Նինջուցուն լրտեսության, հետախուզության և դիվերսիայի արվեստ է, որն առաջացել է հին Ճապոնիայում: Նինջուցուի ավանդույթը սկսվել է 10-րդ դարում: Որպես լիարժեք արվեստ՝ նինջուցուն առաջացել է 15-րդ դարի վերջին։ Իսկ իր գագաթնակետին հասավ 16-րդ դարի կեսերին։

Նինջա

Նինջա բառը բաղկացած է երկու հիերոգլիֆից՝ «nin»՝ թաքցնել և «ja»՝ մարդ: «Նինջա» բառը գործածության մեջ է մտել 20-րդ դարում։ Միջնադարում այս հիերոգլիֆները կարդում էին այլ կերպ՝ «sinobi no mono»՝ գաղտնի թափանցող մարդ: Ճապոնիայում, սկսած 14-րդ դարից, այսպես էին անվանում լրտեսներին։

Ճապոնական սամուրայական բանակներում հետախուզության գոյության մասին առաջին տեղեկությունները վերաբերում են 12-րդ դարի սկզբին։ 14-րդ դարում սամուրայ Կուսունոկի Մասաշիգեն առաջին անգամ սկսեց օգտագործել դիվերսանտներ՝ նրանց ուղարկելով թշնամու գծերի հետևում՝ անընդհատ տեղեկատվություն հավաքելու համար։

16-րդ դարի վերջում ճապոնական սամուրայական բանակներն ունեին հստակ կազմակերպված հետախուզական համակարգ։ Դրա հիմնական մեթոդը դիտումն է: Դիտորդների երեք տեսակ կար՝ «չիկա մոնոմի», որը գտնվում էր իրենց զորքերի առաջնագծում, «չափազանց մոնոմի»՝ հեռավոր դիտորդներ, որոնք ուղարկվում էին հակառակորդի առաջնագիծ, և «շինոբի մոնոմի»՝ անտեսանելի դիտորդներ, որոնք գործում էին թշնամու թիկունքում։ .

Տեղեկություններ հավաքելու և թշնամու գծերի հետևում հատուկ գործողություններ իրականացնելու համար ճապոնացի զինվորականները գերադասեցին օգտագործել տեղի բնակչությանը։ Ավազակները և թափառաշրջիկ վանականները, որոնք քաջատեղյակ էին սպանության և գողության տեղանքին և տեխնիկային, օգտագործվում էին որպես հետախույզներ և լրտեսներ: Հետագայում, երբ սամուրայները, բացի տեղեկատվություն հավաքելուց, սկսեցին կազմակերպել գաղտնի սպանություններ և դիվերսիաներ, առաջացավ մասնագետների կարիք։

Ճապոնիայի պատերազմող բանակների համար նման մասնագետների հիմնական մատակարարները Իգա և Կիի գավառներից մի քանի սամուրայական կլաններ էին, որոնք միջկլանային բախումների ժամանակ լայնորեն օգտագործում էին պատերազմի գաղտնի մեթոդները։

Աստիճանաբար սպանությունները, դիվերսիաներն ու լրտեսությունը դարձան տեղի կլանների հիմնական զբաղմունքը։ Սա նպաստեց նինջա մարտիկների պատրաստման բարդ մեթոդների ձևավորմանը, որոնք փոխանցվում էին սերնդեսերունդ: Լրտեսության և սպանության մշտական ​​հետապնդումը մի քանի հարյուր տարվա ընթացքում, զուգորդված էզոթերիկ շինգոն բուդդիզմի հսկայական ազդեցության և Շուգենդոյի առեղծվածային ուսմունքների հետ (գերհզորություն ձեռք բերելով) ծնունդ տվեց Սուզուկա լեռների ժողովրդի եզակի մշակույթին (Իգա նահանգ և Կոգա շրջան ամբողջությամբ: շրջապատված լեռնաշղթաներով, որոնք մեկուսացնում էին նրանց արտաքին խաղաղությունից):

16-րդ դարի կեսերին Կոգա և Իգա նահանգներում ստեղծվել էին մի քանի հզոր նինձա կազմակերպություններ, որոնք ներառում էին հարյուրավոր պրոֆեսիոնալ լրտեսներ և ունեին տեղեկատուներ երկրի բոլոր մասերում։

16-րդ դարի վերջին սամուրայ Օդա Նոբունագան հարձակվել է Իգա նահանգի վրա և ջախջախել տեղի կլաններին, որից հետո փրկված նինձյաները ցրվել են հարևան գավառներ։ Ճապոնիայի շատ շրջաններում սամուրայների ծառայության մեջ հայտնվեցին նինջուցուի տեխնիկայի տիրապետող նինձյաների խմբեր։ Նինջային հատկապես լայնորեն օգտագործում էր շոգուն Տոկուգավա Իեյասուն։

17-րդ դարի սկզբին միջկլանային պատերազմների դադարեցմամբ հետախուզության անհրաժեշտությունը վերացավ։ Նինջուցուի որոշ մասնագետներ մտան պետական ​​ծառայություն որպես գաղտնի գործակալներ, բայց մեծ մասը ստիպված էր նոր աշխատանք փնտրել կամ զբաղվել կողոպուտով և կողոպուտով: Նինձաների թիվը սկսեց արագորեն նվազել։

18-րդ դարի վերջում նինջա ընտանիքների մեծ մասը լիովին կորցրել էր իրենց գիտելիքները: Միայն շոգունի գաղտնի հետախուզական ծառայությունների գործակալներն էին բարձր պատրաստվածություն պահպանում։ Նինջաների մի քանի ընտանիքներ կարողացան պահպանել նինջուցուի արվեստը մինչև 20-րդ դարը: Նրանք օգտագործվել են որպես հրահանգիչներ ճապոնական կամիկաձե դիվերսանտների պատրաստման ժամանակ մինչև Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտը։

Չնայած այն հանգամանքին, որ նինջուցուի արվեստը մոռացության է մատնվել, նինջաների սխրագործությունների և հմտության մասին լեգենդները շարունակում են ապրել: 19-րդ դարի վերջից նինձյաները դարձել են թատրոնի և գրքերի հայտնի կերպարներ, որտեղ նրանք ներկայացվում են որպես սևազգեստ անտեսանելի արարածներ։ Թատերական տեխնոլոգիաների կատարելագործումը հնարավորություն է տվել ընդօրինակել նինջայական կախարդությունը, բեմում անհետանալը ծխի մեջ և հիպնոս: Հայտնվեցին պիեսներ, որոնք չափազանց տարածված էին և ներկայացնում էին նինձյա մարտիկներ: Հասարակ մարդկանց զանգվածային գիտակցության մեջ աստիճանաբար ձևավորվեց նինջաների գաղափարը որպես լրտեսներ, ովքեր շփվում են այլաշխարհիկ ուժերի հետ:

Նինձաների նկատմամբ հետաքրքրության նոր աճ սկսվեց 20-րդ դարի սկզբին, երբ ճապոնական գրքերի հրատարակիչներից մեկը հրապարակեց մի շարք պատմություններ սպիտակ նինձյաների արկածների մասին: Այդ ժամանակից ի վեր նինձյաների կերպարները հաճախ են օգտագործվել պատմական վեպերում և մարտաֆիլմերում՝ բերելով Հոլիվուդի դրամարկղային ամենամեծ եկամուտները:

Անառիկ ամրոցներ և ռազմական ճամբարներ ներթափանցելու արվեստում ոչ ոք չէր կարող համեմատվել նինջայի հետ, էլ չեմ խոսում այն ​​առարկաների մասին, որոնք չէին պահպանվում։

Փորձելով մտնել թշնամու հենակետ կամ թշնամու զորքերի գտնվելու վայր՝ նինձան երբեք կուրորեն չգործեց: Ընդհակառակը, ցանկացած գործողություն մանրակրկիտ պլանավորված ու հաշվարկված էր, հաճախ մեկ քայլի ճշգրտությամբ, մինչև մեկ վայրկյան: Մտածվել են գործողությունների տարբերակներն ու հաջորդականությունը, հիմնական և այլընտրանքային երթուղիները, հարկադիր նահանջի ուղիները: Այնուամենայնիվ, վերջին բանը, որի մասին նինձան մտածում էր՝ փախչելն էր, քանի որ ձեռնարկության հաջողությունն ապահովված էր, հատկապես, բացարձակ ինքնավստահությամբ։

Սովորաբար նինձան լավ գիտեր այն տարածքի դասավորությունը, որտեղ նա պետք է իրականացներ գործողությունը, ներառյալ բնակելի և տնտեսական սենյակների գտնվելու վայրը, պահակախմբի գտնվելու վայրը, նրանց հերթափոխի ժամանակը և բնութագրերը և շատ ավելին: Այս տեղեկատվությունը ամենից հաճախ հավաքում էին այլ նինձյաներ, ովքեր անվնաս թափառաշրջիկների դիմակով այցելում էին գալիք իրադարձությունների ասպարեզ: Եթե ​​նման տեղեկատվությունը բացակայում էր, նինջա-կատարողն ինքը մաս առ մաս կուտակում էր դրանք՝ դրանք միացնելով ամբողջական պատկերի, ճիշտ այնպես, ինչպես դա արվում է մանկական փազլում: Նա երկար ժամանակ դիտում էր ամրոցի տերերի, նրանց զինվորների ու սպասավորների պահվածքը, մանրակրկիտ ուսումնասիրում էր շենքերի ճարտարապետության ու հատակագծի առանձնահատկությունները։ Հետախույզը չէր շտապում.

Սիան, համբերատար սպասելով հարմար պահի՝ հաստատ հարվածելու համար: «Նին» կերպարը չի՞ նշանակում նաև «համբերություն»:

Իհարկե, լրտեսական գործողությունները (գաղտնիքը պարզելու, փաստաթուղթ գողանալու կամ պատճենելու համար) էապես տարբերվում էին պայմանագրային սպանություններից և դիվերսիաներից: Բայց նինջա կլանների առավելություններից մեկն այն էր, որ նրանք ունեին տարբեր ոլորտների մասնագետներ։ Ուստի յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքի համար ընտրվել են ամենահարմար կատարողները։ Միևնույն ժամանակ, գործողությունների ղեկավարները (թյունին) հաշվի են առել իրենց տրամադրության տակ գտնվող զինվորների ֆիզիկական բնութագրերը, հոգեբանական բնութագրերը և որոշակի հատուկ հմտությունների տիրապետման աստիճանը:

Արգելված գոտի ներթափանցելու համար նինձյաները կիրառում էին տարբեր մարտավարություններ, որոնցից ամենակարևորներն էին հետևյալ երեքը. . Ենթադրվում էր, որ, օրինակ, գաղտագողի համար լավագույն ժամանակը անլուսին, մառախլապատ, անձրևոտ կամ քամոտ գիշերն է, հատկապես գարնանը և ամռանը, երբ մարդիկ ամենահանգիստ են քնում: Ուշադրությունը շեղում էին «թիմային գործընկերները», հրկիզում, պայթյուն կամ պարզապես ինչ-որ աղմուկ մի վայրում, որտեղից պետք է գնար իրենց ընկերը: Եթե ​​օգնականներ չլինեին, ապա միայնակ մարտիկն ինքը պետք է հոգար դիվերսիոն մանևրը։

Ներս սայթաքելով՝ նինձան սկսեց լուծել իր «չունինի» կողմից իրեն հանձնարարված խնդիրը։ Սա պահանջում էր ոչ միայն հստակ իմանալ ուղին և ունենալ լավ մտածված ծրագիր, այլև լուռ շարժվել, ծայրահեղ նախազգուշական միջոցներ ձեռնարկել բազմաթիվ թակարդներից խուսափելու համար: Այսպիսով, միջանցքում ինչ-որ տեղից բարձր աղմուկով կարող էր հանկարծ փլվել մի դուռ, որի մեխանիզմը գործարկվում էր որոշակի տեղում կանգնած ոտքով։ Առաստաղներում հաճախ դատարկ խցիկներ կային, որտեղ պահակները թաքնվում էին,

Գաղտնի հետևում էին վերևից, թե ինչ է կատարվում ներքևում՝ ձեռքերին ցցված խաչադեղերով։ Դուռը հանգիստ բացելու փորձը կարող է բաց թողնել լյուկի կողպեքը խորը փոսի մեջ՝ կտրուկ պատերով և ներքևում սուր ցցերով:

Փաստերը վկայում են, որ այս ամենը հորինվածք չէ։ Այսպիսով, Մոչի-Զուկիի տանը (ով, ի դեպ, նինձյա էր), որը մինչ օրս պահպանվել է Կիոտոյում, այժմ վերածվել է թանգարանի, հետազոտողները հայտնաբերել են մի ջրհոր, որը գտնվում է տան գլխավոր մուտքի անմիջապես հետևում: Այն մինչև վերև լցված էր անկոչ հյուրերի 80 կմախքներով, որոնք այնտեղ պառկած էին 16-րդ դարից ի վեր։ Իսկ Կիոտոյի Տոկու-գավա շոգունների պալատում կան հայտնի «երգի հատակներ», որոնք կարող են զրոյացնել միջնադարյան լրտեսների բոլոր հնարքները։ Սա վերաբերում է հատակների հատակների հատուկ տեխնիկային՝ օգտագործելով երկար եղունգներ, որոնք խրված են աջակցող ճառագայթների մեջ՝ յուրաքանչյուր տախտակի տակ որոշակի անկյան տակ: Դրանցից ցանկացածն անխուսափելիորեն ճռռոց է տալիս հենց որ ոտք դնում ես դրա վրա: Հատակի տախտակներն իրենք չեն թեքվում, դրանք պարզապես պառկում են եղունգների վրա և կիրառվող ուժը փոխանցում են նրանց: Հետաքրքիր է, որ պալատի տարբեր սրահներում հարկերն այլ կերպ են «երգում», որպեսզի պահակները ականջով կարողանան ճշգրիտ որոշել, թե որ սենյակում է գտնվում «հյուրը»։ Հարկերը ցերեկը «անջատում» էին, գիշերը՝ «միացնում»։

Այնուամենայնիվ, անտառային աղքատ Ճապոնիայում նման սարքավորումները շատ թանկ էին միայն ամենահարուստ արիստոկրատները, ապանաժային իշխանները՝ «դայմյոն»: Այդ ֆեոդալները, որոնք ավելի աղքատ էին, երաժշտական ​​հատակի տախտակների փոխարեն զանգերով լարեր էին օգտագործում՝ ձգված անցումների մթության մեջ։ Այս համակարգը ավելի վատ չէր աշխատում, քանի որ մթության մեջ սև թել նկատելը բոլորովին անհնար էր, բայց տախտակներից անհամեմատ ավելի էժան էր։ Պարզապես պետք էր չծուլանալ՝ ամեն երեկո այն գործի դնելու համար և ամեն առավոտ հանել այն: Կային նաև շներ՝ իրենց տերերի հավատարիմ ընկերները։ Մի եղևնի, ամրոցի ներսում անհամեմատ ավելի վտանգավոր էր, քան դրսում։ Եվ այնուամենայնիվ, նինձան խիզախորեն շտապեց դեպի

Հարձակվեք թշնամու հենակետերի վրա և անպատիժ հեռացեք՝ թողնելով դիակներ…

Նինձայի ամենահուսալի օգնականը խավարն էր: Նա շատ լավ գիտեր նրա ուժեղ և թույլ կողմերը։ Օրինակ, ես հիշեցի, որ խավարի մեջ նույնիսկ թույլ լույսը կտրուկ նվազեցնում է գիշերային տեսողության զգայունությունը, ուստի պահակները, ովքեր նստած են տաք ածուխներով բրազի մոտ և զգուշորեն նայում են խավարի մեջ, շատ քիչ բան են տեսնում դրա մեջ: Նույն պատճառով նինձան ինքը խուսափում էր լույսին նայել կամ դա անում էր միայն մեկ աչքով՝ ամուր փակելով մյուսը։ Իմանալով, որ մարդու մաշկը հակված է աչքի ընկնել մթության մեջ, նինձան ձեռնոցներ է դրել նրա ձեռքերին և դեմքը ծածկել դիմակով կամ ներկել այն մուգ գույնով: Գիշերը գործելիս նա փորձում էր այնպես շարժվել, որ իր կազմվածքն աչքի չընկնի ավելի թեթև տարածքների ֆոնի վրա (օրինակ՝ ներսից լուսավորված տան թղթե միջնորմի ֆոնին, լուսնի լույսի մակերեսին. լճակ, դռան մեջ և այլն):

Մթության մեջ լավ տեսնելու համար նինձան վերջին կամ երկու օրը ապրեց կատարյալ մթության մեջ, նախքան իր հանցակիցի տան նկուղում միսիայի գնալը, կամ նույնիսկ մոտակա անտառում փորած և հուսալիորեն պատսպարված փոսի մեջ: և՛ արևի ճառագայթներից, և՛ հետաքրքրասեր աչքերից: Նա թողեց իր ապաստարանը, իհարկե, միայն այն ժամանակ, երբ գիշերը իջավ։ Հենվելով միայն տեսողության վրա՝ նինձան ժամանակ առ ժամանակ սառչում էր, երբ առաջ էր գնում՝ փորձելով բռնել վտանգը իր բոլոր զգայարաններով՝ լսողությամբ, հոտով, հպումով և առեղծվածային «ներքին աչքով»՝ մինչև սահմանը բարձրացած:

Նինձան այս ու այն կողմ սողում էր չորս ոտքի վրա՝ մատներով զգուշորեն զգալով դիմացի տարածությունը։ Մյուս դեպքերում նա, ընդհակառակը, բարձրանում էր հենց տանիքի տակ և այնտեղ շարունակում էր իր ճանապարհը՝ մի գերանից մյուսը մագլցելով և այդպիսով շրջանցելով ներքևում դասավորված բոլոր թակարդներն ու դարանակալները։ Բայց, այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում նա շարժվում էր այսպես կոչված «կողմնակի քայլով» (սինոբի-յոկո-առուկի),

Դե, այս կոնկրետ մեթոդը հնարավորություն տվեց շարժվել ավելի նեղ գոտում (տես նկարները): Շարժումն իրականացվում էր որպես լավ յուղած մեխանիզմի սահուն, հեղհեղուկ շարժում՝ աշխատելով տվյալ ռիթմով, առանց շտապողականության ու չնչին աղմուկի։

Թեթև, անաղմուկ քայլերով զբաղվելու համար նինձան ժամերով քայլում էր սառույցի վրա ձմռանը նստարանների վրա դրված փայտե կոշիկներով (գետա), իսկ ամռանը՝ ավազի վրա դրված բրնձի թղթի վրա փափուկ կոշիկներով: Երկու դեպքում էլ լսվող ճռռոցը պետք է նվազագույնի հասցվեր և, իդեալականը, ամբողջությամբ վերացվեր։ Դրա համար նինձան իր մեջ թեթևության զգացում է սերմանել ամբողջ մարմնով և կենտրոնացել որովայնի էներգետիկ կենտրոնի վրա (հարա): Նա գնացել է միսիայի հագած «տաբի»՝ հաստ գուլպաներ, որոնցում մեծ մատը բաժանված է մնացած մատներից: Սայթաքուն, թաց մակերևույթի վրա քայլելիս օգտագործվում էր, այսպես կոչված, փաթաթման քայլը չամրացված մակերեսի վրա (խիճ, ավազ), օգտագործվում էր խիտ «գլորվող» քայլ, բարձր խոտերի և եղեգների մեջ. Նինձան ամբողջ ուժով փորձում էր խուսափել չոր տերևների, ծղոտի կամ բամբուկի վրա քայլելու անհրաժեշտությունից, քանի որ դրանք անխուսափելիորեն խշխշոց են առաջացնում:

Նինջան կարճ ցնցումներով անցավ լավ լուսավորված վայրերով, նրանցից յուրաքանչյուրից հետո սառչելով լիակատար անշարժության մեջ: Նա փորձում էր այդ ցնցումները կատարել այնպիսի պահերին, երբ պահակախմբի ուշադրությունը շեղվում էր. կայծակի բռնկման, ամպրոպի ծափի, քամու պոռթկումի, անձրևի ուժեղացման ժամանակ, պահակախմբի փոփոխության ժամանակ, կանչի ժամանակ: պահապաններ կամ զրույց ամրոցի բնակիչների միջև։ Հարմար էր նաև բացվող դռան ճռռոցը (բնականաբար, եթե ուրիշը բացեր) և շան հաչոցը, այն ամենը, ինչին մարդ հակված է ակամա ուշադրություն դարձնել։ Ի դեպ, նինձան չի բացել դուռը՝ նախապես չհամոզվելով, որ այն չի ճռռալու։ Անհրաժեշտության դեպքում դռան ծխնիները յուղում էր կամ խոնավացնում ջրով (կամ նույնիսկ սեփական մեզով)։

Ինչպես հայտնի է, հետախույզը կարող էր սողալ նույնիսկ փոքր անցքերով՝ շնորհիվ իր ճկունության, վերջույթների ոսկորները հոդերից հեռացնելու և օձ հիշեցնող հատուկ ալիքային շարժումներ առաջացնելու կարողության շնորհիվ։ Այսպիսով, նա կարող էր շենք մտնել, ասենք, տանիքի միջով, ընդամենը երկու-երեք սալիկ հանելով։ Եթե ​​նրան խանգարում էր որևէ պտուտակ, կողպեք կամ սողնակ, նինձան օգտագործում էր իր գործիքները, որոնց մի հավաքածուն ավելի վատ չէր, քան պրոֆեսիոնալ կողոպտիչը: Դրանք են՝ shikoro (փայտի սղոց), յաջիրի (մետաղ կտրելու համար սղոց), ցուբո-գիրի (փայտի վրա անցքեր փորելու համար ամրացնող սարք), կա-սուտայ (ատաղձագործական կեռիկներ՝ փեղկերն ու դռները բաց դիրքում ամրացնելու համար), կունայ (փոքր): spatula ), tobi-kunai (բազմաֆունկցիոնալ գործիք, որը կարող է օգտագործվել կտրելու, փորելու, սեպ կտրելու, անցքեր փորելու կամ որպես լծակ օգտագործելու համար), kurorokaki (մետաղյա քառակուսի պատուհանները և թղթե պատերը կոտրելու համար), jurorokaki (գործիք): կողպեքներ բացելու համար, հիմնական բանալի նման բան), osaku (հեղույսներ կոտրելու սարք): Կար նաև kikigame՝ մի տեսակ լսողական խողովակ՝ մի ծայրում զանգով, որը հնարավորություն էր տալիս լսել, թե ինչ է կատարվում պատի հետևում։ Երբեմն, օրինակ, անհրաժեշտ փաստաթուղթը փնտրելիս նինջային լույսի շող էր պետք։ Հետևաբար, նրա սարքավորումների մեջ լապտերների հավաքածու կար։ Տանագոկորո-թայ-մացուն տեղավորվում էր ձեռքի ափի մեջ, միզու-թայ-մացուն այրվում էր նույնիսկ հորդառատ անձրևի ժամանակ, իսկ գանդոյում մոմը միշտ մնում էր ուղիղ դիրքում՝ անկախ նրանից, թե ինչ անկյան տակ էր այն կախված։ The doka-ն կարող էր օգտագործվել նաև լուսավորության համար, թեև այն հիմնականում փոքր մետաղական տաքացուցիչ էր, որի ներսում մի քանի տաք ածուխ էր: Նրա շնորհիվ լրտեսը պահպանել է մատների շարժունակությունը նույնիսկ սաստիկ սառնամանիքի ժամանակ...

Գաղտնիության արվեստում կային շատ զուտ գործնական հնարքներ և տեխնիկա, որոնք մինչ օրս հնացած չեն: Անպատշաճ է դրանք մանրամասն նկարագրել։ Օրինակ, այն դեպքերում, երբ արթուն մարդկանց ներկայությունը թվում էր անխուսափելի խոչընդոտ, նինձան նրանց քնեցնում էր.

Նա սննդի և խմիչքի մեջ օգտագործում էր հիպնոսացնող ծուխը, որն արտանետվում էր օձի, խլուրդի և տրիտոնի արյան խառնուրդով թաթախված թղթի թրթռումից կամ խառնած փոշի սերմերից: Նման «բաղադրատոմսերը» չափազանց մոտ են ժամանակակից հանցագործների գործողության մեթոդներին, և, հետևաբար, մենք կանգ կառնենք այնտեղ:

-------
| հավաքածուի կայք
|-------
| Ալեքսեյ Միխայլովիչ Գորբիլև
| Նինջա՝ մարտարվեստ
-------

Հարգելի ընթերցող.
Ձեր ձեռքերում է «Անտեսանելիի ուղին» գրքի երկրորդ հրատարակությունը, որը նվիրված է մարտարվեստի հեռավոր արևելյան ավանդույթի ամենաառեղծվածային կողմերից մեկին` միջնադարյան ճապոնական լրտեսական նինջուցուի արվեստին և նրա հրաշալի վարպետներին` նինջյաներին:
Այս գրքի առաջին հրատարակությունը վերնագրված է «Անտեսանելիի ուղին. Նինջուցուի իրական պատմությունը» հրատարակվել է 1997 թվականին Մինսկի «Հարվեստ» հրատարակչության կողմից։ Այդ ժամանակից ի վեր գիրքն անցել է մի քանի վերահրատարակություններ և անվերջ տպագրվել տարբեր ինտերնետային կայքերում և գրավել արևելյան մարտարվեստի, ռազմական պատմության և Հեռավոր Արևելքի մշակույթի սիրահարների ուշադրությունը, ինչը շատ վեճերի տեղիք է տվել այն մասին, թե որքանով է վստահելի հեղինակի աղբյուրներն են և արդյոք նրա եզրակացությունները բավականաչափ հիմնավորված են: Ոմանք հիացած էին նինջուցուի պատմության թեմայի լուսաբանման նախկինում աննախադեպ լայնությամբ, մյուսները՝ երբեմն իրավացիորեն, երբեմն էլ՝ անհիմն կերպով, մատնանշեցին իմ աշխատանքի թերությունները։
Ուզում եմ ասել, որ ես, հավանաբար, ավելի լավ, քան որևէ մեկը, տեղյակ եմ «Անտեսանելի ճանապարհի» բոլոր անկատարություններին։ Հատկապես այսօր՝ այս գրքի հրատարակումից տասներեք տարի անց։ Տասներեք տարի, որոնց ընթացքում համարձակվում եմ մտածել, կարողացա կուտակել որոշակի քանակությամբ հետազոտություն, թարգմանություն, գրական փորձ։
Աղբյուրների նկատմամբ անբավարար քննադատական ​​վերաբերմունք, հետազոտության անկատար մեթոդներ, թույլ վերլուծություն, քիչ պատմական էրուդիցիա... Այս թերությունները մասամբ օբյեկտիվ են, մասամբ սուբյեկտիվ։ Դրանք կապված են թե՛ նյութերի այն տեսականու հետ, որը հասանելի էր ինձ 1990-ականների առաջին կեսին, և թե՛ այն ժամանակ իմ պատրաստվածության հետ։ Իսկ պատմական հետազոտությունների բուն բնույթն այնպիսին է, որ յուրաքանչյուր նոր ձեռքբերում անխուսափելիորեն ջնջում է (ուղղում, ճշգրտում) նախորդ ձեռքբերումները։
Կարծում եմ՝ այսօր կարող էի այս աշխատանքը կատարել շատ ավելի բարձր մակարդակով։ Կամ... Ես դա ընդհանրապես չէի վերցնի: Այն պարզ պատճառով, որ ես հիմա շատ լավ գիտակցում եմ այն ​​հսկայական դժվարությունները, որոնց ցանկացած հեղինակ, ով ցանկանում է ստեղծել նինջուցուի հիմնարար գիտական ​​պատմություն, անխուսափելիորեն կհանդիպի:
Անդրադառնալով այս ամենին՝ ես գալիս եմ այն ​​եզրակացության, որ իմ գրքի բոլոր թերությունները փրկվում են այն պարզ փաստով, որ այն այսօր ընդհանրապես գոյություն ունի՝ որպես քննարկման առարկա, որպես մեկնարկային կետ այն մասնագետների և սիրողականների հետազոտության համար, ովքեր ցանկանում են. գնա ինձնից ավելի՝ ուսումնասիրելով այս զարմանալիորեն հետաքրքիր թեման՝ միջնադարյան ճապոնական լրտեսական արվեստի պատմությունը:
Սկսելով աշխատել երկրորդ հրատարակության պատրաստման վրա՝ ես շատ շուտով հրաժարվեցի գիրքն արմատապես վերափոխելու մտքից, քանի որ դա բոլորովին անհնար էր։

Ամբողջովին նոր ուսումնասիրություն ստեղծելն ավելի իրատեսական է, բայց դրա համար կպահանջվի լավ տասը տարի։ Ուստի սահմանափակվեցի միայն իմ ամենալուրջ սխալներն ու տառասխալները ուղղելով, մեկնաբանություններ ու ոճական ուղղումներ ավելացնելով, որոնց շնորհիվ, հուսով եմ, մտքերս ավելի հասկանալի կդառնան ընթերցողների համար։
Այս գիրքը ոչ մի կերպ չի պնդում, որ վերջնական ճշմարտություն է: Այն նախատեսված է ընդհանուր ընթերցողի համար և ավելի հայտնի է, քան գիտական։ Նինջուցուի «իսկական պատմությունը» դեռ գրված չէ: Ուստի խնդրում եմ ինձ շատ խիստ չդատել, այլ ավելի շուտ անկախություն դրսևորել, խորանալ թեմայի մեջ և գոնե մեկ քայլ կատարել պատմական ճշմարտությունը հասկանալու ուղղությամբ։
Եզրափակելով՝ ուզում եմ շնորհակալություն հայտնել Յաուզա հրատարակչությանը, որը համաձայնեց վերահրատարակել «Անտեսանելիի ուղին» և դիմակայեց իմ անվերջ ձգձգմանը ձեռագրի հանձնման հարցում դրա խմբագրման պատճառով։

Ալեքսեյ Գորբիլև
Մոսկվա, 2010 թ

Միջնադարյան ճապոնական նինձյա լրտեսներն ու դիվերսանտները և նրանց առեղծվածային պրոֆեսիոնալ արվեստը՝ նինջուցու, մարդկության ռազմական պատմության ամենաքիչ ուսումնասիրված ոլորտներից են:
Արեւմուտքում այս երեւույթի ուսումնասիրության պատմությունն անգամ հիսուն տարի հետ չի գնում։ Մեծ հաշվով, ամեն ինչ սկսվեց 1964 թվականի օգոստոսի 3-ին Newsweek ամսագրի մի փոքրիկ հոդվածից: Հեղինակը դրանում խոսեց «նինջամանիայի» ալիքի մասին, որը պատեց Ծագող Արևի երկիրը, հակիրճ նկարագրեց նինջուցուի և նինջուցուի էությունն ու մեթոդները: ներկայացրեց այս խորհրդավոր արվեստի «վերջին վարպետին»՝ Ֆուջիտա Սեյկոն: Գրառումը մեծ հետաքրքրություն է առաջացրել ամերիկացի գիտնականների շրջանում։ Նինջուցուի պատմության առաջատար ճապոնացի մասնագետներից մեկի՝ Յամագուչի Մասայուկիի խոսքով, նույն 1964 թվականին Հարվարդի և Կալիֆորնիայի համալսարանի, ինչպես նաև Հավայան կղզիների Հոնոլուլուի համալսարանի հարցումները ուղարկվել են Ճապոնիա՝ նյութեր ստանալու համար։ նինձյաներ.
Գրքի հեղինակը չգիտի, թե ինչ արդյունքներ են տվել ամերիկացի պատմաբանների հետազոտությունները։ Բայց ավելի քան 3 միլիոն տպաքանակ ունեցող ամենաազդեցիկ հասարակական-քաղաքական ամսագրերից մեկում տպագրված այս գրությունից հետո էր, որ ԱՄՆ-ում սկսվեց նինձա բումը։ Որոշ ժամանակ անց նրան խթանեցին ճապոնական «անտեսանելի մարդկանց» մասին բազմաթիվ մարտաֆիլմեր, արկածային վեպեր և բազմաթիվ գովազդային գրքեր:
Նինձաների մասին տեղեկատվության պահանջարկը հսկայական էր։ Եվ ամերիկյան հզոր արդյունաբերությունը պատրաստակամորեն արձագանքեց դրան. մասնագիտացված խանութների դարակներում հայտնվեցին նինջաների համազգեստներ և սարքավորումներ, ինչպես նաև «ստվերային ռազմիկների մարտական ​​տեխնիկայի» վերաբերյալ ինքնացուցումներ: Կարկանդակի իրենց բաժինը խլել են նաև վերջին «նինջուցուի վարպետները», որոնք անձրևից հետո սնկերի պես սկսեցին մեկը մյուսի հետևից հայտնվել տարբեր երկրներում։ Նրանցից ոմանք չափազանց հաջողակ են եղել և կարողացել են ստեղծել խոշոր կազմակերպություններ, որոնք միավորում են տասնյակ հազարավոր երկրպագուների ամբողջ աշխարհում: Սրանք են Bujinkan, Gembukan, Jinnenkan, Robert Bassey's World Academy of Ninjutsu-ն և այլն, որոնք, ըստ էության, եզակի առևտրային ձեռնարկություններ են, որոնք զբաղվում են «արտերկրյա հետաքրքրությունների» առևտրով։
«Գաղտնի արվեստը» գովազդելու համար լայնորեն օգտագործվում էին հանրությանը գրավելու լավ հաստատված մեթոդներ. ավելի շատ առեղծված և միստիցիզմ, ​​ավելի շատ խոստումներ և հավաստիացումներ, ինչպիսիք են «մեր արվեստը ամենահին և արդյունավետն է», ավելի անսովոր տեխնիկա, ավելի շատ առակներ գերտերությունների մասին. իսկ դյուրահավատ «Պինոքիոն» հեշտությամբ կբաժանվի ձեր ոսկեներից:
Շատ կարևոր էր ամեն ինչ մատուցել «ճիշտ սոուսով»: Ի վերջո, քողարկման միջնադարյան տեխնիկան, անտառներով վազելը և ժամանակակից հատուկ ջոկատայինների ոգով ֆիզիկական և մտավոր ինքնախոշտանգումները կարող են հետաքրքրել միայն էներգիայով և հուզմունքով լցված երիտասարդներին, էքսցենտրիկ սիրողականներին և համապատասխան կառույցների մասնագետներին: Իսկապես լայն հասարակությունն անտարբեր է նման «զվարճանքի» նկատմամբ։ Իսկապես, ինչի՞ն է պետք այս ամենը «գրասենյակային պլանկտոնին», բանվորին, թե ուսանողին։ Այնուամենայնիվ, ninjutsu-ի «ժողովրդականացնողներին» հաջողվեց խայծ գտնել «լայն զանգվածների համար»: Նինջուցուն սկսեց գովազդվել ոչ այնքան որպես լրտեսության, հետախուզության, դիվերսիա կազմակերպելու և կատարելու արվեստ, այլ որպես շրջապատող աշխարհի, տարածության հետ ներդաշնակության հասնելու և մարդկային ստեղծագործ ներուժի իրացման ուսմունք: Ըստ այդմ, նինձյաները վերածվեցին «գաղտնի գիտելիքի» կրողների, «գաղտնի կլանների» անդամների, որոնք մտահոգված էին բարձր կրոնական և փիլիսոփայական իդեալների իրագործմամբ և հալածվում էին իրենց համոզմունքների համար: Միակ ցավալին այն է, որ այս տպավորիչ առասպելը իրական պատմական հիմք չունի, որի մասին կքննարկվի հետագա...
Գովազդային նոր հայեցակարգը արագորեն հնարավորություն տվեց ստեղծել տասնյակ հազարավոր հետևորդներ ամբողջ աշխարհում: Դեռ կուզե՜ Ներդաշնակություն շրջապատող աշխարհի հետ, հոգևոր առողջություն, ստեղծագործական ներուժի իրացում, զուգորդված անդիմադրելի մահացու տեխնիկայի տիրապետման հետ, որի դեմ անզոր են բոլոր մարտարվեստները, չէ՞ որ սա իդեալ է: Մինչ արևելքի այլ մարտարվեստներում աստիճանաբար տեղի ունեցավ «սիրողականների» արտահոսք, նինջուցու կազմակերպությունները, ընդհակառակը, սկսեցին արագորեն գիրանալ:
Հետաքրքիր է, որ նինջուցուի նկատմամբ աճող հետաքրքրությունը մեծապես չի խթանել գիտական ​​հետազոտությունների գործունեությունը։ Մինչ օրս Ճապոնիայից դուրս հրատարակված այս արվեստի մասին գրեթե բոլոր գրքերը բացառապես հանրաճանաչ և գովազդային բնույթ ունեն և ոչ մի կերպ չեն հանդիսանում գիտական ​​հետազոտություններ։ Այդ իսկ պատճառով դրանցում չենք գտնի պատմական աղբյուրների հղումներ, փաստերի վրա հիմնված մանրամասն վերլուծություն, «գաղտնի» հրահանգներից մեջբերումներ։
Բայց ամենուր մենք կհանդիպենք հայտարարությունների, որոնք վաղուց դարձել են կլիշեներ և միևնույն ժամանակ չունեն որևէ հիմք։ Օրինակ, գրքից գիրք նինջուցուի վերաբերյալ աղբյուրների իսպառ բացակայության մասին հայտարարությունը, որը կապված է նինձյաների գաղտնի գործունեության առանձնահատկությունների հետ, թափառում է: Բայց արդյոք դա:
Իրականում, 14-17-րդ դարերի իրադարձությունները նկարագրող ճապոնական աղբյուրները լի են նինձյաների գործողությունների հղումներով։ Երբեմն դուք կարող եք գտնել խորամանկ լրտեսների գործողությունների մանրամասն նկարագրություններ: Այս առումով նշանակալից են «պատերազմի պատմություններ» (գունկի, գունկիմոնո) ժանրի ստեղծագործությունները՝ «Հեյկե մոնոգատարի» («Տաիրայի տան հեքիաթը»), «Տայհեյկի» («Մեծ աշխարհի հեքիաթը»)։ ), «Հոջո Գոդայկի» («Հինգ սերունդ Հոջոյի տարեգրություն»), «Kanhasshu kosen roku» («Հնագույն պատերազմների գրառումներ Կանտոյի ութ նահանգներում»), «Shikoku gunki» («Պատերազմական պատմություն Սիկոկու կղզու»), և այլն:
Մեծ արժեք ունեն այդ ժամանակների օրագրերը, օրինակ՝ «Tamon-in Nikki» («Թամոնի վանքի օրագիրը»):
Միջնադարյան ճապոնական բանակներում հետախուզության կազմակերպման բավականին ամբողջական պատկերը կարելի է կազմել մինչ օրս պահպանված բանակի հրամաններից: Այստեղ պետք է առանձնացնել 16-րդ դարի վերջին Կորեայում ճապոնական արշավախմբի գլխավոր հրամանատար Կատո Կիոմասայի հրամանները։
Նինջուցուի վերաբերյալ տասնյակ հրահանգներ են պահպանվել մինչ օրս, ներառյալ այնպիսի մոնումենտալ աշխատություններ, ինչպիսիք են տասը հատորանոց «հանրագիտարանը» «Բանսենսշուկայ» («Ծովը հավաքվում են տասը հազար գետեր») և «Շոնինկի» («Իսկական Նինջուցուի գիրքը»): .
Հետախուզության, լրտեսության և դիվերսիայի կազմակերպման, կառավարման և տեխնոլոգիայի վերաբերյալ արժեքավոր տեղեկություններ կան նաև 16-17-րդ դարերի մարտարվեստի դասագրքերում։ Դրանց հետ սերտորեն կապված են չինական դասական տրակտատները պատերազմի արվեստի մասին, որոնք լուրջ ազդեցություն են ունեցել նինջուցուի տեսության և պրակտիկայի ձևավորման վրա։
Հետազոտողները իրենց տրամադրության տակ ունեն նաև հայտնի նինջա ընտանիքների մի քանի տասնյակ ծագումնաբանություն, լրտեսների պաշտոնական հաշվետվություններ, նրանց կողմից կազմված պլաններ և քարտեզներ։
Իրավիճակը շատ ավելի վատ է նինձա նյութական մշակույթի օբյեկտների հետ կապված։ Միջնադարյան ճապոնական հետախուզության սպաների պատմության, զենքի և սարքավորումների հայտնի փորձագետ Նավա Յումիոն իր «Hissho no heiho ninjutsu no kenkyu» («Հետազոտություն նինջուցուի ամենանվաճող ռազմական արվեստի մասին») աշխատության մեջ գրել է, որ ինքը գիտի. միայն երեք իր, որոնք ենթադրաբար (!) ուղղակիորեն օգտագործվում են Տոկուգավայի դարաշրջանի նինձյաների կողմից (1603–1867):
Չնայած դրան, ժամանակակից Ճապոնիայում կա առնվազն չորս հաստատություն, որոնք հավակնում են լինել նինջաների թանգարաններ: Սրանք «թանգարաններ» են Իգա Ուենո, Կոնան, Կոկա և Նագանո պրեֆեկտուրայի Տոգակուշի լեռներում: Այնուամենայնիվ, ցուցանմուշների ճնշող մեծամասնությունը բնօրինակներ չեն, ինչի մասին վկայում են հատուկ կատալոգների, ինչպես նաև արտադրության ժամանակի և վայրի, թանգարանի կողմից ձեռքբերման հանգամանքների, չափերի, արտադրության նյութերի և այլնի վերաբերյալ տեղեկատվական կրպակների բացակայությունը: Մասնավորապես, Կոնան քաղաքի Նինձա թանգարանի ցուցահանդեսում, ըստ նրա տնօրեն պարոն Ֆուկուիի տեղեկությունների, միայն սովորական ճապոնական հետևակայինի արկեբուսը և զրահի հավաքածուն բնօրինակ են, և ոչ մեկը, ոչ մյուսը հատուկ չեն: նինջային: Մնացած ամեն ինչը նմանակումներ են՝ արված 17-րդ դարի պահպանված տեքստերի նկարագրությունների համաձայն, որոնք, ի դեպ, պարունակում են բազմաթիվ չստուգված տեսական զարգացումներ, փոխառություններ նույնքան տեսական չինական տրակտատներից և պարզապես ֆանտազիաներ։ Ցուցանմուշներից մի քանիսը պատրաստվել են հատուկ «իրազեկ» հանրության համար։ Մասնավորապես, Կոկա քաղաքի Նինջայի թանգարանում ցուցադրվում է ուղիղ շեղբով «նինձա սուր»: Իմ այն ​​հարցին, թե որտեղից է այս զենքը հայտնվել հավաքածուի մեջ, էքսկուրսավարն անկեղծորեն ասաց, որ դա իմիտացիա է և արվել է՝ հաշվի առնելով այցելուների մեծամասնության կարծրատիպերը, չնայած այն հանգամանքին, որ ninjutsu-ի պատմության ճապոնացի հետազոտողների մեծ մասը կարծում է, որ դա ինչ-որ բան է։ Շինոբի Գատանայի հատուկ «լրտեսական սուրը», որի բնորոշ հատկանիշը կլիներ ուղիղ շեղբը, երբեք գոյություն չի ունեցել (չնայած դա չի նշանակում, որ ուղիղ շեղբերով թրերը երբեք չեն օգտագործվել Ճապոնիայում): «Այստեղ մենք ներկայացնում ենք այն, ինչ այցելուն է ակնկալում տեսնել, և ոչ թե այն, ինչ հետազոտողները կարողացել են գտնել», - առանց թաքցնելու բացատրում է էքսկուրսավարը, թեև դա մեծապես խաթարում է «թանգարանի» հեղինակությունը՝ որպես հաստատության, որը զբաղվում է ոչ միայն մշակութային և մշակութային ոլորտներում: կրթական, այլեւ շրջադարձային հետազոտական ​​գործունեություն: Սակայն նման հարցերը հուզում են միայն մասնագետներին։ Այցելուների մեծ մասը, ովքեր գալիս են Կոկա, Կոնան, Իգա Ուենո կամ Տոգակուշի պարզապես զվարճանալու համար, ուշադրություն չեն դարձնում նման մանրամասներին։
Անկեղծ ասած, ես ինքս, 1997 թվականին Իգա Ուենոյի և Կոնանի թանգարաններ կատարած իմ առաջին այցելությունների ժամանակ, ամեն ինչ ընդունեցի անվանական արժեքով: Եվ շատ ժամանակ պահանջվեց գիտահետազոտական ​​փորձ կուտակելու և հասնելու մի մակարդակի, որում դուք հստակ հասկանում եք թանգարաններում ներկայացված արտեֆակտների իսկության խնդիրները բարձրացնելու և լրջորեն քննարկելու անհրաժեշտությունը։
Այսօր ինձ թվում է, որ նինջայի թանգարանները, չնայած, անկասկած, լավ օգնություն են նինջուցուի պատմության, տեսության և պրակտիկայի ուսումնասիրության մեջ՝ որպես հետազոտական ​​մոտեցման եզակի տարբերակներ, միևնույն ժամանակ պահանջում են ծայրահեղ զգուշություն վարվելիս և կարող են նաև կեղծ տեղեկություններ տրամադրել: Համենայնդեպս, անհնար է դիմել նրանց ցուցումներին՝ որպես վերջնական ճշմարտության։
Այնուամենայնիվ, իրական պատմական նինջուցուի ուսումնասիրության հնարավորություններն այժմ շատ ավելի լայն են, քան ասված է նինջուցուի մեծ թվով «աշխատանքներում»: Սա հետազոտողին ստիպում է ոչ միայն ճշմարտությունը փնտրել աղբյուրներում, այլև միևնույն ժամանակ վերլուծել և կոտրել այն կլիշեները, որոնք ձևավորվել են խնդրի լուրջ ուսումնասիրությամբ չհետաքրքրված «պոպուլյարիզատորների» «ջանքերի» շնորհիվ։ , բայց միայն ինքնագովազդում։ Եվ մենք պետք է սկսենք հենց նինջայի հայեցակարգից:

Նինջա բառը գրված է երկու հիերոգլիֆով՝ nin (մեկ այլ ընթերցմամբ՝ shinobu) - 1) դիմանալ, դիմանալ, դիմանալ; 2) թաքցնել, թաքնվել, ինչ-որ բան անել գաղտնի) - և xia (ձայնավորվող ձևով jia; մեկ այլ ընթերցմամբ մոնո) - մարդ: Շինոբի գոյականը, որն առաջացել է շինոբու բայից, նշանակում է՝ 1) գաղտնի ներթափանցում. 2) լրտես, լրտես, լրտես; 3) գողություն.
Նինջա բառը հայտնվել է միայն քսաներորդ դարում: Նախկինում դրա համարժեքը նույն հիերոգլիֆների այլ ընթերցումն էր՝ shinobi no mono, բառացիորեն «թաքնված մարդ», «գաղտնի թափանցող մարդ»: Այսպիսով, Ճապոնիայում 14-րդ դարից: կոչվում են լրտեսներ.
Նինջուցուի պատմության բազմաթիվ աշխատություններում կարելի է գտնել նինի հիերոգլիֆի բաղկացուցիչ մասերի փոխհարաբերությունների վերլուծություն՝ ցույց տալու համար նինջա բառի թաքնված և միևնույն ժամանակ ենթադրաբար բնօրինակ փիլիսոփայական իմաստը: Այսպիսով, այս հիերոգլիֆը մեկնաբանվում է, օրինակ, որպես «սիրտը կառավարում և ղեկավարում է զենքը» (հիերոգլիֆի nin-ի ստորին մասը ներկայացնում է «սիրտ» հիերոգլիֆը, իսկ վերին մասը՝ հիերոգլիֆի «շեղբը»): Այնուամենայնիվ, կարծես թե սա ոչ այլ ինչ է, քան ավելի ուշ մեկնաբանություններ և մտավոր մարմնամարզություն։ Դա հաստատվում է այն փաստով, որ շատ ավելի վաղ, երբ Ճապոնիայում լրտեսներին սկսեցին անվանել շինոբի, ճապոնական լեզուն արդեն ուներ բազմաթիվ բառեր, որոնք բխում էին shinobu բայից՝ բավականին «լրտեսական» իմաստներով. sinobiru - ինչ-որ տեղ գաղտնի թափանցել; shinobiaruku - գաղտագողի քայլել; shinobisugata-de - քողարկված, ինկոգնիտո, ուրիշի անվան տակ; shinobiasi-de - ոտքի ծայրին, հանգիստ և այլն:

Նինջուցու բառի հիերոգլիֆային ուղղագրությունը

Շինոբին հեռու էր միակ տերմինից, որը նշանակում էր լրտեսի մասնագիտության ներկայացուցիչներ: Աղբյուրներում հղումներ ենք գտնում կանջա («լրտես», բառացի՝ «բացի միջով թափանցող մարդ»), choja («լրտես»), կամարի («կռկած»), ukamibito («ճանաչող մարդ»), suppa (սուփա): «ալիքներ ջրի վրա», «ալիքներ, որոնք թափանցում են [ինչ-որ տեղ]»), սեպպա (նույնը), ռապպա («ապստամբ ալիքներ»), տոպա («կոտրվող ալիքներ»), մոնոկիկի («լսող»), տոմե («հեռու»): տեսնելով «), mitsumono («եռակի մարդիկ», «վրդովված մարդիկ»), datsuko («բառը գողացողներ»), kyodan («[գաղտնալսում] շաղակրատանքի մասին»), yama-kuguri («սողալով սարի տակ» ), կուսա («[թաքնվում] խոտի մեջ») և այլն։
Մենք գտնում ենք shinobi no mono-ի ընդհանուր նկարագրությունը, դրանց նպատակը և օգտագործումը այնպիսի հեղինակավոր աղբյուրում, ինչպիսին է «Buke myomokusho» («Սամուրայների կլանների պայմանները»). «Shinobi no mono-ն կատարում է տարբեր լրտեսական առաջադրանքներ: Դրանք նաև կոչվում են կանջա կամ չոջա։ Նրանց ծառայությունը բաղկացած է օտար գավառներ գաղտնի ներթափանցելուց և թշնամու ճամբարում կամ ժամանակ առ ժամանակ թշնամիների մեջ խառնված իրավիճակի ուսումնասիրությունից՝ պարզելու նրանց թույլ կողմերը։ Թշնամու ճամբար թափանցելով՝ նրանք կրակ են արձակում և սպանում թշնամու մարտիկներին։ Շատ դեպքերում այս շինոբին օգտագործվում է: Նրանց անվանում են նաև մոնո-կիկի («գաղտնալսողներ»), շինոբի-մեցուկե («աչքը բռնող գաղտնի գործակալներ») և այլն։ Այս ամենը նրանց ծառայության մի կողմն է։ Եթե ​​ի սկզբանե շինոբի նո մոնոյի ծառայողական պարտականությունները հստակեցված չեն, ապա չկան առաջադրանքներ, որոնք նրանց չհանձնարարվեն։ Որպես շինոբի են ծառայում սովորականները, աշիգարուն (ցածր ռազմիկները), դոշինը (ցածրաստիճան ոստիկաններ), ռապպան, սեպպան և այլն»։
Նմանատիպ նկարագրություն շինոբիի առնչությամբ մենք գտնում ենք հայտնի հրամանատար Ուեսուգի Քենշինի (Կագետորա) տիրույթից «Էչիգո Գունկի» («Էչիգո նահանգի պատերազմի պատմություն») (գլուխ «Ինչպես Կագետորան բանակ ուղարկեց Էտչու նահանգի սահմանը»: և նրա վերադարձը ճամբար առանց մարտի»): «Նույն տարվա 10-րդ լուսնի 5-րդ օրը (1548), Ուեսուգի Կագետորան նշանակեց կիկիմոնո-յակուին՝ «գաղտնալսողներին»՝ իր ամենամոտ ծառաներից յոթին: Նա երեքին ուղարկեց Կայ գավառ, իսկ մնացած չորսը բնակություն հաստատեցին Էտչու, Նոտո և Կագա գավառներում։ Կիկիմոնո-յակուն աշխատողների մի տեսակ է, որը կոչվում է նաև շինոբի նո մոնո, մեցուկե կամ յոկոմե («փչացողներ»): Նրանք ամեն օր զեկուցում են այլ գավառների կառավարիչների վարչակազմի գործերի, նրանց պաշտոնյաների գործողությունների և նույնիսկ հասարակ ժողովրդի սովորությունների մասին։ Նրանցից թանկագին գիտելիքներ են ստանում այլ գավառների լավ ու վատ գործերի մասին»։
Պատկերը կարող է համալրվել տեղեկություններով, որոնք մենք գտնում ենք 15-րդ դարի կեսերի պատմական աշխատության մեջ։ «Նոտի Կագամի» («Հետագայում հայելի»). «Ինչ վերաբերում է շինոբի նոմոնոյին, ասվում է, որ նրանք գալիս են Իգա և Կոգա գավառներից և հեշտությամբ գաղտնի թափանցում են թշնամու ամրոցներ: Նրանք պահպանում են գաղտնիությունը և հայտնի են միայն կեղծանուններով։ Արևմտյան երկրներում (այսինքն՝ Չինաստանում) դրանք կոչվում են սաիսակու։ Իսկ ստրատեգները դրանք անվանում են kagimono-hiki («քթելը և գաղտնալսելը»):
Այս մեջբերումների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ shinobi no mono-ն կարող է լինել տարբեր սոցիալական շերտերից: Սրանք կարող էին լինել սամուրայներ, երբեմն ազնվական ընտանիքներից, լեռնային ճգնավորներ Յամաբուշին, բուդդայական ռազմիկ վանական Սոհեյը, «լեռների և դաշտերի կողոպտիչները», ջի-զամուրայները, գողերը... Ո՞վ չկար նրանց մեջ: Նրանց միավորում էին, առաջին հերթին, հատուկ գործառույթները, որոնք նրանք կատարում էին ճապոնական միջնադարյան բանակներում. նրանք բոլորը գաղտնի գործակալներ էին, լրտեսներ, հետախուզական սպաներ, և երկրորդը, տիրապետելով այդ գործառույթները կատարելու համար անհրաժեշտ հմտություններին՝ հետախուզական տեղեկատվության հավաքագրման մեթոդներին: , լեգենդներ, դիվերսիաների և գաղտնի սպանությունների կազմակերպում և այլն։ Հատկանշական է, որ «Նոտի Կագամին» զուգահեռ է անցկացնում չինացի լրտեսների հետ։
Այս ամենը հիմնովին խաթարում է նինջաների գաղափարը որպես հատուկ «դուրս գցվածների կաստա», ինչ-որ «գաղտնի կլաններ», որոնք կրկնվում են հանրաճանաչ հրապարակումներում: Ի դեպ, հենց «գաղտնի կլան» արտահայտությունը բավականին ծիծաղելի է թվում։ Ի վերջո, «կլան» բառը ռուսերեն նշանակում է «կլան, կլանային համայնք»: Հետևաբար, օրինական հարց է առաջանում՝ կարո՞ղ է կլանը կամ ընտանիքը «գաղտնի» լինել։
Նինձաների՝ որպես ինչ-որ «գաղտնի կլանների» գաղափարը պայմանավորված է նրանով, որ Ճապոնիայում, իր պատմական զարգացման որոշակի փուլում, հայտնվեցին ընտանիքներ, որոնք սերնդեսերունդ ապրուստ էին ապահովում՝ հավաքելով և առևտուր անելով բանականություն: տեղեկատվություն, պրոֆեսիոնալ լրտեսներ և դիվերսանտներ մատակարարելով հակառակորդ ֆեոդալներին: Խոսքը Իգա նահանգից և Օմի նահանգի Կոգա շրջանից փոքր ֆեոդալների (գոշիների) մի քանի տասնյակ ընտանիքների մասին է։ Լրտեսությունը նրանց համար նույն գործն էր, ինչ մյուսների համար, օրինակ՝ կաթսաներ վաճառելը. տարբերությունը միայն ապրանքի մեջ էր։ Այն հանգամանքները, որոնք հանգեցրել են նրան, որ այս ընտանիքները սկսել են զբաղվել նման անսովոր «գործով», մանրամասն կքննարկվեն գրքի տեքստում։

Նինջուցուի մասին գրականության մեջ տարօրինակ շփոթություն կա, թե ինչ է նշանակում «նինջուցուի դպրոց» բառը: Այսպիսով, նույն «նինջուցուի դպրոց» արտահայտությամբ երկու էջի մեկ հոդվածի հեղինակին հաջողվել է նշել չորս բոլորովին տարբեր երևույթներ, որոնցից յուրաքանչյուրի համար ճապոներենում կա մեկ տերմին: Սա մասամբ պայմանավորված է ռուսական «դպրոցի» ծայրահեղ լայնությամբ, սակայն հիմնական խնդիրը քննարկման առարկայի էության անկարողությունն է։
Այսպիսով, ռուսերեն «նինջուցուի դպրոց» արտահայտությունը հրապարակումների մեջ հաճախ նշանակում է.
1) տեխնիկական ավանդույթ, որն ունի տեսական հիմք և տեխնիկական միջոցների կայուն, կանոնակարգված զինանոց. Ճապոնիայում նման դպրոցները սովորաբար նշանակվում են ռյուգի տերմինով (եվրոպական անալոգը, օրինակ՝ իմպրեսիոնիստական ​​գեղանկարչության դպրոց), իսկ ռյուգիի «Գիտելիքի» տարրերը, որպես կանոն, գրանցվում են հատուկ «կատալոգներում» (mokuroku)։ );
2) վայր, որտեղ տեղի է ունենում մարտարվեստի մարզում, ճապոնական տերմինը դոջո է.
3) գաղտնի կազմակերպություն, որը զբաղվում է լրտեսությամբ և ունի գործակալների ցանց, ճապոնական տերմինը՝ himitsu sosiki, լիտ. «գաղտնի կազմակերպություն»;
4) ընտանիք (կլան), որը զբաղվում է լրտեսությամբ և մշակում է ռյու նինջուցու. Ճապոնական տերմին - ninke, լիտ. Նինջա ընտանիք.
Ակնհայտ է, որ ոչ ռյուգին, ոչ էլ դոջոն որպես այդպիսին չեն կարող մասնակցել պատմական իրադարձություններին, քանի որ առաջինը մաքուր գիտելիք է, իսկ երկրորդը՝ կառույց։ Նաև սխալ է նինջուցու կիրառող գաղտնի կազմակերպությանը կամ ընտանիքին «դպրոց» անվանելը։ Կարևոր է նաև նշել, որ ոչ մի դեպքում չի կարելի նույնացնել ninke-ը և himitsu soshiki-ն, քանի որ մի քանի ընտանիքներ, ովքեր զբաղվում էին ninjutsu-ով, կարող էին լինել միևնույն գաղտնի կազմակերպության մաս, իսկ գաղտնի կազմակերպությունները կարող էին ստեղծվել ճապոնացի ֆեոդալների կողմից՝ daimyos-ի կողմից իրենց սեփական սամուրայից: առանց ninke անդամների ներգրավման:

Ճապոնացի պատմաբանները նշում են, որ նինջուցուն որպես հատուկ արվեստ առաջացել է 15-րդ դարի վերջից ոչ շուտ։

Նինջա արվեստ - թաքնված գաղտնի գիտելիքներ: Սա ինքնատիրապետումն է, ինքն իրեն հասկանալը, մարդու և աշխարհի մասին գիտելիքը: Դուք կարող եք սովորել նինջայի արվեստը: Դա անելու համար պետք է վստահ լինեք ձեր վրա և պատրաստ լինեք ամեն ինչի ձեր նպատակին հասնելու համար, և այս նպատակը պետք է լավ լինի, քանի որ բարի նպատակների համար թույլատրվում է օգտագործել բացասական մեթոդներ դրանց հասնելու համար: Գործողությունները ձևավորում են մարդուն: Բուդդիզմում այս մասին շատ է խոսվում։ Դուք պետք է զգույշ լինեք այս հարցում, քանի որ դուք պետք է վճարեք ձեր կատարած յուրաքանչյուր գործողության համար: Սա կոչվում է կարմա:

Դժվար է ասել, թե որտեղից սկսել սովորել նինջայի իմաստությունը, քանի որ ուսուցումը գաղտնի է: Նինջուցուն չի սահմանափակվում միայն ֆիզիկական պատրաստվածությամբ, այն ազդում է գիտելիքի բոլոր ոլորտների վրա՝ փիլիսոփայություն, իզոտերիզմ ​​և այլն: ներառյալ նույնիսկ մարդկանց և կենդանիների հոգեբանությունն ու ստուգաբանությունը։ Այս ամենը ներառված է թրեյնինգում։

Ninja կրթություն և ուսուցում

Դարձեք նինջա տանը, անցեք կես դրույքով կամ առցանց թրեյնինգ գաղտագողի արվեստի մեջ, ստացեք վարպետության վկայական կամ սև գոտի նինջուցուում, պարզապես սովորեք, թե ինչպես դառնալ նինջա. կան անհավանական թվով մարդիկ, ովքեր ցանկանում են դա: Ոմանց գրավում է միայնակ հեռացվածների ռոմանտիկ ոճը, մյուսներին գրավում է աննախադեպ գերտերությունները. տարբերակները շատ են, բայց այս երազողներից յուրաքանչյուրը, միանգամայն հասկանալի է, պարզապես ցանկանում է գոնե մի փոքր ավելի ուժեղ դառնալ:

Ինչ էլ որ լինի, եթե իսկապես ցանկություն ունեք իրականացնելու ձեր երազանքը, ապա կարող եք զգալ շինոբիի իսկական արվեստը միայն իսկական ուսուցչի հետ՝ անխոնջ սովորելով ամեն օր, օրվա ցանկացած ժամի:

Բայց պետք է հիշել, որ նույնիսկ պաշտոնական դպրոցներում սովորելիս ninpo taijutsu. ոչ բոլորը կարող են գիտակցաբար մոտենալ արվեստի բարձունքներին, քանի որ, մի կողմից, դա պահանջում է շարունակական քրտնաջան աշխատանք ինքն իր վրա, իսկ մյուս կողմից՝ չափազանց շատ տարբերակներ կան այն մասին, թե որն է ninjutsu-ի իրական էությունը, ինչպես նաև արտաքին: և այս որոշման մեջ ներգրավված ներքին գործոնները:

Եվ այնուամենայնիվ, համակողմանիորեն զարգանալով, մարզելով միտքը, մարմինը և ոգին, ցանկացած մարդ կարող է մասամբ մոտեցնել իրեն գիշերվա մարտիկներին։ Եվ այս բաժնում նյութեր հրապարակելով՝ հուսով ենք, որ նրանք կօգնեն բոլորին, ովքեր ցանկանում են իրենց ավելի իմաստուն, ուժեղ և ավելի լավը դարձնել և, ինչպես անցյալի նինձյաները, տանեն իրենց կյանքի ամենակարևոր հաղթանակը՝ հաղթանակ իրենց նկատմամբ:

Հացումի Մասաակի - Նինջայի ուղին. թաքնված տեխնիկա

Մարտարվեստում գլխավորը ոչ թե հաղթանակն է, այլ գոյատևումը։ Այս գիրքը կօգնի ձեզ տիրապետել կյանքի պահպանմանն ուղղված բուդո ամենակարևոր մեթոդներին: Նինջան մեկն էր, ով արտահայտում էր բուդոյի ոգին իր գոյության միջոցով: Նինջուցուի հիմքը շրջապատող աշխարհին հարմարվելու ունակությունն է, բացահայտելով մարդու պոտենցիալ հնարավորությունները և ամենակարևորը` արտասովոր պայմաններում մարդ մարտիկի գոյատևումը: Գիրքը ձեզ կպատմի նինձյուների պատմության, նինջուցուի բազմազանության և մարտիկներին նինջուցուի վարժեցման համակարգի մասին։

Նինջուցուի մասին ճապոնական գրականության մեջ լայն տարածում գտավ լեռնային ճգնավորների կողմից այս մարտարվեստի ստեղծման տեսությունը, որոնք կոչվում էին Յամաբուշի՝ հետևելով Շուգենդոյի ուսմունքին, որը սկիզբ է առել հեռավոր 710-784 թվականներին։

Շուգենդոյի առանցքը աստվածների հնագույն ուղին էր, որը Ճապոնիայի ազգային կրոնն էր, որը հիմնված էր նրանց նախնիների հնագույն պաշտամունքի վրա:

Ինչպե՞ս սովորել նինջայի արվեստը:

Նինջայի ուսուցումը արվեստը սովորելու բարդ գործընթաց է, որը կոչվում է «նինջուցու»: Բոլոր գործողությունները պահանջում են որոշակի մակարդակի հմտություն և, համապատասխանաբար, պետք է իրականացվեն մենթորների մշտական ​​հսկողության ներքո: Ամենափոքր սխալները կամ թուլացումը կարող են հանգեցնել անուղղելի հետեւանքների։

Պարզապես պատահում է, որ նինջայի մարզումները, որպես կանոն, տեղի են ունենում բառացիորեն օրորոցից. երեխաները ենթարկվում են ծանր փորձությունների, որոնք ձևավորում են ուժեղ անհատականություն ինչպես ֆիզիկապես, այնպես էլ հոգեբանորեն: Բայց դա չի նշանակում, որ նրանք, ովքեր ժամանակ են բաց թողել, երբեք չեն կարողանա հաջողության հասնել։ Ուժեղ ցանկությունն ու մոտիվացիան կօգնեն գրեթե յուրաքանչյուրին, ով ունի համապատասխան առողջություն այս ճանապարհին:

Երկարատև ուսուցումն ու կիրառման տեխնիկան հաջողության գրավականն են բոլորի համար, ովքեր ցանկանում են հասկանալ ուսուցման էությունը: Նինջայի մարզումները հապճեպ չեն: Այս հնագույն արվեստի ուսումնասիրության գործընթացը ներառում է ոչ միայն ֆիզիկական վիճակի բարելավում, այլև նինջայի գաղափարախոսության ուսուցում։ Մարզումները կարող են տեղի ունենալ տարբեր պայմաններում՝ բարձր տեղանքում, կասկածելի դարանակալման վայրերում և նույնիսկ ջրի մեջ: Շրջակա միջավայրը առանցքային կետ է. որքան դժվար է դիմանալ ուսանողներին, այնքան ավելի կարծրանում է մարմինը: Դաժան պայմանների այս սովորությունը ձևավորվում է մարզումների հենց սկզբում:

Չպետք է մոռանալ, որ նինջա մարտիկները, առաջին հերթին, լրտեսության և հետախուզության ոլորտում գերազանց մասնագետներ են, ինչը նշանակում է, որ ուսանողը պետք է պատրաստ լինի այն բանին, որ նա ստիպված կլինի անտեսել կյանքի որոշ հասկացություններ. «գաղտնալսում» և ամեն տեսակ: տեղեկատվության ստացման մեթոդներն այստեղ ինչ-որ խորթ բան չեն:

Մենք կարող ենք միայն մեկ բան մաղթել բոլորին, ովքեր պատրաստ են հենց հիմա սկսել նինջաների մարզումները՝ մեծ համբերություն և հաստատակամություն, երբեք մի հրաժարվեք ձեր բարի մտադրություններից:

Աղբյուրներ՝ www.bolshoyvopros.ru, mitsumono.ru, rutracker.org, ninja2.my1.ru, otvet.mail.ru

Դեռևս մեկնաբանություններ չկան:

Ուրոլիտիասի հիվանդություն

Մարդու մարմնում թթու-բազային հավասարակշռությունը փոխվում է: Ջրի անբավարար սպառում, մսի, ձկնամթերքի չափից ավելի սպառում, սպառում...

Բոյար Կուչկայի անեծքը

Հետագայում մոսկովյան լեգենդները լավ հիշում էին հին մոսկվացի տիրոջը՝ բոյար Ստեֆան Իվանովիչ Կուչկային, ով պատկանում էր Մոսկվային մինչև Յուրի Դոլգորուկին, ...

Երկար մեքենայով ուղևորության պլանավորում

Երկար ճանապարհորդություն պլանավորելիս դուք պետք է ոչ միայն ուշադիր պատրաստվեք, այլեւ նույնն անեք ձեր մեքենայի հետ: ...

Բնական լողավազաններ Cenote Ik-Kil

Cenote Ik-Kil-ը կարելի է անվանել աշխարհի հայտնի բնական լողավազաններից մեկը։ Այն գտնվում է Մեքսիկայում՝ Յուկատան թերակղզում։ Ցենոտը ձևավորվել է արդյունքում...

Գիզայի բուրգերը՝ շինարարության տեխնոլոգիայի գաղտնիքը

Հին հույն պատմիչ Հերոդոտոսը, նկարագրելով Գիզայի բուրգերը, մեջբերել է տեղեկություններ, որ Քեոպսի բուրգի կառուցմանը մասնակցել են 100000 ստրուկներ։ Արտահայտվել է նաև...

Կհասնի՞ ընկերությունը իր նպատակին։

Յուրաքանչյուր ընկերություն նպատակներ է դնում և մշակում ռազմավարություններ, թե ինչպես հասնել դրանց ավելի արագ և արդյունավետ: Ամենակարևոր նպատակը սովորաբար կոչվում է...

Ճապոնական Mikimoto մարգարիտներ

Ճապոնական Mikimoto ոսկերչական ապրանքանիշի պատմությունը ամենահետաքրքիրներից և արտասովորներից է մյուս ապրանքանիշերի համեմատ: Սկսվեց...

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո հետաքրքրությունը արևելյան մարտարվեստի նկատմամբ զգալիորեն աճեց, բայց հենց նինջայի արվեստն իրավամբ համարվում է ամենահին և առեղծվածայինը: Չնայած այն ծածկող գաղտնիությանը, այս արվեստին տիրապետելու ցանկություն ունեցողների թիվը անընդհատ աճում է։ Բայց այս խնդիրն այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է, քանի որ այն պահանջում է պողպատե կամք, երկաթյա տոկունություն և սեփական անձի վրա աշխատելու պատրաստակամություն:

Նինջա լինելու արվեստը սովորելու համար ձեզ անհրաժեշտ կլինի մարզման պլան, ժամանակացույց, հրահանգներ, դանակներ, սրիչներ կամ ցանկացած այլ իր՝ ձեր հմտությունները բարելավելու համար:

Հրահանգներ

1. Ըստ արևելյան աշխարհայացքի՝ մարզումների ժամանակացույցը պետք է լինի հստակ և խստորեն պահպանվի։ Կարևոր է, որ ձեզ ոչինչ չխանգարի մարզվել նշանակված ժամին։ Անհրաժեշտ է նաև ունենալ օրագիր, որտեղ կնշեք ձեր հաջողությունները՝ լինի դա նոր տեխնիկայի յուրացում, հրում վարժությունների քանակի ավելացում և այլն։
2. Բացահայտեք ճապոնական մշակույթը: Մարտարվեստի փիլիսոփայական կողմը հասկանալը պետք է լինի ձեր մարզման հիմքում: Ծանոթացեք Ճապոնիայում նինձյաների անցած ճանապարհին մարզումների սկզբից մինչև տեխնիկայի յուրացում։ Իհարկե, դուք չեք կարողանա տիրապետել բուն նինջայի ուղուն, քանի որ դրա նախապատրաստումը սկսվել է ծննդից: Երեխան սովոր էր ցավին, նրա բնական հմտությունները զարգացան։
3. Շատ կարևոր է հնարավորինս շատ ժամանակ հատկացնել ֆիզիկական պատրաստվածությանը։ Մարզեք ճարպկություն, համակարգվածություն, արագություն և այլ կարևոր հատկություններ: Պատրաստվեք շատ վազելու և բարձր ցատկելու, ինչպես նաև սովորեք արագ և լուռ շարժվել, ինչպես իսկական նինձյա:
4. Նինձայի հնագույն ուսմունքներից շատերը պարզապես չեն կիրառվում ժամանակակից պայմաններում, այնպես որ ստեղծեք ձեր ուսումնական պլանը՝ ներառելով այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է: Դրա մեջ պարտադիր առարկան պետք է լինի դանակներ և շուրիկեններ նետելը, ռեակցիայի արագությունը զարգացնելու վարժություն: Ժամանակակից եվրոպացու համար ամենադժվարը լինելու է ճապոնական աշխարհայացքին և գաղտնի ծածկագրերին տիրապետելը, որոնց հետ հաղորդակցվում էին տարբեր նինջա կլաններ և նրանց հաճախորդները։ Այս կետերը կարող են ապահով կերպով բաց թողնել: Ճապոնացիները կարծում են, որ միայն սեփական անձի նկատմամբ վերահսկողության հասնելով կարելի է այս արվեստում հասնել բարձունքների և դառնալ սեփական կյանքի տերը: Եթե ​​ցանկանում եք հասնել նինձայի արվեստի վարպետության բարձունքներին, ապա պետք է մեկնեք Ճապոնիա, այնտեղ ձեզ որպես դաստիարակ գտնեք և սկսեք ինտենսիվ մարզումներ:

Տեսադասեր

Նինձաները ստվերում թաքնված խորհրդավոր ուրվականներ են: Նրանք կարողանում են գաղտագողի մտնել ամենապաշտպանված հենակետը՝ թշնամուն մահացու հարված հասցնելու համար։ Այս խուսափողական վարձկանների հմտությունները մարդկանց մեջ վախ և ակնածանք էին սերմանում՝ նրանց տալով գիշերվա սարսափազդու դևերի կերպար: Այսօր բոլորը գիտեն լուռ մարդասպանների մասին՝ երեխաները խաղում են նինջաներ, հարյուրավոր ֆիլմեր են նկարահանվում նրանց մասին, ստեղծվում են մուլտֆիլմեր: Մուգ հագուստով մարդու կերպարը, որը շուրիկեններ է նետում և վազում պատերի երկայնքով, ամուր արմատավորվել է հանրային գիտակցության մեջ։ Ուստի այսօր դժվար է ասել, թե իրականում ինչ են եղել նինձյաները, որն է ճշմարտությունը և որն է պարզապես գեղեցիկ պատմություն։

Յամաբուշի

Առաջին նինձյաների հայտնվելն աշխարհը պարտական ​​է լեռներում ապրող ճգնավոր վանականներին: Նրանք դավանում էին բուդդայականության Շինգոնյան ճյուղը և իրենց անվանում էին Յամաբուշի։ Այս մարդիկ բացառիկ գիտելիքներ ունեին մարդու և բնության մասին։ Նրանք դեղաբույսերի բժշկության վարպետ էին և թույն պատրաստում, նրանք կարող էին և՛ բուժել հիվանդություններ, և՛ սպանել: Յամաբուշիները նաև ասեղնաբուժության մասնագետ էին և ունեին կարողություններ, որոնք շատ ավելին էին, քան սովորական մարդունը:

Յամաբուշիները կոփվում էին հոգնեցնող մարզումներով, քանի որ կարծում էին, որ մարմինը հիանալի գործիք է հոգին զարգացնելու համար: Գյուղացիները սիրում և հարգում էին այս առեղծվածային ճգնավորներին, քանի որ նրանք կարող էին բուժել մարդկանց և կենդանիների հիվանդությունները, փրկել բերքը և, ինչպես ասում են լեգենդները, նույնիսկ վերահսկում էին եղանակը: Յամաբուշիի բնական գիտությունների գիտելիքները զգալիորեն առաջ էին իրենց ժամանակից՝ նրանք լավ տիրապետում էին աստղագիտության, քիմիայի, բուսաբանության և բժշկության ոլորտներին, ինչը միայն ամրապնդեց հավատը նրանց գերմարդկային կարողությունների նկատմամբ:

Առաջին նինձյաների առաջացումը

Ժամանակի ընթացքում ճգնավորների անխնա վարժանքը սկսեց պտուղներ տալ՝ նրանք սովորեցին վարպետորեն կառավարել իրենց մարմինն ու միտքը: Յամաբուշին գիտակցաբար կարող էր կառավարել ոչ միայն շնչառությունը, այլեւ զարկերակը։ Վանական բնակավայրերը սկսեցին գրավել մարդկանց, ովքեր իրենց համար տեղ չէին գտել հասարակության մեջ։ Նրանց թվում էին նաև ռոնիներ, որոնք հմտորեն վարում էին սրեր և այլ տեսակի զենքեր։ Նրանք իրենց ներդրումն ունեցան ճգնավորների կիրառած սովորությունների մեջ:

Այն փաստը, որ այս մարդիկ ապրում էին վայրի բնության մեջ, նրանց դարձրեց քողարկման վարպետ և նաև սպասելու կարողություն: Ի վերջո, սարերում չկար աշխուժություն և եռուզեռ, որն այդքան սովորական էր մնացած աշխարհի համար: Սա նինջայի նախորդներին օժտեց անսահման համբերությամբ և բնավորության հատկություններով, որոնք անհասանելի էին հասարակ մարդու համար: Նրանք կարող էին վստահորեն գոյատևել վայրի բնության մեջ և անմիջապես անհետանալ բնական լանդշաֆտի մեջ: Նման ակնառու նվաճումները գրավեցին իշխանության ղեկին գտնվողներին Յամաբուշիի մոտ, ովքեր ցանկանում էին օգտագործել իրենց յուրահատուկ հմտությունները իրենց նպատակների համար:

Նինջայի մարզում

Ի՞նչ արեցին լեգենդար ստվերային մարտիկները: Հաճախ նրանց գործունեությունը շատ ավելի պրոզայիկ էր, քան ցուցադրվում էր ֆիլմերում և գրքերում: Նինջայի տեխնիկան թույլ է տվել նրանց խաղալ ցանկացած դեր: Նրանցից մեկին գրեթե անհնար էր հանդիպել դասական սեւ հագուստով, որը թաքցնում էր նրանց դեմքերը։ Նինջան միշտ հարմար էր այն միջավայրին, որտեղ նա պետք է աշխատեր: Եթե ​​նա եղել է սամուրայների ընկերակցությամբ, ուրեմն իրեն սամուրայի պես է պահել և համապատասխան հագնված է եղել։ Գյուղացիների ու մուրացկանների մեջ նա լաթերի մեջ էր։ Այդպիսի լրտեսի գործողությունն այնքան հմուտ էր, որ կարող էր խաբել անգամ ամենախորամանկ թշնամուն։ Հաճախ նինձայի աշխատանքն այնքան հանգիստ ու սահուն էր կատարվում, որ անհնար էր նույնիսկ իմանալ, որ նա այնտեղ է։

Հակառակ կարծրատիպային կարծիքի, քողարկման այս հանճարները հազվադեպ էին մասնակցում պայմանագրային սպանություններին: Նրանք հիմնականում զբաղվել են հետախուզությամբ, գաղտնի տեղեկություններ ստանալով և հակառակորդի ճամբարում դիվերսիաներ կատարելով։ Այսինքն, նինձյաները Ջեյմս Բոնդի անալոգն էին, և ոչ թե անխիղճ վարձու մարդասպանները, չնայած, ըստ երևույթին, նրանց նույնպես գրավում էր նման գործողությունները, քանի որ նրանք հիանալի տիրապետում էին ձեռնամարտի տեխնիկայի:

Ովքե՞ր էին նինձյաները

Հմուտ վարձկան լինելու համար նինձան պետք է վերակառուցեր իր ողջ կյանքը: Հետեւաբար, նրանք ճապոնական հիերարխիայում կոնկրետ տեղ չէին զբաղեցնում, այլ գտնվում էին դրանից դուրս։ Նինձաների շարքերում կարելի էր հանդիպել ցանկացած դասի ներկայացուցիչների։ Ֆիլմերում հաճախ ցուցադրվում է առճակատում սամուրայների և մուգ հագուստ հագած լրտեսների միջև։ Բայց իրականում նինջայի հիմնական հաճախորդները սամուրայներն էին, որոնք անընդհատ կռվում էին իրար մեջ։ Ավելին, եթե նրանցից մեկը սնանկանում էր, նա հաճախ էր տեղափոխվում նինձաների կլաններից մեկը, որտեղ սամուրայների մարտական ​​տեխնիկան օգտակար էր:

Նման տոհմերում կային նաև սովորականներ։ Այնուամենայնիվ, չկա որևէ ապացույց, որ նրանք կանգնել են գյուղացիների օգտին և պաշտպանել նրանց սամուրայներից: Ամենայն հավանականությամբ, դրանք պարզապես գեղեցիկ լեգենդներ են, որոնք ռոմանտիկացնում են նինձայի կերպարը: Կարևոր է հասկանալ, որ գիշերվա մարտիկները վարձկաններ էին և անում էին ցանկացած աշխատանք, որի համար պատրաստ էին վճարել: Այսինքն՝ նրանց կլանների կյանքում որոշիչ գործոնը փողն էր, այլ ոչ թե բարոյական արժեքներն ու համոզմունքները։ Ով ավելի շատ վճարի, նրան կօգնեն։ Հետևաբար, նինջայական տեխնիկան ավելի շատ ուղղված էր լրտեսությանը և գաղտնի տեղեկություններ ստանալուն, քան թշնամուն վերացնելուն:

Նինձայի ժամանակները

Ենթադրվում է, որ նինջաների կլանները վերջնականապես ձևավորվել են մեր թվարկության 10-րդ դարում: Այդ օրերին ազնվականներն օգտագործում էին իրենց ծառայությունները իրենց հակամարտությունները լուծելու համար։ Նինձայի գաղտնի տեխնիկան իդեալական էր իշխանության համար պայքարում առավելություն ստանալու համար։ Շինոբիի ծառայությունները հատկապես տարածված էին Ճապոնիայի միավորման ժամանակ։ Սա տեղի է ունեցել մոտավորապես 1460-1600 թթ. Հետո հակամարտող բոլոր կողմերը օգտվեցին նինձյաների ծառայություններից՝ այս հրեշավոր պատերազմում գոնե որոշ առավելություններ ձեռք բերելու համար։

Այնուամենայնիվ, հետագա տարիներին Տոկուգավայի շոգունը որոշեց, որ չափազանց վտանգավոր է հրաժարվել ազատասեր կլաններից: Ավելին, քանի որ նինձյաները վարձկաններ էին, որոնք ծառայում էին նրանց, ովքեր լավ էին վճարում, նրանց ծառայությունները կարող էին օգտագործվել նրա դեմ, ինչը ամենևին էլ հավակնոտ շոգունի ծրագրերի մեջ չէր։ Արդյունքում նա իրար դեմ հանեց երկու ամենամեծ կլաններին՝ Իգային և Կոգային։ Նրանց միջև արյունալի առճակատումն ավարտվել է նինջայի մեծ մասի ոչնչացմամբ։ Փրկվածները թույլ էին և ցրված՝ ստիպելով նրանց հավատարմության երդում տալ Տոկուգավային:

Շինոբին և պատերազմը

Ֆիլմերում հաճախ ցուցադրվում են նինձյաների մի խումբ, որոնք ներխուժում են բերդ կամ կռվում սամուրայների դեմ: Սակայն գիշերվա մարտիկների համար անտրամաբանական էր ուղղակի առճակատման մեջ մտնելը։ Նինջայի մարտական ​​տեխնիկան նախատեսված էր թիրախը հանգիստ վերացնելու կամ պարտիզանական պատերազմ վարելու համար, բայց, իհարկե, ոչ բաց դաշտում հակառակորդին դիմակայելու համար: Իհարկե, ուղիղ բախումը ոչ մի շանս չի թողել առեղծվածային դիվերսանտներին։ Բայց նրանք գրագետ ստրատեգներ էին և թույլ չէին տալիս, որ պատերազմը վարվի թշնամու կանոններով։ Բայց նրանց օգնությունը կարող էր վճռորոշ ազդեցություն ունենալ պատերազմի ելքի վրա, քանի որ թշնամու ամրոցը ներթափանցած նինձյան կարող էր մեծ աղմուկ բարձրացնել, դիվերսիա առաջացնել և բարոյալքել թշնամուն:

Քողարկման վարպետները կարող էին թափանցել հակառակորդի ճամբար ինչպես խաղաղ, այնպես էլ լայնածավալ ռազմական գործողությունների ժամանակ։ Նրանց թիրախները եղել են ռազմական առաջնորդները կամ ռազմավարական թիրախները։ Նաև այդ անվախ հետախույզների ստացած տեղեկատվությունը կարող է վճռական առավելություն տալ իրենց գործատուին և փոխել պատերազմի ելքը։

Նինջան շարժվում է

Այսօր, ինչպես սնկերը անձրևից հետո, առաջացել են գիշերային ռազմիկների արվեստի ուսուցման բոլոր տեսակի դպրոցներ: Դրանցում նինջա ֆիլմերի երկրպագուները ներկայանում են որպես հմուտ մարդասպաններ և հետախույզներ: Այնուամենայնիվ, այս մարդիկ հիմնականում նինջուցուի տեխնիկա են հորինում դյուրահավատ ուսանողներից գումար ստանալու համար։ Ընդհանրապես, դժվար է ասել, որ շինոբիի արվեստը նույնքան կառուցվածքային ու հասկանալի էր, որքան, օրինակ, կարատեն կամ ձյուդոն։ Ոչ մի ապացույց չկա, որ նրանք բոլորն օգտագործել են որևէ տեխնիկա իրենց նպատակներին հասնելու համար: Ավելի շուտ, դրանք ծայրահեղ պայմաններում գոյատևելու ընդհանուր սկզբունքներ և մեթոդներ էին։

Նինձայի մարզումները ավելի շատ նման էին հատուկ նշանակության զորքերի, քան ճապոնական մարտարվեստի: Բայց դեռ կան հազարավոր էնտուզիաստներ, որոնք շուրիկեններ են նետում և կատարում բարդ ակրոբատիկ հնարքներ ոճավորված սև կոստյումներով: Այս գործունեության շուրջ մի ամբողջ արդյունաբերություն է աճել: Յուրաքանչյուր ոք, ով վճռականորեն որոշել է դառնալ ժամանակակից նինջա, կարող է գնալ խանութ և ինքն իրեն գնել կոստյում, շուրիկեններ և բոլոր տեսակի շղթաներ: Օնլայն մտնելով, դուք հեշտությամբ կարող եք ձեռք բերել «նինձա սուր» և դառնալ ամենաթեժը տարածքում: Ինչպե՞ս է իրականում տեղի ունեցել գիշերվա մարտիկների վարժանքը։

Կլանների կառուցվածքը

Ժամանակի ընթացքում նինջա կլանները դարձան հստակ կառուցվածքային և լիովին ձևավորված կառույցներ: Դրսի համար նման կլանի մեջ մտնելը գրեթե անհնար էր։ Գիտելիքը փոխանցվում էր հորից որդի և խնամքով պաշտպանվում էր հետաքրքրասեր աչքերից: Նինջուցուի տեխնիկայով մագաղաթները հատկապես խանդով էին պահվում, օտարին ուսուցանելը պատժվում էր մահապատժով: Յուրաքանչյուր կլան մասնագիտացած էր իրեն հատուկ տեխնիկայի մեջ: Նրանցից ոմանք դիվերսիայի մասնագետներ էին, ոմանք նախընտրում էին թունավոր նյութեր, ոմանք էլ սնվում էին նենգ դարաններից։

Շինոբիների կլանների ներսում կար հստակ հիերարխիա: Վերին մասը ներգրավված էր պայմանագրեր կնքելու, պայմանագրերի կնքման, արհմիությունների անդամագրվելու և դուրս գալու մեջ։ Կար նաեւ միջին շերտ, որի նպատակը վերեւից հրամանների կատարումը վերահսկելն էր։ Հիերարխիկ սանդուղքի ստորին աստիճանում սովորական կատարողներ էին: Այսինքն՝ նինջաների կլանները լուրջ կազմակերպություններ էին՝ խիստ կարգապահությամբ և ընդգծված հիերարխիայով։

Նինջայի կոստյում

Ծանոթ սև կոստյումները, որոնցով բոլորը կարող են ճանաչել նինջային, ավելի հավանական է, որ կինոյի արդյունք են, քան իրերի իրական վիճակի արտացոլում: Սևը քողարկման լավագույն գույնը չէ, քանի որ այն չափազանց հազվադեպ է բնության մեջ: Ուստի ամենից հաճախ օգտագործվում էին շագանակագույն և մոխրագույնի տարբեր երանգներ։ Հենց նրանք էլ թույլ տվեցին մեզ առավելագույնս միաձուլվել շրջապատող աշխարհին: Տխրահռչակ նինձյա սուրը նույնպես խուսափողական լրտեսների սիրելի զենքը չէր։ Նրանք նախընտրում էին շղթաներ, գութաններ, հետ քաշվող նիզակներ, շուրիկեններ և այլ գործիքներ, որոնք հեշտ էր թաքցնել կամ անցնել որպես գյուղացիական աշխատանքի գործիքներ:

Շինոբիները հազվադեպ էին օգտագործվում, քանի որ շատ դեպքերում գիշերային մարտիկները քողարկվում էին որպես իրենց շրջապատը, որպեսզի հասնեն իրենց թիրախին ամենապարզ և ամենաարդյունավետ ձևով: Բազմաթիվ գրպաններ կային, որոնց մեջ դրված էին բուժիչ դեղաբույսեր, թույններ, ասեղներ ու շուրիկեններ, ինչպես նաև մարտական ​​այլ զինատեսակներ։

Մասնագիտացված զենքեր

Նինձայի զինանոցը ներառում էր ոչ միայն ձեռնամարտի տեխնիկան և եզրային զենքերը: Նրանք նաև հմտորեն օգտագործում էին կեռիկներ, սանդուղքներ, պարաններ և այլ իրեր, որոնցով կարող էին մտնել պալատի սենյակները կամ հաղթահարել բերդի պարիսպը։ Շինոբին նաև շատ բան գիտեր պայթուցիկ նյութերի օգտագործման մասին, որն օգնեց խուճապ սերմանել թշնամու ճամբարում կամ անցք բացել պատի վրա: Ninja կոշիկները նույնպես հարմարեցված էին իրենց առաջադրանքները կատարելու համար:

Նրանք հաճախ իրենց հետ կրում էին հատուկ շնչառական խողովակներ։ Նինջայի տեխնիկան թույլ է տվել նրանց երկար մնալ ջրի տակ՝ շնչելով բարակ խողովակով։ Բայց այս խորամանկ հետախույզների ամենահզոր զենքը հոգեբանության իմացությունն էր: Նրանք կարող էին ցանկացած սոցիալական դեր խաղալ, հարստացնել իրենց ճիշտ մարդուն: Նինձաները գիտեին, թե ինչպես կառավարել սեփական գիտակցությունը, ինչը թույլ տվեց նրանց գոյատևել ամենադժվար փորձությունները՝ առանց անհարմարություն ապրելու:

Նոբունագա Օդա

Որքան էլ նինձան փորձեց ձեռնպահ մնալ պատերազմին անմիջական մասնակցությունից, նրանք ձախողվեցին։ Նոբունագա Օդան՝ կոշտ ռազմական առաջնորդը, ով ցանկանում էր միավորել երկիրը, կարողացավ ոչնչացնել Իգա կլանը՝ շինոբիների ամենաուժեղ կազմակերպությունը։ Նա քարը քարի վրա չթողեց այն տարածքում, որտեղ հաստատվել էր այս հզոր կլանը և կատաղի դիմակայության արդյունքում կարողացավ հաղթել իր թշնամիներին։ Կլանի ողջ մնացած անդամները ցրվել են երկրով մեկ։ Սակայն այս հաղթանակը հեշտ չէր խիզախ սամուրայների համար։ Շատ հազարավոր զինվորներ մահացել են նինձյաների ձեռքով:

Նինջուցու այսօր

Ժամանակակից նինձյաները գրեթե չեն վազում պատերի վրա կամ ասեղներ չեն նետում: Հետախուզական ծառայությունները վերջին դարերի ընթացքում զգալիորեն փոխել են իրենց գործելաոճը։ Անշուշտ, հնագույն լրտեսների վարժեցման մեթոդները արդիական են նաև այսօր։ Օրինակ, հատուկ ստորաբաժանումներում, որոնք պետք է կարողանան գոյատևել վայրի բնության մեջ և պայքարել անտառում: Բայց «Ninja Techniques for Beginners» վերնագրերով տեսանյութերը կամ «Ninjutsu for Dummies» տարբեր ձեռնարկներ պարզապես խելացի կոմերցիոն քայլ են և կապ չունեն գիշերվա առեղծվածային ռազմիկների հետ: Այնուամենայնիվ, շինոբին և նրանց կյանքի յուրահատուկ ուղին արժեքավոր մշակութային ժառանգություն են, որը չպետք է կորցնել:

Հաղթեք իրավիճակը, ոչ թե թշնամուն: Հմուտ գործակալի նպատակն ամենևին էլ հակառակորդի հետ ուղիղ մարտը չի եղել։ Թշնամին վերացվել է, եթե դա պահանջում է գործի շահերը, ինչպես նաև այն ժամանակ, երբ նա ակնհայտորեն միջամտել է նինձայի ծրագրերին։ Գրագետ իրականացված գործողությունը չպետք է ետևում թողներ ոչ մի մեղադրական հետք, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ ուշադրությունը հատուկ կենտրոնացված էր նման հետքերի վրա՝ թշնամիների մտքերում ցանկալի մտքերն ու տրամադրությունները սերմանելու համար: Հակառակորդը ամենից հաճախ ընկալվում էր միայն որպես անիմացիոն խոչընդոտ, բայց ոչ որպես գործողության օբյեկտ։ Հաղթել նշանակում է կատարել հանձնարարված խնդիրը, այլ ոչ թե ավարտել ճանապարհին ծագած կենդանի խոչընդոտը:

Ռացիոնալություն. Հետախույզի բոլոր գործողությունները ենթակա էին մեկ նպատակի և պետք է լինեին խիստ ռացիոնալ։ Ինչու՞ էներգիա վատնել թշնամու դեմ կռվելով, երբ կարող ես պարզապես կուրացնել նրան և փախչել: Ինչու՞ խշխշացող խոտերի միջով գաղտագողի մոտենալ պահակին՝ վտանգելով ամեն վայրկյան, եթե կարող ես լուռ կրակել նրան թունավոր ասեղով փչող խողովակից: Ինչու՞ ներգրավվել խմբակային կռվի մեջ, երբ ավելի հեշտ է սխալ ուղղորդել ձեր հետապնդողներին: Շատ նպատակահարմար է համարվել հատուկ զենքերի և սարքերի օգտագործումը, որոնք հնարավորություն են տալիս վնասազերծել հակառակորդին նույնիսկ նախքան լրտեսի հետ անմիջական շփումը։

Բացի հատուկ գործիքներից ու սարքերից, նինձյաները լայնորեն օգտագործում էին ձեռքի տակ ընկած ցանկացած առարկա: Իմպրովիզացված միջոցներ օգտագործելու ունակությունը մեծապես նպաստում է բազմաթիվ տեխնիկայի իրականացմանը. օրինակ, փայտով խեղդելը շատ ավելի արագ և արդյունավետ է, քան ձեռքով խեղդելը, իսկ քարով հարվածն ավելի հզոր է, քան դատարկ բռունցքով հարվածելը:

Մարտական ​​պայմաններում իրացվում էին լավ պատրաստված մարմնի բոլոր հնարավորությունները՝ հարվածից մինչև ակրոբատիկ հնարքի միջոցով զսպող բռնումից փախչելը։ Կատարված յուրաքանչյուր գործողություն պետք է անմիջապես կատարվի

Բնական է հոսել դրան նախորդողից։ Բացարձակապես անընդունելի է գերի ընկնելը, եթե դեռ չեք որոշել, թե ինչ եք անելու ապագայում։ Տեխնիկաները կատարվում են միայն այնքանով, որքանով դրանք համապատասխանում են ցանկալի արդյունքին: Ոչ ավել, ոչ պակաս։ Եթե ​​մեկը հենց սկզբից է հասնում: ընդունելություն, իմաստ չունի շարունակել։

Անակնկալ. Քանի որ նինձան սովորաբար հանդիպում էր մասնագետների, ովքեր տիրապետում էին զենքին (սուր, նիզակ և այլն), հաղթանակին պետք էր հասնել ոչ սովորական մարտավարությամբ՝ խառնելով զարմանքին և թշնամուն դնելով անսովոր մարտական ​​դրության մեջ: Ամենատարածված ապշեցուցիչ գործողությունները եղել են հարձակման անսպասելիությունը և հանկարծակի լինելը, որը սերտորեն կապված է անտեսանելիության կամ հակառակորդի զգոնությունը նրա արտաքինով և պահվածքով թուլացնելու հետ. հեռավորության անկանխատեսելի փոփոխություններ («կոտրում»); զգայարանների ակնթարթային անջատումներ (կուրացնող, խլացնող) կամ խաբեություն (կեղծ աղմուկ); սովորական զենքերի օգտագործումը անսովոր ձևով և հակառակորդին անծանոթ զենքերի օգտագործում (օրինակ՝ ցցված ձեռնոցներ):

Օգտագործելով պարամետրը: Հինգ տարրերի տեսությանը ընտելանալու շնորհիվ, որոնք մենք ավելի վաղ քննարկեցինք, հետախույզը դարձավ շրջակա միջավայրի բնական մասը և, հետևաբար, կարող էր այն օգտագործել որպես իր սեփական մարմին: Սա ներառում էր, օրինակ, գետնի վրա մարտերի ժամանակ պարբերական անհետացումները և մարտական ​​շրջանի առանձնահատկություններից օգտվելը (բարձրության տարբերություն, մակերեսի տեսակ) և իրավիճակի մանրամասների օգտագործումը որպես զենք կամ արգելք իր և թշնամու միջև։ . Հենվելով եղանակային պայմանների վրա՝ հնարավոր եղավ թշնամուն մերկացնել կուրացնող արևին, որոշիչ տեխնիկան հարմարեցնել լուսնի ամպի հետևում ընկնելու պահին, անձրևի տակ թշնամուն գայթակղել սայթաքուն մակերեսի վրա:

Մարտական ​​ոճի կապը հակառակորդի հատկանիշների հետ. Ուղիղ առճակատման դեպքում լրտեսին բախվում էին հակառակորդների լայն տեսականի, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ իր հմտության մակարդակը, անձնական վերաբերմունքը,

Ki, ձեր ուժեղ և թույլ կողմերը: Հակառակորդի հնարավորություններն ու խոցելիությունը կարելի էր գնահատել՝ ելնելով բազմաթիվ գործոններից։ Արտաքինով, ակամա շարժումներով և դեմքով որոշվում էր, թե մարտիկի մարմնի որ կետերն են առավել խոցելի, ֆիզիկայով ենթադրվում էր, թե որ մարտական ​​տեխնիկայով է թշնամին անկասկած վտանգավոր, իսկ շարժման ձևով՝ նրա տեղը համակարգում։ ճանաչվել է առաջնային տարրերի (տարրերի), որի հիման վրա ընտրվել է նրա տարբերակը մենամարտ։ Անցումը այս կամ այն ​​տիպի «տարրական մարտերի» պետք է տեղի ունենար ռեֆլեքսորեն՝ որպես արձագանք թշնամու և արտաքին պայմանների ենթագիտակցական գնահատմանը (օրինակ՝ նեղ տարածության մեջ կռիվը հարմար չէր քամու ոճին, և երկչոտ մարտիկի հետ հանդիպումը հստակորեն համապատասխանում էր կրակի ոճին): Անհրաժեշտ ռեֆլեքսների ստեղծմանը նպաստեց քնկոտ վիճակում ուժեղացված ուսումնամարզական պայքարի խիստ կարգապահությունը, որին հաջորդեց ցանկացած կաշկանդող կանոնների գիտակցված մերժումը:

Անանունություն. Նինձան իր ցանկացած գործողությունում պարտավոր էր մնալ անճանաչելի։ Նրան բացահայտելը կարող է վտանգել կոնտակտայիններին և վերծանել կլանի անցյալ ու ապագա գործողությունները: Մարտական ​​պայմաններում նման անանունությունն ապահովվում էր անտեսանելիությամբ և հատուկ գլխարկի դիմակով աշխատելով՝ բաց թողնելով միայն աչքերը։ Իմպրովիզ անելիս դրա համար կարող եք օգտագործել շարֆ կամ ինչ-որ ձգվող գործվածքների խողովակ (գուլպաներ, սվիտերի կտոր): Դժվարացնելով նույնականացումը՝ դիմակը նաև վերացնում է դեմքի մաշկի մերկացնող արտացոլումները և խլացնում շնչառական աղմուկը:

Այսօր անճանաչելիության որոշակի աստիճան կարող են ապահովել լիովին օրինական սև ակնոցները, որոնք, ի լրումն, ձեզ փրկում են փոշու կամ հեղուկ շերտավարագույրներով խարդախությունից, թույլ չեն տալիս թշնամուն հայտնաբերել մարտիկի հայացքի ուղղությունը, թույլ չեն տալիս կարդալ նրա աչքերում արտահայտված միտքը կամ, աշակերտների սեղմումով, վճռական գրոհների սկիզբը կանխատեսելուց:

Միջնադարում նինձյաները օգտագործում էին հատուկ դիմակներ և կրակային հնարքներ՝ հանդես գալով որպես դևեր (onibi-no-jutsu), վախեցնելով սնահավատ թշնամիներին։

Անտեսանելիություն և լռություն. Հետախույզի մարտական ​​գործողությունների հատկանիշը հարձակման կամ պաշտպանության ժամանակ անտեսանելի մնալու ցանկությունն էր: Դժվար է կռվել մեկի հետ, ում չես տեսնում; Ավելին, այն զգացողությունը, որ ցանկացած պահի կարող են անհայտ ձևով և որտեղից հարձակվել քեզ վրա, ճնշում է հոգեկանի վրա և քեզ հավասարակշռությունից հանում։ Անտեսանելիության հնարքների մեծ մասը հիմնված էր երկու հիմնարար ոլորտների վրա՝ ֆիզիկական և մտավոր: Առաջինը ենթադրում էր, որ կործանիչը դիրքավորվել է հակառակորդի տեսադաշտից դուրս. երկրորդն այն է, որ նինձան ֆիզիկապես թշնամու աչքի առաջ է, բայց վերջինիս գիտակցությունը նրան պարզապես չի ընկալում։ Երկրորդ տեսակը ներառում է քողարկման և իմիտացիոն անտեսանելիությունը, ինչպես նաև դրա բարդ՝ ենթադրելի և կախարդական տարբերակները։

Ֆիզիկական անտեսանելիությունը նույնպես ունի մի քանի փոփոխություններ։ Նախ, դուք կարող եք անընդհատ փախչել թշնամու տեսադաշտից՝ օգտագործելով առաջադեմ շարժումներ կամ մոտակա առարկաներ: Երկրորդ, գործեք այնպիսի միջավայրում, որտեղ հակառակորդի տեսողական զգայունությունը զգալիորեն նվազում է (գիշերը, վաղ առավոտյան մառախուղի ժամանակ, ծխի էկրանին): Եվ վերջապես, դուք կարող եք պարզապես անջատել ձեր թշնամու տեսողությունը՝ քայքայիչ փոշի նետելով նրա դեմքին, գիշերը կուրացնելով նրան կրակի պայծառ շողով, մատները խոթելով նրա աչքերի մեջ կամ քթի ծայրը վերև պտտելով:

Հակառակորդի տեսադաշտում հայտնված հետախույզի բնորոշ մարտավարությունը տեսադաշտից անհետանալու ցանկությունն է։ Օգտագործելով շրջակա միջավայրի և ռելիեֆի առանձնահատկությունները՝ դա կարելի է անել, օրինակ՝ անսպասելիորեն թողնելով (երբեմն ընկնելով) գետնին, կտրուկ խմբավորումը (պոզի ճակատային հարթությունը կրճատելով), որին հաջորդում է կողքի գլորումը կամ ակնթարթային անցում թիկունքում` հակառակորդի ուշադրությունը այլ ուղղությամբ կարճ շեղելու հետ միասին:

Որոշ դեպքերում, հակառակորդի մեջքի հետևից գնալու փոխարեն, նա ինքն իրեն հետ են դարձնում՝ օգտագործելով, օրինակ, այնպիսի հայտնի տեխնիկա, ինչպիսին է ձեռքերով գլուխը ոլորելը կամ ուսերը բռնելիս իրանը։ Թշնամու տեսողական վերահսկողությունից խուսափելը նրա համար վտանգավոր և անկանխատեսելի է դարձնում ձեր հետագա գործողությունները։ Այժմ դուք հեշտությամբ կարող եք խեղդել խեղդել, որն անջատում է հարվածը երիկամին կամ ողնաշարին, կամ, սեղմելով բռնելով, օգտագործել թշնամուն որպես իմպրովիզացված առարկա մի քանի հարձակվողներից պաշտպանվելիս:

Անտեսանելիության անբաժանելի մասը լռությունն է։ Լուռ շարժումներն ապահովում են հարձակման անսպասելիությունը, հետևաբար և հակառակորդին չեզոքացնելու արագությունը։ Սահմանափակ տեսողությամբ մարտում (գիշերը, երբ կուրանում է) թշնամին հիմնականում առաջնորդվում է լսողությամբ, և տեղի ունեցողի լիակատար լռությունը (կամ ապակողմնորոշող խաբուսիկ ձայները) առաջացնում է հոգեկան սթրես և նրան դարձնում խաղալիք հարձակվողի ձեռքում։ .

Շարժումների լռությունը ձեռք է բերվում մշտական, սովորական մարզումների միջոցով: Առաջին հերթին անհրաժեշտ է բացահայտել և վերացնել «սեփական» ձայները, չմարզված շնչառության աղմուկը, քայլելիս ոտքերը խառնվելը, ընկնելու ժամանակ մարմնի թակոցը և այլն։ Մարտական ​​շարժումներ կատարելիս պետք է վերլուծել և հասկանալ, թե ինչու։ նրանք աղմկում են, իսկ հետո փորձում են չեզոքացնել այդ պատճառները։

Աղմուկի մեկ այլ աղբյուր են վատ տեղավորվող համազգեստները, կոշիկները, հագուստի մեջ զրնգացող մետաղական առարկաները և այլն:

Մարտական ​​տարածությունում մանևրելու ժամանակ չպետք է ոտք դնել խշշացող կամ փխրուն առարկաների վրա, դիպչել անկայուն կառույցներին կամ հարվածել անշարժ առարկաներին: Ճարպկությունն ու խոհեմությունը, իրավիճակի համար պատրաստված հիշողությունը և հնարավոր անշնորհքությունը կողմնակի աղմուկով քողարկելը ձեզ փրկում են նման անախորժություններից:

Նինջայի համար աղմուկի շատ վտանգավոր աղբյուր է այն մարդը, ով հայտնաբերում է այն և փորձում է ահազանգել: Դա կանխելու համար կասկածելի թշնամուն սովորաբար կտրուկ մերժում են

Նրանք գլուխը ետ են թեքում և ափի ծայրով հարվածում կոկորդին։

Պատրաստվելով ձեռնամարտի. Ձեռքամարտին պատրաստվելու երկու հիմնական եղանակ կա, որոնք սկզբունքորեն տարբեր են: Դրանցից առաջինը հիմնված է որոշակի տեխնիկական տեխնիկայի ընտրության վրա, որոնք լավագույնս համապատասխանում են տվյալ անձի հնարավորություններին: Հետո այս տեխնիկայի տիրապետումը հասցվում է վարպետության մակարդակի։ Իրավիճակները, որոնք առաջանում են ճակատամարտում, այնուհետև հարմարեցվում են ընտրված տեխնիկային համապատասխան: Սա տեխնոլոգիան ֆորմալացնելու միջոց է՝ այն նվազեցնելով մինչև որոշակի կաղապարներ։ Դրա կենտրոնացված արտահայտությունը ստանդարտ տեխնիկական գործողությունների մի շարք է, որը հայտնի է «կատա» և «տաոլու» անուններով:

Եվ կա երկրորդ մեթոդ, որը հիմնված է մարմնի ինքնաբուխ շարժումների վրա, ինքնաբերաբար արձագանքելով ցանկացած առաջացող իրավիճակին: Սա իմպրովիզացիայի միջոց է։ Այն հիմնված է այն մտքի վրա, որ ցանկացած նախապես մշակված տեխնիկա (շաբլոն) մարդուն զրկում է գործողության ազատությունից, որն այնքան անհրաժեշտ է իրական, ոչ թե խաղի, պայքարում։ Նինձան ապավինում էր այս մեթոդներից երկրորդին, որը նրանք անվանում էին «տարրական մարտ»։ Նրանք նկատի ունեին, որ իմպրովիզների առանձնահատկությունը յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում որոշվում է փոխադարձ անցումներով, հինգ բնական տարրերի փոխհարաբերություններով՝ հող, ջուր, կրակ, քամի և դատարկություն։

Այս մեթոդներից առաջինը ամենատարածվածն է: Դրա մասին է վկայում, մասնավորապես, այն փաստը, որ նույնիսկ ժամանակակից նինջուցուի դպրոցներում տարերային կռիվը ամենից հաճախ նշանակում է կոնկրետ տեխնիկայի նույն հավաքածուները, որոնք կատարվում են միայն որոշակի ձևով: Այնուամենայնիվ, սա սրբապղծություն է, որը ոչ մի կապ չունի տարերքի իրական ճակատամարտի հետ: Այն հիմնված է հատուկ հոգեկան վիճակների վրա, որոնք թելադրում են տեխնիկական գործողություններ՝ առանց գիտակցության մասնակցության։ Դուք չպետք է խաղաք տարերքի մեջ, այլ լինեք տարերքը: Ավելին, ռեինկառնացիան պետք է դառնա այդքան համոզիչ

Ազնվական, որպեսզի թշնամին էլ ակամա հավատա իրեն պարտադրված կերպարին։

Նինձաների իմպրովիզացիոն ձեռնամարտի նախապատրաստումը ներառում է չորս հիմնական ասպեկտ.

Նախ, անհրաժեշտ է մանրակրկիտ ուսումնասիրել մարդու մարմնի բոլոր այն վայրերը, որոնք խոցելի են ցավից և տրավմատիկ ազդեցություններից.

Երկրորդ, անհրաժեշտ է տիրապետել այդ վայրերի վրա նպատակային հարվածներով, մատների ճնշմամբ և հոդերի լծակներով ազդելու արդյունավետ տեխնիկայի.

Երրորդ, դուք պետք է հասնեք ձեր մարմնի կատարյալ վերահսկողությանը: Մենք խոսում ենք թեքությունների և շրջադարձերի, անկումների և ցատկերի, գլորումների և սալտոների, անիվների և կոլբայի, զսպող բռնակներից ազատվելու, խանգարող հագուստի, պարանների և կապանքների մասին.

Չորրորդ, դուք պետք է սովորեք օգտագործել բոլոր հինգ բնական տարրերը այնպես, որ նրանք իրականում որոշեն գործողությունների անհրաժեշտ ծրագիրը, այն գործի դնեն և մարմնին ապահովեն բավարար քանակությամբ էներգիա:

Առաջին երեք ասպեկտները իրենց բնույթով ավանդական են: Այստեղ բացատրելու ոչինչ չկա, բացի ասելուց, թե ինչ մարտական ​​տեխնիկա է օգտագործել նինձյան։ Սա ճապոնական ջիուջուցուի տեխնիկան էր, որը մեզ մոտ առավել հայտնի է խեղաթյուրված ջուջուցու անունով։ Նշված չորրորդ ասպեկտը հնարավոր չէ հասկանալ առանց նինջայի մարտական ​​մոգության բացատրության (տես մաս 3):

Թայջուցուի մարզման մեթոդները տարբերվում են չինական կեմպո կամ ճապոնական ջիուջուցուում ընդունվածներից։ Օդային հարվածներով կամ ստվերային բռնցքամարտով զբաղվելու տեղ չկա։ Հենց սկզբից հարվածներն ուղղված են իրական թիրախի՝ լաթերի կամ ավազի պարկ, ծղոտով կապած ծառեր, հզոր քարեր, պտտվող և կախված մանեկեններ, որոնք պատկերում են ամբողջ հասակով սամուրային զենքով։ Գումարած՝ աշխատել զուգընկերոջ հետ՝ սովորելու նետումներ, ցավոտ շարժումներ, հակագրոհներ և այլն:

Ինչպես նշվեց վերևում, taijutsu-ում կատա չկա, համենայն դեպս այն իմաստով, որ կարատեի հետևորդները դնում են այս բառի մեջ (այսինքն՝ որոշակի տեխնիկական գործողությունների մի շարք ձևով, որոնք կազմակերպվում են այս կատա ստեղծողի կողմից որոշակի սխեմայի համաձայն): Սիստեմատիկորեն կիրառելով նման բարդույթներ՝ ուսանողը վաղ թե ուշ հայտնվում է դրանցով ծրագրավորված, նրա գիտակցությունն այլեւս դուրս չի գալիս դրանց շրջանակներից։ Կոմպլեքսը սկսում է ստիպել մարդուն աշխատել այն ոճով, որն ամրագրված է իր մեջ։ Նինջայի տեսանկյունից սա լավ է դինամիկ մեդիտացիայի համար, բայց բոլորովին հարմար չէ իրական ձեռնամարտի համար:

Taijutsu-ում օգտագործվող կատաները բաժանվում են երկու խմբի. Նախ՝ դրանք զուտ կրթահամալիրներ են, որոնք համատեղում են նմանատիպ տեխնիկա։ Օրինակ՝ գլանափաթեթներով թռիչքների և սալտոների համալիր (kaiten no kamae), հիմնական հարվածների համալիր (dakentai no kamae): Դրանք նախատեսված են միայն հեշտացնելու ուսումնասիրված շարժումները մինչև ավտոմատացման աստիճանը կիրառելու գործընթացը: Նման կրթահամալիրները թույլատրելի են միայն վերապատրաստման վաղ փուլերում։ Նրանք երաժշտության մեջ նման են կշեռքի, որոնք իրենց նման ամուր հիմք են ստեղծում հետագա իմպրովիզացիաների համար:

Երկրորդ, դրանք հոգեբանական վիճակների կատա են, որոնք չունեն հատուկ տեխնիկական մեկնաբանություն (ուր դիմել, ուր կռանալ, ինչ և երբ հարվածել): Հոգեբանական վիճակները որոշում են պայքարի այս կամ այն ​​ձևը, դրա ռազմավարությունն ու մարտավարությունը, որից բնականաբար հետևում է տեխնոլոգիան։ Նինպո տայջուցուում կան հինգ հիմնական գիտակցության վիճակներ, որոնք համապատասխանում են հինգ հիմնական տարրերին՝ հող, ջուր, կրակ, օդ և դատարկություն: Մարտական ​​գործողությունների որոշակի ծրագրեր գործարկելու հարթակները պատշաճ մեկնարկային դիրքեր են։ Օրինակ՝ shizen no kamae՝ երկրային դիրք, ichi monden no kamae՝ ջրային դիրք, jumonden no kamae՝ կրակի դիրք և այլն։ Հատուկ ծրագրեր գործարկելու «բանալին» (այսինքն՝ հատուկ մարտավարություն) մտավոր պատկերներն են, որոնք խորհրդանշում են այս առաջնային տարրերը։

Երկրի ճակատամարտի հնարավոր պատկերներից մեկը հզոր ավալանշն է (նինջա), որն առաջացել է պատահական փոքրիկ քարից (թշնամին): Այս դեպքում սկաուտը բացարձակ վստահություն է ցուցաբերում իր և իր կարողությունների նկատմամբ: Հզոր հակահարվածով թշնամին կջախջախվի, կջախջախվի, կքանդվի, որքան էլ նա փորձի դիմադրել իր անխուսափելի մահվանը։ Հրդեհի կռիվը հաջողություն է ապահովել անբավարար փորձառու կամ վախկոտ հակառակորդի հետ մենամարտում: Նրան ճնշել են ճնշումը, ուղղակի գլխի հարվածների կասկադը: Ջրի կռիվը, ընդհակառակը, հակադրվում էր նույն կերպ վարվող թշնամուն։ Այն բնութագրվում էր ետ և կողքերից հետ քաշելով, որին հաջորդում էին հակագրոհները, որոնք հիշեցնում էին ալիքներ, որոնք նորից ու նորից գլորվում էին անառիկ ափի ժայռերի վրա: Քամու մենամարտը հարմար էր հմուտ ու ուժեղ հակառակորդի հետ մենամարտերի համար։ Դրանում գերակշռում էին ֆինտները, տեսադաշտից հանկարծակի անհետացումը (օրինակ՝ կտրուկ իջնելը, ցատկելը, սալտոտը) և շրջանաձև շարժումները՝ հարվածներով, նետումներով և հոդերի վրա ցավոտ ազդեցություններով։ Թայֆունի պատկերը, որը ծծում և կոտրում է ամեն ինչ իր ճանապարհին, լավ է սազում Քամու ճակատամարտին...

Տարերային պայքարի բոլոր ասպեկտները կատարելապես տիրապետելու համար անհրաժեշտ է որոշակի նախատրամադրվածություն: Բացի այդ, շատ կարևոր պայման է երևակայությամբ մտածելու կարողությունը։ Եթե ​​դժվարություններ կան բնության նկարներ, հարուստ գույներ, տարատեսակ կերպարներ պատկերացնելիս, ապա դժվար թե արժե ժամանակ վատնել տարրերի էներգիայի վրա։ Խոչընդոտ է նաև ալիքների և միջօրեականների երկայնքով էներգիայի շարժումը զգալու ունակության բացակայությունը: Բացի այդ, հիմարություն է տարերքի դեմ պայքարով զբաղվելը, եթե մարմինը «ձիգ է», եթե մարդը լիովին առողջ չէ, եթե ամեն օր նստած մեդիտացիայով զբաղվելու զարգացած սովորություն չունի։

Անկեղծորեն պետք է ասել, որ այսօր շատ, շատ քչերը կարող են տիրապետել իմպրովիզացիոն տարերային մարտերին, ինչպես նաև ցանկացած այլ առեղծվածային նինջայի տեխնիկայի (օրինակ՝ քուջի-գոշին-հո): Ժամանակակից բացը

Մենուն արևմտյան է և միջնադարյան Ճապոնիայի գաղտնի կլանի անդամ: Ուստի ժամանակակիցների և հայրենակիցների մեծամասնության համար ավելի լավ է ժամանակն ու էներգիան չվատնել՝ փորձելով տիրապետել ստվերային ռազմիկների մարտական ​​մոգությանը: Պետք է հասկանալ, որ նրանց ճակատագիրը ավելի քիչ էկզոտիկ է, բայց ավելի մատչելի և պարզ ձեռնամարտի համակարգեր։

Տայջուցուի ցանկացած տեխնիկայի ուսումնասիրությունը կարելի է բաժանել չորս փուլի.

Առաջինը «զենքին վարժվելն է»։ Ինչպես սրով զինված սամուրայը հանում է այն պատյանից, ստուգում է սայրի սրությունը, կշռում է այն իր ձեռքում, մի քանի ճոճումներ անում օդում և սկսում կտրատել խաղողի որթերն ու ծղոտե թիրախները, այնպես էլ նինձան պետք է. ընտելանալ ցանկացած տեխնիկայի, որը նա սովորում է, դարձնել այն իրենը: Տիրապետելով, օրինակ, բռունցքին, նա նախ ընտրում է իր համար բռունցք կազմելու ամենահարմար տարբերակը, փորձում է դրանով հարվածելու տարբեր հետագծեր։ Այս փուլի հիմնական նպատակը բնականության և անկաշկանդ շարժումների հասնելն է։

Երկրորդ փուլը «շարժումների միավորումն է»։ Խոսքը կոնկրետ հարվածները, բռնումները, նետումները ոտքերի և ամբողջ մարմնի շարժումների հետ համատեղելու մասին է։ Մենք պետք է սովորենք ճիշտ բաշխել քաշը և ուժ կիրառել՝ միաժամանակ տարբեր անկյուններով շարժվելով առաջ, հետ, կողք, շրջանաձև շարժվելով, պտտվելով մեկ տեղում։ Այստեղ հիմնականը տեխնիկայի հետևողականությունն է:

Երրորդ փուլը «տեխնիկայի գործնական օգտագործումն է»: Նինձան սովորում է հարվածներ, նետումներ, հարվածային շարժումներ, խույս տալ տարբեր դիրքերում, տարբեր տեսակի գրոհների արտացոլում, որոշ իրավիճակներ խաղալ անտառում, տանիքում, նեղ միջանցքում և այլն: Այստեղ դուք կարող եք ինչ-որ բան սովորել միայն դրա հետ միասին: գործընկեր. Հիմնական նպատակն է հասկանալ ուսումնասիրվող տեխնիկայի իրական իմաստը, դրա կատարումը հասցնել ավտոմատության՝ անկախ օգտագործման պայմաններից։

Վերջապես, վերջին փուլը. Այն կոչվում է «ընդունման բացարձակ արդյունավետության» փուլ։ Դրա ընթացքում լրացուցիչ

Տեխնիկան տիրապետեք կատարելության այնպիսի աստիճանի, որ այն աշխատում է ինտուիտիվ, առանց գիտակցության մասնակցության, «ավտոպիլոտի» վրա: Մարմնի էներգիայի, հոգեկանի գերբնական որակների (եթե այդպիսիք կան) կապը տեղի է ունենում այս փուլում:

Ձեռքերի զենքերով մարտը կառուցվել է (և վարվել) ըստ նույն սխեմաների։ Բայց, ի տարբերություն իր սամուրայ հակառակորդների, նինձյան խուսափում էր որևէ սահմանափակումից նման ճակատամարտում։ Նա օգտագործեց այն ամենը, ինչը կարող էր հաղթանակ բերել։ Այսպիսով, զենքին զուգահեռ կիրառվել են ոտքեր, ուշադրությունը շեղող հնարքներ, լրացուցիչ զենքեր (օրինակ՝ գավազան գումարած նետող դանակ) և նույնիսկ հիպնոս։ Ամեն դեպքում, ճակատամարտի բնույթը որոշվում էր իրավիճակի և հակառակորդի բնութագրերով։ Նինձաները չէին ճանաչում ոչ մի դոգմա, ոչ մի սառեցված նախշ:

Զուտ տեխնիկական նինձա ձեռնամարտը (taijutsu) ներառում էր կենտրոնացված հարվածներ վերջույթներով մարդու մարմնի ամենախոցելի վայրերին (daken-taijutsu) և ոսկորները ջախջախող բռնումներ, նետումներ, ցավոտ հետևանքներ (ju-taijutsu): Ձեռք-ձեռն մարտական ​​տեխնիկան ներառում էր նաև զանազան խախատումներ (կավաշի), անկումներ (ուկեմի), գլանափաթեթներով սալտո (քեյթեն), անիվներ (դայշարին) և ցատկեր (տոբի): Լանջերը թշնամիներին հրահրում էին հարձակվել անցյալի վրա և բացվել, անկումները և ցատկերը խախտեցին սուսերամարտիկի համար կռվի սովորական ռիթմը, գլորումները և սալտոները հնարավոր դարձրեցին անսպասելիորեն անհետանալ թշնամու տեսադաշտից, փոխել հեռավորությունը և խուսափել հարձակումից:

Նինձաների ձեռնամարտը միշտ եղել է իմպրովիզացիա, որը հիմնված է գիտակցության որոշակի վիճակի վրա: Այնուամենայնիվ, նա ենթարկվում էր մի քանի էական սկզբունքների. Դրանցից ԱՌԱՋԻՆն ասում է. «Առավելագույն արդյունքի հասնել նվազագույն միջոցներով» (Ying-shin tonkei): Հենց նա է որոշել ստվերային մարտիկների գործողությունների բոլոր ռազմավարական, մարտավարական և տեխնիկական առանձնահատկությունները։

Ձեռքամարտի առնչությամբ այս սկզբունքն արտահայտվել է հետևյալ գաղափարով՝ հաղթել ամեն գնով,

Հաղթանակի հասնելու առավել ռացիոնալ միջոցների ընտրություն. Սա նշանակում է, որ պետք է առավելագույնս օգտագործել տարբեր հնարքներ ու հնարքներ, հարձակվել թշնամու վրա հնարավորինս անսպասելի՝ թիկունքից կամ կողքից և հնարավորություն չտալ նրան լիարժեք հարված հասցնել։ Օրինակ, մի պահ շեղեք նրա ուշադրությունը ձեր ճիչով կամ շպրտեք նրա դեմքին մի բուռ կուրացնող փոշի, մի կտոր հող կամ ձեռքի տակ գտնվող որևէ առարկա: Ճակատամարտը լավագույնս մղվում է վատ տեսանելիության պայմաններում՝ գիշերը, ծխի, մառախուղի, մութ սենյակում՝ առավելագույնս օգտագործելով նման միջավայրում կռվելու ձեր կարողությունը:

Պարտության լավագույն մեթոդները նրանք են, որոնք գործում են անկախ թշնամու զանգվածային և ֆիզիկական հզորությունից։ Օրինակ՝ հարվածներ կոկորդին, աչքերին, քունքերին, աճուկներին, վզնոցներին և ողնաշարին, ցավոտ ազդեցություն մատների, ձեռքերի, քթի, սեռական օրգանների վրա և այլն։ Կռվողին, որն օգտագործում է մեկ տեսակի տեխնիկական գործողություն (օրինակ՝ միայն սուրը հարվածում է կամ բռնում։ նետումներով և ցավոտ բռնումներով) պետք է հակադրել նրա համար անսովոր մարտավարությունը՝ հարձակման գծից հանկարծակի հեռանալը, ոտքերն ավելի ցածր մակարդակի վրա, սալտոները, ասեղներ նետելը, աստղերը, դանակները, քարերը...

Վերոնշյալ բոլորը, միասին վերցրած, հանգեցրին նրան, որ սամուրայների՝ նինջայի այս մշտական ​​թշնամիների համար դժվար էր կանխատեսել իրենց մարտական ​​ոճը: Իր հերթին, իրավիճակի անորոշությունը զրկեց «բուշին» ինքնավստահությունից, դանդաղեցրեց ռեակցիան և նվազեցրեց տեխնիկայի արագությունն ու ճշգրտությունը: Այնուամենայնիվ, «ին-շին տոնկեի» սկզբունքը կարող է ինքնաբերաբար մարմնավորվել բոլոր դեպքերում, առանց բացառության, միայն այն դեպքում, երբ այն դառնում է ամբողջ կյանքի սկզբունքը. աշխատանքում, այլ մարդկանց հետ հարաբերություններում, մարտարվեստի պրակտիկայում:

ԵՐԿՐՈՐԴ ամենակարևոր սկզբունքը մեթոդի (վազա) նախապատվությունն է՝ ի տարբերություն ձևի (կատայի): Եթե ​​«կատայում» շեշտը դրվում է որոշակի տրված օրինաչափություններին կիրառվող շարժումների համապատասխանության վրա, ապա «վազայում» ամեն ինչ որոշվում է յուրաքանչյուրում որոշակի շարժումների արդյունավետությամբ։

Տան կոնկրետ դեպք. Ուսուցման գործընթացում ուսանողին ցուցադրվում է տարբեր տեխնիկայի միայն ընդհանուր դիագրամ, և նա պետք է գտնի դրանց կատարման ամենահարմար եղանակները, որոնք աշխատում են իր համար՝ չօգտագործելով պաշտոնական մոդել («միակ ճանապարհը ճիշտ է»): Այս մեթոդը կատայի համեմատ ավելի աշխատատար է, բայց մեկ անգամ զարգացած հմտությունները ժամանակի ընթացքում չեն կորչում: Ի վերջո, դրանք հիմնված են այս մարդու բիոմեխանիկական հնարավորությունների վրա, այլ ոչ թե վարպետի, որն ապրել է հիսուն կամ հարյուր տարի առաջ։

Ուստի չի կարելի ասել, որ այս կամ այն ​​տեխնիկան կատարվում է միայն այնպես, ինչպես ցույց է տալիս հրահանգիչը։ Ամեն ինչ կախված է ուսանողի անձնական որակներից և հնարավորություններից։ Taijutsu-ն պահանջում է անկախ որոնում ամենատարբեր տեխնիկայի կատարման առավել ռացիոնալ, տնտեսական և արդյունավետ եղանակների համար: Այս սկզբունքը բացահայտվում է հետևյալ չորս պոստուլատներում՝ բնականություն, հոսունություն, ռիթմ, հեռավորություն։

Շարժումների բնականությունը (շիզեն) ապահովում է հանգստություն, ազատություն, վստահություն մարտում, հոգեկանում և մկաններում ավելորդ լարվածության բացակայություն: Մարտական ​​տեխնիկան բնական դարձնելու համար մարդը պետք է դրանք վերածի այնքան ծանոթ բանի, ինչպիսին, օրինակ, մի կտոր հացով ձեռքը դեպի բերանը տեղափոխելը: Սա պահանջում է սովորվող տեխնիկայի հսկայական կրկնություն: Հետևաբար, միայն ձեր ամբողջ կյանքը վերածելով շարունակական մարզումների, իսկ շրջապատող աշխարհը՝ ձեր «դոջոյի», կարող եք հասնել ձեր իսկական գործողությունների բնականությանը: Այս առումով պետք է հիշել, որ տղայի, դեռահասի, երիտասարդության, չափահաս տղամարդու կյանքը ցանկացած նինձա կլանում, ըստ էության, այդպիսի մարզում էր:

Շարժումների հեղուկություն (nogare) նշանակում է սահուն անցում մի տեխնիկայից մյուսին, որը կազմում է հարձակողական և պաշտպանական գործողությունների շարունակական շղթա՝ առանց դրանց միջև չնչին դադարի:

Օրինակ՝ արգելափակող շարժումը վերածվում է բռնակի, բռնումը վերածվում է նետման, նետումը վերածվում է հարվածի, հարվածը վերածվում է խեղդամահության կամ արգանդի վզիկի ողերի կոտրվածքի և այլն։ Մի հետևեք։

Նինջայի «բնական զենքերը»՝ բռունցք, մատներ, ափ

Դուք միշտ պետք է փորձեք լրացնել յուրաքանչյուր տեխնիկա՝ անկախ մարտական ​​իրավիճակի փոփոխություններից: Հիմա թշնամին գրավել է քո ձեռքը։ Բռնակը ազատելու համար դուք օգտագործում եք լծակներ նրա ձեռքի վրա դեպի դուրս: Այնուամենայնիվ, նախքան այս տեխնիկան կատարելը, թշնամին ձեզ բաց թողեց: Բայց սա հենց ձեր նպատակն էր: Իմաստ ունի անմիջապես հարվածել ազատված ձեռքով, իսկ հետո գործել ըստ իրավիճակի։ Ճակատամարտում հոսունության ապահովումը հնարավոր է յուրացված տեխնիկայի բազմազանության շնորհիվ՝ զուգորդված մտավոր և ֆիզիկական թուլության հետ:

Ռիթմի (ռիցուդո) հասկացությունը հանգում է նրան, որ ցանկացած մենամարտ ներկայացնում է որոշակի հաճախականությամբ որոշակի շարժումների (այդ տարրերը, որոնք կազմում են տեխնիկան, շարժումները, շեղումները) փոփոխությունը։ Ռիթմի զգացումը թույլ է տալիս հաղթել նախաձեռնությունը, քանի որ սկսելով գործել այս կամ այն ​​տեմպերով, մարդը պահպանում է այն որոշ ժամանակ, առնվազն մեկ կամ երկու վայրկյան: Հարմարվելով թշնամու ռիթմին և այնուհետև հանկարծ արագացնելով կամ դանդաղեցնելով ձեր շարժումները՝ կարող եք «խանգարել» նրա գործողություններին: Կամ պարզապես թշնամուն պարտադրեք ձեր սեփական ռիթմը: Կարելի է ասել նաև, որ ռիթմի զգացողությունը որոշում է տարբեր տեխնիկայի կիրառման արդիականությունը։ Օրինակ՝ պետք չէ խուսափել գործադուլից, որը դեռ չի սկսվել կամ արգելափակել, երբ գործադուլն արդեն իրականացված է։

«Ձեր հեռավորությունը պահելու» (մա-այ) պահանջը պայմանավորված է մարտի ցանկացած պահի գտնվելու անհրաժեշտությամբ, որտեղ թշնամին չի հասնի ձեզ կամ կհասնի ձեզ նվազագույն վնասով: Դուք պետք է անպայման կարողանաք հարձակվել նրա վրա: Այս պահանջը նաև նշանակում է, որ դուք չպետք է իզուր վատնեք ձեր էներգիան՝ հարձակվելով սխալ հեռավորությունից, քանի որ հարձակումն անխուսափելիորեն «կտապալվի» դատարկության մեջ կամ, ավելի վատ, ձեզ ենթարկի հակահարձակման։ Ճիշտ հեռավորության ընտրությունն անհնար է առանց լավ աչքի, այսպես կոչված «թշնամու զգացողության» և խառնվելու ունակության։ Այս բոլոր բաղադրիչները կարող են մշակվել միայն պրակտիկայի միջոցով: Այստեղ ոչ մի մեդիտացիա չի օգնի։

Թայջուցուի ԵՐՐՈՐԴ սկզբունքը ձևակերպված է հետևյալ կերպ. «Մարմինն ու զենքը մեկ են» (kentai-itiyo):

Այս հայտարարությունը մի փոքր այլ նշանակություն ունի, քան մեկ այլ հայտնի թեզ՝ «զենքը մարմնի երկարացումն է»։ Նինջուցուում շեշտը դրվում է այն փաստի վրա, որ մարմինն ինքնին զենք է, մինչդեռ ցանկացած մեխանիկական սարք (զենք) ծառայում է միայն որպես օժանդակ միջոց՝ ուժեղացնելու մարմնի շարժումների վնասակար ազդեցությունը: Նինջան հարվածում է բռունցքով կամ փողային բռունցքով, նետում է աստղ կամ դանակ, աշխատում է կիոկեցու-շոգեով կամ գավազանով, ոչինչ չի փոխվում: Գիտակցության վիճակը, հիմնական սկզբունքները, շարժումների և թեքությունների բնույթը, ուժի կիրառման վեկտորները, էներգիայի սպառումը - ամեն ինչ մնում է անփոփոխ:

Մարմնին որպես զենքի վերաբերվելը ներառում է մի քանի պահանջների կատարում։ Դրանցից առաջինը հնչում է այսպես՝ «գործադուլ ցանկացած դիրքից»։ Ձեռքը, ոտքը, արմունկը, ծունկը, մատը սկսում են իրենց ճանապարհորդությունը այնտեղից և այնուհետ, որտեղ և երբ դա պահանջվում է: Ոչ մի ավելորդ շարժումներ, ինչպիսիք են՝ ճոճելը, բռունցքը ազդրին հասցնելը, ոտքի նախնական երկարացումը, մարմինը ոլորելը և այլն։

Երկրորդ պահանջը. իրական մահկանացու մարտերում տեղ չկա թվացյալ տպավորիչ, բայց իրականում անվնաս շարժումների համար: Ցանկացած հարված պետք է հասնի ոչնչացման կոնկրետ կետի, այլ ոչ թե վերացական «միջին» կամ «վերին» մակարդակի։ Բացի այդ, յուրաքանչյուր հարված պետք է հասցվի նվազագույն հարվածային մակերեսով (մատը, սեղմված բռունցքի կողմերից մեկը, արմունկը, ոտքի եզրը), որն ապահովում է մարմնի ներսում հզոր կործանարար ալիք:

Հաջորդ պահանջը վերաբերում է ոտքերի, կոնքերի և ուսերի կոշտ ամրացումից հրաժարվելուն։ Օրինակ՝ բռունցքով հարվածելը (կամ ափի գարշապարը) պետք է տեղի ունենա վայրկյանից մի փոքր շուտ, մինչև այդ պահին շարժվող ոտքը ամուր կհայտնվի գետնին։ Արդյունքում մարմնի, ոտքերի և հարվածող ձեռքի կինետիկ էներգիան միավորվում է ուժի մեկ վեկտորի մեջ, որն ուղղվում է առաջ՝ թիրախի հետ շփվելուց մի քանի րոպե անց: Եթե ​​կտրուկ հեռացնեք հարվածը,

Կծկելով ձեր ձեռքը (կամ ոտքը) դուք կստեղծեք հզոր հարվածային ալիք, որը կբերի լուրջ ներքին վնաս:

Մեկ այլ պահանջ կոչվում էր «բլոկ և հարված՝ մեկ ամբողջություն» (uke-kime-itiyo): Դա ենթադրում է, որ հակահարվածը և հակահարվածը պետք է միավորվեն մեկ գործողության մեջ: Չկան մեկուսացված կոշտ բլոկներ, ինչպիսիք են կարատեի «age-uke»-ն և «gedan-barai»-ն: Թայջուցուի բլոկը իրականում դադարեցնող հարված է այն կետին, որը գտնվում է թշնամու հարձակվող վերջույթի վրա: Եվ շատ դեպքերում նա նաև շարունակում է իր հակաշարժումը մինչև դիպչել հակառակորդի մարմնին կամ գլխին...

Նինջուցուն («գաղտագողի արվեստ») ճապոնական մարտարվեստ է։

Ծագում

Ենթադրվում է, որ 9-12-րդ դարերում սամուրայների դասի առաջացմանը զուգահեռ Ճապոնիայում առաջացել են գաղտնի նինջա կլանները: Նինձայի նախատիպը համարվում է 8-րդ դարի լեռնային ճգնավորների Յամաբուշի աղանդը, որը դավանում էր բուդդայականության Սինգոնյան դպրոցը։ Յամաբուշիները խրախուսում էին ծանր ու հոգնեցուցիչ մարզումներ իրենց հետևորդների համար, ինչպես նաև խնամքով պահպանում էին դարերի ընթացքում հավաքագրված բժշկության, քիմիայի և աստղագիտության գիտելիքները: Յամաբուշիները նվիրված էին բնության հետ ամբողջական միաձուլմանը: Սկզբում նինջուցուի գաղտնի դպրոցները ոչ մի ընդհանրություն չունեին ռազմական կազմակերպությունների հետ ո՛չ իրենց ուսուցման մեթոդներով, ո՛չ փիլիսոփայությամբ: Այնուամենայնիվ, փոփոխությունները տեղի են ունեցել ժամանակի ընթացքում:

Նինջուցուի մարտարվեստի ծագումն ինքնին, ինչպես արևելյան մարտարվեստների մեծ մասը, կապված է չինական աղբյուրների հետ: Այնուամենայնիվ, «նինջուցու» տերմինը ներառում է նինջուցուի արվեստի միայն մի քանի առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են թաքցնելը, ստեղծումը և առեղծվածի աուրայի պահպանումը: Նինձայի գործառույթները ներառում էին թշնամու ներթափանցումը, դիվերսիա կամ սպանություն կատարելը և առաքելությունը հաջողությամբ կատարելուց հետո վերադառնալը:

Ավանդաբար, նինձյաները ծառայում էին որպես վարձկաններ, ովքեր իրենց առաջարկում էին որպես լրտեսներ, մարդասպաններ, դիվերսանտներ, քաղաքական սադրիչներ և ահաբեկիչներ ճապոնական ֆեոդալական դարաշրջանի մեծ և փոքր կառավարիչներին: Նինջաներն իրենց ծառայություններն առաջարկում էին միայն նրանց, ովքեր պատրաստ էին վճարել դրանց համար: Նինջա ընտանիքները սերտորեն կապված խմբեր էին, որոնք ինտեգրված էին ավելի մեծ խմբերի` կլանների: Արտաքին անձը գործնականում հնարավորություն չուներ միանալու նման խմբին և դառնալու նինջա, նա պետք է ծնվեր պրոֆեսիոնալների ընտանիքում. Արվեստը և այլ հնարքներ գաղտնի էին պահվում և փոխանցվում միայն հորից որդի։ Գաղտնիքի բացահայտումը նշանակում էր մահ նույն կլանի նինձայի ձեռքով:

Նինջուցուի ծաղկման շրջանը տեղի է ունեցել Սենգոկու Ջիդայի ժամանակաշրջանում (1467-1568): Այս անգամ ֆեոդալական պատերազմների գագաթնակետն էր, իսկ հետո կային մոտ 70 նինջա կլաններ։ Նինձաների մասին լեգենդները նույնպես գալիս են այս ժամանակաշրջանից: Փաստաթղթային ապացույցները հաստատում են այս դարաշրջանում Իգա և Կոգա դպրոցների գոյությունը:

Ճապոնական մշակույթում նինձյաներին հաճախ հակադրում են սամուրայներին: Փաստն այն է, որ սամուրայները ամեն ինչից վեր դասում էին Բուշիդոյի ռազմական օրենսգրքի իդեալները և, դրանց համապատասխան, ձգտում էին արժանապատվորեն պայքարել և լավագույնս պատրաստվել մահվան։ Նինձաները դավանում էին ճիշտ հակառակ փիլիսոփայությունը։ Նինջայի համար գլխավորը հանձնարարված առաջադրանքը կատարելն է, և քանի որ նրանց հիմնական խնդիրը հետախուզությունն է, այն հաջողությամբ ավարտելու համար անհրաժեշտ էր ամեն գնով գոյատևել: Նինձաների համար չեն կարող լինել արգելված գործողություններ, չեն կարող լինել բարոյական և կրոնա-էթիկական սահմանափակումներ պատերազմի մեթոդներում։ Հաղթանակի հասնելու համար ցանկացած միջոց լավ է, և նինձյաները հաջողությամբ օգտագործեցին դրանք:

Դասավանդման հիմունքներ

Նինջուցուն սովորեցնում է, որ չի կարելի հասնել բացարձակ անվտանգության վիճակի: Ցանկացած գործողություն խախտում է աշխարհում արդեն գոյություն ունեցող ներդաշնակությունը՝ դրանով իսկ առաջացնելով դիմադրություն՝ առաջացնելով պատասխան, որն ավելի ուժեղ և վտանգավոր է, այնքան ավելի է խախտվում հաստատված հավասարակշռությունը։ Լուծումը լավ հասկանալն է, թե որտեղ է խախտվում ներդաշնակությունը և կարողանալ նվազագույնի հասցնել անցանկալի հետևանքները:

Նինջուցուի բոլոր դպրոցների ուսմունքները հիմնված էին հմտությունների և կարողությունների երեք փոխկապակցված բլոկների վրա, որոնք միասին ձևավորում էին ցանկացած երևակայելի վտանգի դիմակայելու ճկուն համակարգ:

Հմտությունների առաջին բլոկը կարելի է բնութագրել որպես շրջակա միջավայրի և հատուկ սարքերի օգտագործման արվեստ՝ թշնամուն հաղթելու համար: Սա ներառում էր հետքերի և գաղտնի շարժման, քողարկման և խոչընդոտների հաղթահարման, դարանակալումների տեղադրումը և հակառակորդի զգայարանները խաբելը: Դասընթացի նպատակն էր միաձուլվել աշխարհի հետ 5 հիմնական «տարրերի» նվաճման միջոցով՝ չինական տարբերակում՝ Երկիր, Ջուր, Փայտ, Կրակ և Մետաղ; ճապոնական տարբերակում՝ Երկիր (CHI), Ջուր (SUI), Կրակ (KA), Օդ (FU) և դատարկություն (Ամեն ինչի առաջին սկզբունքը, KI: Մշակված է «Երրորդ բլոկում»): Այդպիսի միաձուլման հասած մարտիկը թշնամու համար դառնում էր անտեսանելի և անհասանելի, իսկ արվեստը կրում էր թոն-ջուցու հավաքական անվանումը՝ անհետացում ընդօրինակման միջոցով:

Երկրորդ բլոկը զինված և անզեն հակառակորդների դեմ պայքարելու արվեստն է: Այս բլոկը ներառում է երկու հիմնական բաժին.

Taijutsu - մարմնի կառավարման արվեստ

Bu-jutsu - աշխատել զենքի հետ

Հմտությունների երրորդ բլոկը նվիրված է մարմնի ներքին ռեսուրսների մոբիլիզացմանը՝ հիմնված այսպես կոչված «գիտակցության փոփոխված վիճակների» վրա, որոնք ձեռք են բերվել հատուկ հոգեթրեյնինգի միջոցով (Nimpo-mikkyo):

Նինջա ձեռնամարտ

Ըստ ճապոնացի պատմաբան Գորբիլևի՝ նինձա ձեռնամարտի առանձին համակարգ չի եղել։ Նինջա կլաններն օգտագործում էին ջյուջուցուի հին ձևը: Միևնույն ժամանակ տարբերություններ կային ջուջուցուի սամուրայական ոճերից։

Ավելի շատ հարվածներ, քան սամուրայ ջուջուցուն:

Շեշտը խեղդելու տեխնիկայի վրա, քանի որ դրանք ավելի հանգիստ են, քան նետումները:

Փոքր տարածքներում պայքարի շեշտադրումը:

Նախապատվությունը հանկարծակի հարձակումներին (որոգայթից, թիկունքից և այլն)

Շեշտը թշնամուն ապշեցնելու տեխնիկայի վրա:

Ճապոնական բու-ջուցուի ներկայիս դպրոցներից ոչ մեկը չի կարող համոզիչ կերպով ապացուցել, որ դրանք ծագել են միջնադարյան նինձյաներից։ Թերևս նինձայի տեխնիկան պահպանվել և ուսումնասիրվում է ճապոնական բանակի հետախուզադիվերսիոն ստորաբաժանումներում։

Փախուստի ժամանակ կիրառվել է 2 ձեռնամարտի տեխնիկա։ Նինձան կտրուկ ընկել է շրջանցող թշնամու ոտքերի տակ և ստիպել նրան գլխով թռչել իր վրայով։ Եթե ​​կողքից թշնամին մոտենա, նինձան կտրուկ արգելակում էր, թող անցներ ու թրով խփեց մեջքին։

Ըստ ճապոնացի պատմաբան Գորբիլևի՝ նինձյաները շատ ավելի քիչ ժամանակ են ծախսել ձեռնամարտի վրա, քան կարծում են մարտաֆիլմերի երկրպագուները: Ձեռքամարտի լուրջ մարզումները ենթադրում են արտաքին տեսքի լուրջ փոփոխություններ և մերկացնում նինջային: Ուստի նինձյաներն ընդգծում էին մոտ տարածությունից անակնկալ գրոհների տեխնիկան։

Ninja սարքավորում

Ghillie կոստյում - shinobi-shozoku, shinobi-shozoku-ի դետալներ՝ uwagi (պիջակ) և dojime (գոտի), iga-bakama (շալվար), dzukin (դիմակ), տեկկո (ձեռքերի պահակներ), քյահան կամ աշիմակի (ոտքերի փաթաթան), տաբի (գուլպա կոշիկներ առանձին մեծ ծայրով), waraji (սանդալներ) և uwappari (արտաքին բաճկոն) և nagabukuro (նինջայի «ուսապարկ»):

Փոփոխական հագուստ - Kawari-gomono

Amigasa - ծղոտե գլխարկ

Զրահապատ

· Կուսարի-կատաբիրա (շղթայական զրահ)

· Տատամի-գուսոկու (Կիկո և Կուրատագինու տեսակներ) - թեթև զրահ:

Վահաններ

Tetsu no kame

· Ներուկավա-իտա

Ninja զենքեր

Kaki հրազեն

· Վիկ (hinawa-teppo)

· Կայծքար (hiuchi isiju)

· Բրասս (kukiju)

· Wakizashi-teppo (հրացան՝ քողարկված որպես Վակիզաշի սուր)

· Yadate-teppo (հրացան՝ քողարկված որպես խոզանակի պատյան)

· Kiseru-teppo (ատրճանակ՝ քողարկված որպես ծխամորճ)

Ատրճանակ

· Մոկուհո («փայտե թնդանոթ»)

· Հարինուկի-զուցու («papier-mâché խողովակ»)

Հրդեհներ

· Հիայի կրակային նետերը

· Բոխիա - կրակի փայտ

· Ուտիհիա - հրկիզիչ նետ նետելը

· Hidake - կրակ բամբուկ

· Հիշակեն («կրակը ցնցված»)

· Թունավոր նյութեր

· Մոպպան

Ֆույո ոչ օոգի

· Նեմուրիբի

· Կուսագամե

Ապահովիչներ և վիկերներ

· Հոկուչի, Հինավա, Հինոկի-Հինավա, Տակե-Հինավա, Գուջին-Հինավա, Ամե-Շինոգի-Հինավա, Ամե-Հինավա, Միզու-Հինավա:

Սուրեր, նիզակներ, կացիններ, դանակներ

· Նինջա, Շինոբի-Գաթանա - նինջա սուր

· Տանտո դանակ

· Կոնագինատա - կարճ նագինատա

· Shibaki-yari - նիզակ

· Կամայարի - մանգաղ նիզակ

· Կացին է

· Shikomi-zue - թաքնված զենքեր (թրեր, դանակներ ուղիղ շեղբով, քողարկված որպես կենցաղային իրեր):

Կուսարի-կամա՝ պարանով և ծանրաձողով կամ շղթայով կիսամանգաղներ, Կամա՝ մանգաղ։

Մարտական ​​ձողեր և մահակներ

Jo, Shakujo, Rokujo, Shumonkuzue, Bo, Hanbo, Koshikiribo, Mimikiribo և այլն:

Պարաններ և շղթաներ

· Մուսուբինավա - քաշով պարան

· Կուսարի - շղթա, այլ անվանումներ (կախված երկարությունից և կշիռներից) Կուսարի-ֆունդո, Թամա-գուսարի, Սոդե-գուսարի, Կուսարի-ջուտտե, Ռյո-բունդո և այլն:

Շաքեն («աստղ»), տեսակներ՝ Սանկո, Ջուջի, Ռոպո, Հապպո, Մանջի, Նագարե-մանջի, Թեքկան և այլն։

· Բոջո-շուրիկեն («շուրիկեն-փայտ»), տեսակներ՝ Բոսուգատա, Տանտոգատա, Կուգիգատա, Հեյտեուգատա, Հարիգատա, Հաշիջո, Կուսաբիգատա և այլն։

· Ուչինե (չնայած սա հենց շուրիկեն չէ, այլ ավելի ծանր ծայրով կրճատված սլաք, որը հիշեցնում է տեգերի համար նախատեսված նետ, բայց ավելի մեծ):

· Ծուբուտե, Արարե, Մեծուբուշի.

Լեգենդներ և փաստեր նինձյաների մասին

Նինջաների կյանքի և գործունեության մասին պատմությունները կազմում են առեղծվածային աուրայի բավականին զգալի տոկոսը, որը շրջապատում է նինջուցուի արվեստի վարպետներին: Որոշ պատմություններ ճշմարիտ են: Բայց այս պատմությունների մի զգալի մասը խեղաթյուրված է չափազանցությամբ, մինչդեռ մյուսները պատմվում են չափազանց վառ երևակայություն ունեցող մարդկանց կողմից, ովքեր ընկել են նինջուցուի հրապուրանքի ազդեցության տակ:

Թեև ռազմիկը վարժեցված էր հաղթահարելու վտանգը և արհամարհել մահը, նա երբեմն վախենում էր նենգ և ճարպիկ նինջայից, որի հնարքները գրեթե բոլոր քաղաքացու շուրթերին էին: Հասարակ մարդիկ միշտ վախեցել են նինձյաներից, և նրանց սնահավատ մտքերի վրա լավագույնս ազդել են նինձյաների մասին պատմությունները:

Նինձաներն իրենք երբեք առիթը բաց չեն թողել օգտվելու հոգեբանական ազդեցությունից, որը նրանք ձեռք են բերել հասարակ մարդկանց վրա իրենց մասին պատմված լեգենդների ուժի շնորհիվ: Իրականում, նինջաների մեծամասնությունը ջանքեր է գործադրել հավերժացնելու նման պատմություններ կամ ստեղծելու նոր պատմություններ, որոնցում նինջաները նույնքան անողոք են ներկայացվում ինչպես արիստոկրատիայի, այնպես էլ հասարակ մարդկանց հանդեպ:

Ո՞վ ֆեոդալական Ճապոնիայում չի լսել քողարկման վարպետ Յամա-դա Յաեմոնի մասին, որը, ըստ պատմությունների, կարող էր հարյուրավոր դեմքեր ունենալ և այնպես արագ փոխել իր տեսքը, որ ամբոխը, որի միջով նա անցավ իր ճանապարհը, հիշեց կես դյուժին կամ ավելին։ իր փոխակերպումների մասին, նախքան դրանից դուրս գալը:

Կասումի Ռոսուկեն հայտնի էր իր խորամանկ հնարքներով և տեխնիկայով։ Շիմոցուգե Կիզարուն՝ ցատկելու վարպետ, այնքան լավ ու հեռու է ցատկել, որ թվում էր, թե բառիս բուն իմաստով թռչում էր օդով։ Հաչիսուկո Տենցոն առանձնանում էր թշնամու տարածքից գետնի տակ թունելներ փորելու միջոցով նահանջելու ունակությամբ։

Bujinkan ninjutsu

Վիշապի ճանապարհը (Նինջուցու. Կիոկուշինկայի դասերը)