Արտեմիսը շատ բծախնդիր է իր պաշտամունքի հարցերում։ Նա առաջին զոհաբերությունն է պահանջում ցանկացած որսից կամ բերքից և շատ նախանձում է մրցակցությանը (ինչպես պետք է ասել իր գեղեցիկ եղբորը)։ Այսպիսով, նա բարկացավ Օնեուս թագավորի վրա, որ բերքի առաջին պտուղները նրան չզոհաբերեց, և Կալիդոնյան վարազին ուղարկեց նրա թագավորություն: Ագամեմնոն թագավորը վճարեց իր ունայնության համար, երբ ոչ միայն սպանեց Արտեմիսի սուրբ եղնիկին, այլև պարծեցավ աստվածուհուն՝ հայտարարելով, որ Արտեմիսն ինքը չէր կարող գերազանցել իրեն ճշգրտությամբ։ Դրա համար նա ստիպված էր զոհաբերել իր սեփական դստերը՝ Իֆիգենիային։ Թեև, պետք է ասել, որ Արտեմիսը խղճաց անմեղ աղջկան և նրան որպես քրմուհի ուղարկեց իր տաճար, բայց Ագամեմնոնի ընտանեկան կյանքը կործանվեց. նրա կինը և Իֆիգենիայի մայրը սպանեցին նրան տուն վերադառնալուց հետո: Այսպիսով, Արտեմիսի՝ պաշտպանի և վրիժառուի անեծքը, այնուամենայնիվ, իրականացավ։ Այս աստվածուհու իրավասությունն էր մահ բերել ոչ միայն հեշտ ու ցավոտ, այլև անսպասելի։

Դասական դարաշրջանում Արտեմիսը դարձավ բացարձակ կույս և մաքրաբարոյության պահապան: Ուստի հարսանիքից առաջ նրան քավիչ զոհ է մատուցվում։ Նա հովանավորում է հունական դիցաբանության կույսերին՝ մասնավորապես Հիպոլիտոսին, Թեսեուսի որդուն և, իհարկե, ամազոնուհիներին: Ենթադրվում է, որ նա պատժել է Կալիսթոյին, իր ընկերոջն ու ուղեկցորդին. նա նրան արջի է վերածել, քանի որ նա լավացել է Զևսի հետ (ըստ մեկ այլ վարկածի, Զևսն ինքը Կալիստոյին գազանի է վերածել՝ իր հղիությունը թաքցնելու համար) և սպանել է նրան, բայց մեծացրել է։ նրա որդին.

Նա վայրի անտառների, գիշատիչների և որսի, որսի և որսորդների աստվածուհին է։ Նա մրցում է տղամարդկանց հետ, հիմնականում իր եղբոր՝ Ապոլոնի հետ, երբեմն գործում է հավասար պայմաններում, երբեմն ենթարկվում «թուլությանը», ըստ մի քանի վարկածների, համարվում էր Օրիոնը, որին նա այնուհետև պատահաբար գնդակահարեց։ Այնուհետև նա խուսափեց որևէ սիրավեպից, և լուրերը նրան վերագրեցին միայն գաղտնի սեր Էնդիմիոնի (մի երիտասարդ, ով անընդհատ քնում էր) - և այս պատմությունը բացահայտում է նրա շփոթությունը լուսնային աստվածուհի Սելենի հետ:

Արտեմիսը ճանապարհների պահապանն էր, որը նրան ավելի մոտեցրեց գիշերային արահետների ու խաչմերուկների պահապան Հեկատեին։ Այս աստվածուհիները կազմում էին Արտեմիս-Սելեն-Հեկատ լուսնային եռյակը, որը կարելի է պատկերացնել նաև որպես եռամիասնական աստվածուհի Հեկատ։

Արտեմիսի արխետիպը Յունգի և դասականների անմիջական հետևորդների կողմից փառաբանվածներից չէ, որը հեշտությամբ կարելի է նույնացնել որպես մայր և դուստր, հավերժական դեռահաս, սիրելի կամ թագ, կնոջ Ես-ի կամ Կենդանիի խորհրդանշական երազային պատկերը: մի մարդ. Կույս և անկախ կանացի կերպարները գրեթե աննկատ կմնային, եթե չլիներ դերային արխետիպերի համակարգի առաջացումը: Սակայն Ժան Ս. Եվ մենք, համահունչ ընտրված միտումին, կփնտրենք այն, ինչ մեզ տալիս է Արտեմիսի արխետիպը։ Ինչո՞վ է դա մեզ համար առանձնահատուկ: Կնոջ կյանքի ո՞ր ժամանակահատվածում է այն հասնում գագաթնակետին: Իսկ ինչո՞վ է այն տարբերվում այլ արխետիպերից, որոնք ավելի շատ պայմանավորված են կենսաբանական կարիքներով կամ կնոջ կյանքում բնական սոցիալական փոփոխություններով:

Արտեմիսի արխետիպն իր բնական և ամենավառ ձևով աղջկա մեջ արթնանում է անկախության, ակտիվ գործունեության, որոշակի նպատակին հասնելու համառ կամքի դրսևորման և ցանկության առաջին ակնարկներով: Երեքամյա աստվածուհի Արտեմիսը նստում է Զևսի գրկում և առանց որևէ ամաչելու և կասկածի պահանջում իր համար անկախ «աստվածային բաժին»: Է. Էրիկսոնի համակարգում սա կարող է լինել մարդկային զարգացման երկրորդ փուլը՝ «Ինքնավարությունն ընդդեմ ամոթի և կասկածի», որն ավարտվում է ուղիղ 3 տարում՝ «բաժանման փուլով»։ Հատկանշական է, որ հենց այս պահին Արտեմիսը բաժանվում է մոր Լետոյից և դառնում ինքնաբավ աստվածուհի։ Եվ գուցե հենց այս տարիքում մենք կտեսնենք նրա արխետիպի առաջին նշանները աղջիկների մոտ։ Այլ բան է, որ հաջորդ փուլը՝ «Մեղքի դեմ նախաձեռնությունը», նույնպես պատկանում է «Արտեմիսի բաժանմունքին», և այս արխետիպի զարգացման համար այն նույնպես պետք է բավականին հաջողված լինի։

Եվ այնուամենայնիվ, մեզ ամենից հաճախ հաջողվում է դրսից տեսնել կամ հստակ բացահայտել Արտեմիսի դերի արխետիպը մեր մեջ դեռահասության տարիքում։ Մեզ տեղեկություններ են հասել, որ նույնիսկ ինը տարեկան հույն աղջիկները (հազիվ թե բոլորը, ավելի շուտ, դրանք առանձին քաղաքների և շրջանների ավանդույթներն էին) ուղարկվել են Արտեմիսի սրբավայրեր, որտեղ նրանք հագնվել են արջի կաշիներով և սովորել ձեռքը. ձեռնամարտ. Սա հենց այն ժամանակն է, երբ ծնողներից (հիմնականում մորից) բաժանումը դառնում է ավելի ու ավելի հստակ և նույնիսկ անհրաժեշտ. ահա, որտեղ օգնության է գալիս Արտեմիսի արխետիպը և հայտնվում առաջին պլան: Իհարկե, աղջիկը սովորաբար ընտրություն ունի. նա կարող է մնալ Կորա մոր գրկում և սպասել «իր Գայլին», և դա ավանդաբար ամենահաճելի մոդելն է ընտանիքի համար: Կամ դարձեք Արտեմիս՝ ընդմիշտ կամ ժամանակավոր՝ միանալով նոր ընկերություններին և համայնքներին, փորձելով այս կամ այն ​​բանը, ինքներդ ձեզ հիմա որպես խաղ, հիմա՝ որպես որսորդ:

Այս ամենը հանուն ազատ, ազատ ու անկախ աղջկական կամքի։ Սա աղջիկների ամենախենթ խմբերի ժամանակն է, որոնք երբեմն ընդօրինակում են «տղայական» - և դաժան, երբեմն միամտորեն, ինքնաբուխ և զվարճալի, բայց, իհարկե, ենթադրում են ինչ-որ գործողություն, արկած, սխրանք և իրադարձություն: Եվ դրանում միշտ կա մի հսկայական (և հաճախ՝ բոլորովին պատահականորեն կազմակերպված) ուժ՝ ուղղված և կենտրոնացված (երբեմն անհեթեթ և քիչ իմաստալից):

Արտեմիս աստվածուհու ընտանեկան կապերից գլխավորը նրա եղբոր՝ Ապոլոնի հետ ունեցած հարաբերություններն էին։ Արտեմիսի արխետիպը հիմնականում կապված է քրոջ կերպարի և քույրական հարաբերությունների հետ ինչպես տղամարդկանց, այնպես էլ կանանց հետ: Պատանեկան տարիքում, օրինակ, ընկերական հարաբերություններ և ընկերական հարաբերություններ հաճախ առաջանում են հակառակ սեռի հետ, նույնիսկ մի ամբողջ ընկերության կամ նույն տարիքի տղաների խմբի հետ։ Միաժամանակ նրանց կողմից բոլոր էրոտիկ փորձերը կմերժվեն։ Սա ինչ-որ չափով նման է յոթ հերոսների ներքո արքայադստեր դերին, միայն թե «աղջիկ-քույրերն» ավելի ակտիվ և կատաղի են:

Քույր արխետիպը միշտ չէ, որ թույլ է տալիս լինել հավասար և հանգիստ ընկեր և ուղեկից. այն հաճախ խրախուսում է ձեզ սկսել մրցել և մրցել տղամարդկանց հետ: Այս դեպքում կնոջ համար չափազանց կարևոր է լինել «տղամարդուց ոչ վատը»։ Որոշակի նպատակների հասնելը և, ամենակարևորը, ձեր սկզբունքներին հետևելը շատ ավելի կարևոր է, քան ձեր «կնոջ ճակատագիրը» կազմակերպելը։ Երբ հանդիպում ենք նման մղումի կամ ցանկության, մեր ներսում խոսում է կույս աստվածուհու արխետիպը՝ Արտեմիսը (երբեմն նաև Աթենաս կամ Հեստիան, բայց նրանք ունեն իրենց նրբությունները): Այստեղ մենք արդեն տեսնում ենք ցար-օրիորդի, մարտիկի կերպարը, որը ծանոթ է բոլոր մշակույթներին, նույնիսկ ամենահայրապետականին:

Արտեմիսը մյուս աղջիկների համար քույր-ընկեր է: Նրա համար չկա մրցակցություն այլ կանանց հետ տղամարդու համար, ընդհակառակը, նա ստեղծում է փակ հասարակություն դեմտղամարդիկ. Կանանց «քույրության» մեջ, որը ձևավորվել է ի հեճուկս տղամարդկանց կամ նրանցից պաշտպանվելու համար, մենք միշտ կնկատենք Արտեմիսի հետքը:

ԱՂՋԻԿ ԱԶԱՏՈՒԹՅՈՒՆ

Ազատ մարտիկի կերպարը միշտ էլ բավականին տարածված է եղել։ Նույնիսկ այն ժամանակ, երբ կանայք ստիպված էին իրենց կյանքը նվիրել բացառապես տանը, երեխաներին, ամուսիններին և եկեղեցիներին, Ցար Կույսի կամ Ամազոնի կերպարը գրգռում էր մարդկանց երևակայությունը։ Ուստի, կասկած չկա, որ սա բավականին կարևոր կանացի դեր է՝ եթե այն բացակայում է կյանքում, ապա այն կդրսևորվի ֆանտազիաներում, հեքիաթներում, էպոսներում, գրականության մեջ, գեղարվեստական ​​կերպարներում։

Հաճախ սա փոխաբերություն է ազատ աղջիկության, ազատ կյանքի՝ ծնողական տնից դուրս, բայց դեռ ոչ ամուսնու տանը: Պատմականորեն դա կարող է պայմանավորված լինել «տղամարդու տանը» ապրող աղջկա ավանդույթով։ Հին սլավոնների և սկանդինավների մեջ սրանք աղջիկներ էին, որոնք ծառայում էին մարտիկներին: Ավանդույթի արձագանքներ ենք տեսնում թալանչիների կամ հերոսների մասին հեքիաթներում (ինչ կողմ էլ որ նայես...), ովքեր ապրում են նույն տանը իրենց օրիորդ քրոջ հետ։ Միևնույն ժամանակ, թեև կտրուկ հերքվում է ամուսնական հարաբերությունների հնարավորությունը, սակայն այս ժխտման հետևում նրանք այլ բան են տեսնում՝ ամենայն հավանականությամբ, աղջիկները բավականաչափ սեռական ազատություն էին վայելում, բայց միևնույն ժամանակ նրանք առանձնապես որևէ մեկի հետ ամուսնությամբ չէին կապվում։ Ավելին.

«Հետազոտողները նշում են, որ «տղամարդկանց տներում» ապրող աղջիկները՝ որպես խմբակային սիրահարներ, ոչ միայն չեն ենթարկվում արհամարհանքի, այլ որոշ ազգերում ծնողներն իրենք են խրախուսում նրանց միանալ կամ բռնի ուժով ուղարկում: Աղջիկների հետ սեռական հարաբերությունները, որոնք «տղամարդկանց տներում ներկայացնում էին երիտասարդների ժամանակավոր ունեցվածքը», համարվում էին նրանց ծառայություն, որը պարգևատրվում էր նվերներով կամ նույնիսկ վճարումներով։

Այստեղ մենք կրկին տեսնում ենք «պատառաքաղ ճանապարհին» դերի արխետիպ ընտրելու համար. մնացեք «Կորան մոր հետ» կամ գնացեք «Արտեմիս»: Դժվար է ասել՝ հին ժամանակներում աղջիկներն ինքնուրույն էին ընտրություն կատարում, թե ծնողներն էին ստիպում նրանց անել դա։ Ամենայն հավանականությամբ, դա տեղի է ունեցել տարբեր ձևերով.

Այսպես թե այնպես, «տղամարդկանց տանը» աղջիկների կյանքը, հավանաբար, լիակատար սեռական ազատությամբ է (մենք, իհարկե, չգիտենք, թե աղջիկների համաձայնությունը որքան է պահանջվել... ինչպես միշտ, այս ամենը տեղի է ունենում և տեղի է ունենում բնական և ինքնաբուխ՝ և՛ համաձայնությունը, և՛ հրաժարվելու իրավունքը), համարվում էր ազատ կյանք՝ պատերազմներում և խնջույքներում: Երիտասարդներն իրենց նախաձեռնությունն անցան «տղամարդկանց տանը» և կամ ամուսնացան (ոչ այն աղջիկների հետ, որոնց նրանք արդեն ճանաչում էին), կամ մնացին «պրոֆեսիոնալ զինվորականներ»՝ վերածվելով առաջնորդի մարտիկների։ Աղջիկները հայտնվեցին երիտասարդական նախաձեռնության և փորձությունների աշխարհի մի մաս: Սրանից, թերևս, առաջացել է Ռազմիկ Կույսի կերպարը, որին պետք է հաղթել, որպեսզի դառնա իր կինը։

Վերադառնալով ժամանակակից կանանց՝ պարզապես նշում ենք, որ Արտեմիսի արխետիպը հնարավորություն է տալիս զգալ անկախ և զերծ հարազատների կամ սիրելի տղամարդկանց կարծիքներից։ Այս աստվածուհին հնարավորություն է տալիս դուրս գալ «քաղաքակիրթ կարգից» դեպի բնական օրենքների աշխարհ՝ Վայրի անտառ: Սա երիտասարդների առաջին գարունն է՝ իր փորձություններով ու խաղերով, մրցումներով ու մրցումներով, առաջին սիրախաղով ու առաջին զույգը կազմելով։ Երբեմն անհրաժեշտ է արթնացնել այս վայրի կնոջը քո մեջ՝ Կլարիսա Պինկոլա Էստեսի «գայլին»:

ՄՐՑԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆ

Արտեմիս աստվածուհին Ապոլլոն աստծո երկվորյակ քույրն էր։ Մենք գիտենք, թե ինչպես են տարբեր կերպ վարվում տղաների և աղջիկների հետ նահապետական ​​հասարակություններում: Զարմանալի չէ, որ աղջիկները, մյուս բոլոր առավելություններով հանդերձ, սկսում են իրենց թերարժեք զգալ և ձգտում են մրցել իրենց եղբայրների կամ ընդհանրապես տղամարդկանց հետ: Դրանում մենք տեսնում ենք նաև Արտեմիսի արխետիպի ազդեցությունը (ի դեպ, սա միակ ճանապարհը չէ «տղամարդկային» հաջողության հասնելու «արական աշխարհում». կա նաև Աթենաս): Այս հարցում քույրը նույնպես շատ նման է եղբորը, ով, անշուշտ, պետք է ցույց տա, որ ինքը լավագույնն է։

Արտեմիսի արխետիպը մեզ ցանկություն է տալիս մրցել ուրիշների հետ (կարևոր չէ՝ տղամարդիկ են, թե կին քույրեր), բայց կարևոր է, որ այստեղ մրցակցության ոլորտը ամուսնական կամ կարգավիճակային չէ, ամենևին էլ կապված չէ դրա հետ։ պայքար տղամարդու համար. Ամեն ինչի համար, բայց ոչ տղամարդկանց և տան համար: Սա այն ոլորտն է, որտեղ անհրաժեշտ է անընդհատ ապացուցել ձեր արդյունավետությունն ու մարտունակությունը, ձեր լավագույն որակները, հաճախ ֆիզիկական կամ ուժեղ կամք:

Ժամանակակից կինոյի բազմաթիվ ռազմիկ սուպեր գործակալները բոլորն էլ ֆանտազիաներ են Արտեմիսի մասին: Սլացիկ և մարզավիճակը, սպորտային և անհասանելի (սեքսուալ, բայց անհասանելի), նրանք իրենց առաջադրանքը կատարում են ոչ ավելի վատ (եթե ոչ ավելի լավ), քան տղամարդիկ: Միևնույն ժամանակ, մեզ համար կարևոր կետ է Հանձնարարության սյուժետային մոտիվը։ Արտեմիսը միշտ կատարում է որոշակի առաջադրանք, որը, հաճախ, դրվում է նրա առաջ ուրիշների կողմից: Նպատակ կա և պետք է հասնել դրան։ Արտեմիսը նա է, ով հասնում և հասնում է: Ինչու՞ հենց դա է անհրաժեշտ և ինչի կհանգեցնի դա, նրան չի հետաքրքրում. ապացուցել դա կարող է, -դա է գլխավոր խնդիրը: Մենք, գիտակցելով դա, կարողանում ենք գիտակցաբար և ճիշտ պահերին մեր մեջ ակտիվացնել այս արխետիպը և նրա բնավորությունը։

Մրցակցության այս ցանկությունը, պարզելու անհրաժեշտությունը, թե ով է հաղթել և ով պարտվել, ով է որսորդը և ով խաղը, անգիտակցաբար դրսևորվում է անձնական կյանքում, սիրո մեջ։ Այսպիսով, Մարինա Ցվետաևայից (այստեղ այլևս կարևոր չէ, թե ով է զուգընկերը՝ տղամարդ, թե կին, աստվածուհիների մեջ Արտեմիսն էր, որ հինները վերագրում էին հակում դեպի նույն սեռը).

Պլյուշ վերմակի շոյանքի տակ

Ես դրդում եմ երեկվա երազանքը.

Ի՞նչ էր դա։ -Ո՞ւմ հաղթանակը: –

Ո՞վ է պարտված.

Նորից միտքս փոխում եմ

Ինձ նորից տանջում են բոլորը։

Մի բանում, որի համար ես բառը չգիտեմ,

Սեր կար?

Ո՞վ էր որսորդը: -Ո՞վ է որսը:

Ամեն ինչ սատանայական հակառակն է։

Ինչ հասկացա, երկար մռնչալով,

Սիբիրյան կատու՞

Այդ մենամարտում ինքնակամ

Ո՞վ, ում ձեռքում էր միայն գնդակը։

Ո՞ւմ սիրտն է քոնը, թե իմը:

Արդյո՞ք այն թռչել է արագընթաց:

Եվ այնուամենայնիվ - ինչ էր դա:

Ինչ եք ուզում և ափսոսում:

Ես դեռ չգիտեմ, նա հաղթե՞լ է:

(Թարգմանությունը ֆրանսերենից M.L. Lozinsky Studio-ի կողմից)

Իրական կյանքում, հենց որ մենք ունենք նմանատիպ փոխաբերություններ, մենք կարող ենք տեսնել Արտեմիս-որսորդ արքետիպը անձնական փորձառությունների կամ երազանքների իրավիճակում:

ԹՈՒՅԼՆԵՐԻ ՊԱՇՏՊԱՆ

Երեխաների, դեռահասների (երիտասարդների) և կանանց պաշտպանն էր Արտեմիս աստվածուհին։ Նա փայփայեց ու պաշտպանեց նոր երիտասարդ կյանքը, բոլոր երիտասարդներին ու պարզամիտներին, կյանքում անփորձներին, ինչը նրանց դարձրեց միամիտ ու անպաշտպան, ինչպես նաև նրանց կյանք տվողներին՝ մայրերին։ Արտեմիսն ինքը պատանեկան անվախություն ու շիտակություն ուներ, և նա դարձավ երիտասարդների աշխարհի պաշտպանը։

Մեր օրերում Արտեմիսի հետքը տեսնում ենք ամենուր, որտեղ խոսքը վերաբերում է երեխաների, երիտասարդների, կանանց կամ վայրի բնության իրական պաշտպանությանը: Երբ մենք չենք կարող պարզապես անցնել ծեծված երեխայի կամ վիրավորված կնոջ կողքով, այս արխետիպը նույնպես միանում է մեր մեջ։ Արտեմիսի աջակցությունն ու պաշտպանությունը տարբերվում է Դեմետրի պաշտպանությունից։ Վերջինս օգնում է մայրական ճանապարհով, հանգստացնում ու մխիթարում է վիրավորվածին, կացարան է փնտրում կատվի ձագի համար, իր մոտ ընդունելով ամուսնուն լքած ընկերոջն ու երեխաներին։ Արտեմիսը (նրա ակտիվացումը) թույլին ու անպաշտպանին այդքան էլ ջերմություն չի տալիս. նա միայն հոգ կտանի նրանց անվտանգության մասին և հնարավորության դեպքում կպատժի հանցագործին: Նրան առաջնորդում է հիմնականում արդարության ձգտումը և արարքը (սխրանքը) կատարելու անհրաժեշտությունը: Ամեն անգամ նա կարողանում է ապացուցել, որ «ամբողջ ուժը ճշմարտության մեջ է»՝ կանացի համառությամբ և տղամարդկային ագրեսիվությամբ:

ԿՈՐԾԱՆՈՂ ԵՎ ՎՐԻԺՈՂ

Արտեմիս աստվածուհին չվարանեց պատժել նրանց, ում համարում էր անարդար։ Արտեմիսի արխետիպը մեզ տալիս է վստահության զգացում մեր իսկ արդարության նկատմամբ՝ առանց որևէ բարդ հիմնավորման, պարզապես որպես փաստ, մեկ անգամ ընդունված: Դա նաև հանգեցնում է նրան, որ մենք սկսում ենք աշխարհը տեսնել սև ու սպիտակ գույներով, մարդկանց բաժանել «մենք»-ի և «օտարների», «ճիշտ» և «սխալ»: Սա այն լծակն է, որը քաջ հայտնի է ոչ պետական, ոչ պաշտոնական և բավական ակտիվ, ագրեսիվ կազմակերպությունների ու համայնքների ցանկացած ստեղծողին, ոգեշնչողին ու առաջնորդին՝ սկսած ֆեմինիստներից և լեսբուհիներից մինչև, ցավոք և սարսափելի, ահաբեկչական կազմակերպությունների մասնակիցները։ Կինը, պաշտպանելով իր որոշ ճշմարտություն (կամ այն, ինչի մասին ասել է Առաջնորդը. մենք կվերադառնանք Առաջնորդի կերպարին Արտեմիսի կանանց պատմության մեջ), կարող է դառնալ կործանիչ և մարդասպան՝ առանց պատճառաբանելու և անկարող։ զգացմունքային արձագանք. Այնուհետև նրան նույնացնում են մարդասպան Արտեմիսի հետ:

Բայց արքետիպի այս հատկանիշները մենք կարող ենք տեսնել ավելի անվնաս ձևերով, երբ դրանք բավականին պիտանի են բարի նպատակների համար։ Օրինակ, հայտնի ճապոնական մուլտֆիլմը, որը մարմնավորում է Արտեմիսի սցենարն ու արխետիպը, Sailor Moon-ն է: Գլխավոր հերոսի կարգախոսը՝ «Ես բարության և արդարության մարտիկ եմ։ Ես՝ նավաստի Մուն, հատուցում եմ բերում Լուսնի անունով»։ Լուսնի հիշատակումը պատահական չէ»: Արտեմիսը լուսնային աստվածուհի էր, նրա գլխի վրա կիսալուսին էր փայլում (ինչպես հերոսուհին Sailor Moon): Եվ աղջիկները, ովքեր դիտում են այս մուլտֆիլմը և սիրում են այն, սովորում են քաջություն, վճռականություն, քաջություն, հաստատակամություն, ազնվություն: - երիտասարդ, բայց բացարձակապես կախարդական հերոսուհու օրինակով, ի վերջո, Արտեմիսը մարմնավորելու գիտելիքն ու կարողությունը կին անհատականության զարգացման կարևոր մասն է, և դեռահասության տարիքում իմաստ ունի ծանոթանալ օգտակարին: այս արխետիպի որակները:

Արտեմիսը որպես Անիմա տղամարդիկ

Արտեմիսը, մեզ թվում է, բավականին տիպիկ Անիմա է դեռահասության շրջանում: Սա այն ժամանակն է, երբ տղային գրավում են կին ընկերները, ովքեր ունեն նմանատիպ հետաքրքրություններ և ովքեր հաճախ կարող են ամեն ինչ անել «նույնպես»: Իրականում, խիզախ, անկախ և ուժեղ աղջկա երկրպագությունը տեղի է ունենում դեռահասությունից առաջ: Դա կարող է ոչ մի էրոտիկ ենթատեքստ չունենալ. տղան պարզապես կհիանա և կհիանա մի կնոջ կողմից, որը նման չէ հոգատար և խնամող մոր, այլ անկախ, անկախ և ուժեղ կնոջ: Սա Ավագ քրոջ կերպարն է (հիշեք, որ Արտեմիսը և Ապոլոնը ավագ քույրն էին): Փաստորեն, այն տարիքում, երբ Արտեմիսը ակնհայտորեն ակտիվանում է աղջիկների մոտ, տղաները սկսում են հիանալ այս Արտեմիսով... իհարկե պահպանելով բավականաչափ հեռավորություն կամ ընդհանրապես չմտածելով որևէ այլ մերձեցման մասին։

Դեռահասության տարիքում, արդեն ակնկալելով և ցանկանալով զգացմունքային մտերմություն, Արտեմիսի հետ հանդիպումը (որպես Անիմա և Արտեմիսին նման մի աղջկա, որի վրա այս Անիման պրոյեկտվելու է) կարող է վերածվել առաջին սիրո: Եվ, ամենայն հավանականությամբ, նա ամբողջովին սառը թյուրիմացություն կառաջացնի նման աղջկա կողմից (քանի որ Արտեմիսը սովորաբար կամ «պատրաստ չէ բացվել», կամ սկսում է փորձարկել դիմորդին և պարզել, թե նրանցից որն է ավելի արագ, բարձրահասակ, ուժեղ: ). Սա մի աղջիկ է (կամ աղջիկ), ով համաձայն է ընկերությանը, բայց չի հասկանում սերը: Ամենից հաճախ, սակայն, տղաները (երիտասարդները) չեն համարձակվում որևէ ակտիվ գործողությունների, նվաճումների գնալ... Նրանք կանխատեսում են պարտություն և վերածվել խաղի՝ շների կողմից կտոր-կտոր արած եղնիկի։ Փոխաբերական առումով Ակտեոնի շները նրա զգացմունքներն են, որոնց հետ նա չի կարողանում հաղթահարել: Հասկանալի է, որ դրանում մենք տեսնում ենք նաև արխետիպ Անիմայի պրոյեկցիա, քանի որ իրականում երիտասարդը (եթե նա միանշանակ զզվանք չի առաջացնում) սկզբունքորեն ունակ է աղջկա մեջ այլ «աստվածուհիների» արթնացնել։ Բայց նա դժվար թե ուրիշների կարիքը ունենա, եթե անհրաժեշտություն տեսնի Արտեմիս-Անիմեում:

Իզուր չէ, որ գեղեցկուհի, կույս ու անմատչելի Դիանայի (Արտեմիս) կերպարը շատ են սիրում բանաստեղծներն ու արվեստագետները, որոնց անշուշտ ծանոթ է Ապոլոնի արխետիպը։ Ահա Հայնրիխ Հայնեի բնորոշ բանաստեղծությունը.

Այս քաղցր ձևերը

կանացի գեղեցկության կույտեր -

երազանքի իրականացում

Նրանք հնազանդորեն պառկում են իմ առաջ։

Եթե ​​կրքոտված լինելով,

Ես համարձակորեն մոտեցա նրանց,

այդ դեպքում ամեն ինչ կխափանվեր

կամ վնասվածքը լուծվել է.

Օ՜, ինչ շրթունքներ և վիզ:

(Ես չկարողացա նայել վերևում):

Աստված նախ կընդունի քո հոգին,

քան ես համարձակվում եմ ավելի մոտենալ:

Մենք տեսնում ենք, որ քնարական հերոսը չի պատրաստվում կրճատել հեռավորությունը և, թերևս, չի էլ ուզում «մոտենալ». ողջ հուզական ինտենսիվությունը հենց «հիացածության և անհնարինության» մեջ է։

Ի դեպ, Արտեմիս-Անիման ընդունակ է տղամարդու մոտ վերադառնալ արդեն հասուն տարիքում։ Նախ, երբ դուստրը մեծանա, եթե նա բավականաչափ ակտիվ և անկախ է, և նա ամեն ինչ անում է, որ նա այդպիսին լինի։ Միևնույն ժամանակ, դա ոչ այնքան որոշում է նրա ուղին, որքան Աթենայի հայրը, այլ ավելի շուտ թույլ է տալիս նրան լինել բավականին ազատ: Երկրորդ, երբ նա պապիկ է դառնում, իսկ թոռներն արդեն մեծանում են. որոշ տղամարդիկ չեն կարողանում հանդուրժել ազատասեր երեխաներին, բայց համաձայնվում են նման թոռների հետ։

Տղամարդիկ կարողանում են ոչ միայն պրոյեկտել իրենց Անիման, այլև այն մարմնավորել իրական կնոջ մեջ՝ «քանդակելով» նրան և, փաստորեն, ակտիվացնելով նրա մեջ որոշակի աստվածուհու արխետիպը: Սա հատկապես նկատելի է, երբ խոսքը վերաբերում է կույս աստվածուհիներին, որոնց ակտիվացումը և զարգացումը կապված չեն կնոջ կենսաբանական ցիկլի հետ (պարադոքսալ է, որ տղամարդը գիտակցաբար կարողանում է կնոջ մեջ «ստեղծել» ցանկացած աստվածուհի, բացի Դեմետրից և Հեկատից): Արտեմիսը կյանքի վայրի գարունն է, և, դաստիարակելով, պարզապես խրախուսելով կամ հիանալով երիտասարդ Արտեմիսով, նույնիսկ տարեցները հիշում են իրենց երիտասարդությունը: Իրականում, նման պատմություն է պատմվում Քլինթ Իսթվուդի «Միլիոն դոլարանոց երեխա» ֆիլմում, որտեղ տարեց մարզիչը բռնցքամարտի չեմպիոն է դարձնում տարօրինակ, խոշտանգված կնոջը։ Այսպիսով նրանք երկուսն էլ վերակենդանացնում են Արտեմիսի գարունը։

Երբ պարզվում է, որ հայրը չափազանց հզոր և դաժան անձնավորություն է, ճնշող իր սիրելիներին և միևնույն ժամանակ՝ բռնի և անհավասարակշիռ, ապա դստեր համար գոյատևելու և նման ընտանիքում ինքնագնահատականը պահպանելու միակ միջոցը դեր խաղալն է։ տղամարդու կամ գոնե տղայի: Որովհետև նման ընտանիքում տղամարդ լինել նշանակում է ուժեղ լինել։ Նույնիսկ պարզապես տղաների նախապատվությունը աղջիկների նկատմամբ («իրականում մենք տղա էինք սպասում... բայց քանի որ դու ծնվել ես...») կարող է աղջկան խրախուսել տղամարդկային դեր խաղալ և մրցել իրական տղամարդկանց հետ:

ԹՈՄԲԻ ԱՂՋԻԿ

Դուք միշտ հեշտությամբ կարող եք ճանաչել մի աղջկա, ում մեջ Արտեմիսի արխետիպը մանկուց ուժեղ է եղել։ Ահա այսպիսի «աղջիկ-տղա», ակտիվ, խուլիգան, տղայական խաղերի սիրահար։ Նա, անկասկած, ավելի շատ հետաքրքրված է շրջապատող աշխարհը ուսումնասիրելով, քան ավազատուփում նստելը և Զատկի տորթեր պատրաստելը կամ ձանձրալի տիկնիկին գդալով կերակրելը: Նա չի բավարարվի հնազանդ թիթեղյա զինվորներով կամ գունեղ փլվող հնդկացիներով, ինչպես Աթենան, այլ կնախընտրի գնալ անտառ և դիտել մրջնաբույնի կյանքը: Կամ նա կգտնի վիպերգ... Նրա հետ անընդհատ տեղի են ունենում ամենատարբեր պատմություններ, որոնք հաճախ ուրախ են ավարտվում («Կարող էր ավելի վատ լինել»,- կարծում են ծնողները): Բայց մանկական ճամբարն իր մարզական մրցումներով, էքսկուրսիաներով, խմբակային գործունեությամբ դառնում է նրա սիրելի հանգստի վայրը։ Այս արխետիպի հետագա զարգացմամբ նա կարող է ողջ կյանքում պահպանել հետաքրքրասեր միտքն ու հետաքրքրասիրությունը, ակտիվ գործողությունների պատրաստակամությունը:

Միևնույն ժամանակ, նման աղջիկը, եթե ասենք «Ցվետաևի ոճով», ունի «սպարտացի երեխայի հոգի»։ Սա ասկետիզմի և ինքնավնասման մշտական ​​ցանկություն է որպես փորձություն: Սրանք վտանգավոր և իսկապես ցավալի փորձառություններ և փորձեր են: Նրանք առաջնորդվում են «ինչի եմ ես ընդունակ» պարզելու անհրաժեշտությամբ, թե իսկապես «ոչինչ» եմ։ Նա կրկին ու կրկին ապացուցում է իր արժեքը որպես անհատ՝ մրցելով տղաների հետ կամ հարձակվելով և ծեծելով աղջիկներին և ավելի թույլ ու երիտասարդ տղաներին: «Խուլիգան» աղջիկն իր փորձերի և աշխարհը որպես դրա յուրատեսակ բացահայտման փորձարկումների ժամանակ իսկապես կարող է հայտնվել փորձանքի ու ծուղակի մեջ: Նա կհայտնվի որպես վայրի գազան վանդակում կամ թակարդում, եթե այլ աստվածուհիները չօգնեն նրան:

Արտեմիսի ինքնասիրությունը, այս արխետիպի պահպանմամբ, և միևնույն ժամանակ զարգացման բացակայությամբ, կարող է դրսևորվել մինչև բավականին հասուն տարիներ: Այնուհետև կինը աննպատակ կմրցի ցանկացածի հետ, «ծաղրելու», կպնդի իր գերազանցությունը (սովորաբար ֆիզիկական, օրինակ՝ ընդգծելով իր կազմվածքը) կամ «խուլիգան»: Մեծ քույրս, երբ ես պարծենում էի նրան, որ իմ հինգերորդ գիրքը լույս է տեսել, ասաց. Չեմ կարծում, որ նա գիտակցաբար ցանկանում էր վիրավորել ինձ, պարզապես այդպես եղավ:

ՊԱՏԱՆԻԱՆԵՐԻ ԱՊՍՏՈՒՄ

Ավելի մեծ մանկության տարիներին Արտեմիսը տալիս է ըմբոստության, ագրեսիայի և նույնիսկ վրեժխնդրության միտում այլ երեխաների նկատմամբ։ Դա կարող է հրահրել նրա ընտանիքի սոցիալական անապահովությունը և սոցիալական նախանձը: Հետո երեխան մեծանում է, որպեսզի «կյանքն ավելի լավը դարձնի»՝ արմատախիլ անելով այս կամ այն ​​բանը։ Մյուս դեպքերում դա պարզապես Վայրի գարնան ժամանակն է, երբ ամեն ինչ հնարավոր է առանց բռնելու և ուտելու։

Ժամանակն է դեռահասների ապստամբության: Աղջիկները, որոնց մեջ դրսևորվել է Արտեմիսի արխետիպը, փորձում են սովորել նոր ու անհայտ բաներ, ծանոթանալ տարբեր ընկերությունների, քաղաքական կամ հոգևոր շարժումների հետ և ընկղմվել արկածների մեջ: Նրանց շահերի ոլորտը գտնվում է տղամարդու և կնոջ հարաբերությունների շրջանակից դուրս (ինչպես Աֆրոդիտե), բայց ամբողջ աշխարհի, շրջակա բնության կամ պետության հետ մարդկային հարաբերությունների ոլորտում: Նրանք նույնպես արկածների մեջ են ընկնում, բայց ոչ սիրային կամ սեռական, ինչպես այն աղջիկները, որոնց մեջ արթնացել է Աֆրոդիտեն: Նրանց գրավում են բազմօրյա բայակներով ճամփորդությունները, նրանք ավտոստոպով շրջում են ամբողջ Եվրոպայում և գնում Ալթայ։ Նրանք հանդիպում են ոչ թե գեղեցիկ ու հարուստ երիտասարդների՝ արտասահմանյան թանկարժեք մեքենաներով, այլ ինչ-որ բանի անփույթ, խելագար գաղափարախոսների հետ, որոնք վերջապես նրանցից ծխախոտ են «կրակում»։ Նրանք ժամերով խոսում են հավատարմության ու դավաճանության, յուրաքանչյուրի պարտքի ու կյանքի իմաստի մասին։

Այս շրջանի ընկերներն ու ծանոթները կարող են ընկալվել հենց աղջկա կողմից որպես «եղբայրներ» կամ «պարզապես ծանոթներ»: Նա սովորաբար որևէ էրոտիկ կամ ամուսնական նշանակություն չի տալիս նրանց հետ շփվելուն։ Նրա համար սեքսը հաճախ հերթական արկածն է, աշխարհի ուսումնասիրությունը:

Հիշում եմ և կարոտով եմ հիշում իմ «վայրի գարունը», որը սկսվեց հորս և խորթ մորս ամուսնալուծությունից (և ես սկսեցի ապրել բոլորովին այլ պայմաններում և այլ կանոնների ներքո) և եկավ 1980-ականների վերջին՝ իրենց պերեստրոյկայի անկարգություններով և մինչ օրս։ հանգիստ խռովություններ, մտքերի թրթռում և խմորում, իհարկե՝ «երիտասարդության ոչ պաշտոնական միավորումներ»: Հիանալի ժամանակ, որն ինձ տվեց ազատության և ինքնավարության զգացում: Ես սովորեցի ռիսկի դիմել և հաշվարկել փախուստի տարբերակները, խուսափել թակարդներից և վախեցնել թշնամիներին, բլեֆ անել և գնալ all-in-ի: Ես փորձեցի ուժերս և գտա իմ մեջ:

Երիտասարդության համար ուրախ ժամանակ էր և միանգամայն բնական վիճակ, երբ աշխարհը բավականին պարզ ու բաց է թվում, և քո ճանապարհը որոշելու համար բավական է միայն հեռացնել այն։ Մեր օրերում երբեմն քայլում եմ փողոցներով և փորձում եմ իմ մեջ վերակենդանացնել աշխարհի նկատմամբ հետաքրքրության և հետաքրքրասիրության այս զգացումը որպես նորության։ Անկեղծ ասած, դժվար է դա անել, ուստի ես մտածում եմ դրա մասին և այժմ փորձում եմ այլ մեթոդներ: Դուք պետք է կարողանաք վերակենդանացնել Վայրի Գարունը ձեր ներսում:

ՈՒՂԻՂՈՒԹՅՈՒՆ

Արտեմիսի արխետիպը կանանց տալիս է որոշակի շիտակություն: Դա կարող է լինել անկեղծություն և կոպտություն, բաց կամ սրամտություն. դա կդրսևորվի տարբեր ձևերով՝ կախված անհատական ​​հատկանիշներից և դաստիարակությունից: Սրանում զգացվում է նաև ինչ-որ «դեռահասական», «երիտասարդական» ինքնաբուխություն։ Կանայք, ում մոտ Արտեմիսի արխետիպը բավականաչափ ուժեղ է, գնահատում են այս գծերը իրենց և իրենց շրջապատի մեջ: Սա նրանց հնարավորություն է տալիս վստահել իրենց և շրջապատող աշխարհին, որտեղ ամեն ինչ արդար է, ինչպես նաև որոշակի անկախություն։ Կնոջ համար պայմանականություններով կաշկանդված չլինելու հնարավորությունը՝ ճանաչված կամ չասված, նույնպես ազատություն է։ Հետևաբար, Արտեմիսի արխետիպի փորձառությունն ու կարողությունը՝ ասելու «Այո», երբ ուզում ես և մտածիր «այո», և «Ոչ», երբ ուզում ես և մտածում ես «ոչ», մեծ արժեք ունի:

Մենք աստիճանաբար դուրս ենք մղում մեզանից «հնազանդ աղջկան» կամ «ստրուկին», երբ սովորում ենք ճշմարտությունն ասել մեր զգացմունքների և ցանկությունների մասին նրանց, ում հետ մտերիմ ենք: Եվ դրանում էլ կա Արտեմիսի խիզախությունը, զիջումների կամ ձևանալու մերժումը։ Ինչպես, օրինակ, ինքնավստահությունից. «Դե, դա ինձ համար դժվար չէ, բայց նրա համար հաճելի է», կամ «Ես կզիջեմ նրան, և նա ինձ կպարտքի»: Այս բոլոր «խաղերը» Արտեմիսի համար չեն, դրանք նվաստացուցիչ են և անհետաքրքիր։

Ահա մի հատված Օլգա Կորբութի հետ հարցազրույցից (1970-ականների հայտնի մարմնամարզուհի, նա խոսում է սպորտային կոմիտեում իր աշխատանքի մասին).

«Ես այնպիսին եմ, ինչպիսին կամ! Ես երբեք չեմ ձևացել և երբեք չեմ խաղացել պաշտոնական խաղեր։ Եվ ես «շտապ» չեմ գոռացել Լեոնիդ Իլիչին կամ մեկ ուրիշին։ Այո, և ես հավանաբար չէի կարող, բնավորությունը ճակատագիր է: Եթե ​​ես շապիկ ու երկարաճիտ կոշիկներ հագնեի ու գնայի կարտոֆիլ փորելու, ինձ հերոս կդարձնեին։ Կամ գոնե նա աշխատանքի էր գալիս սև պաշտոնական կոստյումով, զգույշ խոսում էր, նայեր իր ղեկավարի դեմքին, վայելուչ նստում էր հանդիպումներին և համաձայնում. գլխավորը կառավարելի, հավատարիմ, կանխատեսելի լինելն է և կարգուկանոն, և բոլորը երջանիկ են: Բայց ես չեմ կարող! Ես տարբերվում եմ, ուրիշ թեստից։ Ես ուզում եմ անել այն, ինչ կարող եմ անել, ինչին ես հակված եմ, այն, ինչ գալիս է հեշտությամբ և հաճույքի և օգուտի համար

ՆՊԱՏԱԿԻՆ ՀԱՍՆԵԼՈՎ

Որսի էությունը թիրախը բացահայտելն ու ճշգրիտ հարվածելն է։ Արտեմիս կինը պարտադիր չէ, որ անտառում սննդի կամ գավաթների որս անի: Որսը ձեր նպատակներին հասնելու յուրօրինակ միջոց է: Նետաձիգը հարվածում է ցանկացած թիրախի՝ մոտ կամ հեռու: Նմանապես, ժամանակակից կինը, ում մոտ այս արխետիպը պարզվում է, որ հատկապես ուժեղ է, կարող է կատարել ցանկացած առաջադրանք, անկախ սպասման ժամանակահատվածից: Արտեմիս կանայք գիտեն և՛ սպասել, և՛ գործել արագ և արագ, նույնիսկ դաժան: «Ես տեսնում եմ նպատակը, ես ոչ մի խոչընդոտ չեմ տեսնում», - սա նրանց մասին է, Արտեմիս, և ամենևին էլ Աթենքի մասին չէ: (Աթենան լավ է տեսնում խոչընդոտները և միշտ հաշվի է առնում դրանք:) Այնուամենայնիվ, կոնկրետ անմիջական նպատակ դնելը և դրան հասնելը, այնուհետև ընտրել մեկ այլ կնոջ համար, որի մեջ ակտիվացել է Արտեմիսի արխետիպը, դեռ ավելի հեշտ է, քան երկար սպասելը:

«Ամեն օր փոքր հաղթանակները» կնոջը չեն գրավի «Արտեմիս նահանգում». Նա չի սպասի Աֆրոդիտեի պես հանկարծակի մեծ հաղթանակի: Կամ անակնկալներ, որոնք փոխում են ամեն ինչ, ինչպես Cora-Persephone: Նա չի ապավինի արժանի հաջողությունների, ինչպես Աթենան։ Նա ձգտում է հաղթանակի պայքարի, մրցակիցների հետ մրցակցության իրավիճակում։ Նրա համար հակառակորդը գործողության լավագույն խթանն է: «Ես երբեք չեմ պարտվում: «Ես միայն հաղթում եմ», - ասում է նա շրջապատողներին: «Պատրաստվե՛ք պարտվելուն...» Նա կենտրոնացած է հաղթելու վրա պարզապես այն պատճառով, որ իր առջեւ նման խնդիր է դրել: Ահա թե ինչու մեզ համար այնքան արժեքավոր է, որ կարողանանք «միացնել» այս արխետիպը հենց այն ժամանակ, երբ շրջապատում ամեն ինչ ինչ-որ տեղ մշուշոտ և անհասկանալի է թվում, հին առաջնահերթություններն այլևս մեծ նշանակություն չունեն, և կյանքը կարծես թե անցել է... ստույգ հայտնի չէ, թե ինչու։ . Արտեմիսը կարողանում է նորից վառել մեզ և հուզել մեզ, ցույց տալ մեզ նոր նպատակ և օգնել մեզ չհուզել կոնվենցիաները:

ՄԱՐԶԻԿ

Տարբեր մասնագիտությունների մեջ մենք կգտնենք ամենաբնորոշ Արտեմիս կանանց մարզիկների մեջ, հատկապես նրանց, ովքեր զբաղվում են խմբակային սպորտով կամ որտեղ առաջին հերթին կարևոր են տոկունության, արագության և ուժի ֆիզիկական ցուցանիշները: Զարմանալի չէ, որ նրանք ապրում են մրցակցությունից մրցակցություն, հաղթանակի հնարավորությունից մյուսը։ Նպատակը միշտ պարզ ու հասկանալի է, դրան հասնելու ուղիները նույնպես հստակ սահմանված են։

Նախկինում զուտ պրոֆեսիոնալ և (կամ) արական սպորտով մարզումներ սկսելու կանանց ժամանակակից միտումը բնութագրում է Արտեմիսի արխետիպի ամրապնդումը հասարակության մեջ: Այսօր պետք չէ մանկուց (և ծնողներիդ ցանկությունների ճնշման տակ) նվիրվել սպորտին. այս կամ այն ​​օգտին ընտրություն այժմ կարելի է կատարել ինքնուրույն և ցանկացած չափահաս տարիքում: Ահա թե ինչպես են առաջանում և զարգանում կանանց մարտարվեստի ակումբները, որոնք անշուշտ պատկանում են Արտեմիսի ոլորտին։ Եկեք գոնե ուշադրություն դարձնենք այս «ներքին շրջապատում» «կանանց կռիվների» ընկալման և նկարագրության ոճին.

«Քառասունվեցամյա Բութաֆուկոն կշռում է 111 կգ և ունի 181 սմ հասակ։ Բուտաֆուկոն դաժանություն էր ձևացնում, ծամածռում էր, և ամոթի նշույլ անգամ չէր նկատվում այն ​​փաստից, որ նա պետք է կռվի մի կնոջ հետ։ Նրա մրցակիցն իրեն զարմանալի արժանապատվությամբ է պահել՝ մենամարտից առաջ հայտարարելով, որ ցանկանում է ուժեղ հարվածել այս վերելակին։ Կոնտրաստը խիտ, բայց նիհար տիկնոջ և հարյուր կիլոգրամանոց հաստլիկ տղամարդու միջև, ով ամբողջ կյանքում ֆիզիկական աշխատանք էր կատարում, ապշեցուցիչ էր... Բուտաֆուկոն իրեն գրագետ պահեց... և անմիջապես պարզ դարձավ, որ Լորերը շատ քիչ հնարավորություններ ուներ նրա դեմքին հասնելու համար: Նվիրատվության հետք չկար, և առաջին ռաունդում Բուտաֆուկոն սկսեց ամբողջ ուժով հաղթել Լորերին... Պարզ էր, որ կինը շփոթված ու բարոյալքված էր։ Երկրորդ ռաունդում տղամարդը երկու ձեռնոցով բռնել է նրա վզից ու կատվի ձագի պես գցել հատակին։ Նա իրավամբ վրդովված և վրդովված էր, և դատավորը որևէ քայլ չձեռնարկեց: Երրորդ ռաունդում ցուլը կրկին ուժգին հարվածել է կնոջն ու նետել պարանների վրայով։ Մանուշակագույն դեմքով Լորերն ուժ գտավ վեր կենալու և ավարտելու մենամարտը։ ...2։1 հաշվով հաղթանակը շնորհվեց Բուտաֆուկոյին։ Պետք է ասել, որ ոչ միայն կինը, այլ ոչ բոլոր տղամարդիկ կհամարձակվեին կռվել նման թանձր տղամարդու հետ: ...Հանդիսատեսը պառակտվել էր. շատերը դժգոհ ձեռքերը բութ մատը ցած բարձրացրեցին, իսկ մի խումբ ներկված աղջիկներ կատաղի ցնծում էին, ըստ երևույթին, որ կինը տղամարդու հետ կռվելու իմաստ չունի. կարիքներ...»

Ուշադրություն դարձնենք այն փաստին, որ նկարագրվում է մենամարտ պրոֆեսիոնալ ըմբիշի (ով արդեն իր կյանքը նվիրել է Արտեմիսին) և ոչ պրոֆեսիոնալ տղամարդու, մեծ հասակով և քաշով ավտոմեխանիկի միջև. և դրանում մենք արդեն տեսնում ենք. կնոջ «բարձր ոճի» և տղամարդու «կոպիտ կենդանական բնույթի» կանխամտածված հակադրությունը: Սա սովորաբար կանացի հուշում է. Արտեմիսը, ի վերջո, կին է, և այս տեսակի կանայք նույնպես գիտեն, թե ինչպես մարմնավորել և դաստիարակել իրենց առասպելական երևակայությունները: Մենք նաև նշում ենք, որ պատմվածքում շեշտը դրվում է տղամարդկանց գռեհկության և անկատարության վրա. կնոջ համառության, քաջության և լավ կազմվածքի վրա. տղամարդուն իր տեղը դնելու բացարձակ անհրաժեշտությունը. բիրտ ուժի բացարձակ անազնիվ գերազանցություն. կնոջ քաջության և ամրության վրա. այն փաստին, որ դա «անարդար խաղ» էր, և կոսմետիկ միջոցներով պատված աղջիկների վերջնական անառակությունը։ Տիպիկ «արտեմիսյան» ներքին առասպելի նկարագրություն, ընդհանուր պատրանք, որը զարմանալի է իր պայծառությամբ։ Մենք մեկ անգամ չէ, որ ասել ենք և շարունակելու ենք ասել, որ մեկ արխետիպի գերազանցությունը տալիս է իրականության խեղաթյուրված ընկալում։

ՀԱՎԱՏԱՐԻ ՈՒՂԵԿԻԿ

Շատ կանայք, որոնց մեջ գերիշխող է Արտեմիսի արխետիպը, ակտիվորեն մասնակցում են հասարակական շարժումներին։

Նրանք քաղաքական պայքար են մղում (ի տարբերություն աթենացի կանանց՝ ոչ թե իրենց, այլ «ժողովրդի բարօրության» համար) և անդամագրվում են տարբեր հասարակական կազմակերպությունների։ Ահա այսպիսի տիկինը զգում է իր տեղում՝ նա ունի հստակ և հաճախ պարզ նպատակներ, նրան տրամադրվում են նպատակին հասնելու ուղիներ, և ամեն ինչ բացատրվում է արդարության ձգտումով և արդար գործի համար պայքարով։ Նա ընդունակ է դառնալ հավատարիմ ընկեր և դաշնակից, ուշադրություն չդարձնելով իր սեռի թույլ կողմերին և դիմանալ կուսակցական կամ սոցիալական ծառայության բոլոր դժվարություններին:

Նման բազմաթիվ «կռվող ընկերներ» գիտենք 19-րդ և 20-րդ դարերի հեղափոխականներից, մեր օրերի հասարակական և կուսակցական ակտիվիստներից, արմատական ​​ֆեմինիստներից և բնապահպանական շարժումների կատաղի մասնակիցներից։ Ինչպես սովորաբար Արտեմիսի համար, այս տեսակի կանայք, ի թիվս այլ բաների, պետք է ապացուցեն, որ կարող են ամեն ինչ անել ոչ ավելի վատ, իսկ երբեմն էլ ավելի լավ, քան տղամարդիկ: (Աթենայի համար, ով նույնպես խաղում է «տղամարդկային» դաշտում, հարցն ընդհանրապես չի առաջանում. նա պարզապես անում է այն, ինչ անհրաժեշտ է համարում, տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով. նրա համար դրանում մարտահրավեր չկա):

ՆՎԻՐՎԱԾ ԱՌԱՋՆՈՐԴԻՆ

Արդարության համար պայքարող ակտիվ աղջիկը հեշտությամբ կարող է տարվել գաղափարախոսով, որոշակի հասարակական կամ քաղաքական շարժման առաջնորդով: Նա կհարգի և կպաշտի նրան՝ չձգտելով դառնալ «իր կինը»: Եթե ​​մոտենան, ապա «հավատարիմ ընկերը» դեռ կմնա պայքարի ընկեր։ Երբ Հերան իր մեջ չի արթնանում, Արտեմիս կինը կարող է առաջնորդի հետ մտերիմ հարաբերությունները կամ ամուսնությունը ընկալել որպես առաջնորդի հետ մերձեցում և գործին իր իսկական հավատարմության ապացույց: Նա կփորձի արդարացնել նման վստահությունը։ Եվ նա չի նախատի իր ամուսնուն կամ սիրեկանին նրա դավաճանության կամ այլ կանանց հետ սիրախաղի համար:

Եթե ​​Դեմետրը արթնացել է նրա մեջ, ապա նա նրա համար ավելի շատ «մայրիկ» կդառնա, քան կին: Այնուամենայնիվ, օգտագործելով Ն.Կ.-ի օրինակը. Կրուպսկայա, մենք տեսնում ենք, որ առաջնորդի կինը կարող է մնալ հավերժական Արտեմիս զինակիցը, նայելով ամուսնու բերանին, անպիտան տնային տնտեսուհի և տենդենցիալ մանկավարժ տեսաբան: Կարելի է ասել, որ նրա հոգին մնաց աքսորում ու ճամբարներում, իսկ ամենամեծ տոները դեռևս համեստ խնջույքներն էին` պելմենիներով հին կուսակցականների շրջապատում: Մարդկանց առաջնորդների ժամանակակից ընկերները, ովքեր կիսում են իրենց քաղաքական հայացքները (հաճախ նրանք երիտասարդ ընկերներ են) ներկայացնում են մեր օրերի Արտեմիսը: Արտեմիսը կհետևի իր առաջնորդին կրակի և ջրի միջով: Չեմ կարող դիմադրել և մեջբերել իմ սիրելի «Արտեմիս» բանաստեղծությունը.

Կյանքս կանգնած էր անկյունում

Լիցքավորված ատրճանակով -

Բայց տերն ինձ տարավ...

Եվ մենք միասին գնացինք։

Հիմա մենք թափառում ենք անտառներով,

Մենք հետևում ենք խաղին -

Հենց գոռում եմ՝ բլուրները

Նրանք վերցնում են լացը:

Ես կժպտամ - և ջերմ լույս

Ամեն ինչ կլուսավորվի շուրջը -

Կարծես ինքը՝ Վեզուվը։

Նա հանկարծակի եկավ այստեղ։

Երբ իմ վարպետը քնում է -

Ես պառկած եմ իմ գլխում -

Ես ավելի ապահով եմ, քան բարձը

Հետո ես ծառայում եմ նրան։

Ես կատաղի թշնամի եմ նրա թշնամուն։

Միայն մեկ անգամ է ծիծաղում

Այդ իրավախախտը՝ ում վրա

Դեղին աչք եմ դրել։

Իմ կոպերն ավելի երկար է՝ տրված չէ

Մենք միևնույն ժամանակ կծերանանք -

Ես կարող եմ միայն սպանել -

Չկարողանալով մեռնել.

(Էմիլի Դիկինսոն, թարգմանությունը՝ Ա. Գավրիլով)

ՄՈՏ ՎԱՅՐԱՅԻՆ ԲՆԱԿԱՆԻՆ

Ինչպես հիշում ենք, Արտեմիս աստվածուհին իր ժամանակն անցկացրել է բնության վայրի վայրերում որսի և զբոսանքի վրա։ Անապատն ու լեռնային ուղիները նրա տարածքն են (ինչպես քաղաքներն են Աթենքի տարածքը)։ Կանայք, ովքեր վառ կերպով մարմնավորում են Արտեմիսի արխետիպը, վայելում են արշավը, լեռնագնացությունը և պարզապես հեծանվավազքը: Նրանցից շատերը կրքոտ են ձիասպորտով. նրանք հոգ են տանում ձիերի մասին և հաճույք են ստանում ձիավարությունից: Նրանց սերը վայրի բնության հանդեպ դրսևորվում է բնապահպանական շարժումներին մասնակցությամբ։ «Կանաչների» գործունեությունը նրանց հնարավորություն է տալիս հոգ տանել կենդանիների և շրջակա միջավայրի մասին, ճանապարհորդել և իսկապես գործել այս աշխարհում՝ պնդելով, որ իրենք իրավացի են։

Վառ կին, ով իր կյանքում մարմնավորում էր Արտեմիսի սկզբունքները, Ջոյ Ադամսոնն էր։ Նա ուսումնասիրել, նկարագրել, փրկել և խնամել է կենդանիներին Աֆրիկայում: Հատկանշական է, որ նա հերքել է այն տեսությունը, որ ընտելանալուց հետո կենդանին այլևս չի կարող ապրել վայրի բնության մեջ: Ջոյ Ադամսոնն իր սեփական միջոցներով Քենիայում հիմնել է չորս ազգային պարկեր՝ Մերու, Շաբա, Սամբուրու և Դժոխքների դարպասներ։ Առյուծուհի Էլզայի մասին նրա «Born Free» գիրքը և համանուն ֆիլմն ազդել են ամբողջ սերունդների հայացքների վրա։ Եվ ոգեւորությունը ոգեւորեց կանաչ շարժմանը։ Թվում է, թե ներկայումս բնապահպանական շարժումներին մասնակցող բոլոր կանայք, անշուշտ, մարմնավորում են Արտեմիսի արխետիպի վառ գծերը:

ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ ԿԱՆԱՆՑ ՀԵՏ

Արտեմիս աստվածուհին բոլոր անմահներից առավել գերադասում էր կանանց ընկերակցությունը։ Նա անընդհատ շրջապատված էր ընկերներով: Ասում են, որ նա իր ուղեկիցներից պահանջել է, որ իրենք էլ իրենց կուսությունը պահպանեն, ինչպես ինքը՝ չտրվելով որևէ տղամարդու։ Երբ Զևսը գայթակղեց նրանցից մեկին` Կալիսթոյին (ըստ վարկածի` հենց Արտեմիսի կերպարով), և նա հղիացավ, զայրացած Արտեմիսը քշեց ընկերուհուն, արջի վերածեց նրան և շներ բաց թողեց նրա վրա: Այս տգեղ պատմության մեղավորը՝ Զևսը, շտապեց դժբախտ Կալիստոյին վերածել Մեծ Արջի համաստեղության։

Կինը, ում մոտ Արտեմիսի արխետիպը ուժեղ է, երբեմն ինչ-որ կերպ աստվածուհու է նմանվում: Նա սիրում է շփվել աղջիկների հետ, կարող է լինել ուրիշի գաղտնիքները պահող և հավատարիմ օգնական։ Նա միշտ ապաստան կտա տնից հեռացած ընկերոջը և դժվար իրավիճակում կանի իրենից կախված ամեն ինչ: Նա երկար ժամանակ հավատարիմ հարաբերություններ է պահպանում այլ կանանց հետ։ Նրան նյարդայնացնում է միայն մեկ բան՝ այս կանանց տղամարդիկ։ Նա չի նախանձում ուրիշների «կանացի հաջողություններին», բայց կարող է չափազանց նախանձել կանացի ընկերություններին։ Եթե ​​հին ընկերն ամուսնացել է և այժմ ավելի քիչ է շփվում նրա հետ, ապա նա դա ընկալում է որպես դավաճանություն։ Եթե ​​ընկերուհին ընտրի տղամարդու հետ ժամադրությունը նրա հետ ժամադրության փոխարեն, նա կվրդովվի: Սակայն, ամենայն հավանականությամբ, նա դժբախտ կնոջը «ուղղելու» հնարավորություն կտա... և կակնկալի ապաշխարող վերադարձ՝ անկախ գործերի իրական վիճակից։

Ոչ այնքան կատեգորիկ կանայք, որոնց հոգում Արտեմիսի ուժեղ տարրն է, ընդունակ են հավատարիմ և ամուր կանացի ընկերությունների, որոնք գոյատևում են սիրուց, ամուսնությունից, երեխաների ծնունդից, նրանց դաստիարակությունից և թոռների հետ աղմուկից: «Մենք միմյանց քույրերի պես ենք». - ասում են ուրիշներին. Իսկ այս կանանց երեխաներն ու թոռները կարող են իրենց մեկ ընտանիք համարել։

ԷՄՈՑԻԱԼ ՀԵՌԱՎՈՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ինչպես տղամարդը, որի Անիման ստացել է Արտեմիսի կերպարանքը, վախենում է մոտենալ աղջկան, այնպես էլ կինն ինքը, Արտեմիսի պես, ձգտում է պահպանել հեռավորություն՝ ֆիզիկական և (կամ) էմոցիոնալ, նույնիսկ սիրելի և սիրելի մարդու հետ։ Ավելի հեշտ է լինել հեռու և «հեռվից սիրել», քան որոշել մտերմանալ։ Միգուցե դա է պատճառը, որ ուշ հռոմեական դիցաբանության մեջ Դիանան (Արտեմիս) նույնացվում էր Սելենայի հետ, ով միշտ նայում է քնած Էնդիմիոնին - նայում և վայելում է միայն դա: Չափազանց սարսափելի է մոտենալ և բացվել, չափազանց սարսափելի է վիրավորվել: Հետևաբար, Արտեմիսը պատժեց Ակտեոնին, որը «շատ մոտեցավ». Այդ պատճառով նա դարձավ անանուն և անդեմ՝ աղջիկների հետ միասին քսելով իր դեմքը սպիտակ կավով, երբ նրան հետապնդում էր գետի աստված Ալփեոսը: Ավելի հեշտ է չճանաչված մնալ, քան կես ճանապարհին հանդիպել ինչ-որ մեկին, դա ավելի ապահով է: Այսպիսով, արդեն մեջբերված «Գիշերային դիպուկահարների» երգում.

բացիր դեմքդ

ձեր դիմաց. Բալաստ

դառնում է մատանի

տրամաբանական է մեզ համար.

Ինձ հետ անհանգստացնող հատկանիշներ.

իմ տոն, իմ դատավոր,

դու բերում ես դատարկ հոգսերի ցավ

և գոյության անօգուտությունը:

Եվ պարզապես մի ժեստ

Վերջինը նման է ձերբակալության

ճնճղուկի կրակոցի նման:

Ես գանձ եմ քեզ,

երկար ժամանակ առաջ

Ես քայլում եմ դանակի եզրով:

Մթության գրկում

պատրաստ է մեռնել քեզ հետ:

իմ հորձանուտ, իմ Փարիզ,

քաղաքն ինձ համար չի կառուցվել,

Դու չես շտապում ինձ մոտ գալ:

Եվ միայն բերանը

խուլ համրություն,

ինչպես երկաթե տանիքների ձայնը:

(«Գիշերային դիպուկահարներ» խումբ, «Baby Talk» ալբոմ, «Paris» երգ)

Ակտեոնի պատմությունը, ինձ թվում է, պատմում է նաև Արտեմիսի՝ շների պես իր զգացմունքներից բզկտվելու վախի մասին։ Ինքը որսորդը Էրոսի նետերի տակ որսի է վերածվում, իսկ նրան պատառոտում են սեփական ընկերները, նախկինում իրեն ծառայած օգնականները, շները՝ բնազդները, զգացմունքները։

Տղամարդիկ ՍԻՐՈՒՄ ԵՆ ԵՂԲԱՅՐՆԵՐԻՆ

Կանայք, որոնց մեջ Արտեմիսի արխետիպը պարզվեց, որ ամենակարևորն է, ամենից հաճախ տղամարդկանց ընկալում են որպես եղբայրներ, ընկերներ և ընկերներ, կամ որպես արհամարհանքի արժանի և աննշան կամ վտանգավոր կենդանիներ: Հիշենք, որ որսի ժամանակ կա՛մ ընկերներ ու օգնականներ կան, կա՛մ խաղ։

Արտեմիս աստվածուհին ուներ սիրելի եղբայր՝ Ապոլոն։ Նրանք շատ նման էին որսի հանդեպ սիրով, ինչպես նաև սեփական սեռի հանդեպ ունեցած սիրով։ Երկուսն էլ սիրում էին մրցել և ցուցադրել միմյանց: Բայց մի օր Արտեմիսը սիրեցյալ ու նաև որսորդ ունեցավ՝ Օրիոնին։ Եվ Ապոլոնը խանդեց իր քրոջը։ Մի օր նա օգտվեց պահից և գրազ եկավ Արտեմիսի հետ, որ նա երբեք չի կրակի «այնտեղ այն բանը», որը երևում է ջրի մեջ։ Արտեմիսի նետերը երբեք չեն վրիպել։ Բայց թիրախը պարզվեց, որ Օրիոնի գլուխն էր, ով դուրս էր եկել լողալու։ Այսպիսով, Արտեմիսի մրցակցության ցանկությունն ավելի ուժեղ էր, քան նրա սերը տղամարդու հանդեպ:

Այս պատմությունը շատ լավ ցույց է տալիս կնոջ հարաբերությունները, որոնցում Արտեմիսի արխետիպը հատկապես ուժեղ է, եղբայրների կամ սիրեկանների հետ, որոնց հետ նա իրեն քրոջ պես է պահում։ Եվ նաև ընկերների հետ, որոնց նա եղբայրներ է ընկալում։ Ընդհանրապես, սա նրա ամենատարածված հարաբերություններն են տղամարդկանց հետ։ Նման կինը կարող է ունենալ եղբայր, ում հետ նա անցկացնում է իր ողջ ազատ ժամանակը և ում գործերով ու հետաքրքրություններով է ապրում։ Եվ նա իր բոլոր երիտասարդներին համեմատում է եղբոր հետ կամ ընտրում նրան իր պատկերով ու նմանությամբ։ Բայց եթե նույնիսկ այդպիսի կինը եղբայր չունի և երբեք չի ունեցել, նա իր տղամարդկանց հետ ընկերական, երբեմն էլ մրցակիցներ է կառուցում:

Օրինակ՝ աղջիկն ու տղան կարող են զբաղվել մարտարվեստով, հրաձգությամբ, ձիավարությամբ՝ մի խոսքով, մի բան. Երբեմն նրանք ցրվում են, հետո նորից հավաքվում: Ավելին, հետաքրքիր է, որ բաժանումից հետո մեկ այլ սիրեկանի կամ երկրորդ կեսի սիրելիի «պաշտոնական» տեսքը դառնում է հարաբերությունների տենդագին վերսկսման նշան: Կարծես մրցակցի հայտնվելը նրա (կամ նրա) հետ մրցելու պատրաստակամություն է առաջացրել։ Առանց որևէ մրցակցության Արտեմիս կինը կարող է ուղղակի իմաստ չտեսնել այս կապակցությամբ։ (Պարզ է, որ, մյուս կողմից, միայն նրա երկվորյակ եղբայր Ապոլոնը կարող է այս կերպ խաղալ Արտեմիսի հետ միասին):

Այլ տղամարդկանց հետ Արտեմիս կինը կարող է իրեն ճիշտ քրոջ նման պահել։ Եվ ավելի լավ է, որ նրանք չխախտեն սահմանված կանոնները։ Նա պատրաստ է յուրովի օգնել, խնամել և սիրել իր «եղբայրներին»... Երբեմն նա մրցում է. նա ընդհանրապես սիրում է ագրեսիա և կոնֆլիկտներ, սա նրա տարերքն է: Բայց սիրեկանը գրեթե անկասկած կդառնա նրա «զոհը»։ Սակայն նման կնոջ աչքում «մեղավոր», եթե ոչ թշնամիներ կարող են դառնալ նաև «եղբայրները», որոնք համաձայն չեն կուսակցության ընդհանուր գծի և անձամբ առաջնորդի հետ։

Ամենահայտնին որսորդ Ակտեոնի ողբերգական պատմությունն է, ով այնքան լավ էր իր աշխատանքում, որ սկսեց մրցել Արտեմիսի հետ։ Մի օր նրան հաջողվեց պատահաբար լրտեսել աստվածուհու և նրա շքախմբի լողանալու մասին: Ակտեոնն իր ընկերներից չէր թաքցնում, որ անմահին մերկ է տեսել, և դա էլ ավելի զայրացրեց Արտեմիսին։ Նա շատախոս որսորդին դարձրեց եղջերու, և նրան կտոր-կտոր արեցին իր իսկ շները։

Այս պատմությունը հիշեցնում է կանանց հարաբերությունները, որոնց հոգում թագավորում է Արտեմիսը, նրանց հետ, ում նրանք համարում են իրենց իրավախախտ կամ պարզապես մեղավոր: Նրանք կարող են պայքարել մինչև դառը վերջ՝ փորձելով ոչնչացնել հակառակորդին, եթե ոչ ֆիզիկապես, ապա հոգեպես, կամ ընդհանրապես հեռացնել նրան դաշտից։ Նմանապես, Ն.Կ. Կրուպսկայան մանկական գրադարաններից հանել է Ա.Դյումայի կամ Լ.Ն. Տոլստոյը՝ դրանք վնասակար համարելով մատաղ սերնդի համար։

Նման կինը կարող է թույլ տալ, որ տղամարդը բավականաչափ մոտենա իրեն (ինչպես Արտեմիսը լողալիս. դժվար թե նա չնկատի որսորդին ամբողջ աչքերով հառած), օրինակ՝ արագ մտերմանալով նրա հետ կամ պարզապես մոտեցնելով նրան։ նրա. Միևնույն ժամանակ, մարդը կարող է նրան տեսնել այնպիսին, ինչպիսին նա կա իրականում` քնքուշ, ժիր, խոցելի... Բայց տղամարդու ամենափոքր նահանջի դեպքում նույնիսկ մի քայլ (կարճ ետ քաշքշում, կամ ոչ ճիշտ արարք, կամ պարզապես չափից ավելի դանդաղկոտություն և անորոշություն): ) Արտեմիսը կպատժի նրան։ Նա կփորձի նվաստացնել նրան ընկերների աչքում՝ պատմելով նրա ինտիմ գաղտնիքները կամ պարզապես ինչ-որ բան հորինելով։ Նա կխոսի նրա մասին արհամարհանքով և վրդովմունքով։ Նա չի ների նրան անպաշտպան տեսնելու համար։

Տղամարդիկ հեշտությամբ սիրահարվում են նրան. նա գրավում է իր արագությամբ, ուժով, անկախությամբ և ինքնաբավությամբ: Եվ նա հեշտությամբ թույլ է տալիս, որ նրանք գան իր մոտ: Բայց դա կարող է նրանց հնարավորություն չտալ արտահայտվելու որպես տղամարդ՝ միշտ մրցելով և ցույց տալով, թե իրականում ինչպես պետք է վարվի տղամարդը։ Շատ հաճախ նման կնոջ թաքնված խնդիրը տղամարդկանց նկատմամբ իր գերազանցությունը ցուցադրելն է:

ՓԱԽՔ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻՑ

Այս թեման ժամանակ առ ժամանակ շատ ակտուալ է դառնում։ Արտեմիսը կնոջը հնարավորություն է տալիս փախչել հարաբերություններից, որոնք վիրավորում են նրան.

Ավելի հեշտ է ամեն ինչ նորից սկսել

Ավելի հեշտ է նորից ճանապարհ ընկնել

Ինչու մնալ նավամատույցում

Եվ սովորեցրեք, թե ինչ է կյանքը:

Սկզբում ավելի հեշտ է սառեցնել

Եվ վերադարձը մոտ է, ի վերջո,

Կրքի ուժեղ կրակ

Բոցավառեք, բայց մի այրեք:

Ավելի հեշտ է վիժել և նետեր վերցնել,

Կրկին Դիանա - ձիով,

Ինչպես աճեցնել մզամուրճ

Վեստայի պես սպասիր կրակի մոտ։

Ավելի հեշտ է այն նորից բաժանել

Ազատ լինել, նայել հեռավորությանը,

Ծովի հատակից առաջացող

(Խումբ «Palm Honey», երգ «Խանդի դարման»)

Բոլոր հունական աստվածուհիներից, որոնք մենք դիտարկում ենք, միայն Հերան է թողնում տղամարդկանց (հեռանալով Զևսին, նա թողնում է նրանց համատեղ տարածքը, ազդեցության գոտին, բայց սա ավելի շուտ ցուցադրական քայլ է, նշան Զևսի համար) - բայց ոչ ընդմիշտ, և Արտեմիսը - և նա է, ով փախչում է և ընդմիշտ անհետանում՝ վերադառնալով ազատ մարդկանց մոտ։ Արտեմիսի արագությամբ (և ուժով) փախածին կարելի է բռնել միայն այն ժամանակ, երբ նա «վերածվի մեկ այլ աստվածուհու»։ Ինքը՝ այդպիսի կնոջ համար փախուստը կարող է լինել կարևոր և նշանակալի արարք՝ տալով նրան ուժ և վճռականություն՝ շարունակելու և ինքնուրույն ապրելու:

Ակնհայտ է, որ Արտեմիսի արխետիպի ուժեղ գծերն են նրա ակտիվությունը, ամբողջականությունը, ազնիվ և անմիջական լինելու կարողությունը, թույլերին պաշտպանելու ցանկությունը և ընկերությունը կանանց (և երեխաների կամ դեռահասների) հետ: Ըստ այդմ՝ կինը կարող է գիտակցաբար «ներառել» այդ հատկանիշներն իր մեջ կամ զարգացնել դրանք, իսկ մյուս կողմից՝ անհեթեթության աստիճանի չհասցնել, եթե դրանք արդեն բավականաչափ զարգացած են իր մեջ։ Արխետիպի որոշ բացասական գծեր՝ ինքնասիրություն, մրցակցության ցանկություն, պատվանդանի վրա տեղի համար մշտական ​​մրցակցություն տղամարդկանց հետ. կինը, ում մոտ այս արխետիպը ուժեղ է և ով բավականին գիտակից կյանք է վարում, կարող է ինքնուրույն վերահսկել այն: Սա մի բան է, որի հետ նա կարող է հաղթահարել հենց արխետիպում, սա հենց Արտեմիսի անձնական ռեսուրսների մի մասն է:

Այնուամենայնիվ, կա նաև մի բան, որի հետ նա չի կարող հաղթահարել առանց այլ աստվածուհիների օգնության. առաջին հերթին դա մտերմության վախն է, հիմնականում զգացմունքային (Արտեմիսը օտար չէ ֆիզիկական փորձություններին), և խմբում հարաբերությունների նախապատվությունը և խմբի հետ երկուսի համագործակցությամբ: Այնուամենայնիվ, մենք իսկապես կարող ենք անհատական ​​հարաբերությունների զարգացումը վերագրել այլ աստվածուհիների իրավասությանը, և պատահական չէ, որ մահկանացուները հին ժամանակներում պաշտում էին տարբեր աստվածների և աստվածուհիների՝ կախված նրանից, թե իրենք ում ազդեցության տակ են եղել կամ երկնային էակներից որն է եղել առավել։ կարևոր է որոշակի ժամանակահատվածում: Դերերի արխետիպերի տեսության համար սա նույնպես հաջող գտածո է, փոխաբերություն. և սա է աստվածներին և աստվածուհիներին ուղղված մեր դիմումի իմաստը:

Արտեմիսի հերոսուհիները

Արտեմիսի հերոսուհիները կանգնած են ճանապարհի պատառաքաղի մոտ՝ վախենալով «ամուսնությունից մահից» (կամ «տղամարդուց», քանի որ նա միշտ ինչ-որ կերպ փոխում է կնոջը), մի կողմից և կասկածելով՝ շարունակել իրենց հավերժական վազքը մաքրաբարոյ աստվածուհի-որսորդ, մյուս կողմից: Բրիտոմարտիսի պատմությունը հուշում է երկու հնարավորությունն էլ։ Ամազոնի շատ հերոսուհիներ ներկայացնում են նաև Արտեմիսի արխետիպի մարմնավորումը: Մենք ձեզ չենք պատմի դրանց բոլորի մասին, թեև դրանք բնորոշ են, բայց դրանք բավականին նման են. Սա Մելանիպի և Հիպոլիտայի պատմությունն է, որոնք կամ պատրաստ են իրենց տալ տղամարդուն՝ «զոհաբերել իրենց» և, գուցե, հաճույք ստանալ դրանից, կամ հետ փախչել օրիորդ ազատների մոտ, կամ մեռնել։ Արտեմիսի սյուժեները զարգացնում են «ամուսնություն կամ մահ» թեման, որը մենք արդեն քննարկել ենք Կորա-Պերսեփոնեի հետ կապված:

ԲՐԻՏՈՄԱՐՏԻՍ

Բրիտոմարտիսը հերոսուհի է, որն ուղղակիորեն նույնացվում է Արտեմիսի հետ: Նա Զևսի դուստրն էր և համարվում էր աստվածուհու ուղեկիցը։ Ենթադրվում է, որ այս անունը ավելի հավանական է կապված Կրետե աստվածուհի-որսորդի հետ, որը հետագայում դարձավ Արտեմիսի պատկերներից մեկը: Այնուամենայնիվ, մեզ հետաքրքրում է այստեղ դասական սյուժեն. Մինոս թագավորը սիրահարվեց Բրիտոմարտիսին (նույնը, Պասիֆայի ամուսինը և Արիադնայի և Մինոտավրոսի հայրը. ամբողջ հունական դիցաբանության ամենափառապանծ թագավորներից մեկը): աղջիկը մերժեց սերն ու սերը և իրեն ժայռից նետեց ծովը։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նա մահից փրկվել է Արտեմիսի միջամտության շնորհիվ։ Եվ այստեղ մենք տեսնում ենք, ավելի շուտ, «փրկությունը ամուսնությունից» (ամուսնությունը որպես մահ փոխաբերությունը մանրամասն քննարկվել է մեր կողմից Պերսեֆոնեի մասին հատվածում): Մեկ այլ վարկած ասում է, որ Բրիտոմարտիսը բռնվել է ձկնորսական ցանցի մեջ և փախել, ուստի նրա մականունը եղել է «Դիկտիննա», որը նշանակում է «բռնվել ցանցում»։

Իրականում սա մականուն է, և ցանցի մեջ բռնվելու շարժառիթը (խճճվածություն) հիշեցնում է «սիրո ցանցերում խճճված» մարդու կերպարը, հայտնված հարաբերությունների կամ սեփական զգացմունքների մեջ: Հայտնի չէ, թե ինչպես էին գործերը հին հույների հետ, բայց հուսալիորեն հայտնի է, որ սլավոնների շրջանում ցանցը `ձկնորսական ցանցը պտղաբերության խորհրդանիշ էր և, հետևաբար, (և միևնույն ժամանակ, որպեսզի պաշտպանեն իրենց կախարդությունից վնաս) հարսնացուները հագնում էին այն իրենց հարսանիքին իրենց զգեստի տակ: Բրիտոմարտիսին ցանցում բռնվելը, անշուշտ, ինձ թվում է որպես այլընտրանք «Արտեմիսը փրկում է իր կուսությունը» և ավելի լավ այլընտրանք կյանքում, այդ դեպքում, թեև գուցե լավագույնը չէ իսկապես կրիտիկական և վտանգավոր իրավիճակում:

ԱՏԱԼԱՆՏԱ

Ենթադրվում է, որ Ատալանտայի կերպարը կազմված է երկու համանուն հերոսուհիների պատմություններից՝ արկադացի նետաձիգ և բեոտացի վազորդ: Մեր պատմության համար այս երկու հատկություններն էլ կարևոր են։ Նրանք պատմել են, որ Ատալանտայի հայրը, դժգոհ լինելով նրանից, որ դուստր է ծնվել, երեխային դեն է նետել, իսկ նրան արջը կաթ է տվել և որսորդները մեծացրել։ Նա հրաժարվեց ամուսնությունից և աղեղով ամբողջությամբ գնդակահարեց իր պատիվը ոտնձգող կենտավրոսներին։

Երբ Օնեուս թագավորը անսպասելիորեն մոռացավ Արտեմիսին ներառել այն տասներկու աստվածների թվում, որոնց տարեկան զոհեր են մատուցվում, նա հստակ հիշեցրեց նրան այդ մասին՝ ուղարկելով հզոր ու սարսափելի Կալիդոնյան վարազը: Գազանը սկսեց ոչնչացնել Օնեուսի անասունները, դաշտերն ու հպատակները, իսկ հետո թագավորը սուրհանդակներ ուղարկեց՝ կոչ անելով Հունաստանի բոլոր հերոսներին սպանել հրեշին։ Ատալանտան՝ միակ կինը, մասնակցել է Կալիդոնյան որսին։ Սա շփոթեցրեց և զայրացրեց մյուս որսորդներին, և նրանցից ոմանք նույնիսկ հրաժարվեցին ձեռնարկությունից: Սակայն թագավորի որդի Մելեգերը հայտարարեց, որ այս դեպքում նրանք կարող են տուն գնալ, և հերոսները համաձայնեցին։ Վարազն ինքը խուժեց որսորդների մոտ (և կարողացավ անարգել և պատռել կնոջ կողքին որսից հրաժարվող Անկեուսի փորը), իսկ Ատալանտան առաջինը վիրավորեց գազանին, և Մելեգերը սպանեց նրան։

Հենց աղջիկը նրան սիրահարված հերոս Մելեգերից ստացավ գլխավոր գավաթը՝ գազանի գլուխն ու մաշկը։ Այստեղ վարազին հասցված առաջին վերքը բավականին համեմատելի է առաջին զոհաբերության հետ, որը պետք է կատարեր Արտեմիսը։ Հետևաբար, Մելեագերը, հարգելով (կամ երկրպագելով) Ատալանտային, յուրովի պատվում էր հենց Արտեմիսին: Երբ Մելեգերի հորեղբայրները դեմ էին այս որոշմանը և ցանկանում էին խլել Ատալանտայի կաշին (նրանք դեռ մտահոգված էին նրա սեռի հարցով), եղբորորդին կատաղեց և սպանեց երկուսին։ Նրան որոշակիորեն «տիրացել է Արտեմիսը» (կարելի է ասել՝ Արտեմիս-Անիմա)։ Հայր Օնեուսը անիծեց նրան, իսկ Մելեգերը հրաժարվեց պաշտպանել թագավորությունը, երբ եկան նրա մյուս երկու հորեղբայրները՝ ցանկանալով վրեժխնդիր լինել և թալանել։

Սակայն վերջին պահին նրա կինը՝ Կլեոպատրան, համոզեց նրան պաշտպանել իր հայրական տունը, և Մելեգերը սպանեց մոր մնացած եղբայրներին։ Վրեժի ծարավից խեղված մայրը կրակի մեջ այրել է գերան՝ սպանելով որդուն։ Մենք տեսնում ենք, թե ինչպես հակառակ սեռի, այս դեպքում՝ կանանց հետ մրցելու ցանկությունը և վրեժխնդրությունը հանգեցնում են Էնեուս ընտանիքի մահվան: Պարզվեց, որ տղամարդիկ տիրացել են Արտեմիս-Անիմայի, իսկ կնոջը՝ Մելեագերի մորը, տիրացել է հենց աստվածուհուն։ Այսպիսով, Արտեմիսը բավականաչափ զոհեր տարավ իր համար։ Դա տեղի է ունենում, երբ մարդիկ բավականաչափ ուշադրություն չեն դարձնում որոշակի աստվածուհու (կամ աստծո) վրա, աթեիստների համար կարելի է ասել «գոյության ասպեկտ»:

Ատալանտան, այնուամենայնիվ, սիրավեպ ուներ Մելեագերի՝ Հունաստանի փառահեղ հերոսի և, ըստ լուրերի, հենց Արեսի որդու հետ, ըստ երևույթին, նման է Արտեմիսի և Օրիոնի հարաբերություններին: Կալիդոնյան որսից հետո Ատալանտան վերջապես ժառանգ ճանաչվեց իր հոր՝ Իասի կողմից։ Բայց արդեն ուշ էր. Ատալանտան երբեք չներեց հորը, թեև համաձայնեց թագուհի դառնալ։ Եվ այստեղ մենք տեսնում ենք «հոր չներողամտության» մոտիվը՝ հովվականորեն վերամշակված Արտեմիսի առասպելում, բայց այդքան հաճախ իրականում:

Լավ ծագումով տարբեր երիտասարդներ սկսեցին սիրաշահել Ատալանտային, բայց որսորդուհին պայման դրեց. Նրա ձեռքի հավակնորդը պետք է մրցի նրա հետ մրցավազքում, և նա վազեց ամբողջ սպառազինությամբ և զրահով և նույնիսկ գլխով հարվածեց իր հակառակորդին, եթե նա հասավ, ապա անհաջող փեսան սպանվեց: Այնքան փառահեղ երիտասարդներ ձախողեցին փորձությունները (մենք հիշում ենք, որ Արտեմիսը աստվածուհին է, ով ուղեկցում է երիտասարդների փորձությունները), մինչև վերջապես Մելանիոնի հերթը հասավ փախուստի (ըստ մեկ այլ վարկածի, նրա անունը Հիպոմենես էր): Նախորդ գիշեր նա աղոթեց Աֆրոդիտեին, քանի որ նրան հետաքրքրում էր Ատալանտայի սերը, այլ ոչ թե նրա թագավորությունը որպես օժիտ, և սիրո աստվածուհին նրան ոսկե խնձորներ տվեց... Երբ Ատալանտան արդեն հասցնում էր Մելանիոնի հետքերը, ոչ այնքան ուժեղ. վազող - նա սկսեց խնձորներ նետել: Աղջիկը չկարողացավ չվերցնել դրանք և, հետևաբար, մի փոքր ուշացավ մինչև վերջնագիծը:

Ժան Ս. Բոլենը գեղեցիկ է մեկնաբանում այս լեգենդը: Նա ասում է, որ յուրաքանչյուր Արտեմիս կնոջ (կամ որևէ այլ կույս աստվածուհու ներկայացուցչի) կյանքում կան «Աֆրոդիտեի կանչեր», երբ կա հնարավորություն և պատճառ մի փոքր ընդհատելու քո վազքը և փոխելու առաջնահերթությունները.

«Խնձոր 1.Հասկանալով, որ ժամանակն անցնում է։ Վազքի հենց սկզբում Հիպոմենեսն առաջին խնձորը նետեց Ատալանտայի ճանապարհին։ Նրան գրավեց պայծառ գեղեցկությունը և դանդաղեցրեց այն վերցնելու համար: Հիպոմենեսը առաջ անցավ, մինչ Ատալանտան նայում էր իր ձեռքերում գտնվող ոսկե խնձորին: Արտացոլվելով դրա մեջ՝ նա տեսավ իր սեփական դեմքը՝ աղավաղված խնձորի կորերից. «Այսպիսի տեսք կունենամ, երբ ծերանամ», մտածեց նա։

Շատ ակտիվ կանայք տեղյակ չեն ժամանակի ընթացքի մասին մինչև կյանքի կեսին մի օր, երբ մրցակիցների մարտահրավերները կամ նպատակները սկսում են նվազել: Նման կինն իր կյանքում առաջին անգամ կարող է հասկանալ, որ հավերժ երիտասարդ չի լինի, և մտածի, թե որ ուղղությամբ է գնում և ուր է տանում նրան։

Apple 2.Հասկանալով սիրո կարևորությունը. Այնուհետև նա երկրորդ խնձորը նետեց նրա ճանապարհին: Ատալանտան կրկին կենտրոնացավ մրցավազքի վրա և հեշտությամբ շրջանցեց Հիպոմենեսին: Հենց որ նա կանգ առավ վերցնելու Աֆրոդիտեի երկրորդ ոսկե խնձորը, նա անմիջապես հիշեց Մելեգերին՝ իր մահացած սիրեկանին։ Աֆրոդիտեն ֆիզիկական և էմոցիոնալ մտերմության ծարավ է առաջացնում: Երբ դա զուգորդվում է այն գիտակցության հետ, որ ժամանակն անցնում է, Արտեմիս կնոջ սովորական նպատակի զգացումը ուղղորդվում է այլ ուղղությամբ՝ սիրո և մտերմության նկատմամբ արթնացած զգայունությամբ:

Apple 3.Գեներատիվ բնազդ և ստեղծագործականություն: Ավարտել Այս գիծն արդեն տեսանելի էր, երբ Ատալանտան հասավ Հիպոմենին: Նա պատրաստ էր հաղթել նրան և հաղթել, երբ Հիպոմանը նետեց երրորդ ոսկե խնձորը։ Ատալանտան մի պահ վարանեց՝ պետք է հատի վերջնագիծը և հաղթի մրցավազքում, թե՞ վերցնի խնձորն ու ուշանա: Ատալանտան որոշեց վերցնել խնձորը, և Հիպոմենեսը հատեց վերջնագիծը՝ հաղթելով մրցավազքում և Ատալանտային որպես կին ստանալով։

Աֆրոդիտեին բնորոշ սերնդի բնազդը (և ամրապնդվում է Դեմետրի կողմից) դանդաղեցնում է շատ ակտիվ, նպատակաուղղված կանանց տեմպերը երեսունհինգից հետո: Կարիերայի վրա հիմնված կանայք հաճախ ծանրաբեռնված են երեխա ունենալու հրատապությունից:

Այս երրորդ ոսկե խնձորը կարող է նաև այլ, ոչ կենսաբանական ստեղծագործություն ներկայացնել: Միջին տարիքից հետո ձեռքբերումները կարող են պակաս կարևոր դառնալ: Այս դեպքում Աֆրոդիտեի առաջարկած սերունդը նպատակ ունի փոխակերպել փորձը անձնական արտահայտման ինչ-որ ձևի:

Եթե ​​Աֆրոդիտեի ըմբռնումը բերում է մեկ այլ անձի հանդեպ սերը, ապա Արտեմիս կնոջ միակողմանիությունը, որքան էլ գոհացուցիչ լինի, կարող է տեղի տալ ամբողջական դառնալու հնարավորությանը: Կինը կարող է շրջվել դեպի ներս՝ հասկանալու, թե ինչն է իր համար կարևոր և ներքուստ կողմնորոշվել այնպես, ինչպես նախկինում կողմնորոշվել է դեպի արտաքին: Նա սկսում է հասկանալ, որ ինքը ոչ միայն անկախության, այլ նաև մտերմության կարիք ունի։ Երբ նա ճանաչի սերը, նա, ինչպես Ատալանտան, ժամանակ կունենա որոշելու իր որոշումը, հասկանալու, թե որն է իր համար ամենակարևորը:

Առասպելում Ատալանտան դառնում է Մելանիոնի (կամ Հիպոմենեսի) կինը, սակայն նրա պատմությունն այսքանով չի ավարտվում։ Տրվելով բուռն կրքին՝ զույգը մոռացել է զգուշության մասին։ Զևսը, որի տաճարում նրանք համարձակվեցին սիրով զբաղվել, երկուսին էլ առյուծ դարձրեց։ Այստեղ մենք տեսնում ենք վտանգի մասին նախազգուշացում ինչպես «Արտեմիսի արխետիպով պատված կնոջ, այնպես էլ Արտեմիս-Անիմայի իշխանության տակ հայտնված տղամարդու համար։ Նրանք կարող են ոտնահարել մարդկային օրենքները (Զևսը մարդկանց տվել է օրենքներ և կարգեր) և վերածվել կենդանիների։ Եվ մենք գիտենք նման պատմություններ. սա խռովությունների, ապստամբությունների և պատերազմների մեծ մասի ընդհանուր բաղադրիչն է, որոնցում կոտրվում են և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք:

ԻՖԻԳԵՆԻԱ

Իֆիգենիան Միկենայի թագավոր Ագամեմնոնի և Կլիտեմնեստրայի դուստրն է, որին բռնությամբ տարել են որպես կին։ Աքայական նավատորմը, որը գնում էր Տրոյան նվաճելու իր հայրիկի գլխավորությամբ, չկարողացավ ծով գնալ: Արդար քամու բացակայությունը արագ բացատրվեց Արտեմիսի զայրույթով, որը զայրացած էր Ագամեմնոնի անհարգալից վերաբերմունքից իր հանդեպ (ով հայտարարեց, որ կրակում և որսում է ոչ ավելի վատ, քան աստվածուհին): Աստվածուհուն հանդարտեցնելու համար Կալխանտը խորհուրդ տվեց մարդկային զոհաբերություն անել։ Ենթադրվում էր, որ նա երիտասարդ Իֆիգենիայի Ագամեմնոնի դուստրն էր։ Թագավորը նենգ պատրվակով կանչեց իր աղջկան Միկենից՝ իբր աքայացիների ամենափառահեղ հերոսը՝ Աքիլեսը, պատրաստվում էր ամուսնանալ նրա հետ։ Եվ երբ Իֆիգենիան եկավ, հայրը նրան զոհասեղան ուղարկեց որպես զոհ։ Միայն վերջին պահին Արտեմիսը աղջկան փոխարինեց եղնիկով, որն ընկավ քահանայի դանակի հարվածից։ Իսկ աղջիկն ինքը հայտնվեց Տավրիսում գտնվող Արտեմիսի տաճարում և դարձավ աստվածուհու քրմուհի։

Ուշադիր նայելով այս պատմությանը՝ տեսնում ենք, որ Իֆիգենիան չի ծնվել ու մեծացել ամենաբարեկեցիկ ընտանիքում։ Նրա հայրը հունական դիցաբանության ամենավտորիտար և էքսցենտրիկ թագավորներից մեկն էր: Ագամեմնոնին շատ բախտ ու բարգավաճում է տրվել, բայց նա իրեն չափից դուրս անփույթ ու անճաշակ է պահել՝ տառապանք ու դժվարություններ բերելով շրջապատող մարդկանց։ Մայրը՝ Կլիտեմնեստրան, չէր սիրում ամուսնուն, այլ ավելի ատում էր նրան այն բանից հետո, երբ նա խաբեց և՛ նրան, և՛ Իֆիգենիային՝ վերջինիս մահվան ուղարկելով։ Մենք արդեն դիտարկել ենք այս սյուժեն՝ կապված Զևսի մարդու վերաբերմունքի հետ իր Անիմայի նկատմամբ։

Այս պատմության կանացի տարբերակում, Իֆիգենիայի դերի առումով, մենք տեսնում ենք անարդար ու դաժան հոր (կամ հայրական այլ կերպարի), ով իր խաղում օգտագործում է իր դստերը որպես գրավ։ Սա այնքան էլ հազվադեպ չէ այն ընտանիքներում, որոնց ղեկավարն ունի բարձր կարգավիճակ հասարակության մեջ և հզոր բնավորություն: Նրա համար ընտանիքը ենթակա ռեսուրս է, որը նա կտնօրինի իր կամքով։ Այս իրավիճակը սովորական էր բոլորովին վերջերս՝ 19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի մեր նախապապերի և մեծ մայրերի սերնդի մոտ։

Առասպելում օրիորդին փրկում է հենց ինքը՝ Արտեմիսը։ Եթե ​​դուք նայեք այս առասպելին որպես համընդհանուր սյուժե, ապա աստվածուհին փրկում է Իֆիգենիային ամուսնությունից՝ վախենալով նրանից, որ սա զոհաբերություն է։ Սա Արտեմիսի արխետիպին բնորոշ քայլ է՝ համոզել աղջկան, որ ամուսնությունը մահ է, և փախուստի հնարավորություն տալ։ Մենակության, բայց նաև ինչ-որ բարձր գաղափարի ծառայելու... Ուստի փրկված օրիորդը դարձավ նրա քրմուհին։ Իրական կյանքում կինը կարող է փախչել նույնիսկ շատ իրական ամուսնուց և ընտանիքից և ընտրել Արտեմիսի ճանապարհը։ Հանրահայտ հեծելազոր Դուրովան թողել է ամուսնուն և երեխային՝ որպես տղամարդ պատերազմ գնալու համար։

Ավելի ուշ այս պատմության շարունակության մեջ հանդիպում ենք Իֆիգենիային։ Նրա եղբայր Օրեստեսը որոշ ժամանակ անց ժամանել է Տավրիսում Ապոլոնի հրամանով Արտեմիսի հնագույն փայտե արձանը Հելլադան վերադարձնելու համար: Տաուրիսի բնակիչները սպանեցին բոլոր օտարերկրացիներին, իսկ Իֆիգենիան պետք է սպաներ Օրեստեսին, բայց նա ճանաչում է իր եղբորը, օգնում է գողանալ աստվածուհու կուռքը, և նրանք միասին վերադառնում են Հունաստան։ Մենք կարող ենք մեկնաբանել այս սյուժեն որպես «մարդասպան, կործանիչ» իր դերի մասին Իֆիգենիայի գիտակցում և այդ դերից նրա գիտակցված հրաժարում: Նա սկզբունքորեն դադարեց տղամարդկանց հետ մրցելը և իր «զոհի» մեջ ճանաչեց Ապոլոնի ուղարկած եղբորը։ Նմանապես, մի ​​կին, որի մեջ ուժեղ է Արտեմիսի արխետիպը, կարող է հանկարծ տեսնել Ապոլլոն եղբայրներին տղամարդկանց մեջ և դադարել վրեժխնդիր լինել մեկ անգամ հասցված վիրավորանքի համար: Մենք կարող ենք նաև խոսել սեփական անիմուսի արդյունավետ զարգացման մասին: Իֆիգենիայի և Օրեստեսի համատեղ վերադարձը տուն ավելի շուտ խորհրդանշում է որոշակի ամբողջականության վերադարձ և, հետևաբար, խոսում է կնոջ (և տղամարդու, եթե խոսքը Օրեստեսի մասին) կյանքի ներքին հոգեբանական գործընթացների մասին:

Ն. Վեբստեր, Նախնադարյան գաղտնի հասարակություններ. ուսումնասիրություն վաղ քաղաքականության և կրոնների, 2-րդ հրատարակություն (Նյու Յորք, 1968), էջ. 165; Հ. Շուրց, Altersklassen und Mannerbuende,էջ 296։

Koptev A. «Fornicator immensus - Կիևի իշխան Վլադիմիր Սվյատոսլավիչի «հարեմի» մասին» // Ռուսական պատմություն / Histoire russe, vol. 31, թիվ 1-2, 2004, էջ. 1-37։ (Ինտերնետ հասցե http:// pryahi.indeep. ru/history/koptev_01. html):

Լրացուցիչ մանրամասների համար տե՛ս Bednenko G.B. Աստվածներ, հերոսներ, տղամարդիկ. առնականության արխետիպեր. Մ.: «Class» անկախ ընկերություն, 2005 թ.

de Heredia J.M. Trophies. Մ.: Նաուկա, 1973, էջ. 20.

Այստեղից էլ հրաշալի պատմություններ տղայի՝ աղջկան սիրահարվելու մասին։ ով ինչ-որ պահի հարվածել է երկրպագուին ինչ-որ ուժեղ բանով, կամ նման ոգով այլ բան է արել:

Եթե ​​նա շատ չդիմադրի:

Ուշադրություն դարձնենք տեքստին առաջին դեմքով, բայց արական սեռով։ Սա նույնպես բավականին բնորոշ է.

Լավ կազմվածքը (տարօրինակ կերպով) հաճախ Արտեմիսի «մոդա» է: Սա կնկատենք ավելի ուշ։

Ես նկատեցի Արտեմիսի (և մի փոքր ավելի քիչ՝ Աթենայի) գաղափարախոսության և սկզբունքների հաղթանակը գերմանացի գրող Ուտե Էրհարդտի «Լավ աղջիկները գնում են դրախտ, իսկ վատ աղջիկները գնում են ուր ուզում են...» գրքում (Մ. Անկախ ֆիրմա «Class» 2003): Ես այն խորհուրդ եմ տալիս բոլորին, ովքեր ցանկանում են ակտիվացնել այս հատուկ դերերի արխետիպերը:

«Պեսնյար» և Օլգա // Ռուսական նորություններ. 22-28 հոկտեմբերի, 2003 թ. (մեջբերված http://www.rosvesty.ru/numbers/1698/sport/article_65.phtml-ից):

Ես ինձ թույլ տվեցի ընտրել տղամարդու և կնոջ կռվի նկարագրությունը.

Հատված Կանանց մարտարվեստի ակումբի կայքից (http:// www.fscclub. com): Հոդվածի հասցե՝ http://www.fscclub: com/kaleidoscope/korbut.shtml.

Չնայած թվում է, թե խաղի կանոնները բոլորին հայտնի են, և հնարավորությունները հեշտությամբ հաշվարկվում են։

Ինչպես Ի.Կալմանի «Սիլվա» օպերետում. «...Ի՞նչ ես ուզում ասել տղա չես??? ԱՀԿ?!!"

Մենք գիտենք, որ դա սովորական պրակտիկա էր հին ժամանակներում։ «Ավելորդ» երեխաներին, հատկապես աղջիկներին, թողել են վայրի վայրերում։

Երբ Մելեգերը ծնվեց, կանխատեսվում էր, որ նա կմահանա միայն այն ժամանակ, երբ գերանն ​​այրվի։ Իսկ մայրը բռնեց գերանը կրակից ու պահեց, իսկ երբ իմացավ եղբայրների մահվան մասին, նորից գցեց օջախը։

Բոլեն Ջ. Շ. Աստվածուհիները յուրաքանչյուր կնոջ մեջ. կանանց նոր հոգեբանություն. Harper & Row, 1985 թ.

Զարմանալիորեն, հին հույները հավատում էին, որ առյուծները կարող են սիրով զբաղվել միայն հովազների հետ: Այսպիսով, պատիժը ներառում էր ոչ միայն կենդանու արտաքին տեսքը, այլև Ատլանտայի համար հաճելի զբաղմունքների անհնարինությունը։

Տե՛ս Բեդնենկո Գ.Բ. Աստվածներ, հերոսներ, տղամարդիկ՝ առնականության արքետիպեր. Մ.: «Class» անկախ ընկերություն, 2005 թ.

Նա շատ էր սիրում մորն ու եղբորը, խնամում էր անտառում ու դաշտում աճող ամեն ինչ, ինչպես նաև վայրի կենդանիներ։ Նա սիրում էր որսորդություն և միշտ շտապում էր անտառների ու դաշտերի միջով նետերի և նիզակի կապանքով, սիրելի եղնիկի ուղեկցությամբ: Արտեմիսը հագնում էր որսորդի կարճ հագուստ և շատ դիպուկ կրակում էր։
Նրան ուղեկցել են նիմֆեր և շների ոհմակ։ Արտեմիսը սիրում էր ոչ միայն որսորդությունը, այլև մենությունը, կանաչի հետ շաղախված զով քարանձավներ, և վայ ցանկացած մահկանացու, ով կխախտեր նրա անդորրը: Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնին վերածեցին եղնիկի միայն այն պատճառով, որ նա համարձակվեց նայել գեղեցկուհի Արտեմիսին։ Հոգնած որսորդությունից՝ նա շտապում է իր եղբոր՝ Ապոլոնի մոտ Դելֆիում և այնտեղ պարում է նիմֆերի և մուսաների հետ։ Շուրջպարի մեջ նա բոլորից ամենագեղեցիկն է և բոլորից բարձրահասակ մի ամբողջ գլխով։ Որպես լույսի աստծո քույր՝ նրան հաճախ նույնացնում են լուսնի լույսի և աստվածուհի Սելենի հետ։ Նրա պատվին կառուցվել է Եփեսոսի հայտնի տաճարը։ Մարդիկ եկել էին այս տաճար՝ Արտեմիսից օրհնություններ ստանալու՝ երջանիկ ամուսնության և երեխայի ծննդյան համար: Ենթադրվում էր նաև, որ դա առաջացրել է խոտաբույսերի, ծաղիկների և ծառերի աճ:

Հոմերոսը մի օրհներգ է նվիրել Արտեմիսին.

Երգս ոսկի կրակողին ու աղմուկասերին
Արտեմիս, արժանի Կույս, հետապնդող եղնիկ, սիրող նետեր,
ոսկյա տերևավոր Ֆեբոս Տիրոջ խորթ քույրը:
Զվարճանալով որսորդությամբ՝ նա գտնվում է քամու համար բաց գագաթների վրա,
Եվ ստվերի վրա նա լարում է իր ամբողջ ոսկե աղեղը,
Կենդանիների վրա հառաչող նետեր ուղարկելը. Վախից դողում են
Բարձր լեռների գլուխներ. Խիտ թավուտները նեղացած են
Նրանք սարսափելի հառաչում են կենդանիների մռնչյունից։ Հողը ցնցվում է
Եվ շատ ձկների ծով: Նա անվախ սիրտ ունեցողն է
Կենդանիների ցեղը ծեծում է, այս ու այն կողմ շրջվելով։
Այն բանից հետո, երբ օրիորդ որսորդը կշտացրեց իր սիրտը,
Նա վերջապես թուլացնում է իր գեղեցիկ թեքված աղեղը
Եվ գնում է մեծ սիրելի եղբոր տուն
Ֆեբոսը՝ հեռահար թագավորը, Դելֆիի հարուստ շրջանում...

«արջի աստվածուհի», «տիրուհի», «մարդասպան»), հունական դիցաբանության մեջ որսի աստվածուհի, Զևսի և Լետոյի դուստրը, Ապոլլոնի երկվորյակ քույրը (Հես. Թեոգ. 918)։ Ծնվել է Աստերիա (Դելոս) կղզում։ Ա.-ն ժամանակ է անցկացնում անտառներում և լեռներում, որսորդությամբ շրջապատված նիմֆերով՝ իր ուղեկիցներով և նաև որսորդներով։ Նա զինված է աղեղով և նրան ուղեկցում է շների ոհմակ (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97): Աստվածուհին ունի վճռական և ագրեսիվ բնավորություն, հաճախ օգտագործում է նետերը որպես պատժի գործիք և խստորեն հետևում է վաղուց հաստատված սովորույթների իրականացմանը, որոնք կարգավորում են կենդանական և բուսական աշխարհը: Ա.-ն բարկացել է Կալիդոնի Օնեուս թագավորի վրա, քանի որ նա, ինչպես միշտ, բերքահավաքի սկզբում նրան նվեր չի բերել բերքի առաջին պտուղները, և սարսափելի վարազ է ուղարկել Կալիդոն (տե՛ս «Կալիդոնյան որս» հոդվածը; այն տարաձայնություններ առաջացրեց Մելեագերի հարազատների մեջ, որոնք գլխավորում էին գազանի որսը, ինչը հանգեցրեց Մելեագերի ցավալի մահվանը (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540): Ա.-ն որպես զոհ պահանջեց Տրոյայի մոտ արշավանքի ժամանակ աքայացիների առաջնորդ Ագամեմնոնի դստերը, քանի որ նա սպանեց սուրբ եղնիկ Ա.-ին և պարծեցավ, որ նույնիսկ աստվածուհին չէր կարողանա այդքան ճշգրիտ սպանել նրան։ Հետո Ա.-ն զայրացած հանդարտություն ուղարկեց, և աքայական նավերը չկարողացան ծով գնալ՝ Տրոյա նավարկելու։ Աստվածուհու կամքը փոխանցվել է գուշակի միջոցով, ով սպանված եղնիկի դիմաց պահանջել է Ագամեմնոնի դուստր Իֆիգենիային։ Սակայն մարդկանցից թաքնված Ա.-ն Իֆիգենիային զոհասեղանից (նրան փոխարինելով եղնիկով) տարավ Թաուրիդա, որտեղ նա դարձավ մարդկային զոհեր պահանջող աստվածուհու քրմուհին (Եվր. Իֆիգ. Ա.)։ Ա.Տաուրիդը մարդկային զոհաբերություններ է կատարել, ինչի մասին է վկայում Օրեստեսի պատմությունը, որը քիչ էր մնում մահանար իր քրոջ՝ Իֆիգենիայի՝ քրմուհի Ա.-ի ձեռքով (Eur. Iphig T.): Հերկուլեսը ստիպված էր արդարանալ Ա.-ի և Ապոլոնի առջև, որոնք ոսկե եղջյուրներով սպանեցին Կերինե եղնիկին (Pind. 01. Ill 26-30): Այս փաստերը, ընդգծելով աստվածուհու կործանարար գործառույթները, կապված են նրա արխայիկ անցյալի՝ Կրետեի կենդանիների տիրուհու հետ: Այնտեղ էր, որ Ա–ի հիպոստասը նիմֆա որսորդ Բրիտոմարտիսն էր։ Ամենահին Ա.-ն ոչ միայն որսորդ է, այլեւ արջ։ Ատտիկայում (Բրավրոնում) Ա. Վրավրոնիայի քրմուհիները ծիսական պարում կրում էին արջի կաշիներ և կոչվում էին արջեր (Արիստոֆ. Լյուս. 645)։ Ա–ի սրբավայրերը հաճախ գտնվել են աղբյուրների և ճահիճների մոտ (A. Limnatis-ի պաշտամունքը՝ «ճահճային»), որը խորհրդանշում է բույսերի աստվածության պտղաբերությունը (օրինակ՝ Ա. Օրթիայի պաշտամունքը Սպարտայում, որը թվագրվում է Կրետե– Միկենյան ժամանակներ): Ա–ի քթոնիկ անսանձությունը մոտ է Աստվածների Մեծ Մոր՝ Փոքր Ասիայի Կիբելեի կերպարին, որտեղից բխում են աստվածության պտղաբերությունը փառաբանող պաշտամունքի օրգիաստիկ տարրերը։ Փոքր Ասիայում՝ Եփեսոսի նշանավոր տաճարում, հարգվել է բազմակրծք (??????????) Ա. Արխայիկ բույսի աստվածուհու սկզբնաղբյուրները Ա–ի կերպարում դրսևորվում են նրանով, որ նա իր օգնականի (նախկին հիպոստասում) Իլիթիայի միջոցով օգնում է ծննդաբերող կանանց (Կալիմ. Հիմն. Իլլ 20–25)։ Միայն ծնվելուց հետո է նա օգնում մորն ընդունել Նրանից հետո ծնված Ապոլլոն (Ապոլլոդ. I 4, 1)։ Նա նաև իրավունք ունի արագ և հեշտ մահ բերելու։ Սակայն կույս ու մաքրաբարոյության պաշտպան դասական Ա. Նա սերն արհամարհող Հիպոլիտոսի հովանավորն է (Եվր. Հիպպոլ.): Ա–ի հարսանիքից առաջ, սովորության համաձայն, քավիչ մատաղ է արվել։ Ադմետոս թագավորի համար, ով մոռացել էր այս սովորույթը, նա օձերով լցրեց հարսանյաց սենյակները (Ապոլլոդ. I 9, 15)։ Երիտասարդ որսորդ Ակտեոնը, ով պատահաբար լրտեսել է աստվածուհու լողանալը, նրա կողմից վերածվել է եղնիկի և շների կողմից կտոր-կտոր արվել (Ovid. Met. Ill 174-255): Նա սպանեց իր ուղեկիցին՝ նիմֆային, որսորդուհի Կալիստոյին, որին արջի էին վերածել՝ զայրացած լինելով մաքրաբարոյության խախտման և նրա հանդեպ Զևսի սիրո համար (Ապոլլոդ. Ill 8, 2): Ա.-ն սպանել է սարսափելի Բուֆագին («ցուլակեր»), որը փորձել է ոտնձգություն կատարել նրա վրա (Պաուս. VIII 27, 17), ինչպես նաև որսորդ Օրիոնին (Սաղմ.–Էրատոսթ. 32)։ Ա. Եփեսոս - ամազոնուհիների հովանավոր (Callim. Hymn. Ill 237):
Ա-ի հնագույն գաղափարը կապված է նրա լուսնային բնույթի հետ, հետևաբար նրա մոտիկությունը լուսնի աստվածուհի Սելենայի և Հեկատի աստվածուհու կախարդության հետ, որոնց հետ նա երբեմն մտերմանում է: Ուշ հերոսական դիցաբանությունը գիտի Ա. լուսնին՝ թաքուն սիրահարված գեղեցկադեմ Էնդիմիոնին (Ապոլ. Ռոդ. IV 57-58)։ Հերոսական դիցաբանության մեջ Ա.-ն հսկաների հետ ճակատամարտի մասնակից է, որում նրան օգնել է Հերկուլեսը։ Տրոյական պատերազմում նա Ապոլոնի հետ միասին կռվում է տրոյացիների կողմից, ինչը բացատրվում է աստվածուհու փոքրասիական ծագմամբ։ Օլիմպիականների իրավունքների ու հիմքերի ցանկացած ոտնահարման թշնամին Ա. Նրա խորամանկության շնորհիվ մահացան Ալոդայի հսկա եղբայրները, որոնք փորձում էին խախտել աշխարհակարգը։ Համարձակ և անսանձ Տիտյուսը սպանվեց Ա–ի և Ապոլոնի նետերով (Callim. Hymn. Ill 110)։ Նիոբեն, ով պարծենում էր իր բազմաթիվ սերունդների աստվածների առաջ, կորցրեց 12 զավակ, որոնք նույնպես սպանվեցին Ապոլոնի և Ա.-ի կողմից (Ovid. Met. VI 155-301):

Հռոմեական դիցաբանության մեջ Արտեմիսը հայտնի է որպես Դիանա և համարվում էր լուսնի կերպարը, ինչպես որ նրա եղբայր Ապոլլոնը նույնացվում էր արևի հետ ուշ հռոմեական դարաշրջանում։

Արտեմիսը արևի աստված Ապոլոնի երկվորյակ քույրն է։ Երկուսից նա առաջինն է ծնվել: Նրանց մայրը՝ Լետոն, բնության աստվածություն է, երկու տիտանների դուստր, իսկ հայրը՝ Օլիմպոսի գերագույն աստված Զևսը։

Երկվորյակների ծնունդը շատ բան խանգարեց. Բոլորը վախենում էին Զևսի օրինական կնոջ՝ Հերայի վրեժխնդիր բարկությունից, և Լետոյի ներկայությունն անցանկալի էր, որտեղ էլ նա հայտնվեր: Վերջապես նա ապաստան գտավ ամայի Դելոս կղզում և այնտեղ ծնեց Արտեմիսին և Ապոլոնին։

Արտեմիսը ծնվեց առաջինը և օգնեց Լետոյին Ապոլոնի երկար ու դժվարին աշխատանքի ընթացքում: Ինը օր ու ինը գիշեր Լետոն սարսափելի ցավեր է կրում վրիժառու Հերայի ջանքերով։ Արտեմիսը, ով դարձել էր իր մոր համար մանկաբարձուհի, հարգվում էր որպես ծննդաբերության հովանավոր։ Կանայք դիմեցին նրան՝ անվանելով «ցավը բուժող» և «ոչ ցավ»։ Նրանք աղոթում էին նրան, որ թեթևացնի ծննդաբերության ցավերը և օգնի նրանց երեխա լույս աշխարհ բերել կամ «հեշտ մահ» շնորհել նրանց իր նետերից։

Երբ Արտեմիսը երեք տարեկան էր, Լետոն նրան տարավ Օլիմպոս, որպեսզի նրան ծանոթացնի Զևսի և նրա աստվածային հարազատների հետ: «Արտեմիսի օրհներգում» ասվում է, որ նա նստել է իր հոյակապ հոր գրկին, որը շոյում է նրան հետևյալ խոսքերով դու «ինչպես ուզում ես»:

Արտեմիսը խնդրեց աղեղ և նետեր, որսի համար շների ոհմակ, նիմֆերի շքախումբ, վազելու համար բավական կարճ զգեստ, վայրի անտառներ և լեռներ և հավերժական մաքրություն: Հայր Զևսը պատրաստակամորեն տրամադրեց նրան այս ամենը։ Այս ամենը գումարած արտոնություն կատարել ձեր սեփական ընտրությունը.

Շուտով Արտեմիսը գնաց անտառներ ու լճակներ՝ ընտրելու ամենագեղեցիկ նիմֆերը։ Այնուհետև նա իջավ ծովի հատակը և գտավ Կիկլոպներին՝ Պոսեյդոնի վարպետներին, որոնք նրա համար արծաթե աղեղն ու նետերը կեղծեցին: Եվ վերջապես նա գտավ Պանին՝ վայրի, կիսամարդ, կիսաայծի աստվածությանը, որը ծխամորճ էր նվագում, և աղաչեց նրան լավագույն շների համար։ Արտեմիսը անհամբերությամբ փորձության ենթարկեց իր ստացած նվերները, և գիշերը, ջահերի լույսի ներքո, սկսեց որսը։

Ինչպես հայտնի է առասպելներից, Արտեմիսը, օգնելով իրեն դիմողներին օգնության խնդրանքով, գործել է արագ և վճռական։ Բայց նա նաև շտապեց գործ ունենալ իր վիրավորողների հետ։

Մի օր, երբ Լետոն գնաց Դելֆի՝ Ապոլոնին այցելելու, հսկա Տիտիուսը* փորձեց բռնաբարել նրան։ Արտեմիսը արագ արձագանքեց մոր կանչին, կարծես նա աղեղով նշան արեց և նետով հարվածեց նրան։

* Տիտյուս - հունական դիցաբանության մեջ քթոնական ծագում ունեցող հսկա, Զևսի և Էլարայի որդին: Ծնվել է երկրի խորքերում, որտեղ Զևսը թաքցրել է իր սիրելիին՝ վախենալով նախանձ Հերայի բարկությունից: Հետագայում վրիժառու Հերան նրա մեջ կիրք է սերմանել Զևսի սիրելի Լետոյի նկատմամբ (Դիցաբանական բառարան, «Սովետական ​​հանրագիտարան». Մ., 1991): – Նշում խմբ.

Մեկ այլ անգամ ամբարտավան և հիմար Նիոբը վիրավորեց Լետոյին, պարծենալով, որ ինքը՝ Նիոբեն, ունի շատ գեղեցիկ տղաներ և դուստրեր, մինչդեռ Լետոն ուներ ընդամենը երկու։ Լետոն կոչ արեց Ապոլոնին և Արտեմիսին վրեժ լուծել այս վիրավորանքի համար, ինչը նրանք անմիջապես արեցին։ Ապոլոնն իր նետերով սպանեց Նիոբեի վեց որդիներին, իսկ Արտեմիսը՝ նրա վեց աղջիկներին։ Նիոբեն վերածվել է քարի, որը միշտ արցունքներ է թափում։

Հատկանշական է, որ Արտեմիսը բազմիցս օգնության է հասել մորը։ Ոչ մի այլ աստվածուհու մասին նման բան հայտնի չէ։ Արտեմիսը նույնպես պատրաստակամորեն արձագանքեց այլ կանանց աղերսներին։ Անտառային նիմֆա Արիֆուսան կանչեց Արտեմիսին, երբ նրան պատրաստվում էին բռնաբարել: Արիֆուզան որսից վերադարձավ և մտավ գետը լողալով թարմանալու համար։ Գետի աստվածը ցանկացավ մերկ նիմֆային և հարձակվեց նրա վրա: Արիֆուզան սարսափած փորձել է փախչել։ Արտեմիսը լսեց նրա լացը, ծածկեց նրան մառախուղի ամպով և վերածեց աղբյուրի։

Արտեմիսը անողոք էր իրեն վիրավորողների հանդեպ։ Այս ճակատագրական սխալը թույլ է տվել որսորդ Ակտեոնը։ Մի օր, երբ թափառում էր անտառով, Ակտեոնը պատահաբար մոտեցավ մի առուն, որտեղ աստվածուհին և նրա նիմֆերը լողանում էին։ Ներխուժումից վիրավորված Արտեմիսը նրան դարձրեց եղնիկ՝ ջուր ցողելով նրա դեմքին։ Նրա որսորդական շները վայրի կենդանու պես հարձակվեցին Ակտեոնի վրա։ Նա խուճապի մեջ փորձել է փախչել, սակայն շները հասել են նրան ու մանր կտորների են պատռել։

Արտեմիսը սպանեց նաև մեկ այլ որսորդի՝ Օրիոնին, որին նա սիրում էր։ Դա նրա կողմից ոչ դիտավորյալ սպանություն էր։ Մի օր Ապոլոնը, վիրավորված, որ Արտեմիսը սիրահարվել է Օրիոնին, տեսավ, որ նա լողալով հեռու է ծովը: Օրիոնի գլուխը հազիվ էր երևում ջրի վերևում։ Ապոլոնը գտավ Արտեմիսին և մատնացույց արեց նրանցից հեռու ծովում գտնվող մուգ առարկան՝ ասելով, որ նա չի կարողանա խոցել այդքան փոքր թիրախը։ Եղբոր կողմից դրդված Արտեմիսը, չիմանալով, որ նա ուղղված է Օրիոնի գլխին, նետ արձակեց, որը սպանեց իր սիրելիին։ Այնուհետև Արտեմիսը Օրիոնին դասեց աստղերի շարքում և նրան տվեց իր որսորդներից մեկը՝ Սիրիուսը, որպես երկնային ուղեկից: Այսպիսով, միակ տղամարդը, ում նա սիրում էր, դարձավ նրա կրքի զոհը:

Արտեմիսը հիմնականում հայտնի է որպես որսի աստվածուհի, բայց նա նաև լուսնի աստվածուհի է։ Գիշերը նրա տարրն է: Արտեմիսը թափառում է իր վայրի տիրույթում լուսնի լույսի ներքո վառվող ջահերով: Լուսնի աստվածուհի Արտեմիսը կապված է Սելենի և Հեկատի հետ: Նրանցից երեքը կազմում են լուսնային եռյակ՝ Սելենը կառավարում է երկնքում, Արտեմիսը՝ երկրի վրա և Հեկատը՝ ահավոր ու խորհրդավոր անդրաշխարհում:

Դիանան լողանում է
Ուորդ Ջեյմս. 1830 թ
Յեյլի բրիտանական արվեստի կենտրոն

Պրիմիզոդոֆոբիա- կուսությունը կորցնելու պաթոլոգիական վախ

Արտեմիսը Զևսի և Լետոյի դուստրն է՝ Ապոլոնի երկվորյակ քույրը։

Երեք տարեկանում փոքրիկ Արեմիսը դիմեց Զևսին իր տարիքի համար անսպասելի հետևյալ խնդրանքով (Ռոբերտ Գրեյվսին բառացի մեջբերում եմ).

Խոստացեք ինձ տալ հավերժական կուսություն, այնքան անուններ, որքան իմ եղբայր Ապոլոնը, աղեղն ու նետը, ինչպես նրա, լույս բերելու պարտականությունը, մինչև ծնկները հասնող զաֆրան որսորդական տունիկա կարմիր եզրով, վաթսուն երիտասարդ օվկիանոսի նիմֆաներ, բոլորը նույն տարիքի: Որպես իմ պատվավոր շքախումբ, քսան գետային նիմֆաներ Ամնիսից Կրետեից, որպեսզի նայեն իմ սանդալներին և կերակրեն իմ որսորդական շներին, երբ ես որս չեմ անում, ինչպես նաև աշխարհի բոլոր լեռները. և նաև ընտրիր ինձ համար քո ուզած քաղաքը, մեկը ինձ բավական կլինի, քանի որ ես պատրաստվում եմ իմ ժամանակի մեծ մասն անցկացնել լեռներում:

Ռ. Գրեյվս «Հին Հունաստանի առասպելները»

Զևսը խոստացավ և հետաքրքրությամբ կատարեց. Գրեյվսը խոսեց որոշ ավելորդությունների մասին (օրինակ, որ Արտեմիսն ուներ մինչև երեսուն քաղաք), բայց չնշեց կուսության մասին մեկը. յուրաքանչյուր մահկանացու, ով տեսավ Արտեմիսին մերկ, պետք է մեռնի: Սա հանգեցրեց մեզ համար հետաքրքիր որոշակի հետևանքների։

Բացի այդ, Արտեմիսը, մաքուր մնալով հանդերձ, նույնը պահանջեց իր ուղեկիցներից և թռավ խելագարության մեջ, երբ բնությունն իր մեղքն արեց: Այսպիսով, նա հետապնդեց իր մեղավոր ուղեկիցներին և նրանց սիրեկաններին՝ դրախտ բերելով ավելի ու ավելի շատ հերոսների։

Սկսենք դժբախտներից Ակտեոն.

Յուջին Դելակրուա, 1856-1863 թթ
Դիանան հայտնաբերում է Ակտեոնին

Հեյ, լսեք, նիմֆաներ: Ես Actaeon-ն եմ:
Ես միայնակ լրտեսեցի աստվածուհու գաղտնիքը,
Երբ նա մերկ մտավ ալիքների մեջ...
Փաթեթները դեռ մոտենում են՝ առաջ անցնելով ինձ։

Մ.Ա.Զենկևիչ. «Օ՜, մի՛ փայլիր այդպես, Լունա»:

Կրքոտ որսորդ Ակտեոնը կամ պարզապես որս է անում լեռան լանջերին ԿիտերոնՊատահաբար տեսա Արտեմիսը լողանալիս, կամ կամ ոչ միայն տեսա, այլեւ մեծ խելքից դրդված պարծեցա դրանով, կամ էլ անտեղյակությունից փորձեցի լողանալուց հետո տիրանալ կույս աստվածուհուն։ Նրա կողմից եղնիկի է վերածվել, փորձել է փախչել անտառի թավուտը, բայց նրան բռնել և պատառոտել են սեփական շները։ Արտեմիսը որսորդին դարձրեց խոտակեր, վրան եղնիկի կաշի գցելով. Անկախ նրանից, թե սա հատուկ կախարդական արարք էր, թե պարզապես բանաստեղծական խոսքի նման կերպար, ասում են՝ «նրան եղնիկ դարձրեց», պարզ չէ։

Խաբել. ինչպես տեսնել Արտեմիսը լողանում է

Անտոնինուս Լիբերալուսը իր «Մետամորֆոզներում», նկատի ունենալով Նիկանտրուսին, պնդում է, որ Կրետացի Կիպրետոսը հնարել է կնոջ վերածվել միայն Արտեմիսին լողանալիս տեսնելու համար:

Աստղազարդ երկինք եկավ ոչ թե ինքը՝ Ակտեոնը, այլ նրա շունը։ Մեծ Շան, կամ գուցե Փոքր Շան տեսքով: Կամ մի զույգ շներ - երկու շների տեսքով:

Նիմֆի պատմությունը լայնորեն հայտնի է Կալիստո.

Կալիստո

Դիանա և Կալիստո
Գաետանո Գանդոլֆի, 1780 թ
մասնավոր հավաքածու

Ինչպե՞ս կարելի է աղջկան շփոթել ամուսնու հետ:
և միաժամանակ հղիանալ.
Կալիստոյի միտքն ավելի վատ էր
քան արջը ավելի ուշ:

Կույս Արտեմիս աստվածուհու վստահելի անձնավորությունը՝ Կալիստոն, գայթակղվեց Զևսի կողմից: Այնուհետև Կալիստոն պատճառաբանեց, որ, ենթադրաբար, Զևսը վերցրել է իր հովանավորուհու կերպարը, և նա չի հասկանում, թե ինչ է կատարվում: Դժվար է հավատալ, բայց միգուցե այդպես էլ եղավ։ Ամեն դեպքում, ինչ-որ բան հաստատ էր.

Զայրացած աստվածուհի որսորդը դա հայտնաբերեց բավականին ուշ, երբ նիմֆան բավականին հղի էր հղիության վերջին ամիսներին, երբ լողանալիս տեսավ իր կասկածելիորեն մեծացած փորը: Աստվածուհին, առանց ժամանակ կորցնելու, նիմֆային վերածեց իր տոտեմ կենդանու՝ արջի, և որսեր նրան, ինչպես ընդունված է, շների հետ, եթե Զևսը, բռնելով արջի պոչից, նրան երկինք չբարձրացներ. համաստեղության տեսքով։

Այնուամենայնիվ, միգուցե Արտեմիսը սկզբում ոչինչ չգիտեր, և ինքը՝ Զևսը, Կալիստոյին արջի վերածեց՝ որոշ ժամանակով, որպեսզի թաքցնի իր արկածները նախանձ Հերայից: Բայց Ամպրոպի կինը, իհարկե, պարզեց ճշմարտությունը և հայտնեց Արտեմիսին իր շքախմբի անդամների անարժան վարքագծի մասին, և Արտեմիսը անմիջապես թռավ օդ... Այնուհետև ըստ վերը նշված սցենարի՝ շներ - պոչ - համաստեղություն. .

Իմանալով, որ Արտեմիսը իրեն սառնասրտորեն է պահում որոշակի իրավիճակներում, Արտեմիսի շքախմբի նիմֆերը միշտ պատրաստ էին դիմել նրա օգնությանը: Հիշեցնեմ պատմությունը հետ Պլեյադներ.

Պլեյադներ

Պլեյադներ
Էլիհու Վեդդեր, 1885 թ
Մետրոպոլիտեն արվեստի թանգարան

Պլեյադները՝ Ալկիոն, Կելենոն, Էլեկտրա, Տայգետա, Մայա, Ստերոպեն և Մերոպեն՝ Ատլասի և Պլեոնեի դուստրերը և Արտեմիսի ուղեկիցները:

Փաստորեն, հավաստի աղբյուրներից հայտնի է...

Որ, խախտելով Արտեմիսի ուղեկիցների կուսության կանոնը, Պլեյադաներից երկուսը հարաբերություններ ունեցան Զևսի հետ, երկուսը` Պոսեյդոնի, երկուսը` Արեսի հետ, իսկ վերջինը դարձավ մահկանացու Սիզիփոսի կինը: Բայց, ըստ երևույթին, այս ամենը տեղի ունեցավ ավելի ուշ, երբ նրանք լքեցին աստվածուհու շքախումբը:

Ահա թե ինչ եղավ. Մի օր հզոր գեղեցկադեմ բեոտացի որսորդ Օրիոնը, չխմած գինի խմելով, տեսավ Պլեյադներին (կամ դրանցից միայն մեկը՝ Պլեոնին), և այս գրավիչ տեսարանը նրա մեջ առաջացրեց ամենաաներկբա մտադրությունները։ Նա հետապնդում էր աղջիկներին մերթ միասին, մերթ առանձին, երբեմն էլ հերթով տիրանալու ակնհայտ նպատակներով։ Առասպելների ամենահուսահատ հեղինակները պնդում են, որ նա յոթ տարի հետապնդել է Պլեյադներին, իսկ ավելի համեստները նշում են հինգ ամիս, քանի որ հենց հինգ ամիս է, որ Օրիոն համաստեղությունը տեսանելի է գիշերային երկնքում: Կարծում եմ, որ դուք չպետք է հավատաք այս ակնհայտ ֆանտաստիկ թվերին.

Վախեցած Պլեյադները աղոթեցին Արետմիսին, և նրանց հովանավորն ուղարկեց հրեշավոր Կարիճին հարձակվելու Օրիոնի վրա: Կարիճը կծեց Օրիոնին, նա մահացավ, վերակենդանացավ Ասկլեպիոսի կողմից և այլն (մանրամասները՝ Orioniad էջում)։ Պլեյադները ամրագրված են երկնքում՝ Ցուլ համաստեղությունում:

Բայց կա նաև Օրիոնի հետ կապված պատմության բոլորովին այլ տարբերակ՝ անսպասելի Արտեմիսի բարդույթների լույսի ներքո։

Թվում է, թե Արտեմիսի բոլոր հարաբերությունները մահկանացու տղամարդկանց հետ սահմանափակվում էին համատեղ որսով: Այնուամենայնիվ, այստեղ կա ոչ կանոնական և ռոմանտիկ ողբերգական առասպել մասին Օրիոն, որի մեջ Արտեմիսի սիրտը դողում էր։ Դա հակասում է վերը նշված տարբերակին և, այնուամենայնիվ, ես, իհարկե, կասեմ։ Այս տարբերակում չարաբաստիկ Պլեյադներ չկան, բայց ինձ թվում է ավելի էլեգանտ, քան ընդհանուր հայտնիը։

Օրիոն

Արտեմիսն ու Օրիոնը հանդիպեցին որսի միջոցով (ինչը բնական է՝ հաշվի առնելով նրանց կրքերը) և շարունակեցին միասին կանոնավոր որս անել։ Հետո սկսեցին որս անել միայնմիասին և, կարծես, սկսեցին զգացումներ ապրել միմյանց հանդեպ, որոնք չսահմանափակվեցին կոլեգիալով։ Հայտնի չէ, թե ինչպես կզարգանան իրադարձությունները, բայց Արտեմիսի եղբայրը՝ Ապոլոնը, միջամտեց այդ հարցին։

Նրան ինչ-որ բան դուր չեկավ այս իրավիճակում (գուցե Օրիոնի անշնորհք համբավը), և նա որոշեց վերջ տալ Բեոտիային: Նա սադրեց Գայային, որ իր մոտ ուղարկի քթոնիկ հրեշ՝ անխոցելի Կարիճը: Օրիոնը փորձել է աղեղով կրակել Կարիճի վրա և նիզակով սպանել նրան, սակայն զենքը ցատկել է խիտ ծածկույթից՝ չվնասելով թշնամուն։

Հետո Օրիոնը որոշեց փախչել։ Նա իրեն նետեց ծովը և լողալով հասավ կղզի Բիզնեսի հետ, տիտանիդ Էոսի պաշտպանության տակ, որի հետ, ի դեպ, նա նախկինում մտերիմ հարաբերություններ է ունեցել։

Իսկ չար Ապոլոնը, նստած իր քրոջ հետ Օլիմպոսում, գրավեց Արտեմիսի ուշադրությունը, որ այս փոքրիկ սև բանը լողում էր ծովի վրայով Դելոսի ուղղությամբ՝ դեպի Էոս: Տեսեք, նրա նոր սիրեկանը: Գրազ եմ գալիս, որ չե՞ս մտնի: Արտեմիսը խոնարհաբար նայեց եղբորը, քաշեց աղեղի լարը և հեշտությամբ հարվածեց Օրիոնի գլխին։ Բացահայտելով սխալը, նա աղաչեց Ասկլեպիոսին վերակենդանացնել Օրիոնին:

Դե, արդյունքում Օրիոնը երկնքում է:

Արտեմիսը ոչ միայն անհանդուրժող էր իր քրմուհիների՝ տղամարդկանց հետ մտերիմ հարաբերությունների մեջ մտնելու նկատմամբ, այլև, ընդհանուր առմամբ, վախենում էր բարոյական տեսակետից կասկածելի որևէ իրավիճակում ներգրավվելուց։ Օրինակներից մեկը սկանդալային ամուսնական հարաբերություններն են Սեֆալա և Պրոկրիս.

Cephalus եւ Procris

Cephalus եւ Procris
Թոմաս Բենջամին Քենինգթոն, 1897 թ

Սեֆալոսն ու Պրոկրիսը կամ խաբում էին միմյանց, հետո նորից հավաքվում, մինչդեռ Պրոկրիսը, նվերների ագահ, փոխում էր սիրահարներին՝ հանելով նրանց ընծաներից: Պարզվել է, որ դա է եղել ողբերգության պատճառը։

Կրքոտ որսորդ Պրոկրիսը մի օր Կրետե թագավոր Մինոսից նվեր ստացավ որսորդական շուն Լելապը, որը երբեք չի կորցնում իր բույրը և մի նիզակ, որը միշտ թռչում է դեպի թիրախը։ Բայց ինքը՝ Մինոսը, դրանք ստացավ Արտեմիս որսորդից։ Եվ երբ Պրոկրիսը որոշեց վերադառնալ իր ամուսնու մոտ՝ կրկին օգտագործելով Արտեմիսի նվերը կաշառքի համար, աստվածուհու համբերությունը հատեց, և նա իր դավաճան կնոջը որսի դժբախտ պատահարի պատճառ դարձավ։

Միայն շունն է հայտնվել դրախտում՝ իր տերերի բարոյականությանը չառնչվող արժանիքների համար:

Այնուամենայնիվ, պետք չէ ձեզ դրսևորել որևէ առանձնահատուկ անբարոյական ձևով Արտեմիսի տաք ձեռքի տակ ընկնելու համար: Դուք կարող եք բավականին ամուսնացած մատրոն լինել, բայց կույս աստվածուհու շքախմբի անցյալը ձեզ պարտավորեցնում է շատ բան անել (ոչ բոլորն են այնքան հաջողակ, որքան Պլեյադները):

Մերոպե և Էխեմեա

Մերոպեի կնոջ՝ Էֆեմիայի նիմֆայի (կամ Էխեմեայի, եթե դուք հավատարիմ եք Էրազմուսի ճիշտ արտասանությանը) հեշտ չէր:

Նա մեր հերոսուհի Արտեմիսի շքախմբի մի մասն էր, բայց, որսորդությամբ զբաղվելով, թողեց իր նախկին զվարճությունները և ամուսնացավ կղզու թագավորի հետ: ScytheՄերոպե. Նա դարձավ հոգատար կին և նրան դուստր ծնեց: Փաստորեն, Կոս կղզին այն ժամանակ դեռ Կոս չէր, քանի որ այն հետագայում անվանվել է հենց թագավորական զույգի դստեր անունով, իսկ նրա բնակիչները կոչվում էին Մերոպես։ Ահա այսպիսի փոխադարձ սեր էր տիրում քաղաքացիների և նրանց տիրակալների միջև։

Հուզմունքից, թե խանդից Արտեմիսը ուշացած զայրույթով բռնկվեց Եվֆեմիայի վրա և սկսեց հարվածել նրան իր հայտնի նետերով։ Այսպիսով, նա սպանեց նրան կամ, նրա խնդրանքով, Պրոսերպինան Եվֆիմիային ողջ-ողջ իջեցրեց Հադեսի թագավորություն:

Մերոպեն անմխիթար էր. նա այնքան էր սիրում իր կնոջը: Նա լաց էր լինում գիշերներ ու օրեր՝ հիշելով նրան և վշտանալով նրա ճակատագրից, մինչև որ Հերան, ազդված թագավորի վիշտից, նրան արծիվ դարձրեց և դրեց համանուն համաստեղության աստղերի մեջ։ Թեպետ արծիվն ինչ կապ ունի դրա հետ, լրիվ անհասկանալի է...

Տեսնելով նման անարդարություններ՝ Ա - ննա նույնիսկ համաձայնեց դառնալ ծովածոց՝ միայն թե թաքցնի իր հղիությունը: Այս վիճակում նա հաջողությամբ քուռակեց, իսկ հետո վերադարձրեց իր նախկին տեսքին։ Ոչ հայրը, ոչ էլ հովանավոր աստվածուհին ոչինչ չգիտեին։

Ա - ն

Էոլոսը, կամ քամիների աստվածը, կամ նրա անվանակիցը, Հելլենների որդին, Դևկալիոնի թոռը, Պրոմեթևսի ծոռը, գայթակղեց Կենտավր Քիրոնի դստերը՝ Թեա մարգարեուհուն: Թեան, թեև նա կենտավրոսի դուստր էր, լիովին մարդ էր, բայց, ինչպես ցույց կտան հետագա իրադարձությունները, նա դեռևս ծովի նման մի բան էր պարունակում։ Հովատակներին բեղմնավորելու քամիների կարողությունը բոլորին հայտնի է. բավական է շրջվել դեպի քամին և պոչը բարձրացնել, ուստի Թեան տարավ Էոլոսից: Նա Արտեմիսի ուղեկիցն էր իր որսի ժամանակ, իսկ Արտեմիսը՝ կույս աստվածուհին, շատ խիստ էր վերաբերվում իր ուղեկիցների բարոյականությանը։ Թեան վախենում էր հոր զայրույթից, բայց նաև վախենում էր պաշտպանություն ստանալու համար դիմել աստվածուհուն:

Ավելին, Թեան վախենում էր, որ դա իր համար շատ վատ կվերջանա. մի կատակիր Արեմիդայի հետ:

Էոլոսին և Թեային փրկեց Պոսեյդոնը, ով Թեային ժամանակավորապես վերածեց ձիու։ (Պոսեյդոնի խորհրդանշական կապը ձիերի աշխարհի հետ նույնպես գաղտնիք չէ:) Երբ նա քուռակ տվեց Մելանիպին, նա հովատակին վերածեց աղջկա և մորը դրեց երկնքում՝ Փոքր Կրն համաստեղության տեսքով: Մելանիպին, որը վերանվանվել է Առնու, ընդունվել է ոմն Դեզմոնտի կողմից։ Չիրոն մնաց մթության մեջ։

Պատկերասրահ

Փաստորեն, կան Դիանայի՝ հռոմեական աստվածուհու պատկերները, որը մասամբ համապատասխանում է հունական Արտեմիսին։ Դիանային հաճախ պատկերում են կիսալուսնի հետ, ինչը ցույց է տալիս նաև նրա երկրորդ հունական նախատիպը՝ Սելենը: Այնուամենայնիվ, հունական Սելենը և հունական Արտեմիսը բոլորովին տարբեր աստվածուհիներ են:

Ֆոնտենբլոյի դպրոց, 1550 թ

Բարտոլոմեո Պասարոտի,
16-րդ դարի երկրորդ կեսը

Ջուզեպպե Սեզարի, 1601 թ

«Սելենը՝ հունական դիցաբանության մեջ Լուսնի կերպարանքը, հաճախ նույնացվում էր Արտեմիս և Հեկատ աստվածուհիների հետ»։

Ծագումնաբանություն և դիցաբանություն

Արտեմիսը արևի աստված Ապոլոնի երկվորյակ քույրն է։ Երկուսից նա առաջինն է ծնվել: Նրանց մայրը՝ Լետոն, բնության աստվածություն է, երկու տիտանների դուստր, իսկ հայրը՝ Օլիմպոսի գերագույն աստված Զևսը։ Երկվորյակների ծնունդը շատ բան խանգարեց. Բոլորը վախենում էին Զևսի օրինական կնոջ՝ Հերայի վրեժխնդիր բարկությունից, և Լետոյի ներկայությունն անցանկալի էր, որտեղ էլ նա հայտնվեր: Վերջապես նա ապաստան գտավ ամայի Դելոս կղզում և այնտեղ ծնեց Արտեմիսին և Ապոլոնին։

Արտեմիսը ծնվեց առաջինը և օգնեց Լետոյին Ապոլոնի երկար ու դժվարին աշխատանքի ընթացքում: Ինը օր ու ինը գիշեր Լետոն սարսափելի ցավեր է կրում վրիժառու Հերայի ջանքերով։ Արտեմիսը, ով դարձել էր իր մոր համար մանկաբարձուհի, հարգվում էր որպես ծննդաբերության հովանավոր։ Կանայք դիմեցին նրան՝ անվանելով «ցավը բուժող» և «ոչ ցավ»։ Նրանք աղոթում էին նրան, որ թեթևացնի ծննդաբերության ցավերը և օգնի նրանց երեխա լույս աշխարհ բերել կամ «հեշտ մահ» շնորհել նրանց իր նետերից։

Երբ Արտեմիսը երեք տարեկան էր, Լետոն նրան տարավ Օլիմպոս, որպեսզի նրան ծանոթացնի Զևսի և նրա աստվածային հարազատների հետ: «Արտեմիսի օրհներգում» ասվում է, որ նա նստել է իր հոյակապ հոր գրկին, որը շոյում է նրան հետևյալ խոսքերով դու «ինչպես ուզում ես»:

Արտեմիսը խնդրեց աղեղ և նետեր, որսի համար շների ոհմակ, նիմֆերի շքախումբ, վազելու համար բավական կարճ զգեստ, իր տրամադրության տակ գտնվող վայրի անտառներ ու լեռներ և հավերժական մաքրություն: Հայր Զևսը պատրաստակամորեն տրամադրեց նրան այս ամենը։ Այս ամենը գումարած ձեր սեփական ընտրությունը կատարելու արտոնությունը:

Շուտով Արտեմիսը գնաց անտառներ ու լճակներ՝ ընտրելու ամենագեղեցիկ նիմֆերը։ Այնուհետև նա իջավ ծովի հատակը և գտավ Կիկլոպներին՝ Պոսեյդոնի վարպետներին, որոնք նրա համար արծաթե աղեղն ու նետերը կեղծեցին: Եվ վերջապես նա գտավ Պանին՝ վայրի, կիսամարդ, կիսաայծի աստվածությանը, որը ծխամորճ էր նվագում, և աղաչեց նրան լավագույն շների համար։ Արտեմիսը անհամբերությամբ փորձության ենթարկեց իր ստացած նվերները, և գիշերը, ջահերի լույսի ներքո, սկսեց որսը։

Ինչպես հայտնի է առասպելներից, Արտեմիսը, օգնելով իրեն դիմողներին օգնության խնդրանքով, գործել է արագ և վճռական։ Բայց նա նաև շտապեց գործ ունենալ իր վիրավորողների հետ։

Մի օր, երբ Լետոն գնաց Դելֆի՝ Ապոլոնին այցելելու, հսկա Տիտիուսը* փորձեց բռնաբարել նրան։ Արտեմիսը արագ արձագանքեց մոր կանչին, կարծես նա աղեղով նշան արեց և նետով հարվածեց նրան։

* Տիտյուս - հունական դիցաբանության մեջ քթոնական ծագում ունեցող հսկա, Զևսի և Էլարայի որդին: Ծնվել է երկրի խորքերում, որտեղ Զևսը թաքցրել է իր սիրելիին՝ վախենալով նախանձ Հերայի բարկությունից։ Հետագայում վրիժառու Հերան նրա մեջ կիրք է սերմանել Զևսի սիրելի Լետոյի նկատմամբ (Դիցաբանական բառարան, «Սովետական ​​հանրագիտարան». Մ., 1991): - Մոտ. խմբ.

Մեկ այլ անգամ ամբարտավան և հիմար Նիոբը վիրավորեց Լետոյին, պարծենալով, որ ինքը՝ Նիոբեն, ունի շատ գեղեցիկ տղաներ և դուստրեր, մինչդեռ Լետոն ուներ ընդամենը երկու։ Լետոն կոչ արեց Ապոլոնին և Արտեմիսին վրեժ լուծել այս վիրավորանքի համար, ինչը նրանք անմիջապես արեցին։ Ապոլոնն իր նետերով սպանեց Նիոբեի վեց որդիներին, իսկ Արտեմիսը՝ նրա վեց աղջիկներին։ Նիոբեն վերածվել է քարի, որը միշտ արցունքներ է թափում։

Հատկանշական է, որ Արտեմիսը բազմիցս օգնության է հասել մորը։ Ոչ մի այլ աստվածուհու մասին նման բան հայտնի չէ։ Արտեմիսը նույնպես պատրաստակամորեն արձագանքեց այլ կանանց աղերսներին։ Անտառային նիմֆա Արիֆուսան կանչեց Արտեմիսին, երբ նրան պատրաստվում էին բռնաբարել: Արիֆուզան որսից վերադարձավ և մտավ գետը լողալով թարմանալու համար։ Գետի աստվածը ցանկացավ մերկ նիմֆային և հարձակվեց նրա վրա: Արիֆուզան սարսափած փորձել է փախչել։ Արտեմիսը լսեց նրա լացը, ծածկեց նրան մառախուղի ամպով և վերածեց աղբյուրի։

Արտեմիսը անողոք էր իրեն վիրավորողների հանդեպ։ Այս ճակատագրական սխալը թույլ է տվել որսորդ Ակտեոնը։ Մի օր, երբ թափառում էր անտառով, Ակտեոնը պատահաբար մոտեցավ մի առուն, որտեղ աստվածուհին և նրա նիմֆերը լողանում էին։ Ներխուժումից վիրավորված Արտեմիսը նրան դարձրեց եղնիկ՝ ջուր ցողելով նրա դեմքին։ Նրա որսորդական շները վայրի կենդանու պես հարձակվեցին Ակտեոնի վրա։ Նա խուճապի մեջ փորձել է փախչել, սակայն շները հասել են նրան ու մանր կտորների են պատռել։

Արտեմիսը սպանեց նաև մեկ այլ որսորդի՝ Օրիոնին, որին նա սիրում էր։ Դա նրա կողմից ոչ դիտավորյալ սպանություն էր։ Մի օր Ապոլոնը, վիրավորված, որ Արտեմիսը սիրահարվել է Օրիոնին, տեսավ, որ նա լողալով հեռու է ծովը: Օրիոնի գլուխը հազիվ էր երևում ջրի վերևում։ Ապոլոնը գտավ Արտեմիսին և մատնացույց արեց նրանցից հեռու ծովում գտնվող մուգ առարկան՝ ասելով, որ նա չի կարողանա խոցել այդքան փոքր թիրախը։

Եղբոր հրահրված Արտեմիսը, չիմանալով, որ նա ուղղված է Օրիոնի գլխին, նետ արձակեց, որը սպանեց իր սիրելիին: Այնուհետև Արտեմիսը Օրիոնին դասեց աստղերի շարքում և նրան տվեց իր որսորդներից մեկը՝ Սիրիուսը, որպես երկնային ուղեկից: Այսպիսով, միակ տղամարդը, ում նա սիրում էր, դարձավ նրա կրքի զոհը:

Արտեմիսը հիմնականում հայտնի է որպես որսի աստվածուհի, բայց նա նաև լուսնի աստվածուհի է։ Գիշերը նրա տարրն է: Արտեմիսը թափառում է իր վայրի տիրույթում լուսնի լույսի ներքո վառվող ջահերով: Լուսնի աստվածուհի Արտեմիսը կապված է Սելենի և Հեկատի հետ: Նրանցից երեքը կազմում են լուսնային եռյակ՝ Սելենը կառավարում է երկնքում, Արտեմիսը՝ երկրի վրա և Հեկատը՝ ահավոր ու խորհրդավոր անդրաշխարհում:

Արտեմիսը որպես արխետիպ

Արտեմիսը՝ որսի և լուսնի աստվածուհին, անձնավորում է կանացի ոգու անկախությունը։ Որպես արխետիպ՝ նա կնոջն իրավունք է տալիս հետապնդելու իր նպատակները իր ընտրած ոլորտում:

Կույս աստվածուհի

Որպես կույս աստվածուհի՝ Արտեմիսը անձեռնմխելի է սիրուց: Նրան չեն բռնաբարել կամ առևանգել Դեմետրի և Պերսեփոնեի նման: Արտեմիսը ամուսնական կապեր չգիտեր։ Կույս աստվածուհու արխետիպն արտահայտվում է անձեռնմխելիության, ինքնաբավության զգացումով, այն որոշում է կյանքի դիրքը՝ «Ես կարող եմ հոգ տանել իմ մասին» և թույլ է տալիս կնոջը գործել վստահ, անկախ և անկախ: Կինը իրեն ամբողջական է զգում, տղամարդու պաշտպանի կարիք չունի, հետապնդում է իր շահերը և ընտրում է գործունեության ոլորտ՝ առանց տղամարդու հավանության կարիքի: Նրա ինքնորոշումը և ինքնարժեքի զգացումը հիմնված են ավելի շատ այն բանի վրա, թե ով է նա և ինչ է անում, քան թե ամուսնացած է կամ ում հետ: Արտեմիսի արթնացած կույս աստվածուհու արխետիպի բնորոշ նշանն այն է, երբ կինը պնդում է, որ իրեն դիմեն «Միսս»՝ դրանով իսկ ընդգծելով իր անկախությունն ու անջատվածությունը տղամարդկանցից:

Հրաձիգը կենտրոնացած է թիրախի վրա

Որսի աստվածուհի Արտեմիս հրաձիգը կարող է ընտրել մոտ կամ հեռու ցանկացած թիրախ: Երբ գնում է որսի հետևից, նա գիտի, որ իր նետերն անվրեպ կհասնեն իրենց թիրախներին։ Արտեմիսի արխետիպը կնոջը հնարավորություն է տալիս ամբողջությամբ կենտրոնանալ իր համար կարևոր թեմայի վրա և ուշադրություն չդարձնել ուրիշների կարիքներին: Թերևս այլ մարդկանց հետ մրցելը միայն մեծացնում է նրա ոգևորությունը «որսից»: Կենտրոնացվածությունը և նպատակների համառ հետապնդումն օգնում են Արտեմիսին հաջողության հասնել: Այս արխետիպը հնարավորություն է տալիս ինքնուրույն, առանց արտաքին օգնության հասնել ցանկալի արդյունքի։

Կանանց շարժման արխետիպ

Արտեմիսը կանանց շարժումների կողմից իդեալականացված որակների մարմնացումն է՝ անկախություն տղամարդկանցից և տղամարդկանց կարծիքից, կյանքում հաջողություններ, հալածված անօգնական կանանց և աղջիկների նկատմամբ հոգատարություն: Արտեմիս աստվածուհին օգնել է մորը ծննդաբերության ժամանակ, փրկել է Լետոյին և Արիֆուսային բռնաբարությունից, պատժել է բռնաբարող Տիտյուսին և նրա տիրույթ ներխուժած որսորդ Ակտեոնին։ Նա երիտասարդ աղջիկների և հատկապես դեռահաս աղջիկների հովանավորն էր։

Այս ամենը համապատասխանում է այն խնդիրներին, որոնք իրենց առջեւ դրել են ֆեմինիստները։ Նրանք կազմակերպում են կլինիկաներ բռնաբարվածների համար, ապաստարաններ՝ լքված կանանց համար, ինչպես նաև դասընթացներ են անցկացնում սեռական խնդիրներ ունեցող կանանց համար։ Կանանց շարժումը հատուկ ուշադրություն է դարձնում ծննդաբերության և մանկաբարձության խնդիրներին։ Նրա ակտիվիստներն ահազանգում են պոռնոգրաֆիայի և արյունապղծության մասին, քանի որ երկուսն էլ վիրավորում են երեխաներին և կանանց։

Քույր

Արտեմիս աստվածուհուն ուղեկցում էին նիմֆեր՝ փոքր աստվածություններ՝ կապված անտառների, լեռների, գետերի, լճերի, ծովերի և աղբյուրների հետ։ Նրանք ճամփորդում էին նրա հետ՝ որսալով և ուսումնասիրելով վայրի վայրեր։ Նիմֆերը կապված չէին տնային գործերով, նրանց չէր հետաքրքրում, թե ինչ «պետք է» անեն կանայք, իսկ տղամարդիկ չէին պահանջում իրենց իրավունքները: Նրանք ապրում էին որպես «քույրեր», իսկ Արտեմիսը, ով նրանց առաջնորդում էր ու միշտ օգնության էր հասնում, նրանց «ավագ քույրն» էր։ Զարմանալի չէ, որ կանանց շարժումը հատկապես ընդգծում է կանանց «քույրությունը», քանի որ նրա արքետիպային ոգեշնչումը Արտեմիսն է։

Արտեմիսը միաձուլվում է բնության հետ

Հենց Արտեմիսի արխետիպն է կնոջը գրավում դեպի ամայի վայրեր և վայրի բնություն։ Նրա շնորհիվ կինը հաշտվում է ինքն իր հետ և թափառելով ամայի անտառներով ու սարերով՝ քնում է լուսնի ու աստղերի տակ կամ, նայելով հեռուն, քայլում է ամայի ծովեզերքով՝ ապրելով գոյության հետ միասնության զգացում։

Ահա թե ինչպես է Լին Թոմասը նկարագրում կնոջ զգացումը, ով ընկալում է անաղարտ բնությունը՝ ըստ իր ներքին Արտեմիսի.

«Սկզբում՝ շքեղ լանդշաֆտ և լռություն, մաքուր ջուր և մաքուր օդ: Եվ նաև ջոկատ... հնարավորություն մի պահ մոռանալու ընտանեկան կապերն ու ամենօրյա տնային ծեսերը... Եվ էներգիայի պարգևը: Անկեղծ բնությունը լցնում է քեզ: Էներգիայով հիշում եմ, թե ինչպես մի անգամ ես պառկեցի Այդահո գետի ափին և տեղյակ էի ինձ շրջապատող ամեն ինչից... Ես չէի կարողանում քնել... Գոյությունը ինձ կուլ տվեց պարը մոլեկուլների և ատոմների իմ մարմինը արձագանքեց Լուսնի գրավչությանը»:

Կին Արտեմիս

Արտեմիսի հատկությունները աղջիկների մոտ ի հայտ են գալիս դեռ վաղ տարիքից։ Սովորաբար փոքրիկ Արտեմիսը ակտիվ է և ամբողջությամբ կլանված նոր առարկաներ սովորելու մեջ։ Նրա այս ունակության մասին՝ ուշադրությունը կենտրոնացնելու այն ամենի վրա, ինչ հետաքրքրում է իրեն, մարդիկ հաճախ այսպես են խոսում. «մոռանում է». Արտեմիսից խրախուսվելով նոր տարածքներ ուսումնասիրելու՝ աղջիկը դուրս է գալիս իր օրորոցից կամ խաղահրապարակից և դուրս է գալիս «մեծ աշխարհ»։

Արտեմիսը վստահ է իր շարժառիթների և կյանքի սկզբունքների վրա։ Նա պաշտպանում է թույլերին և առաջինն է ասում. «Սա անարդար է»: Արտեմիս աղջիկները, որոնք մեծացել են այնպիսի ընտանիքներում, որտեղ նախապատվությունը տրվում է տղաներին, չեն կարողանում հաշտվել դրա հետ։ Նրանք նման անարդարությունը որպես «տրված» չեն ընդունում։ Հաճախ կրտսեր քրոջ մեջ, ով պահանջում է հավասարություն իր եղբայրների հետ, կարելի է տարբերակել կանանց իրավունքների համար ապագա պայքարողին:

Ծնողներ

Կնոջ ծնողները, ով վստահորեն գնում է իր ճանապարհը, գոհ է իրենից որպես մարդ և ուրախանում է նրանով, որ նա կին է, երբեմն նման են Լետոյին և Զևսին։ Նրանք, ինչպես այս աստվածները, օգնում են կյանքի կոչել Արտեմիսի ներուժը, որը գտնվում է իրենց դստեր մեջ: Արտեմիս կնոջ համար տղամարդկանց հետ հաջողությամբ մրցելու և իր նպատակներին առանց կոնֆլիկտի հասնելու համար շատ կարևոր է հայրական հավանությունը:

Շատ հայրեր, ինչպես և Զևսը, աջակցություն են ցուցաբերում իրենց դուստրերին: Երբեմն նրանց «կախարդական նվերները» ոչ նյութական են. դրանք կարող են լինել ընդհանուր հետաքրքրություններ, փոխըմբռնում, կարեկցանք: Երբեմն նման «նվերները» միանգամայն իրական են։

Եթե ​​դուստր Արտեմիսը ծնվել է մի ընտանիքում, որը հեռու է նահապետական ​​արժեքներից և, հետևաբար, չունի համապատասխանություն հունական դիցաբանության մեջ, ապա նրա մանկությունն այնքան էլ նման չէ Օլիմպոսի գագաթին կյանքին: Եթե ​​երկու ծնողներն էլ հավասարապես կիսում են երեխաների խնամքի և կենցաղային պարտականությունները, մինչդեռ յուրաքանչյուրը զբաղված է իր կարիերայով, նրանք օրինակ են դառնում Արտեմիս դստեր համար: Այնուամենայնիվ, նման հատկությունները լավ չեն զուգորդվում մայրության և մտերիմ հարաբերությունների հետ։

Խնդիրներ են ծագում, երբ ծնողները քննադատում են իրենց երեխայի Արտեմիսին, քանի որ նա չի համապատասխանում իրենց պատկերացումներին, թե ինչպիսին պետք է լինի դուստրը: Մայրը, ով կցանկանար ունենալ հնազանդ, գրկախառնվող աղջիկ, բայց ով ստիպված է մեծացնել ակտիվ, անսահման երեխա, կարող է հիասթափվել և զգալ, որ իրեն չեն ընդունում։ Նա ակնկալում է, որ դուստրը կհետևի իրեն և անկասկած կհնազանդվի իրեն, քանի որ «մայրիկն ամենից լավ գիտի», բայց այդ հույսերը չեն արդարանում։ Նույնիսկ երեք տարեկանում փոքրիկ «Միսս Ինդիփենդենսը» չի ցանկանում տանը մնալ մոր հետ, այլ նախընտրում է խաղալ մեծ երեխաների հետ՝ թողնելով իր տիկնիկները։ Եվ նա չի ցանկանում հագնել ճոխ զգեստներ և իր օրինակելի պահվածքով գոհացնել մոր ընկերներին:

Հետագայում Արտեմիսը կարող է հակառակության հանդիպել, երբ ցանկանում է ինչ-որ բան անել առանց ծնողի թույլտվության։ Եթե ​​նրան թույլ չեն տալիս անել այն, ինչ տղաներին թույլատրվում է անել միայն այն պատճառով, որ «դու աղջիկ ես», նա կարող է լաց լինել՝ ի նշան բողոքի: Եվ եթե դա չի օգնում, նա վրդովված հեռանում է: Նման կոնֆլիկտները կործանում են նրա ինքնավստահությունը, հատկապես, եթե նա ենթարկվում է նվաստացուցիչ քննադատության իր հոր կողմից, ով «կցանկանար նրան տեսնել որպես օրիորդի» և միևնույն ժամանակ չի գնահատում նրա ունակություններն ու հավակնությունները։

Սովորաբար դուստրը ենթարկվում է, բայց հոգում ցավ է զգում։ Սա ստեղծում է վարքագծի օրինակ, որը հիմնված է խորը անապահովության վրա: Հետագայում, հետեւելով այս մոդելին, կինը կգործի հակառակ իր շահերին։ Նրա ամենավատ թշնամին ինքնավստահությունն է: Նույնիսկ նրանք, ովքեր իրենց պատանեկության տարիներին կարող էին թվալ, թե հաջողությամբ դիմադրում էին իրենց ամբիցիաները սահմանափակելու փորձերին, այնուամենայնիվ, իրենց ծնողների թյուրիմացությունից տրավմայի մեջ հայտնվեցին: Եթե ​​կինը ապրում է այն զգացումով, որ չի համապատասխանում իր հոր իդեալին, նա տատանվում է և չի կարող ճիշտ որոշումներ կայացնել, երբ նրա կյանքում նոր հնարավորություններ են հայտնվում։ Նրա ձեռքբերումներն ավելի քիչ են, քան նա ընդունակ է։ Նույնիսկ երբ դա նրան հաջողվում է, նա դեռ իրեն թերարժեք է զգում։ Անհատականության նման արատներ առաջանում են այնտեղ, որտեղ նախապատվությունը տրվում է որդիներին, իսկ դուստրերից սպասվում են վարքի զուտ կանացի կարծրատիպեր:

Արտեմիսից մի կին այսպես արտահայտվեց. «Մայրս ուզում էր Պերսեֆոնեն (մայրիկի ճկուն փոքրիկ դուստրը), հայրս որդի էր ուզում, բայց նրանք ինձ ստացան։ Որոշ մայրեր քննադատում են իրենց Արտեմիս դուստրերին, քանի որ նրանք իրենց համար խորթ նպատակներ են հետապնդում: Սակայն մոր կողմից բացասական վերաբերմունքը շատ ավելի քիչ վնաս է պատճառում, քան հոր քննադատությունը, քանի որ Արտեմիսի աչքում հայրը շատ ավելի մեծ հեղինակություն ունի։

Ահա ևս մեկ բնորոշ դժվարություն մոր և դստեր՝ Արտեմիսի հարաբերություններում։ Արտեմիսը կարծում է, որ իր մայրը պասիվ է և թույլ։ Եթե ​​մայրը դեպրեսիայի շրջաններ է ունեցել, չարաշահել է ալկոհոլը, բաժանվել է ամուսնուց, փոքր տարիքում ծննդաբերել, նրա դուստրը՝ Արտեմիսը, նկարագրելով իր հետ հարաբերությունները, սովորաբար ասում է. «Ես էի ծնողը»։ Հետագա զրույցի ընթացքում պարզվում է, որ մոր թուլության մասին հիշողությունները և այն միտքը, որ նա ինքը բավարար ուժ չունի իրավիճակը ինչ-որ կերպ փոխելու համար, դստեր՝ Արտեմիսին ծանր հոգեկան ցավ է պատճառում։

Եթե ​​Արտեմիս աստվածուհին միշտ փրկում էր իր մորը, ապա Արտեմիսի դուստրերի՝ մայրերին փրկելու փորձերը սովորաբար հաջողություն չէին ունենում։

Արտեմիս դստեր մեջ կույս աստվածուհու արխետիպը ամրապնդվում է թույլ մոր հանդեպ հարգանքի բացակայության պատճառով։ Փորձելով չնմանվել մորը, նա ամբողջ ուժով փորձում է ձերբազատվել դուստրական գուրգուրանքից, թաքցնում է սեփական խոցելիությունը և, ամենից առաջ, ձգտում է անկախության։

Երբ Արտեմիսի դուստրը հարգանք չի զգում իր մոր նկատմամբ, ով իր կյանքը սահմանափակում է ավանդական կանացի դերերով, նա հայտնվում է թակարդում: Հրաժարվելով մոր հետ նույնականացումից՝ նա նաև մերժում է այն, ինչ սովորաբար համարվում է կանացի սկզբունք՝ փափկություն, ընկալունակություն, ամուսնության և մայրանալու ցանկությունը.

Պատանեկություն և երիտասարդություն

Դեռահասության տարիքում դուստրը՝ Արտեմիսը, դրսևորում է մրցելու բնածին ցանկություն՝ ցույց տալով իր բնորոշ համառությունը, քաջությունը և հաղթելու կամքը։ Ցանկացած նպատակի հասնելու համար նա արդեն այս տարիքում բավականին ունակ է զսպելու։ Նա կարող է երկար զբոսնել, մագլցել ժայռերի վրա, քնել բաց երկնքի տակ, ձի նստել, կացնով փայտ կտրել կրակի համար կամ դառնալ նույնքան հմուտ հրաձիգ, որքան ինքը՝ Արտեմիսը:

Դեռահաս Արտեմիսը անկախության ձգտող աղջիկ է և հակված է հետախուզման: Նա համարձակորեն գնում է անտառների խորքերը, բարձրանում լեռները և ցանկանում է իմանալ, թե ինչ կա հաջորդ փողոցում: Նրա կարգախոսներն են՝ «Մի՛ սահմանափակիր ինձ» և «Մի՛ ճնշում գործադրիր ինձ վրա»։ Ի տարբերություն իր հասակակիցներից շատերի՝ նա չի սիրում հարմարվել և չի ցանկանում փոխզիջումների գնալ, քանի որ սովորաբար գիտի, թե ինչ է ուզում և չի մտածում՝ ինչ-որ մեկին դա դուր է գալիս, թե ոչ։ Երբեմն այդ ինքնավստահությունը շրջվում է նրա դեմ. այլ մարդիկ կարող են նրան համառ և լկտի համարել:

Արտեմիս աղջիկը, թողնելով իր ծնողների տունը քոլեջում սովորելու համար, ուրախ վերածնունդ է ապրում: Նա իրեն անկախ է զգում և պատրաստ է ընդունել այն մարտահրավերները, որոնք կյանքը նետում է իրեն: Նա սովորաբար ինչ-որ հարազատ ոգի է գտնում «փախչելու համար»:

Աշխատանք

Արտեմիս կինը մեծ ջանքեր է գործադրում իր գործի մեջ։ Մրցակցությունն ու մրցակցությունը միայն խրախուսում են նրան: Նա հաճախ ընտրում է իրավաբան դառնալ կամ ստանում է այլ աշխատանք, որտեղ կարող է օգնել այլ մարդկանց:

Որպես կանոն, նա սկսում է իր բիզնեսը՝ արտադրելով ապրանքներ, որոնք, անկասկած, օգտակար է համարում իր ստեղծագործական գործունեության մեջ, նա ամենից հաճախ արտահայտում է իր ընդգծված անձնական տեսլականը աշխարհի մասին, իսկ քաղաքականության մեջ նա իրեն նվիրում է շրջակա միջավայրի աղտոտվածության դեմ պայքարին կամ պաշտպանում է կանանց իրավունքները. . Փառքը, իշխանությունը և փողը կարող են հասնել նրան, եթե գործունեության այն ոլորտը, որտեղ նա հաջողությունների է հասնում, հեղինակավոր է և ունի իր պարգևները:

Միևնույն ժամանակ, Արտեմիսից շատ կանանց շահերը հաճախ հեռու են ցանկացած տեսակի առևտրից, համատեղելի չեն կարիերայի աճի հետ և չեն ապահովում ոչ համբավ, ոչ էլ ամուր բանկային հաշիվ: Նրանք գնում են չհաղթահարված ճանապարհներով՝ հետապնդելով մեծամասնության համար անհասկանալի նպատակներ, և միևնույն ժամանակ ժամանակ չունեն մարդկանց հետ մտերիմ հարաբերություններ հաստատելու կամ կյանքում հաջողության հասնելու համար։

Պարտվող կողմի պաշտպանը, չհասկացված բարեփոխիչը, «անապատում լացող ձայնը», որին ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում, «մաքուր», ոչ առևտրային արվեստի ներկայացուցիչը՝ այս ամենը Արտեմիսն է (սակայն, վերջին դեպքում. Արտեմիսին միանում է Աֆրոդիտեն՝ իր ազդեցությամբ ստեղծագործության վրա և շեշտադրումը՝ հիմնված սուբյեկտիվ փորձառությունների վրա):

Հարաբերություններ կանանց հետ՝ քույրական

Արտեմիս կինը զգում է կանացի համերաշխության ուժեղ զգացում: Ինչպես ինքը՝ աստվածուհին, շրջապատված նիմֆի ուղեկիցներով, նրա համար շատ կարևոր են ընկերական հարաբերությունները այլ կանանց հետ։ Այս վարքագծի օրինակը սկիզբ է առել տարրական դպրոցից: Նրա «լավագույն ընկերները» նրանք են, ում հետ նա կիսվել է այն ամենով, ինչ կարևոր է իր կյանքում։ Նման ընկերությունները կարող են տևել տասնամյակներ։

Աշխատող Արտեմիս կանայք հեշտությամբ միավորվում են աջակցող խմբերում, կանանց տարբեր կազմակերպություններում, հասարակություններում երիտասարդ կանանց խնամակալության համար գործունեության այս կամ այն ​​ոլորտում. այս ամենը հնարավորություն է տալիս արտահայտել քույր արխետիպը:

Բնավորությամբ Արտեմիս կանանց մեծ մասը հակված է սոցիալական գործունեության: Արտեմիս կինն իրեն հավասար է զգում տղամարդկանց. նա մրցում է նրանց հետ՝ հասկանալով, որ հասարակության կողմից իրեն վերապահված կարծրատիպային «կանացի» դերն իր համար անբնական է։ Նրա կարողությունները թաքցնելը՝ «թույլ մի տուր, որ տղամարդը իմանա, թե որքան ուժեղ ես դու» կամ «թող տղամարդը հաղթի (վեճում կամ թենիսում)», հակասում է նրա էությանը:

Սեքսուալություն

Արտեմիս կինը, ինչպես ինքը՝ աստվածուհին, կարող է պահպանել կուսությունը։ Հետո նրա սեքսուալությունը մնում է չզարգացած և չարտահայտված։ Այնուամենայնիվ, մեր օրերում դա բավականին հազվադեպ է: Ամենայն հավանականությամբ, Արտեմիս կինը սեռական փորձ ձեռք կբերի հետախուզման և նոր արկածների հանդեպ հակվածության շնորհիվ։

Արտեմիս կնոջ սեքսուալությունը կարող է նման լինել սովորական տղամարդու սեքսուալությանը, ով առաջնահերթություն է տալիս իր աշխատանքին: Երկուսի համար էլ մտերիմ հարաբերությունները երկրորդական են։ Բիզնեսը, կարիերան և ստեղծագործությունը միշտ առաջին տեղում են: Նման դեպքերում սեքսն ավելի շատ հանգստի և ֆիզիոլոգիական կարիք է, քան հուզական մտերմության և ընտանեկան պարտավորությունների ֆիզիկական արտահայտություն (Հերայի մոտիվացիա) կամ Աֆրոդիտեին բնորոշ իսկական զգայականության դրսևորում:

Ամուսնություն

Երիտասարդության տարիներին Արտեմիս կնոջ մտքերը, ամբողջովին խորասուզված նրա աշխատանքի մեջ, հեռու են ամուսնությունից։ Ավելին, նա ամենևին էլ չի ձգտում տեղավորվել։ Եթե ​​Արտեմիս կինը գրավիչ է, նա հասարակության մեջ հայտնվում է բազմաթիվ տղամարդկանցով շրջապատված։ Նա նախընտրում է բաց հարաբերությունները ամուսնությունից և կարող է մնալ ամուրի:

Երբ նա ամուսնանում է, նրա ամուսինը սովորաբար ուսանող է, աշխատանքային գործընկեր կամ մրցակից: Ամուսնության մեջ նա մնում է հավասարության չեմպիոն և, ինչպես հաճախ է պատահում այս օրերին, նա պահպանում է իր օրիորդական անունը։