի համար։ Մարդն ինքն է վճարում ամեն ինչի համար և հետևաբար ազատ է։
Մ.Գորկի

Մ.Գորկու «Ստորին խորքերում» պիեսը գրողի ամենավառ ու դրամատիկ գործերից է։ Պիեսն առաջին անգամ ցուցադրվել է Մոսկվայի գեղարվեստական ​​թատրոնի բեմում 1902 թվականին։ Ներկայացումը ամենամեծ հաջողությունն էր այն ժամանակվա թատերական կյանքում։ Ժամանակի ընթացքում այն ​​բեմադրվել է Ռուսաստանի և Արևմտյան Եվրոպայի այլ թատրոններում։ 1900-ականների սկզբի Մ.Գորկու ստեղծագործության հիմնական խնդիրները ներկայացված են «Խորքերում» պիեսում։ Այստեղ գրողը դարձյալ, ինչպես իր նախկին ստեղծագործություններում, դիմում է վտարվածների աշխարհին, թեև մի փոքր այլ կերպ է նայում նրանց։

Ո՞րն է Մ. Գորկու «Ստորին խորքերում» պիեսի նորամուծությունը: Մարդկային «ներքևի» թեման ինքնին նոր չէ գրականության մեջ, և այս պիեսի նորությունը ոչ թե բուն թեմայի, այլ դրա նոր լուծման մեջ է։ Մ.Գորկին, ներքևում պատկերելով մարդկանց տառապանքը, մերկացնում է բուրժուա-սեփական աշխարհը և մանրանկարչությամբ ցուցադրում ողջ հասարակությանը։ Փոխվել է նաև գրողի դիրքորոշումը թափառաշրջիկների նկատմամբ, նա արդեն փորձում է նայել նրանց ճակատագրերին և հասկանալ գոյության էությունը, բացահայտել սոցիալական հոգեբանությունը. Նկարագրելով ապաստարանի բնակիչների կյանքի սարսափելի նկարները՝ Մ.Գորկին միևնույն ժամանակ ցույց է տալիս այդ մարդկանց հզոր ուժը, որն ունակ է դիմակայել մարդու վրա ազդող և այլանդակող սոցիալական պայմաններին։ «Ներքևում» պիեսի հերոսները փորձում են դա պարզել և հասկանալ, թե որոնք են իրենց նախանշված ճակատագրի պատճառներն ու իմաստը։ Նրանք վիճում են ճշմարտության, պարզ մարդկային երջանկության և, ամենակարևորը, անձամբ անհատի, այս աշխարհում նրա տեղի մասին: Պիեսի յուրաքանչյուր կերպար ունի իր կարծիքն ու իր պատասխանն այս հարցերին:

Ապաստանում ապրող մարդիկ ունեն բոլորովին այլ բնավորություն, տարբեր ծագում և տարիք, բայց նրանց բոլորին մեկ ճակատագիր է բերել։ Եվ նույնքան այլ կերպ են ընկալում իրենց դիրքորոշումը։ Մահացու հիվանդ Աննան ու Թաթարը հաշտվել են իրենց վիճակի հետ։ Միակ բանը, որ կարող է անել բարոնը, իր նման «ներքևի» մարդկանց անիմաստ ծաղրանքն է։ Նաստյան զայրացած է, գող Վասկա Պեպելը ապստամբում է, Լուկան փորձում է մխիթարել ապաստանի բոլոր բնակիչներին, իսկ Սաթինը շատ է փիլիսոփայում, բայց բացարձակապես ոչինչ չի անում կյանքում իր իդեալները ինչ-որ կերպ իրականացնելու համար։ Տիկն ավելի շատ է անհանգստանում իր ճակատագրով, նա անընդհատ երազում է, որ մի օր դուրս գա կացարանի գերությունից և սկսի ապրել ազնիվ աշխատանքով.

Բայց «Ստորին խորքերում» պիեսի ամենակարևոր վեճերից մեկը ապաստանի երկու բնակիչների միջև է՝ Լուկայի և Սատինի միջև:

Ինքը՝ Ղուկասը, բոլոր մարդիկ եսասեր են, ողորմելի, անարժեք, և նրանց կյանքում միայն մխիթարություն է պետք: Ղուկասի դերը հենց ապաստանի բոլոր բնակիչների համար մխիթարիչ է: Ինքը՝ Ղուկասի համար, կան հսկայական թվով ճշմարտություններ, որքան մարդիկ կան աշխարհում: Նա տարբեր պատմություններ է պատմում կացարանի բնակիչներին՝ արտասովոր սիրո, արդար հողի մասին, «այդ երկրում, ասում են, առանձնահատուկ մարդիկ են ապրում։ լավ մարդիկ! Նրանք հարգում են միմյանց: - օգնում են,- Աննայի հետ խոսում է հաջորդ աշխարհում հրաշալի կյանքի մասին։ և դու խաղաղ կլինես: Այլևս վախենալու և ոչինչ չի լինի: Լռություն։ « Ավագը դերասանին հայտնում է անվճար հիվանդանոցի մասին, որտեղ բուժվում են հարբեցողները. Մեր օրերում հարբեցողությունը բուժում են։ Անվճար բուժում, եղբայր։ Այսպես է ստեղծված հիվանդանոցը. այնպես, որ, հետևաբար, նրանք կարող են բուժվել ոչնչի համար: « Բայց Ղուկասի նման ստերը ոչ թե օգնեցին կացարանի բնակիչներին, այլ ընդհակառակը, միայն վնասեցին նրանց։ Այսպիսով, դերասանը, ով մի պահ հավատաց Լյուկի հեքիաթին արտասովոր հիվանդանոցի մասին, շատ շուտով հասկացավ, թե ինչ արժեն իր հորինված պատմությունները: Եվ իզուր չէ, որ դերասանը մեջբերում է P. J. Beranger-ին.

Պարոնայք. Եթե ​​ճշմարտությունը սուրբ է
Աշխարհը չգիտի, թե ինչպես գտնել ճանապարհ,
Պատվե՛ք այն խելագարին, ով ոգեշնչում է
Ոսկե երազանք մարդկության համար։

Բերանգերի այս բանաստեղծությունները Դերասանի շուրթերից հնչում են որպես պատրանքների ծաղր։ Նա չի ցանկանում ապրել հորինված աշխարհում և արդյունքում ինքնասպանություն է գործում։ Արդյունքում պարզվում է, որ Ղուկասի բոլոր քարոզները ոչ թե բարելավում են մարդու կյանքը, այլ, ընդհակառակը, միայն մղում են նրան դեպի ծայրը: Աստիճանաբար կյանքը ինքնին և դաժան իրականությունը բացահայտում են Ղուկասի բոլոր մխիթարական ստերը: Մ.Գորկու պիեսում Լյուկի դիրքորոշումը հակադրվում է Սատինի մենախոսությանը։ Նա կոչ է անում յուրաքանչյուր մարդու աչքերը բացել կյանքի խնդիրների վրա և տեսնել իրական իրականությունը, այլ ոչ թե այն մտացածինը, որն առաջարկում է Լյուկը։ Ըստ Սատինի՝ «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է։ Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է»։ Բայց այս ներկայացման բոլոր հերոսները բացարձակապես ազատ մարդկանց նման չեն։ Այս մարդիկ պարտվողներ են, նրանք հիմար են, նրանք են նրանք, ովքեր «սրտով թույլ են. իսկ նրանք, ովքեր ապրում են ուրիշի հյութերով, ստի կարիք ունեն: Ոմանց նա աջակցում է, մյուսները թաքնվում են նրա հետևում: Իսկ ով է իր սեփական շեֆը։ ով անկախ է և ուրիշի իրերը չի ուտում, նրա ինչի՞ն է պետք սուտը։ « Բայց աստիճանաբար պարզ է դառնում, որ պիեսում չկա մեկը, ով կարող էր դառնալ իր սեփական վարպետը։

Սատինը խոսում է Ղուկասի դեմ, նրա քարոզների դեմ՝ համբերություն և մխիթարություն. «Ես չեմ կարող դա հանել իմ գլխից: այս ծերունին. Մի վիրավորեք մարդուն! Եվ եթե ես մեկ անգամ վիրավորվել եմ, ապա իմ ամբողջ կյանքում միանգամից: Ինչ պետք է անեմ? Ներե՞լ: Ոչինչ։ Ոչ մեկ. « Սատինը պնդում է, որ պետք չէ խղճահարությամբ նվաստացնել մարդուն, պարզապես պետք է հարգել նրան։ Սատինի համար մարդը «դու ես, ոչ ես, ոչ նրանք: Ո՛չ։ Դու ես, ես, նրանք, ծերունին, Նապոլեոնը, Մոհամմեդը: մեկում! Այս մեկը հսկայական է: Մարդ. Հնչում է. հպարտությամբ! Մենք պետք է հարգենք մարդուն! Մի ափսոսա դրա համար: Մի նվաստացրու նրան խղճահարությամբ։ պետք է հարգել»։

«Ներքևում» պիեսում Մ.Գորկին փորձել է ցույց տալ, թե կյանքի տարբեր սոցիալական պայմանները, իրականության անհամատեղելի հակասությունները կարող են յուրաքանչյուր մարդու մղել «դեպի հատակ»: Մ.Գորկին այս իրավիճակից ելք տեսնում է միայն այս բոլոր կենսապայմանների դեմ վճռական ու անխնա պայքարում։

LITERATURUS. Ռուս գրականության աշխարհ

Աշխատանքների վերլուծություն. Հերոսների բնութագրերը. Շարադրությունների նյութեր

կայքի մենյու

Մեջբերումներ Գորկու «Ստորին խորքերում» պիեսից՝ ասացվածքներ, աֆորիզմներ Լուկայի, Սատինի, Բուբնովի, Պեպլայի և այլն։

Այս հոդվածում ներկայացված են մեջբերումներ Գորկու «Ներքևի խորքերում» պիեսից, այնպիսի հերոսների հայտարարություններ և աֆորիզմներ, ինչպիսիք են Լուկան, Սատինը, Բուբնովը, Վասկա Աշը և այլն:

«. Դա, թերևս, տերություն է – ինչպես ծաղիկը... և մարդ կառողջանա, բայց նշանները մնում են։ «

«. Քանի՞ տարբեր մարդիկ են ղեկավարում երկրի վրա... և նրանք վախեցնում են միմյանց ամեն տեսակ վախերով, բայց կյանքում դեռ կարգուկանոն չկա... և չկա մաքրություն...»:

«. Եթե ​​ինչ-որ մեկը ինչ-որ մեկին լավություն չի արել, նա վատ բան է արել...»:

«. Մարդն այլ կերպ է ապրում... ինչպես սիրտը հարմարեցված է, այնպես էլ ապրում է... այսօր բարի է, վաղը՝ չար...»:

«. Ինչու՞ սիրել նրանց: Սիրել, մենք պետք է սիրենք ողջերին... ողջերին...» (Ղուկասը մահացածների մասին)

«. Դու, ողջերից զգույշ եղիր... ահա թե ինչ եմ ասում...» (Ղուկասը մեռելների և կենդանի մարդկանց մասին)

«. Եթե ​​հավատում եք, որ իրական սեր եք ունեցել, նշանակում է, որ դուք ունեցել եք այն: Եղել է. «

«. Աղջիկ, ինչ-որ մեկը պետք է բարի լինի... պետք է խղճալ մարդկանց: Ժամանակն է խղճալ մարդուն... լավ է լինում։ «

«. Կան մարդիկ, և կան ուրիշներ՝ մարդիկ...»:

«. Դրա համար պետք է հարգել յուրաքանչյուր մարդու... մենք չգիտենք, թե ով է նա, ինչու է ծնվել և ինչ կարող է անել... գուցե նա ծնվել է մեր երջանկության համար... մեր մեծ շահի համար։ «

«. Հատկապես երեխաներին պետք է հարգել... երեխաներ։ Երեխաներին տարածք է պետք: Մի միջամտեք երեխաների կյանքին... Հարգեք երեխաներին. «

Մեջբերումներ Satin-ից

«. Մարդ! Հրաշալի է! Հնչում է... հպարտ! Մարդ! Մենք պետք է հարգենք մարդուն! Մի խղճացեք... մի նվաստացրեք նրան խղճահարությամբ... դուք պետք է հարգեք նրան: «(Ատլասե անձի մասին)

«. Ես անկեղծ էի, բայց նախորդ գարունը: «

«. Այնպիսի կյանք, որ հենց առավոտյան արթնացար, սկսեցիր ոռնալ...»:

«. Բոլորն էլ կարգուկանոն են ուզում, բայց պատճառի պակաս կա։ «

Մեջբերումներ Վասկա Աշից

Դերասանի մեջբերումներ

«. Կրթությունը անհեթեթություն է, գլխավորը տաղանդն է, իսկ տաղանդը հավատն է քո հանդեպ, քո ուժերին...» (Դերասան)

Մեջբերումներ այլ հերոսներից

«. Բոլոր մարդիկ ունեն մոխրագույն հոգիներ... բոլորն ուզում են շագանակագույն դառնալ...» (Բարոն)

«. Բավական չէ իմանալ, դու հասկանում ես: (Նատաշա)

«. Մի վիրավորեք մարդուն, դա է օրենքը: «(թաթարերեն)

www.literaturus.ru

Վեճ ճշմարտության և երազների մասին Մ.Գորկու «Խորքում» պիեսում - շնորհանդես

«Ճշմարտության և երազների մասին բանավեճը Մ. Գորկու «Ներքևի խորքերում» պիեսում» թեմայով ներկայացում.

1 Վեճ ճշմարտության և երազների մասին Մ. Գորկու «Խորքում» պիեսում.

2 Գորկու ստեղծագործության արդիականությունը, որը գրվել է մեկ դար առաջ, զարմանալի չէ, քանի որ հեղինակը կարևորել է մարդկային գոյության հիմնական հարցերից մեկը.

3 Պիեսի կենտրոնական գաղափարը վեճն է մարդու մասին, այն մասին, թե ինչ է մարդը, ինչ է նրան ավելի շատ անհրաժեշտ՝ ճշմարտություն, հաճախ դաժան, թե գեղեցիկ երազ: «Բարձրացնող» ճշմարտության և «մխիթարող, հաշտեցնող» երազանքի միջև ընտրությունը, և այնպիսի մակարդակի, որ դրանից կախված լինի մարդկային կյանքը, հեղինակի բարձրացրած խնդիրն է իր ստեղծագործության մեջ:

4 Գրողի համար հատկապես կարևոր և հետաքրքիր են Ղուկասի և Սատինի դիրքերը՝ որպես հիմնական գաղափարների կրողներ։

5 Ղուկասի դիրքորոշումը Սա մարդկանց, նրանց դժբախտությունների համար կարեկցանքի գաղափարն է, գործուն բարության գաղափարը, որը մխիթարում է մարդուն, նրա մեջ արթնացնում հավատ, որը կարող է նրան ավելի առաջ տանել, ինչը թույլ կտա նրան դիմակայել բեռին։ «կյանքի ճշմարտությունը».

6 Ղուկասը մխիթարում է Աննային, խոստանում նրան հանդերձյալ կյանք: Լուկան ձևացնում է, թե հավատում է Նաստյային։ Ծերունին հույս է տալիս դերասանին. Լուկան կարծում է, որ մարդուն կյանքում պետք է աջակցություն ցուցաբերել, երազանքների «ոսկե երազանք ներշնչել»: Լյուկի հայտնվելով առաջանում է պիեսի գլխավոր կոնֆլիկտը։ Անձի մասին վեճ է ծագում երկու հերոսների՝ Սատինի և Լուկայի միջև։

7 Ղուկասը մխիթարում է Աննային

8 Լուկան ձևացնում է, թե հավատում է Նաստյային

9 Ղուկասը հույս է տալիս դերասանին

10 Սատինի դիրքը Սատինը չի ընդունում Ղուկասի դիրքորոշումը, բայց դեռ մտածում է դրա մասին։ «Նա խելացի է: Դա ինձ վրա գործում էր, ինչպես թթուն հին ու կեղտոտ մետաղադրամի վրա...»,- բացականչում է հերոսը։ Հաջորդիվ նա արտասանում է իր հայտնի մենախոսությունը.

11 Սատին ասում է, որ իրական մարդը՝ ազատ, ուժեղ, արժանի է ճշմարտությանը («ճշմարտությունն ազատ մարդու Աստվածն է»), որ ճշմարտությունը մարդու համար հնարավորություններ է բացում իրատեսորեն, սթափ մտածելու համար։

13 Այսպիսով, Ղուկասը ոչ մեկի կյանքը չբարելավեց, նրա մխիթարությունը երկար չի տևում. ճշմարտությունը դարձյալ հիասթափեցնում է բոլորին։ Բայց միևնույն ժամանակ Լուկան չէր ստում հարբեցողների համար հիվանդանոցների առկայության մասին, և դերասանն ինքը չէր կարող ուժ գտնել բուժում անցնելու համար։ Եվ երբ հասավ թափառականի ոգեշնչված «երազից» արթնանալու ժամանակը, հերոսը բախվեց Սատինի դաժան «ճշմարտության»՝ ընկնելով երազի բարձունքից։ Պատրանքները միայն ժամանակավորապես հանդարտեցնում և հանգստացնում են մարդկանց. սա է ամբողջ պիեսի իմաստը:

Ղուկասի ճշմարտությունըՄարդուն խղճահարություն է պետք, այնպես որ կարող ես նույնիսկ ստել մարդուն, եթե սուտը հանգստություն կբերի	Ճշմարտություն ՍաթինաՄարդն արժանի է իմանալ իր մասին ճշմարտությունը ցանկացած հանգամանքներում, թեև այս ճշմարտությունը կարող է դաժան լինել
«... Ո՞ւր խղճանք մեռելներին. ... Մենք չենք խղճում ապրողներին... մենք չենք կարող խղճալ մեզ...»; «Պետք է... բարի լինել ինչ-որ մեկի հետ... պետք է խղճալ մարդկանց: Քրիստոսը խղճաց բոլորի համար և ասաց մեզ... Ես ձեզ կասեմ՝ ժամանակին խղճալ մարդուն... լավ է լինում»; «Ճիշտ է, որ դա միշտ չէ, որ պայմանավորված է մարդու հիվանդությամբ... միշտ չէ, որ կարող ես հոգին բուժել ճշմարտությամբ...»:	«Մարդը ճշմարտություն է», «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է... Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է»; "Մարդ! Հրաշալի է! Հնչում է... հպարտ! Մարդ! Մենք պետք է հարգենք մարդուն! Մի՛ խղճացիր... մի՛ նվաստացրու նրան խղճահարությամբ... դու պարտավոր ես հարգել նրան»։ «Մարդը հագեցվածությունից վեր է»; «Մարդը ծնվել է լավագույնի համար»:

Փորձարկում

Մ.Գորկի «Ներքևում»

Ղուկաս(մտածված՝ Բուբնովին)։ Ահա... ասում ես՝ ճիշտ է... Ճիշտ է, միշտ չէ, որ մարդու հիվանդությունը... միշտ չի կարելի հոգին բուժել ճշմարտությամբ... Մոտավորապես նման դեպք կար՝ ես գիտեի մեկ մարդու, ով. գնաց արդար երկիր հավատաց...
Բուբնովը։Ինչ?
Ղուկաս.Արդար երկրին։ Աշխարհում պետք է լինի, ասաց նա, մի արդար երկիր... այդ հողում, ասում են, հատուկ մարդիկ են բնակվում... լավ մարդիկ։ Նրանք հարգում են միմյանց, պարզապես օգնում են միմյանց... և նրանց մոտ ամեն ինչ լավ է և լավ: Եվ այսպես, մարդը պատրաստվում էր գնալ... փնտրելու այս արդար երկիրը։ Նա աղքատ էր, նրա կյանքը վատ էր ... և երբ նրա համար այնքան դժվար էր, որ նա կարող էր նույնիսկ պառկել և մահանալ, նա չկորցրեց ոգին, և ամեն ինչ պատահեց, նա միայն քմծիծաղեց և ասաց. «Ոչինչ: Ես համբերատար կլինեմ։ Կսպասեմ ևս մի քանի... և հետո կթողնեմ այս ամբողջ կյանքը և կգնամ դեպի արդար երկիր... Նա ուներ միայն մեկ ուրախություն՝ այս երկիրը...
Աշ.Լավ? Դու գնում ես?
Բուբնովը. Որտեղ? Հո-հո!
Ղուկաս. Եվ այս տեղ - Սիբիր էր - աքսորեցին, մի գիտնականի... գրքերով, ծրագրերով, նա գիտնական է և ամենատարբեր բաներով... Մարդն ասում է գիտնականին. «Ցույց տուր ինձ. «Ո՞ւր է արդար երկիրը և ինչպե՞ս է այնտեղ ճանապարհը»։ Հիմա այս գիտնականը բացեց իր գրքերը, շարադրեց իր ծրագրերը... նա նայեց և նայեց՝ ոչ մի տեղ արդար երկիր չկա։ Ամեն ինչ ճիշտ է, բոլոր հողերը ցույց են տրված, իսկ արդարը՝ ոչ։
Աշ(փափուկ): Լավ? Ոչ?
Բուբնովը ծիծաղում է.
Նատաշա. Սպասիր... լավ, պապի՞կ։
Ղուկաս. Մարդը չի հավատում... Պետք է լինի, ասում է... ավելի լավ բան փնտրեք։ Թե չէ, ասում է, ձեր գրքերն ու ծրագրերը օգուտ չեն տալիս, եթե արդար հող չկա... Գիտնականը վիրավորված է. Իմ ծրագրերը, ասում է, ամենաճիշտն են, բայց ոչ մի տեղ արդար հող չկա։ Դե, հետո մարդը զայրացավ, - ինչպե՞ս կարող էր դա լինել: Ապրել, ապրել, համբերել, համբերել և հավատացել ամեն ինչի. բայց ըստ պլանների պարզվում է՝ ոչ։ Կողո՜ւ... Եվ նա ասում է գիտնականին. Դու սրիկա ես, ոչ թե գիտնական... «Այո, նրա ականջին - մի անգամ: Ավելին!.. (Դադարից հետո:) Եվ դրանից հետո նա գնաց տուն - և կախվեց:
Բոլորը լռում են։

Լուկան, ժպտալով, նայում է Էշին և Նատաշային։

Մարդ - դա է ճշմարտությունը:

Մ.Գորկի. Ներքեւում

«Ստորին խորքերում» պիեսը գրել է Մ. Գորկին 1902 թվականին՝ ռուսական առաջին հեղափոխության նախօրեին։ Այն վառ պատկերացում է տալիս ոչ միայն դասակարգային հակադրության և հին հասարակության սոցիալական հիվանդությունների, այլև մտավոր խմորումների այն բարդ գործընթացների մասին, որոնք պատել են ժողովրդի նույնիսկ ամենահետամնաց, անհանգիստ հատվածներին:

Պիեսում ֆլոպհաուսի գլխավոր փիլիսոփաներն են Սաթինն ու Լուկան։ Սատինի փիլիսոփայությունը կենսուրախ ցինիզմն է, կյանքը որպես խաղ ընկալելը, քանի որ ինքն ավելի սուր է։ Ու թեև Սաթենը տարօրինակություններով ու անակնկալներով մարդ է, նրա մտքերը կարողանում են դուրս գալ թափառաշրջիկների սովորական ապրելակերպի շրջանակից։

Ղուկասի կերպարում մենք տեսնում ենք սովորական ժողովրդական թափառաշրջիկ փիլիսոփա, ում մեջ մարմնավորված են սոցիալական ցածր խավերի մի զգալի մասի որոնումները և թափառումները, ճշմարտության ձգտումը, բարձր բարոյականությունը և «կարգը»։ Ղուկասը քրիստոնեական գույնի, ինքնատիպ հայացքների համակարգի ներկայացուցիչ է, որտեղ կա մանկական հավատք, և մխիթարելու և քաջալերելու ցանկություն, և զգայունության բաժին, սեփական էթիկա և իր սեփական հեգնանքը. «Լսիր, մի՛»։ չմիջամտել! Ահա կինը մահանում է... նրա շուրթերն արդեն հողով են ծածկված... մի՛ խանգարեք»։ Բայց այս թափառականը հավատք քարոզելով մարդու հանդեպ և հարգանք նրա հանդեպ, ավելի շատ խղճում է մարդկանց, քան հարգում։

Ղուկասը շատ է ճանապարհորդել պատմության մի անսովոր ժամանակաշրջանում, երբ մարդկանց հոգևոր կյանքը գնալով ավելի ինտենսիվ բնույթ էր ստանում։ Ծերունին պետական ​​պաշտոնյաներին սառնասրտությամբ է վերաբերվում. Մեդվեդևի հարցին՝ ո՞վ է նա։ Ոնց որ ես քեզ չեմ ճանաչում... - Լուկան պատասխանում է կտրուկ և նույնիսկ մի քիչ արհամարհանքով.

Լուկան շատ ուշադիր և ուշադիր անձնավորություն է, նրան հետաքրքրում է, թե ինչպես կդասավորվի ամեն ինչ ապագայում, ինչպիսին կլինի կյանքը՝ չարությամբ ու անարդարությամբ լի այս պահին։ Նա հարուստ կենսափորձ ունի, գիտի բազմաթիվ իրական պատմություններ և անում է իր սեփական, շատ հետաքրքիր եզրակացությունները. «Սիբիրը մարդուն ոչինչ չի կարող սովորեցնել, բայց մարդուն... նա կարող է շատ բան սովորեցնել... և շատ արագ»:

Բայց Ղուկասի աշխարհայացքի հայեցակարգի թույլ կետը օբյեկտիվ ճշմարտությունների բացակայությունն է. «այն, ինչին դու հավատում ես, դա այն է»: Պարզվում է, որ նա մխիթարության ու հավատքի քողի տակ անհավատություն ու հուսահատություն է սերմանում ապաստանի բնակիչների մեջ։ Մարդու հանդեպ հավատ քարոզելով՝ նա ներկայացման հերոսներին հույս է տալիս միայն կարճ ժամանակով, որից հետո սկիզբ է առնում դառը հիասթափությունը։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ ավագը թաքուն համոզված է, որ մարդու իրական վիճակը անհնար է փոխել։

Ղուկասի գործունեության արդյունքում մարդիկ շարունակում են ապրել իրենց իսկ հորինած կեղծ աշխարհում։ Եվ դրա ամենասարսափելի հետևանքներից մեկը Դերասանի ինքնասպանությունն է, որին հանգստացրել է ծերունին և ի վերջո հասկացել, որ այդ ամենը սուտ է։

Պարզվում է, որ Լուկան հաճախ նախընտրում է պատրանքներն ու սուտը ճշմարտությունից, թեև «սուտը հանուն լավի».

Մ. Գորկու «Խորքում» պիեսում Սատինը Լյուկի գաղափարական հակառակորդն է։ Չնայած ծերունին էր, որ նրան դրդեց մտածելու, Սաթին հավատարիմ է այլ սկզբունքների և մարդու արժեքի մասին միտքը բարձրացնում է անհասանելի բարձունքի. «Մարդն ազատ է»: Եթե ​​Լյուկը առաջ քաշում է այն տեսությունը, որ մարդիկ արժեքավոր են ոչ թե ինքնին, այլ որպես նյութ ավելի լավ բանի համար, Սաթինը կարողացավ ավելի հեռուն գնալ իր պատճառաբանության մեջ. «Ամեն ինչ մարդու մեջ է, ամեն ինչ մարդու համար է: Մարդ! Հրաշալի է! Հնչում է... հպարտ.. Պետք է հարգել մարդուն։ Մի՛ խղճացիր... մի՛ նվաստացրու նրան խղճահարությամբ... դու պետք է հարգես նրան»։

Եվ թեև Սատինն ավելի շատ խոսքի, քան գործի մարդ է, նրա խոսքը, նրա հասկացողությունը վկայում են, որ կյանքի հանդեպ հավատը, կյանքի կայծն ինքնին չի մարել «ներքևում»: Իր աֆորիզմներից մեկում Սաթին հանդես է գալիս որպես Ղուկասի կատաղի հակառակորդ. «Սուտը ստրուկների և տերերի կրոնն է։ Ճշմարտությունը ազատ մարդու աստվածն է»: Նյութը՝ կայքից

Այս երկու կերպարներն էլ ինձ համար շատ արժեքավոր են՝ նրանց հայացքները, աշխարհայացքը։ Լուկայի հայտնվելով ապաստանի բնակիչները սկսեցին մտածել, փնտրել, ավելի պայծառ կյանք էին ուզում, թեև իրենք, հավանաբար, դա անորոշ էին հասկանում։

Եթե ​​անիվը չմղեք, այն չի պտտվի։ Ղուկասի առաջարկից էր, որ Սաթինն իր մտորումների մեջ եզրակացրեց մարդու նշանակության մասին։ Նա ավելի հեռու գնաց, քան Ղուկասը, քանի որ ընտրեց ավելի անմիջական և ազնիվ ճանապարհ: Սատինն էր, ով կարողացավ հավատալ մարդուն և մերժել Ղուկասի կեղծ հումանիզմը. «Մարդը ճշմարտությունն է»: Բայց, ճիշտ եզրակացությունների գալով, Սաթինը մնաց այն անհատապաշտը, որը նախկինում էր։

Մարդը չի կարող անմիջապես փոխվել, դա ժամանակ է պահանջում. Այսպիսով, կյանքում կան ժամանակաշրջաններ, երբ Ղուկասը պետք է իր մխիթարությամբ, քաջալերանքով, ուրիշների հանդեպ ուշադրությամբ, բայց կան նաև պահեր, երբ միայն Սատինի վճռական խոսքը կհասցնի ճշմարտությունը մարդու սրտին:

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.

• ով է ճիշտ ճշմարտության մասին բանավեճում՝ աղեղ, թե ատլասե
• ով է ճիշտ ճշմարտության մասին վեճի հարցում
• ով է ճիշտ ատլասե կամ աղեղ
• Ես ավելի մոտ եմ ճշմարտությանը, քանի որ խոնարհվում է
• մարդ, դա է ճշմարտությունը

Մաքսիմ Գորկու «Խորքերում» պիեսը ցույց է տալիս հասարակության ցածր խավերի կյանքը, արտացոլում է նրա ամենաաղքատ խավերի հույսերն ու ձգտումները և ընթերցողների համար բացում այն ​​մարդկանց հոգևոր և բարոյական աշխարհը, ովքեր նախկինում համարվում էին վտարանդիներ: Ստեղծագործությունը ցույց է տալիս կյանքի երկու հիմնական դիրք, երկու «ճշմարտություն», դրանք դավանում են երկու հերոսներ՝ Ղուկասը և Սատինը։ Այս հակաթեզի օգնությամբ Գորկին ցույց տվեց մտքի խմորումը հասարակության ստորին հատվածում։

Ղուկասը թափառական է, թափառաշրջիկ, նա զարգացրել է ճշմարտության իր ըմբռնումը: Այս հերոսը ամեն ինչից վեր է դասում մարդու զգացմունքները, նա կարծում է, որ «...շոյելը երբեք վնասակար չէ...» - պետք է մարդավարի վերաբերվել նրան. Իրականում դա արտահայտվում է նրանով, որ Լյուկը պիեսի գրեթե յուրաքանչյուր հերոսին ասում է այն, ինչ ուզում է լսել։ Էշի համար, օրինակ, որ նա կարող է դուրս գալ հատակից, Աննայի համար, որ մահից հետո ավելի լավ աշխարհ կա, դերասանի համար, որ կա հիվանդանոց ալկոհոլային խմիչքների համար, որտեղ նա (Դերասանը) կարող է վերադառնալ նորմալ վիճակի. կյանքը։

Առաջին հայացքից թվում է, թե նրա այս գործողությունները արդարացված են. իսկապես, Աննան մխիթարություն է ստանում իր վերջին ժամին, դերասանն ու Էշը հույս ունեն, բայց պիեսի հետագա զարգացումը լիովին հերքում է Լյուկի ճշմարտությունը։ Էշը գնում է բանտ, իսկ Դերասանը, հասկանալով, որ այլ ելք չկա, ինքնասպան է լինում։ Այս հերոսների համար ծագած հույսերը փլվեցին՝ ջախջախելով նրանց իրենց ծանրությամբ։

Ստացվում է, որ հատակից ելք չկա, որ պիեսի հերոսները կյանքի փակուղում են, որ նրանք ոչ մի բան փոխելու ոչ հույս ունեն, ոչ հնարավորություն։

Ո՛չ։ Պիեսի վերջում ամենավառ մենախոսությունները ներկայացնում է մինչ այժմ չտարբերակված Սատինը։ Սովորական թափառաշրջիկի շուրթերից նման խոսքեր լսելը տարօրինակ է, բայց սա մեծ գրողի միտքն էր՝ ցույց տալ, թե ինչպես է անդունդի եզրին հայտնված մարդը ցանկություն ունի ցատկել դրա վրայով, կոտրել երգվող կապանքները։ թափառաշրջիկների սիրելի երգում և նորից ապրիր լիարժեք կյանքով:

Սատինի ճշմարտությունն այն է, որ սթափ նայեք իրերին, որպեսզի համարձակորեն առաջ շարժվեք դեպի ձեր նպատակը, որպեսզի չխաբեք ինքներդ ձեզ կեղծ հույսերով: Ընթերցողը չի կարող չհամաձայնել այս տեսակետի հետ, դա հաստատում է պիեսի ողջ ընթացքը. «Մարդուն խղճահարությամբ մի նվաստացրու». - ասում է Սատինը, և իսկապես, պիեսը կարդալուց հետո հասկանում ենք, որ խղճահարությունը միայն ստորացնում է մարդուն, ավելի դժբախտացնում։ Եվ մարդ, «մարդ, դա հպարտ է հնչում», նրա ճշմարտությունն Աստված է:

Այնուամենայնիվ, Ղուկասի ճշմարտությունը և Սատինի ճշմարտությունը ամեն ինչում չեն հակադրվում միմյանց, ուստի Լյուկը ասում է. «Պետք է հարգել մարդուն», իսկ Սաթինը Լյուկի մասին ասում է, որ նա «...խելացի է... Նա... ազդեց ինձ վրա, ինչպես թթուն հին ու կեղտոտ մետաղադրամի վրա...»:

«Ներքևում» պիեսն արտացոլում է մարդկության գոյության հավերժական խնդիրներից մեկը՝ սպիտակ սուտը՝ չար կամ բարի:

Գորկու աշխատության համաձայն՝ դժվար է ընտրություն կատարել երկու ճշմարտության միջև. դժվար է մի կողմից մխիթարական խոսքեր չասել մահացող մարդուն, և չի կարելի չհամաձայնել Սատինի հետ՝ ճշմարտության ըմբռնման հետ։ Հենց այստեղ է դրսևորվել Գորկու հանճարը՝ փիլիսոփայական հարց դնելու և այն տարբեր կողմերից լուսաբանելու, տարբեր տեսակետներ ցույց տալու ունակությամբ։ Գրողը կարողացել է հանդես գալ ոչ թե որպես դատավոր, այլ որպես «կյանքի անաչառ վկա»։ Եվ մեկ անգամ չէ, որ մարդը, ով հայտնվում է ընտրության առաջ, կդիմի ռուս դասականների մեծ գործին: