Soğan və saten arasındakı fərq nədir? Satin və Luka - antipodlar və ya qohum ruhlar? İnternet resursları

Onlardan hansı daha çox ilham verən təsəllivericidir? Tamaşanın mərkəzi hadisəsinə qeyri-ixtiyari cəlb edilən (Vaska Aşın flophouse sahibi Kostylevin öldürülməsi) tamaşanın bütün xarakterlər silsiləsində gedən qəhrəmanları təzadlandırmağın asan yolu bir çox cəhətdən aldadıcı bir yoldur. Həm də ona görə yox ki, gördüyümüz kimi, Luka birinci hiss etdi: yorulmaz zarafatcıl, bəzən qəddar, kinli sözlər danışan istehzalı Satin (“Sənə məsləhət verəcəm: heç nə etmə! Sadəcə yer üzünə yük ol! ”), özünü aldadan münafiq deyil, həm də əziyyət çəkəndir.

“Sən şənsən, Kostyantin xoşdur! "- deyir Luka, yumşaq, inadkarlıqla ondan "dəli olduğu" yol haqqında soruşur. Luka hiss edir ki, onların hər ikisi təsəllivericidir, sözlərdən və kifayət qədər həyat təcrübəsindən başqa heç nəyə malik deyillər. Yalnız onların təsəlli sözləri fərqlidir. Lukada saleh insan, mərhəmət ideyalarının daşıyıcısı yaşayır, Satində isə gələcək texnokratik, bəşəriyyətin intellektual yenilənməsi, insan şüurunun böyüklüyü haqqında fikirlər çoxdur. Görünən antipodlar, Satin və Luka, bir çox hallarda demək olar ki, eyni davranırlar.

Həm Luka, həm də Satin Vaska Pepeli və Nataşanı xilas etməyə çalışır, Aşın məşuqəsi, Kostylevin arvadı Vasilisa tərəfindən hansı məkrli intriqanın planlaşdırıldığını görüb. Luka getdikdən sonra belə getmə adətən yalançının, illüziya səpəninin uçuşu, onun dağılması kimi yozulur (baxmayaraq ki, qoca burada qalacağına söz verməmişdi!), onu ehtirasla müdafiə edən Satindir: “Dubier keep qoca haqqında susur! (Sakitləş.) Sən, Baron, hamıdan pissən! Heç nə başa düşmürsən və yalan danışırsan! Qoca şarlatan deyil!

“Ola bilsin ki, indi bir çox təsəlli motivlərinin (Lukanın mövzusu) və insanın qərəzsiz, ritorik tərifinin (Satin mövzusu) ziddiyyətini düzəltmədən, qəhrəmanlarda Qorkinin ikili, ziddiyyətli, üsyankar ruhunu görmək lazımdır. o illərin, hələ dogmalarla bağlı deyil? Sonralar, onsuz da “Düşmənlər” (1907) tamaşasında, xüsusən “Ana” (1906) povestində istedadı xilas edən bu axtarış, şübhə, “Hamletizm” ruhu Qorkidə olmayacaq. Amma qəhrəmanların həyatı, çoxölçülüliyi olmayacaq. Həqiqətən, ehtirasların polifoniyası kimi. "Dibində" pyesi Qorkinin bütün taleyində dönüş nöqtəsini ələ keçirdi.

O, inqilabdan geri qalmaqdan qorxurmuş kimi, onun döyüşkən, qəti qanunlarından, səxavətlə Lukanı pisləyən iradları bütün mətnə ​​səpələyir. Tamaşa qismən bütöv bir qınama xəttini, hətta Lukanın istehzasını qurur. Qorkinin istedadı qəhrəmanların sxematik şəkildə "müsbət" və "mənfi" bölünməsinə müqavimət göstərdi. İndi tam aydındır ki, bu cür sərt mühakimə heç nə ilə əsaslandırılmır: “Aşağıdakılar ilk növbədə adını itirir və bu hal tamaşanın leytmotivlərindən birinə çevrilir. Sığınacağın bütün sakinləri bir vaxtlar ona sahib idilər, adını itirənlərin hamısı öldü. 5 . Möhtəşəm bir tamaşada bu doğrudurmu? Hətta personajlar üçün adların seçilməsi, onların ilkin mənası çox sadə deyil.

Luka adı, əlbəttə ki, "şər" sözü ilə əlaqələndirilir. Ancaq bu, həm də tamamilə fərqli bir şey deməkdir: "işıq".

Satinə verilən Konstantin adı "daimi" mənasını verir, bu halda hətta Aktyoru ("orqanizm orqan") təqlid edərək xatırlayır: yunan dilindən tərcümədə orqan "bilik orqanı", "ağıllılıq" deməkdir. Spirtdən zəhərlənən bədən deyil, bilik orqanı, zəka mənbəyi zədələnir. Digər adlar da eyni dərəcədə əhəmiyyətlidir: Vasilisa ("hökmdarlıq"), Nastya ("dirilmiş"), Natalya ("təsəlli") 6 . Tamaşanın son dərəcə sıxılmış, tez-tez polifonik xora çevrilməsi, bütün zirzəmi sahəsinin insan hüceyrələrinə bölünməsi, personajları cüt-cüt və üçbucaq şəklində birləşdirən paralel inkişaf edən konfliktlər dramın bir çox ziddiyyətlərini bir araya gətirməyə imkan verdi. heyrətamiz bütöv.

Və tamaşanın “saat mexanizmi” olan bu bulaqlar bu günə kimi rahatlanmayıb. Hər bir hərəkət, məsələn, Anna, Aktyor Kostylevin ölümü ilə başa çatır ("mahnını məhv edən" o idi), lakin ölümlərdən heç biri təmizləyici katarsis daşımır. Oxucu və tamaşaçı, yəqin ki, heç vaxt tam başa düşməyəcək: tamaşadakı qəhrəmanların taleyi tamamilə meylli müstəvidə hərəkət edirmi, yalnız şər zəfər qazanırmı, “gəmi qəzası” davam edirmi? Və ya bu anbarda başqa bir şey baş verir - yeni dəyərlərin təsdiqi, günəşin doğuşu (pyesdə eşidilən "Günəş Doğar və Batır" mahnısını xatırlayın). Tamaşanın şifahi məsələsinin, onun replikalarının təhlilini yekunlaşdıraraq, aforizmə, məişət düsturlarının bolluğuna, nitq jestlərinə, “arzu”, “inam”ın legitimliyindən bəhs edən leytmotivlərin nöqtəli xəttinə diqqət yetirin. və insanın yüksək taleyi.

Vurğulamaq lazımdır ki, Qorki soyuq sikkələrdən, ifadələrin zahiri parıltısından qorxurdu. Tamaşanın istənilən epizodunda yuxarıdan verilməyən həqiqətə çətin yüksəlişin siqnalları kimi ellipslər, fasilələr, bir növ uğursuzluqlar, ünsiyyət zəncirindəki sıçrayışlar yanıb-sönür. Satinin monoloqlarında, Kleşçin dilli etirazlarında və Bubnovun çətin çıxışında sözün əzabı var. Bütün bunlar sığınacaq qəhrəmanlarının və Qorkinin özünün ayıq həqiqətə və həyati maarifləndirici arzuya aparan yolun nə qədər çətin olduğundan xəbər verir. Tamaşanın müstəqil təhlili üçün suallar
1. Luka və Satin: antipodlar və ya qohum ruhlar?

Qoca getdikdən sonra sığınacaq sakinlərinin məhkəməsində niyə Satin gözlənilmədən Lukanı müdafiə edir (“Qoca şarlatan deyil!”)? 2. Səyyahın Vaska Aş və Natalya, Aktyor və Anna, Bubnov və Satin ilə münasibətlərində Luka (“parlaq”) adının gizli mənası necə açılır?

Nağıllarda, məsəllərdə, tərbiyəvi məsəllərdə və Lukanın obrazlı nitqində təcəssüm olunan Qorki psixologizminin xüsusiyyətləri hansılardır? 3. Satinin insan haqqında, həqiqət - azad insanın tanrısı haqqında monoloqları Qorkinin keçmiş romantik inanclarından (Danko və Sokol obrazları) gələcək ağıl və elmi biliyə sitayiş üçün keçid əlaqəsidirmi? 4. Adların etimologiyası tamaşadakı personajların davranışında əks olunurmu: Luka (“parlaq”), Nastya (“dirilmiş”), Vasilisa (“kral”), Konstantin (“daimi”) və s.? 5. “Aşağı dərinliklərdə” üslubunun ən mühüm xüsusiyyəti kimi bir sıra aforistik ifadələr və qafiyəli qeydlər nə üçün qaçılmaz idi? 20-ci əsrin əvvəllərində Həqiqət və İnsan haqqında mübahisələrdə aforistik üslubda hansı yenilik var?

(Hələ Reytinq yoxdur)

Satin və Luka - antipodlar və ya qohum ruhlar?

Mövzu ilə bağlı digər esselər:

1. Luka ruhlara şəfa verəndir, yoxsa yalançı? …Qoca! Ağıllıdır!.. Köhnə və murdar... Üzümə turşu kimi təsir etdi.
2. “Dərinlikdə” və “Əclaf Aldadıcı” əsərlərinin nümunəsi üzrə esse-fikir. M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” pyesinin konsepsiyası iki konsepsiyaya əsaslanır -...
3. Bəşəriyyətə qızıl yuxu gətirəcək dəlinin şərəfi. Bérenger Bəlkə də, bu günlərdə də ağrılı yanan naməlum, acı...
4. Qorkinin 1902-ci ildə tamamladığı "Dibində" pyesi. Bu, yazıçının yaradıcılığının bütün əvvəlki dövrünü yekunlaşdırdı. İçində...
5. Sığınacaq sakinləri müxtəlif yollarla “dibinə” çatırdılar. Vaska Pepel irsi oğrudur. Nastya valideynlərini ümumiyyətlə tanımır. Baron...
6. Bu tamaşanın problemlərini üzə çıxararaq, onu yalnız insanları “aşağıdan” təsvir etmək vəzifəsinə endirmək olmaz; Onun ayrı-ayrı tərəfləri üzərində ətraflı dayanmaq lazımdır:...
7. Ostrovski böyük məhəbbət və hərarətlə həyatına və personajlarına yaxşı bələd olduğu rəssamları canlandırırdı. Gəlin tələbənin “Şəkillər...
8. Maksim Qorkinin "Aşağı dərinliklərdə" (1902) pyesinin mərkəzində insan və onun imkanları haqqında mübahisə dayanır. Əsərin hərəkəti bir otaqlı evdə baş verir...
9. M.Qorkinin bütün pyeslərində mühüm motiv yüksək səslə səslənirdi - passiv humanizm, yalnız mərhəmət və...
10. Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesi əsasında həqiqi və yalançı humanizm problemi İlk hekayələr sırasında M.Qorki rus dilinin dəhşətli şəkillərini nümayiş etdirdi...
11. Rusiya 1890-cı illərin sonu və 1900-cü illərin əvvəllərində dərin sosial-iqtisadi böhran yaşayırdı. Bu, “yuxarılar” və “altlar” arasında ziddiyyətlər dövrü idi. İÇİNDE...
12. M.Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesinin humanizmi. Rusiya 1890-cı illərin sonu və 1900-cü illərin əvvəllərində dərin sosial-iqtisadi böhran yaşayırdı. Bu, kəskin şəkildə gərginləşən bir dövr idi ...
13. Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesinin problemləri 1900-cü illərdə Rusiyada ağır iqtisadi böhran baş verdi. Hər məhsul uğursuzluğundan sonra xaraba, yoxsul kütlələr...
14. Qoqolun yaradıcılığı ilə bağlı məşhur bir deyim var: "göz yaşları ilə gülüş". Qoqolun gülüşü Niyə heç vaxt qayğısız deyil? Niyə hətta...
15. Ədəbiyyat haqqında Tvir: “Günlərdə” mahnısında geniş və incə humanizm problemi Maksim Qorki öz dövrünün ən böyük yazıçısıdır. U...
Qorkinin bütün əsərlərində mürəkkəb əxlaqi məsələlər var. “Dibində” tamaşası da istisna deyil. Müəllif burada çoxlu...
16. Ədəbiyyata görə Tvir: M.Qorkinin “Günlərdə” mahnısının qəhrəmanlarının problemlərində yalnız sosial ağıllar günahkardır Maksim Qorkinin Tvir “On...
17. Belə ki, indiki həyatın ustaları - tacirlər, paroxodların, barjaların sahibləri, sahibkarlıq ruhu və tükənmiş enerjisi ilə müəssisələr -...

Maksim Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” pyesinin janrını fəlsəfi dram kimi təyin etmək olar. Yazıçı bu əsərində insan və onun varlığının mənası ilə bağlı çoxlu problemli suallar qoymağı bacarıb. Lakin “Dibində” tamaşasındakı həqiqətlə bağlı mübahisə əsas oldu.

Yaradılış tarixi

Pyes 1902-ci ildə yazılmışdır. Bu dövr ciddi iqtisadi böhranla səciyyələnirdi, nəticədə fabriklərin bağlanması səbəbindən işçilər işsiz qaldı, kəndlilər dilənçilik və dilənçiliklə məşğul olurdular. Bütün bu insanlar və onlarla birlikdə dövlət özlərini həyatlarının ən dibində tapdılar. Tənəzzülü tam əks etdirmək üçün Maksim Qorki öz qəhrəmanlarını əhalinin bütün təbəqələrinin nümayəndələrinə çevirdi. Bu, macəraçı, keçmiş aktyor, fahişə, çilingər, oğru, çəkməçi, tacir, otaq sahibi və polis olmuş bir barondur.

Və həyatın əsas əbədi sualları məhz bu tənəzzül və yoxsulluğun ortasında verilir. Və münaqişə “Dibində” tamaşasındakı həqiqətlə bağlı mübahisəyə əsaslanırdı. Puşkin, Lermontov, Dostoyevski, Tolstoy, Çexov və bir çox başqaları üçün bu fəlsəfi problem çoxdan həll olunmaz hala gəldi; Lakin Qorki bu haldan qətiyyən qorxmurdu və o, didaktiklikdən, mənəviyyatdan uzaq bir əsər yaratdı. İzləyicinin personajların ifadə etdiyi müxtəlif baxış nöqtələrini dinlədikdən sonra öz seçimini etmək hüququ var.

Həqiqət haqqında mübahisə

“Aşağı dərinliklərdə” pyesində yuxarıda qeyd edildiyi kimi, Qorki təkcə dəhşətli reallığı təsvir etmirdi, yazıçı üçün əsas olan ən mühüm fəlsəfi suallara cavablar idi. Və sonda ədəbiyyat tarixində tayı-bərabəri olmayan yenilikçi bir əsər yaratmağa nail olur. İlk baxışda povest dağınıq, süjetsiz və pərakəndə görünsə də, getdikcə mozaikanın bütün parçaları birləşir və hər biri öz həqiqətinin daşıyıcısı olan tamaşaçı qarşısında qəhrəmanların toqquşması açılır.

“Dibində” tamaşasında həqiqət mübahisəsi kimi mövzu çoxşaxəlidir, birmənalı deyil, tükənməzdir. Onu daha yaxşı başa düşmək üçün tərtib edilə bilən cədvələ üç simvol daxildir: Bubnov, Luka və Satin. Məhz bu personajlar həqiqətin zəruriliyi ilə bağlı qızğın müzakirələrə səbəb olur. Bu suala cavab vermənin qeyri-mümkünlüyünü dərk edən Qorki bu qəhrəmanların ağızlarına eyni dəyərə malik və tamaşaçı üçün eyni dərəcədə cəlbedici olan müxtəlif fikirlər qoyur. Müəllifin özünün mövqeyini müəyyən etmək qeyri-mümkündür, ona görə də bu üç tənqid obrazı fərqli şərh olunur və həqiqətə kimin nöqteyi-nəzərinin düzgün olması ilə bağlı hələ də yekdil fikir yoxdur.

“Dibdə” tamaşasında həqiqətlə bağlı mübahisəyə girən Bubnov bu fikirdədir ki, faktlar hər şeyin açarıdır. O, daha yüksək güclərə və insanın yüksək taleyinə inanmır. İnsan doğulur və ancaq ölmək üçün yaşayır: “Hər şey belədir: doğulur, yaşayır, ölür. Mən isə öləcəyəm... sən isə... Nəyə görə peşmansan...” Bu personaj ümidsiz şəkildə həyatdan ümidini kəsir və gələcəkdə sevincli heç nə görmür. Onun üçün həqiqət budur ki, insan dünyanın şərtlərinə və zülmünə müqavimət göstərə bilməz.

Bubnov üçün yalan qəbuledilməz və anlaşılmazdır, o, yalnız həqiqəti söyləmək lazım olduğuna inanır: “Bəs niyə insanlar yalan danışmağı sevirlər?”; "Məncə, bütün həqiqəti olduğu kimi buraxın!" Açıqcasına, çəkinmədən, başqalarına baxmadan öz fikrini bildirir. Bubnovun fəlsəfəsi insana qarşı doğrudur və amansızdır;

Luka üçün əsas həqiqət deyil, təsəllidir. Sığınacaq sakinlərinin gündəlik həyatının ümidsizliyinə az da olsa məna gətirməyə çalışaraq, onlara yalançı ümidlər verir. Onun köməyi yalandan ibarətdir. Luka insanları yaxşı başa düşür və hamının nəyə ehtiyacı olduğunu bilir, bunun əsasında vədlər verir. Beləliklə, o, ölməkdə olan Annaya ölümdən sonra onu sülhün gözlədiyini söyləyir, Aktyorda alkoqolizmin müalicəsi ümidini ruhlandırır və Aşa Sibirdə daha yaxşı həyat vəd edir.

Luka “Dibində” tamaşasında həqiqət mübahisəsi kimi problemin əsas fiqurlarından biri kimi görünür. Onun iradları rəğbət və arxayınçılıqla doludur, amma heç bir həqiqət sözü yoxdur. Bu obraz dramın ən mübahisəli obrazlarından biridir. Uzun müddət ədəbiyyatşünaslar onu yalnız mənfi tərəfdən qiymətləndirdilər, lakin bu gün çoxları Lukanın hərəkətlərində müsbət cəhətləri görürlər. Onun yalanları ətrafdakı reallığın qəddarlığına qarşı dura bilməyən zəiflərə təsəlli verir. Bu xarakterin fəlsəfəsi xeyirxahlıqdır: “İnsan yaxşılığı öyrədə bilər. İnsan inandığı halda yaşadı, amma inamını itirərək özünü asdı”. Bu baxımdan ağsaqqalın iki oğrunu mehriban rəftar edərək onları xilas etməsi hekayəsidir. Lukanın həqiqəti insana yazığı gəlir və ona yaşamağa kömək edəcək daha yaxşı bir şeyin mümkünlüyünə xəyali olsa da ümid vermək istəyidir.

Satin Lukanın əsas rəqibi hesab olunur. “Dibində” tamaşasında həqiqətlə bağlı əsas mübahisəyə məhz bu iki personaj rəhbərlik edir. Satinin sitatları Lukanın ifadələri ilə kəskin şəkildə ziddiyyət təşkil edir: "Yalan qulların dinidir", "Həqiqət azad insanın tanrısıdır!"

Satin üçün yalan qəbuledilməzdir, çünki bir insanda güc, möhkəmlik və hər şeyi dəyişdirmək qabiliyyətini görür. Təəssüf və şəfqət mənasızdır, insanların onlara ehtiyacı yoxdur. İnsan-tanrı haqqında məşhur monoloqu tələffüz edən də bu personajdır: “Yalnız insan var, qalan hər şey onun əlinin və beyninin işidir! Əladır! Qürurlu səslənir!”

Həm də yalnız həqiqəti tanıyan və yalanı inkar edən Bubnovdan fərqli olaraq, Satin insanlara hörmət edir və onlara inanır.

Beləliklə, “Dibində” tamaşasındakı həqiqət mübahisəsi süjet təşkil edir. Qorki bu konfliktin dəqiq həllini vermir; Bununla belə, qeyd etmək lazımdır ki, Satinin son monoloqu həm insana himn, həm də dəhşətli reallığı dəyişdirməyə yönəlmiş hərəkətə çağırış kimi səslənir.

Mübahisəli yaylar və atlaz masa

“Aşağı dərinliklərdə” pyesi görkəmli rus yazıçısı M.Qorkinin ən məşhur əsərlərindən biridir.

Luka Sitatlar

". Həmişə belə çıxır: insan öz-özünə düşünür - mən yaxşı iş görürəm! Tut - və insanlar bədbəxtdir ..." (Luka)

". İnsanlar daha ağıllı, getdikcə daha əyləncəli olurlar... və yaşasalar da, daha da pisləşirlər, amma yaxşılaşmaq istəyirlər... inadkardırlar. "

". Əhəmiyyətli olan söz deyil, söz niyə deyilir? - problem budur. "

". İnsana nəvaziş etmək heç vaxt zərərli deyil...”

". Həbsxana sənə yaxşılığı öyrətməyəcək, Sibir də öyrətməyəcək... amma insan öyrədəcək... hə! İnsan yaxşılığı öyrədə bilər... çox sadə. "

". Düzdür, söhbət heç də həmişə insanın xəstəliyindən getmir... bir ruhu həmişə həqiqətlə müalicə edə bilməzsən...”

". Axtaran tapar... Həqiqətən istəyən tapar. "

". Həqiqət nədir? Kişi - bu həqiqətdir. "(Həqiqət haqqında Satin)

". Təsəlli verən yalan var, barışdıran yalan... Yalan fəhlənin əlini əzmiş ağırlığa haqq qazandırır... aclıqdan ölənləri günahlandırır... Yalan bilirəm! Ürəyi zəif olanlar... və özgə şirəsi ilə yaşayanlar - yalana ehtiyacı olanlar... bəziləri bununla dəstəklənir, bəziləri arxasında gizlənirlər... Özünün də ağasıdır... kim müstəqildir və başqasınınkini yemir - ona yalan niyə lazımdır? Yalan qulların, ağaların dinidir... Həqiqət azad insanın tanrısıdır. "(Həqiqət və yalan haqqında saten)

Bubnovdan sitatlar

". Belə çıxır: özünü kənardan necə rəngləsən də, hər şey silinəcək... hər şey silinəcək, hə. "(Bubnov)

". Kim sərxoş və ağıllıdırsa, onda iki torpaq var...”

". Bu daha yaxşıdır. Həmişə vaxtında getmək daha yaxşıdır. "

". Qadının ruhu olmalıdır... Biz heyvanıq... lazımdır... bizə öyrədilməlidir. "(Vaska Ash)

". İstəyirsinizsə işləyin... fəxr ediləcək nə var? İnsanları əməyinə görə qiymətləndirirsənsə... deməli at hər insandan yaxşıdır... səni daşıyır və susur. "

". İstedad yoxdur... özünə inam yoxdur... və onsuz... heç vaxt, heç nə..."

". Mən bilirəm ki, insan öz daxilində azad deyil. "(Vasilisa)

". Dələduzların hamısı ağıllıdır... Bilirəm! Onlar dəlidir - qeyri-mümkündür. Yaxşı insan, hətta axmaq da yaxşıdır, amma pis adamın ağlı olmalıdır. "(Medvedev)

"Luka və Satin arasındakı mübahisənin mahiyyəti"

1. M.Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesinin yaranma tarixi.
2. Tamaşanın yeniliyi.
3. Sığınacaq sakinlərinin ümumi xüsusiyyətləri.
4. Lukanın mövqeyi.
5. İki qəhrəmanın - Luka və Satin ideyalarının ziddiyyət təşkil etməsi.

İnsan azaddır. hər şeyin əvəzini özü ödəyir: imanın, inamsızlığın, sevginin, zəkanın. İnsan hər şeyi özü ödəyir və buna görə də azaddır.
M. Qorki

M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” pyesi yazıçının ən parlaq və dramatik əsərlərindən biridir. Tamaşa ilk dəfə 1902-ci ildə Moskva İncəsənət Teatrının səhnəsində nümayiş etdirilmişdir. Tamaşa o dövrün teatr həyatında ən böyük uğur idi. Zamanla Rusiya və Qərbi Avropanın başqa teatrlarında da səhnəyə qoyuldu. 1900-cü illərin əvvəllərində M.Qorkinin yaradıcılığının əsas problemləri “Dərinliklərdə” tamaşasında göstərilir. Yazıçı burada da əvvəlki əsərlərində olduğu kimi yenə də kənarda qalanlar dünyasına üz tutur, baxmayaraq ki, o, artıq onlara bir qədər fərqli yanaşır.

M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” pyesindəki yenilik nədir? İnsan “dibi” mövzusu özü ədəbiyyatda yeni deyil və bu tamaşanın yeniliyi mövzunun özündə deyil, onun yeni həllindədir. M.Qorki insanların iztirablarını dibdə təsvir edərək burjua-mülkiyyət dünyasını ifşa edir, bütün cəmiyyəti miniatürdə göstərir. Yazıçının avaralara münasibəti də dəyişib, o, artıq onların taleyinə baxmağa, varlığın mahiyyətini anlamağa, sosial psixologiyanı açmağa çalışır. Sığınacaq sakinlərinin həyatının dəhşətli mənzərələrini təsvir edən M.Qorki eyni zamanda bu insanların insana təsir edən, onu eybəcərləşdirən sosial şəraitə müqavimət göstərməyə qadir olan qüdrətli gücünü göstərir. “Dibində” tamaşasının qəhrəmanları bunu anlamağa çalışırlar və onlar üçün təyin olunan taleyin səbəbləri və mənasının nə olduğunu anlamağa çalışırlar. Onlar həqiqət, sadə insan xoşbəxtliyi və ən əsası fərdin özü, onun bu dünyada yeri haqqında mübahisə edirlər. Tamaşada hər bir obrazın öz fikri və bu suallara öz cavabı var.

Sığınacaqda yaşayan insanlar tamamilə fərqli xarakterlərə, fərqli mənşələrə və yaşlara malikdirlər, lakin hamısını bir tale birləşdirir. Və onlar öz mövqelərini fərqli şəkildə qəbul edirlər. Ölümcül xəstə Anna və Tatar vəziyyətləri ilə barışdılar. Baronun edə biləcəyi yeganə şey onun kimi “aşağıdakı” insanlara faydasız lağ etməkdir. Nastya qəzəblənir, oğru Vaska Pepel üsyan edir, Luka sığınacağın bütün sakinlərinə təsəlli verməyə çalışır və Satin çox şeylər fəlsəfə edir, amma həyatda ideallarını həyata keçirmək üçün tamamilə heç bir şey etmir. Gənə taleyi ilə bağlı hamıdan çox narahatdır; o, daim bir gün sığınacaqdan çıxmağı və namuslu əməklə yaşamağa başlamağı xəyal edir.

Ancaq "Aşağı Dərinliklərdə" tamaşasındakı ən vacib mübahisələrdən biri sığınacağın iki sakini arasında - Luka ilə Satin arasındadır.

Lukanın özü üçün bütün insanlar eqoist, pafoslu, dəyərsizdir və onların həyatlarında yalnız təsəlli lazımdır. Lukanın rolu məhz sığınacağın bütün sakinləri üçün təsəlliverici rolundadır. Lukanın özü üçün dünyada nə qədər insan varsa, çoxlu sayda həqiqətlər var. O, sığınacaq sakinlərinə müxtəlif əhvalatlar danışır: qeyri-adi məhəbbətdən, saleh torpaqdan, “o diyarda, deyirlər, xüsusi insanlar yaşayır. yaxşı insanlar! Bir-birlərinə hörmət edirlər. - kömək edirlər, - o, Anna ilə sonrakı dünyadaki gözəl həyatdan danışır. və rahat olacaqsınız. Daha qorxacaq bir şey olmayacaq və heç nə olmayacaq! Sükut. " Ağsaqqal aktyora alkoqoliklərin sağaldığı pulsuz xəstəxana haqqında məlumat verir: “. İndi sərxoşluğu müalicə edirlər. Pulsuz müalicə, qardaş. Xəstəxananın quruluşu belədir. ki, buna görə də, onlar heç bir şey üçün müalicə edilə bilər. " Lakin Lukanın bu cür yalanları sığınacaq sakinlərinə kömək etmədi, əksinə, yalnız onlara zərər verdi. Beləliklə, bir anlıq Lukanın qeyri-adi xəstəxana haqqında nağılına inanan Aktyor, uydurma hekayələrinin nə qədər dəyərli olduğunu çox keçmədən anladı. Aktyorun P.J.Berangerdən sitat gətirməsi əbəs yerə deyil:

Cənablar! Əgər həqiqət müqəddəsdirsə
Dünya necə bir yol tapacağını bilmir -
İlham verən dəliyə hörmət edin
Bəşəriyyət üçün qızıl xəyal!

Beranjerin aktyorun dodaqlarından çıxan bu şeirləri illüziyaların istehzasına bənzəyir. O, uydurma dünyada yaşamaq istəmir və nəticədə intihar edir. Nəticədə məlum olur ki, Lukanın bütün xütbələri insanın həyatını yaxşılaşdırmır, əksinə, onu yalnız kənara itələyir. Tədricən həyatın özü və sərt reallıq Lukanın bütün təsəlliverici yalanlarını üzə çıxarır. M.Qorkinin pyesində Lukanın mövqeyi Satin monoloqu ilə ziddiyyət təşkil edir. O, hər bir insanı həyat problemlərinə gözlərini açmağa və Lukanın təklif etdiyi uydurma deyil, real reallığı görməyə çağırır. Satinə görə, “Yalan qulların və ağaların dinidir. Həqiqət azad insanın tanrısıdır!” Amma bu tamaşanın bütün qəhrəmanları qətiyyən azad insanlar kimi deyil. Bu insanlar uduzanlardır, axmaqdırlar, “ürəkləri zəif olanlardır. başqalarının şirəsi ilə yaşayanların isə yalana ehtiyacı var. Bəzilərini dəstəkləyir, bəziləri onun arxasında gizlənir. Və kim öz müdiridir. kim müstəqildirsə və başqalarının şeylərini yemirsə, ona yalan niyə lazımdır? " Amma get-gedə bəlli olur ki, tamaşada özünə ustad ola biləcək heç kim yoxdur.

Satin Lukaya qarşı, moizələrinə qarşı danışır - səbr və təsəlli: “Bunu başımdan çıxara bilmirəm. bu qoca. İnsanı incitməyin! Və əgər bir dəfə incimişəmsə - bütün ömrüm boyu bir anda! Mən nə etməliyəm? Bağışlamaq? heç nə. heç kim. " Satin iddia edir ki, bir insanı ona acıyaraq alçaltmaq lazım deyil, sadəcə ona hörmət etmək lazımdır. Satin üçün insan “sən deyilsən, mən deyiləm, onlar deyil. Yox! Sən, mən, onlar, qoca, Napoleon, Məhəmməd. birində! Bu böyükdür. İnsan. Səslənir. qürurla! Biz insana hörmət etməliyik! Peşman olma. Onu mərhəmətlə alçaltmayın. hörmət edilməlidir!”

M.Qorki “Dibdə” tamaşasında həyatın müxtəlif sosial şəraiti, reallığın bir-birinə sığmayan ziddiyyətlərinin hər bir insanı necə “dibinə” itələyə biləcəyini göstərməyə çalışmışdır. M.Qorki bu vəziyyətdən çıxış yolunu yalnız bütün bu yaşayış şəraitinə qarşı qəti və amansız mübarizədə görür.

ƏDƏBİYYAT: Rus ədəbiyyatı dünyası

Əsərlərin təhlili. Qəhrəmanların xüsusiyyətləri. Esse materialları

sayt menyusu

Qorkinin "Aşağı dərinliklərdə" pyesindən sitatlar: kəlamlar, Luka, Satin, Bubnov, Peplanın aforizmləri və s.

Bu məqalədə Qorkinin "Aşağı dərinliklərdə" pyesindən sitatlar, Luka, Satin, Bubnov, Vaska Aş və s. kimi qəhrəmanların ifadələri və aforizmləri təqdim olunur.

". Bu, bəlkə də, ağalıqdır - çiçək kimi... və insan sağalacaq, amma əlamətlər qalır. "

". Yer üzündə o qədər müxtəlif insanlar var ki, onlar bir-birlərini hər cür qorxu ilə qorxudurlar, amma həyatda hələ də nizam-intizam yoxdur... və təmizlik yoxdur...”

". Əgər kimsə kiməsə yaxşılıq etməyibsə, pislik edib...”

". İnsan başqa cür yaşayır... ürəyi uyğunlaşdıqca yaşayır... bu gün yaxşı, sabah pis...”

". Niyə onları sevirsən? Sevmək üçün - diriləri sevməliyik... diriləri..." (Luka ölülər haqqında)

". Siz - dirilərdən çəkinin... mən bunu deyirəm...” (Luka ölülər və diri insanlar haqqında)

". Əsl sevginiz olduğuna inanırsınızsa... bu o deməkdir ki, sizdə sevgi var! idi. "

". Ay qiz, kiminse mehriban olmasi lazimdir...insanlara heyf olmalisan! Adama yazığı gəlmək vaxtıdır... yaxşı olur. "

". İnsanlar var, başqaları da var – insanlar...”

". Ona görə də hər bir insana hörmət edilməlidir... onun kim olduğunu, nə üçün doğulduğunu və nə edə biləcəyini bilmirik... bəlkə də bizim xoşbəxtliyimiz üçün... böyük faydamız üçün doğulub. "

". Uşaqlara xüsusilə hörmət etmək lazımdır... uşaqlar! Uşaqlara yer lazımdır! Uşaqların həyatına qarışmayın... Uşaqlara hörmət edin. "

Satin-dən sitatlar

". İnsan! Əladır! Səslənir... qürur! İnsan! Biz insana hörmət etməliyik! Peşman olmayın... yazığı ilə onu alçaltmayın... ona hörmət etmək lazımdır. "(Bir insan haqqında atlas)

". Düzünü dedim, amma əvvəlki bahar. "

". Elə bir həyat ki, səhər duran kimi ulamaya başladın..."

". Hər kəs nizam-intizam istəyir, amma səbəb yoxdur. "

Vaska Ash-dən sitatlar

Aktyor Sitatlar

". Təhsil cəfəngiyatdır, əsas istedaddır, istedad isə özünə, gücünə inamdır...” (Aktyor)

Digər qəhrəmanlardan sitatlar

". Bütün insanların boz ruhları var... hamı qaralmaq istəyir...” (Baron)

". Bilmək kifayət deyil, başa düşürsən. "(Nataşa)

". İnsanı incitməyin - bu qanundur. "(tatar)

www.literaturus.ru

Həqiqət və xəyallar haqqında mübahisə M.Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesində - təqdimat

Mövzu üzrə təqdimat: “M.Qorkinin “Aşağı dərinliklərdə” pyesində həqiqət və xəyallar haqqında mübahisə” - Transkript:

1 M.Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesində həqiqət və xəyallar haqqında mübahisə

2 Bir əsr əvvəl yazılmış Qorkinin əsərinin aktuallığı təəccüblü deyil, çünki müəllif insan varlığının əsas suallarından birini vurğulamışdır: insanlar arasında münasibətlər nəyə və necə qurula bilər və bundan nə gələcək?

3 Tamaşanın mərkəzi ideyası bir insan, insanın nə olduğu, daha çox nəyə ehtiyacı olduğu - həqiqət, çox vaxt qəddar və ya gözəl bir yuxu haqqında mübahisədir. “Ucaldıcı” həqiqətlə “təsəlliverici, barışdıran” yuxu arasında seçim etmək, insan həyatının ondan asılı olduğu səviyyədə olması müəllifin əsərində qaldırdığı problemdir.

4 Yazıçı üçün xüsusilə əhəmiyyətli və maraqlı olan əsas ideyaların daşıyıcısı kimi Luka və Satin mövqeləridir.

5 Lukanın mövqeyi Bu, insanlara, onların bədbəxtliklərinə şəfqət ideyası, insana təsəlli verən, onda onu daha da irəli apara biləcək, onun yükünə tab gətirməyə imkan verən iman oyadacaq aktiv xeyirxahlıq ideyasıdır. "həyatın həqiqəti".

6 Luka Annaya təsəlli verir, ona ölümdən sonrakı həyatı vəd edir. Luka sanki Nastyaya inanır. Qoca aktyora ümid verir. Luka, xəyalların "qızıl xəyalını ilhamlandırması" üçün bir insana həyatda dəstək verilməli olduğuna inanır. Lukanın meydana çıxması ilə tamaşanın əsas münaqişəsi yaranır. İki qəhrəman: Satin və Luka arasında bir şəxs haqqında mübahisə yaranır.

7 Luka Annaya təsəlli verir

8 Luka sanki Nastyaya inanır

9 Luka aktyora ümid verir

10 Satin mövqeyi Satin Lukanın mövqeyini qəbul etmir, amma yenə də bu barədə düşünür. “O, ağıllıdır. Bu... mənə köhnə və çirkli sikkə üzərində turşu kimi təsir etdi...” deyə qəhrəman qışqırır. Sonra o, məşhur monoloqunu tələffüz edir.

11 Satin deyir ki, həqiqi insan, azad, güclü, həqiqətə layiqdir (“həqiqət azad insanın Allahıdır!”), həqiqət insana real, ayıq düşünmək üçün imkanlar açır.

13 Beləliklə, Luka heç kimin həyatını yaxşılaşdırmadı, onun təsəllisi uzun sürmür: həqiqət yenə hamını məyus edir. Ancaq eyni zamanda, Luka alkoqoliklər üçün xəstəxanaların olması barədə yalan danışmadı və aktyorun özü müalicə almağa güc tapa bilmədi. Səyyahdan ilhamlanan "yuxudan" oyanmaq vaxtı gələndə, qəhrəman yuxusunun yüksəkliyindən yıxılaraq Satin sərt "həqiqəti" ilə çarpışdı. İllüziyalar yalnız müvəqqəti olaraq insanları sakitləşdirir və sakitləşdirir - bütün tamaşanın mənası budur.

Lukanın həqiqəti: insanın mərhəmətə ehtiyacı var, ona görə də yalan rahatlıq gətirsə, yalan danışa bilərsən	Həqiqət Satina: insan istənilən şəraitdə özü haqqında həqiqəti bilməyə layiqdir, baxmayaraq ki, bu həqiqət qəddar ola bilər
“... Ölənlərə harda yazığı gəlməliyik? ... Biz dirilərə yazığımız gəlmir... özümüzə yazıq gələ bilmirik...”; “Sən... kiməsə mehriban olmalısan... insanlara yazığı gəlməlisən! Məsih hamıya yazığı gəldi və bizə dedi... Mən sizə deyim - bir insana vaxtında yazığı gəlmək... yaxşı olar!”; “Düzdür, bu, həmişə insanın xəstəliyinə görə olmur... bir ruhu həmişə həqiqətlə müalicə edə bilməzsən...”	“İnsan həqiqətdir!”, “Yalan qulların və ağaların dinidir... Həqiqət azad insanın tanrısıdır.”; "İnsan! Əladır! Səslənir... qürur! İnsan! Biz insana hörmət etməliyik! Peşman olma... rəhmlə onu aşağılama... ona hörmət etməlisən!”; “İnsan toxluqdan üstündür!”; "İnsan ən yaxşısı üçün doğulur!"

Test

M. Qorki "Dibində"

Luka(fikirli şəkildə Bubnova). Budur... deyirsən - düzdür... Düzdür - həmişə insanın xəstəliyi deyil... bir ruhu həmişə həqiqətlə müalicə etmək olmur... Təxminən belə bir hal olub: bir nəfər tanıyırdım ki, iman gətirən saleh ölkəyə getdi...
Bubnov. Nə?
Luka. Saleh torpağa. O dedi ki, dünyada saleh bir ölkə olmalıdır... o torpaqda, deyirlər, xüsusi insanlar yaşayır... yaxşı insanlar! Onlar bir-birlərinə hörmət edirlər, sadəcə olaraq bir-birlərinə kömək edirlər... və onlarla hər şey gözəl və yaxşıdır! Beləliklə, adam getməyə hazırlaşırdı... bu saleh torpağı axtarmağa. Kasıb idi, həyatı pis idi... və onun üçün hətta uzanıb ölə biləcək qədər çətin olanda ruhunu itirmədi və hər şey oldu, yalnız gülümsəyərək dedi: “Heç nə! səbir edəcəm! Bir neçə də gözləyəcəm... sonra bütün bu həyatdan əl çəkib saleh torpağa gedəcəm...” Onun bircə sevinci vardı – bu torpaq...
Ash. Yaxşı? Gedirsən?
Bubnov. Harada? Ho-ho!
Luka. Bu yerə isə - Sibirdə idi - sürgün göndərdilər, alim... kitablarla, planlarla, alimdir və hər cür şeylərlə... Adam alimə deyir: “Göstər mənə. , mənə bir yaxşılıq et “Saleh torpaq haradadır və orada yol necədir?” İndi bu alim kitablarını açıb, planlarını ortaya qoyub... baxıb baxdı – heç yerdə saleh torpaq yoxdu! Hər şey düzdür, bütün torpaqlar göstərilir, amma saleh deyil!..
Ash(sakitcə). Yaxşı? Yox?
Bubnov gülür.
Nataşa. Dayan... yaxşı, baba?
Luka. Adam inanmır... Olmalıdır, deyir... daha yaxşısını axtar! Yoxsa deyir ki, sənin kitabların, planların heç bir faydası yoxdur, əgər saleh torpaq yoxdursa... Alim inciyir. Mənim planlarım, o deyir, ən doğrudur, amma heç yerdə saleh torpaq yoxdur. Yaxşı, sonra adam qəzəbləndi - bu necə ola bilər? Yaşadı, yaşadı, dözdü, dözdü və hər şeyə inandı - var! amma planlara görə belə çıxır - yox! Soyğunçuluq!.. O isə alimə deyir: “Ay, sən... belə əclaf! Sən əclafsan, alim yox...” Bəli, qulağında – bir dəfə! Üstəlik!.. (Bir az fasilədən sonra.) Və bundan sonra evə getdi - özünü asdı!..
Hamı susur.

Luka gülümsəyərək Ash və Nataşaya baxır.

Kişi - bu həqiqətdir!

M. Qorki. Dibdə

“Aşağı dərinliklərdə” pyesi M.Qorki tərəfindən 1902-ci ildə, birinci rus inqilabı ərəfəsində yazılmışdır. O, təkcə köhnə cəmiyyətin sinfi antaqonizmi və sosial bəlaları haqqında deyil, həm də xalqın ən geridə qalmış, narahat olmayan təbəqələrini belə əhatə edən o mürəkkəb ruhi qıcqırma prosesləri haqqında parlaq təsəvvür yaradır.

Tamaşada flophouseun əsas filosofları Sa-tin və Lukadır. Satin fəlsəfəsi şən sinizmdir, həyatı bir oyun kimi qəbul etməkdir, çünki özü daha kəskindir. Satin qəribəlikləri və sürprizləri olan bir insan olsa da, düşüncələri avaraların adi həyat tərzi çərçivəsindən çıxa bilir.

Lukanın timsalında biz sosial aşağı təbəqələrin əhəmiyyətli bir hissəsinin axtarışları və sərgərdanlığı, həqiqət arzusu, yüksək mənəviyyat və "nizam" təcəssümü olan adi bir xalq gəzən filosofu görürük. Luka xristian rəngli, orijinal baxışlar sisteminin nümayəndəsidir, burada uşaq imanı, təsəlli vermək və həvəsləndirmək istəyi, həssaslıq payı, öz etikası və öz ironiyası var: “Qulaq as, etmə” qarışma! Burada qadın ölür... dodaqları artıq torpaqla örtülmüşdür... qarışma!” Amma insana inamı və ona hörməti təbliğ edən bu sərgərdan insanlara hörmət etməkdən daha çox yazığı gəlir.

Luka tarixin qeyri-adi bir dövründə, insanların mənəvi həyatının getdikcə daha intensiv xarakter aldığı bir dövrdə çox səyahət etdi. Qoca dövlət məmurlarına soyuqqanlı yanaşır. Medvedyevin sualına: “O kimdir?” Sanki səni tanımıram...” – Luka kəskin və hətta bir az da nifrətlə cavab verir: “Bəs bütün digər insanları tanıyırsan?”

Luka çox diqqətli və müşahidəçi bir insandır, o, gələcəkdə hər şeyin necə işləyəcəyini, həyatın necə olacağını, pislik və ədalətsizliklə dolu bu anda bilməklə maraqlanır. Onun zəngin həyat təcrübəsi var, çoxlu gerçək hekayələri bilir və özünəməxsus, çox maraqlı nəticələr çıxarır: “Sibir insana heç nə öyrədə bilməz, amma insana... çox şey öyrədə bilər... və çox tez”.

Lakin Lukanın dünyagörüşü konsepsiyasının zəif nöqtəsi obyektiv həqiqətlərin olmamasıdır: “İnandığınız şey budur”. Məlum olur ki, o, təsəlli və iman pərdəsi altında sığınacaq sakinləri arasında küfr və ümidsizlik səpir. İnsana inamı təbliğ edərək, o, tamaşanın qəhrəmanlarına yalnız qısa müddətə ümid verir, bundan sonra acı məyusluq başlayır. Bu ona görə baş verir ki, ağsaqqal gizli şəkildə əmindir ki, insanın real vəziyyətini dəyişmək mümkün deyil.

Lukanın fəaliyyəti nəticəsində insanlar öz ixtiraları ilə saxta dünyada yaşamağa davam edirlər. Bunun isə ən dəhşətli nəticələrindən biri də qocanın arxayınlaşdığı və axırda bunların hamısının yalan olduğunu anlayan Aktyorun intiharıdır.

Belə çıxır ki, Luka tez-tez illüziyaları və yalanları həqiqətdən üstün tutur, baxmayaraq ki, “daha ​​böyük xeyir üçün yalan”: “Niyə həqiqətən buna çox ehtiyacınız var... Bu, həqiqətən sizin üçün çox ola bilər”.

M.Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesindəki Satin Lukanın ideoloji rəqibidir. Onu düşünməyə vadar edən qoca olsa da, Satin başqa prinsiplərə sadiq qalır və insanın dəyəri fikrini əlçatmaz zirvəyə qaldırır: “İnsan azaddır!” Əgər Luka insanların özlərində deyil, daha yaxşı bir şey üçün material kimi dəyərli olması nəzəriyyəsini irəli sürürsə, Satin mülahizələrində daha da irəli gedə bildi: “Hər şey insandadır, hər şey insan üçündür! İnsan! Əladır! Səslənir... qürur!.. Biz insana hörmət etməliyik! Təəssüflənmə... mərhəmətlə onu aşağılama... ona hörmət etməlisən!”

Satin əməldən çox söz adamı olsa da, onun nitqi, anlayışı həyata inamın, həyatın qığılcımının özünün “dibində” sönmədiyini göstərir. Satin aforizmlərinin birində Lukanın şiddətli rəqibi kimi çıxış edir: “Yalan qulların və ağaların dinidir. Həqiqət azad insanın tanrısıdır”. Saytdan material

Bu personajların hər ikisi mənim üçün çox dəyərlidir: baxışları, dünyagörüşü. Lukanın görünüşü ilə sığınacaq sakinləri düşünməyə, axtarmağa başladılar, daha parlaq bir həyat istədilər, baxmayaraq ki, özləri bunu qeyri-müəyyən başa düşdülər.

Təkəri itələməsən, dönməyəcək. Lukanın təklifindən Satin öz mülahizələrində insanın əhəmiyyəti haqqında nəticəyə gəldi. O, Lukadan daha da irəli getdi, çünki daha düz və dürüst bir yol seçdi. İnsana inanmağı və Lukanın yalançı humanizmini rədd etməyi bacaran Satin idi: "İnsan həqiqətdir!" Ancaq düzgün nəticələrə gələn Satin əvvəllər olduğu fərdiyyətçi olaraq qaldı.

İnsan dərhal dəyişə bilməz; Beləliklə, həyatda Lukanın təsəllisi, təşviqi, başqalarına diqqəti ilə ehtiyac duyduğu dövrlər var, ancaq Satin'in yalnız həlledici sözü həqiqəti insan ürəyinə daşıyacağı məqamlar da var.

Axtardığınızı tapmadınız? Axtarışdan istifadə edin

Bu səhifədə aşağıdakı mövzularda material var:

• həqiqət haqqında mübahisədə kim haqlıdır - yay və ya atlaz
• həqiqətlə bağlı mübahisədə kim haqlıdır
• kim doğrudur saten və ya yay
• Təzim etdiyim üçün həqiqətə daha yaxınam
• kişi, bu, həqiqətdir

Maksim Qorkinin “Dərinliklərdə” pyesi cəmiyyətin aşağı təbəqələrinin həyatını göstərir, onun ən yoxsul təbəqələrinin ümid və istəklərini əks etdirir, əvvəllər qovulmuş hesab edilən insanların mənəvi-əxlaqi dünyasını oxucular üçün açır. Əsərdə iki əsas həyat mövqeyi, iki "həqiqət" göstərilir, onları iki qəhrəman deyir: Luka və Satin. Qorki bu antitezanın köməyi ilə cəmiyyətin dibində düşüncə qıcqırmasını göstərdi.

Luka sərgərdandır, sərgərdandır, həqiqət haqqında öz anlayışını inkişaf etdirmişdir. Bu qəhrəman insanın hisslərini hər şeydən üstün tutur, o hesab edir ki, “...insanı sığallamaq heç vaxt zərərli deyil...” – insana insani yanaşmaq lazımdır; Əslində, bu, Lukanın tamaşadakı demək olar ki, hər bir personajın eşitmək istədiyini söyləməsində ifadə olunur. Məsələn, Ash üçün dibdən çıxa biləcəyini, Anna üçün ölümdən sonra daha yaxşı bir dünyanın olduğunu, Aktyor üçün alkoqoliklər üçün xəstəxananın olduğunu, orada onun (Aktyorun) normal vəziyyətə qaytarıla biləcəyini söylədi. həyat.

İlk baxışdan onun bu hərəkətlərinin haqlı olduğu görünür: həqiqətən də Anna son saatında təsəlli alır, Aktyor və Kül ümid edir, lakin tamaşanın sonrakı inkişafı Lukanın həqiqətini tamamilə təkzib edir. Ash həbsxanaya düşür və başqa çarəsinin olmadığını anlayan Aktyor intihar edir. Bu qəhrəmanlara yaranan ümidlər ağırlıqları ilə onları darmadağın edərək puç oldu.

Belə çıxır ki, altdan çıxış yolu yoxdur, tamaşadakı obrazlar həyatda dalana dirəniblər, nə ümidləri var, nə də nəyisə dəyişmək şansı?

Yox! Tamaşanın sonunda ən çox diqqət çəkən monoloqlar indiyə qədər seçilməyən Satin tərəfindən çatdırılır. Adi bir avaranın ağzından belə sözləri eşitmək qəribədir, amma bu, böyük yazıçının ideyası idi ki, özünü uçurumun kənarında tapan insanın onun üstündən tullanmaq, oxunan buxovları qırmaq arzusu var. serserilərin sevimli mahnısında və yenidən tam şəkildə yaşayın.

Satin həqiqəti, məqsədinizə doğru cəsarətlə irəliləmək, özünüzü yalan ümidlərlə aldatmamaq üçün hər şeyə ayıq baxmaqdır. Oxucu bu nöqteyi-nəzərlə razılaşmaya bilməz, bunu tamaşanın bütün gedişatı təsdiq edir; “İnsanı mərhəmətlə rüsvay etmə!” – deyir Satin və doğrudan da, tamaşanı oxuyandan sonra başa düşürük ki, mərhəmət insanı ancaq alçalar, onu daha da bədbəxt edir. İnsan isə, “insan – qürurlu səslənir!”, onun həqiqəti Allahdır.

Ancaq Lukanın həqiqəti və Satin həqiqəti hər şeydə bir-birinə zidd deyil, buna görə də Luka deyir: "Bir insana hörmət etmək lazımdır" və Satin Luka haqqında deyir ki, "... ağıllıdır!.. O... mənə köhnə və çirkli sikkə üzərində turşu kimi təsir etdi...”

“Dibində” pyesi insan varlığının əbədi problemlərindən birini əks etdirir: ağ yalan - şər və ya yaxşı.

Qorkinin əsərinə görə, iki həqiqət arasında seçim etmək çətindir: bir tərəfdən ölən bir insana təsəlli sözləri söyləməmək çətindir və Satin ilə, onun həqiqəti başa düşməsi ilə razılaşmaq olmaz. Qorkinin dühası burada özünü göstərdi: fəlsəfi sual vermək və onu müxtəlif yönlərdən işıqlandırmaq, müxtəlif baxış nöqtələrini göstərmək bacarığı. Yazıçı hakim kimi yox, “həyatın qərəzsiz şahidi” kimi çıxış etməyi bacarırdı. Özünü seçim qarşısında tapan insan dəfələrlə rus klassiklərinin böyük əsərinə müraciət edəcəkdir.