Artemis ehtiram məsələlərində çox diqqətlidir. O, hər hansı bir ovdan və ya məhsuldan ilk qurbanı tələb edir və rəqabəti çox qısqanır (gözəl qardaşı kimi, demək lazımdır). Beləliklə, məhsulun ilk meyvələrini ona qurban vermədiyi üçün kral Oeneusa qəzəbləndi və Kalidon qabanını onun krallığına göndərdi. Kral Aqamemnon təkcə müqəddəs Artemida quşunu öldürməklə kifayətlənmir, həm də ilahə qarşısında öyünərək Artemidanın özünün dəqiqliklə ondan üstün ola bilməyəcəyini bəyan edir. Bunun üçün öz qızı İfigeniyanı qurban verməli oldu. Baxmayaraq ki, Artemida günahsız qıza rəhm etdi və onu məbədinə kahin kimi göndərdi, lakin Aqamemnonun ailə həyatı məhv edildi: arvadı və İfigeniyanın anası evə qayıdarkən onu öldürdü. Beləliklə, qoruyucu və qisasçı Artemidanın lənəti yenə də gerçəkləşdi. Bu ilahənin səlahiyyəti yalnız asan və ağrısız deyil, həm də gözlənilməz ölüm gətirmək idi.

Klassik dövrdə Artemida mütləq bakirə və iffətin qoruyucusu oldu. Ona görə də toydan əvvəl ona kəffarə qurbanı kəsilir. O, yunan mifologiyasının bakirələrini himayə edir - xüsusən, Teseyin oğlu Hippolitu və əlbəttə ki, Amazonları. Onun dostu və yoldaşı Kallistonu cəzalandırdığı güman edilir - o, Zevslə anlaşdığı üçün onu ayıya çevirdi (başqa bir versiyaya görə, Zevsin özü hamiləliyini gizlətmək üçün Kallistonu heyvana çevirdi) və onu öldürdü, lakin böyüdü. Onun oğlu.

O, vəhşi meşələrin, yırtıcıların və ovçuların, ovçuların və ovçuların ilahəsidir. O, kişilərlə, ilk növbədə qardaşı Apollonla rəqabət aparır, bəzən bərabərhüquqlu hərəkət edir, bəzən də “zəifliyə” boyun əyirdi. Sonradan o, hər hansı bir romantikadan qaçdı və şayiələr ona yalnız Endymion (hər zaman yatmış bir gənc) üçün gizli sevgi ilə əlaqələndirildi - və bu hekayə onun Ay ilahəsi Selene ilə çaşqınlığını ortaya qoyur.

Artemis onu gecə yollarının və yol ayrıclarının keşikçisi olan Hekata yaxınlaşdıran yolların gözətçisi idi. Bu tanrıçalar Artemida-Selen-Hekate ay triadasını təşkil edirdilər ki, bu da üçlü ilahə Hekate kimi də təsəvvür edilə bilər.

Artemida arxetipi Yunqun və klassiklərin bilavasitə davamçıları tərəfindən vəsf edilənlərdən biri deyil, onu Ana və Qız, Əbədi Yeniyetmə, Sevgili və ya Crone, qadının Mənliyinin simvolik yuxu obrazı və ya Anima kimi asanlıqla müəyyən edilir. Kişi. Bakirə və müstəqil qadın obrazları rol arxetipləri sisteminin ortaya çıxması olmasaydı, demək olar ki, diqqətdən kənarda qalardı. Lakin Jean S. Bohlen, məsələn, Artemidada, azad ovçu və qız, feminizmin mifoloji öncülünü tapır. Və biz, seçilmiş tendensiyaya uyğun olaraq, Artemida arxetipinin bizə nə verdiyini axtaracağıq. Bunun bizim üçün xüsusi nədir? Qadın həyatında hansı dövrdə pik həddə çatır? Bir qadının həyatında bioloji ehtiyaclar və ya təbii sosial dəyişikliklərlə daha çox müəyyən edilən digər arxetiplərdən nə ilə fərqlənir?

Təbii və ən parlaq formada Artemida arxetipi müstəqilliyin, aktiv fəaliyyətin, inadkar iradənin təzahürü və müəyyən bir məqsədə çatmaq istəyinin ilk baxışları ilə bir qızda oyanır. Üç yaşlı tanrıça Artemida Zevsin qucağında oturur və - heç bir utanmadan və şübhəsiz - özü üçün müstəqil "ilahi pay" tələb edir. E.Eriksonun sistemində bu, insan inkişafının ikinci mərhələsi ola bilər - “Ayrılıq mərhələsi” ilə düz 3 ildən sonra başa çatan “Abtıqlıq və şübhəyə qarşı avtonomiya”. Maraqlıdır ki, məhz bu məqamda Artemida anası Letodan ayrılaraq özünü təmin edən ilahəyə çevrilir. Və bəlkə də onun arxetipinin ilk əlamətlərini məhz bu yaşda qızlarda görəcəyik. Başqa bir şey ondan ibarətdir ki, növbəti mərhələ, "Təqsirkarlığa qarşı təşəbbüs" də "Artemis şöbəsinə" aiddir və bu arxetipin inkişafı üçün də kifayət qədər uğurlu olmalıdır.

Bununla belə, biz çox vaxt kənardan görməyə və ya yeniyetməlik dövründə Artemidanın özümüzdəki rol arxetipini aydın şəkildə kəşf etməyə nail oluruq. Bizə məlumat daxil olub ki, hətta doqquz yaşlı yunan qızları (demək olar ki, hamısı, daha doğrusu, ayrı-ayrı şəhər və rayonların adət-ənənələri idi) Artemida ziyarətgahlarına göndərilib, orada ayı dərisinə bürünüb, əl-qol öyrəniblər. əlbəyaxa döyüş. Valideynlərdən (əsasən anadan) ayrılmağın getdikcə daha aydın və hətta zəruri hala gəldiyi zaman məhz bu zamandır - burada Artemida arxetipinin köməyinə gəlir və ön plana çıxır. Əlbəttə ki, bir qızın adətən seçimi var: o, Cora anasının qucağında qala bilər və "onun canavarını" gözləyə bilər və bu, ənənəvi olaraq ailə üçün ən xoş modeldir. Və ya əbədi və ya müvəqqəti olaraq Artemis olun, yeni şirkətlərə və icmalara qoşulun, bu və ya digər şeyi sınayın, özünüzü indi bir oyun, indi ovçu kimi tapın.

Bütün bunlar azad, azad və müstəqil qızlığın iradəsi naminə. Bu, bəzən "oğlan" olanları təqlid edən ən çılğın qız qruplarının vaxtıdır - və qəddar, bəzən sadəlövh, kortəbii və oynaq, lakin şübhəsiz ki, bir növ hərəkət, macəra, şücaət və hadisəni nəzərdə tutur. Və bunda həmişə məqsədyönlü və cəmlənmiş (bəzən absurd və az mənalı) böyük (və çox vaxt tamamilə təsadüfi təşkil edilmiş) bir qüvvə var.

İlahə Artemidanın ailə bağlarından əsası onun qardaşı Apollonla münasibəti idi. Artemida arxetipi ilk növbədə Bacı obrazı və həm kişilər, həm də qadınlarla bacı münasibətləri ilə əlaqələndirilir. Yeniyetməlik dövründə, məsələn, dostluq və dostluq münasibətləri tez-tez əks cinslə, hətta bütün bir şirkət və ya eyni yaşda olan oğlanlar qrupu ilə yaranır. Eyni zamanda, onların bütün erotik cəhdləri rədd ediləcək. Bu, yeddi qəhrəmanın altındakı Şahzadənin roluna bir qədər bənzəyir, istisna olmaqla, "qız bacılar" daha aktiv və şiddətlidir.

Bacı arxetipi həmişə bərabər və sakit dost və yoldaş olmağa imkan vermir: o, tez-tez sizi kişilərlə rəqabətə və rəqabətə başlamağa təşviq edir. Bu vəziyyətdə qadının “kişidən pis olmaması” son dərəcə vacibdir. Müəyyən məqsədlərə nail olmaq və ən əsası, öz prinsiplərinizə əməl etmək “qadının taleyini” tənzimləməkdən qat-qat vacib olur. Belə bir istək və ya istəklə qarşılaşdıqda, bakirə ilahənin arxetipi içimizdə danışır - Artemida (bəzən də Afina və ya Hestia, lakin onların öz nüansları var). Burada biz artıq bütün mədəniyyətlərə tanış olan, hətta ən patriarxal olan Döyüşçü Çar Qız obrazını görürük.

Artemis digər qızlarla bacı-rəfiqədir. Onun üçün kişi üzərində başqa qadınlarla rəqabət yoxdur, əksinə, qapalı cəmiyyət yaradır; qarşı kişilər. Kişilərə qarşı çıxmaq və ya onlardan qorunmaq üçün formalaşan qadınların “bacılığı”nda biz həmişə Artemidanın izini görəcəyik.

QIZ AZADLIĞI

Azad döyüşçü obrazı həmişə kifayət qədər populyar olub. Qadınlar həyatlarını müstəsna olaraq evə, uşaqlara, ərlərə və kilsələrə həsr etmək məcburiyyətində qalanda belə, Çar Qız və ya Amazon obrazı insanların təxəyyülünü həyəcanlandırırdı. Buna görə də, şübhəsiz ki, bu, kifayət qədər vacib qadın roludur: həyatda yoxdursa, fantaziyalarda, nağıllarda, dastanlarda, ədəbiyyatda, bədii obrazlarda özünü göstərəcəkdir.

Çox vaxt bu, azad qızlıq, valideyn evindən kənarda azad bir həyat üçün bir metaforadır, lakin hələ ərin evində deyil. Tarixən bu, qızın “kişi evində” yaşaması ənənəsi ilə bağlı ola bilər. Qədim slavyanlar və skandinaviyalılar arasında bunlar döyüşçülərə xidmət edən qızlar idi. Qız bacısı ilə bir evdə yaşayan soyğunçular və ya qəhrəmanlar (hansı tərəfdən baxsan...) haqqında nağıllarda ənənənin əks-sədasını görürük. Eyni zamanda, evlilik münasibətlərinin mümkünlüyü kəskin şəkildə inkar edilsə də, bu inkarın arxasında başqa bir şey görürlər: çox güman ki, qızlar kifayət qədər cinsi azadlıqdan istifadə edirdilər, lakin eyni zamanda onlar konkret heç kimlə nikahla bağlı deyildilər. Üstəlik:

“Tədqiqatçılar qeyd edirlər ki, “kişi evində” qrup aşiqləri kimi yaşayan qızlar nəinki nifrətə məruz qalırdılar, hətta bəzi xalqlarda valideynlərinin özləri də onları zorla onlara qoşulmağa təşviq edirdilər və ya onlara zorla göndərirdilər. “Kişi evlərində” “gənclərin müvəqqəti mülkünü təmsil edən” qızlarla cinsi əlaqə onların xidməti hesab olunurdu və bu, hədiyyələrlə, hətta ödənişlə də mükafatlandırılırdı”.

Burada yenidən rol arxetipini seçmək üçün "yolda çəngəl" görürük: "Kora anası ilə" qalın və ya "Artemis"ə gedin. Qədim dövrlərdə qızlar öz seçimlərini edib, yoxsa valideynlərinin onları buna məcbur etdiyini söyləmək çətindir. Çox güman ki, bu, müxtəlif yollarla baş verdi.

Bu və ya digər şəkildə “kişilər evində” qızların həyatı, yəqin ki, tam cinsi azadlıqla keçir (biz əlbəttə ki, qızların razılığının nə qədər istəndiyini bilmirik... həmişə olduğu kimi, bütün bunlar olur və təbii və kortəbii olaraq baş verir, həm razılıq, həm də imtina etmək hüququ), döyüşlərdə və ziyafətlərdə azad bir həyat kimi düşünülürdü. Gənc kişilər “kişilər evində” təşəbbüs göstərdilər və ya evləndilər (onların artıq tanıdıqları qızlarla deyil?), ya da “peşəkar hərbçi” olaraq qalaraq liderin altında döyüşçülərə çevrildilər. Qızlar özlərini gənclik təşəbbüsü və sınaqlar dünyasının bir hissəsi kimi tapdılar. Bundan, bəlkə də, onu həyat yoldaşı etmək üçün məğlub edilməli olan Döyüşçü Bakirə obrazı yarandı.

Müasir qadınlara qayıdaraq, sadəcə qeyd edirik ki, Artemida arxetipi qohumların və ya əziz kişilərin fikirlərindən müstəqil və azad hiss etməyi mümkün edir. Bu ilahə "sivil nizamdan" kənara çıxmağa, təbiət qanunları dünyasına, Vəhşi Meşəyə getməyə imkan verir. Bu, sınaqları və oyunları, yarışmaları və rəqabəti, ilk görüşləri və ilk cütlükləri ilə gənclərin ilk baharıdır. Bəzən öz içinizdəki bu Vəhşi Qadını, Klarissa Pinkola Estesin “canavarı”nı oyatmaq lazımdır.

RƏQABƏT

Artemida ilahəsi Apollon tanrısının əkiz bacısı idi. Biz patriarxal cəmiyyətlərdə oğlan və qızlara necə fərqli münasibət bəsləndiyini bilirik. Təəccüblü deyil ki, qızlar - bütün digər üstünlükləri bərabər olmaqla - özlərini aşağı hiss etməyə başlayırlar və ümumiyyətlə qardaşları və ya kişiləri ilə rəqabət aparmağa çalışırlar. Bunda biz Artemida arxetipinin də təsirini görürük (yeri gəlmişkən, bu, “kişi dünyasında” “kişi” uğuruna nail olmağın yeganə yolu deyil; Afina da var). Bu baxımdan, bacı həm də ən yaxşı olduğunu nümayiş etdirməli olan qardaşa çox bənzəyir.

Artemida arxetipi bizə başqaları ilə rəqabət etmək arzusunu verir (kişi və ya qadın bacı olmasının fərqi yoxdur), lakin burada rəqabət sferasının ailə və ya status olmaması vacibdir, bu, heç də başqaları ilə əlaqəli deyil. kişi üçün mübarizə. Hər şey üçün, ancaq kişilər və ev üçün deyil. Bu, öz səmərəliliyinizi və döyüş qabiliyyətinizi, ən yaxşı keyfiyyətlərinizi, çox vaxt fiziki və ya güclü iradənizi daim sübut etməyiniz lazım olan sahədir.

Müasir kinonun çoxsaylı döyüşçü super agentləri Artemida haqqında bütün fantaziyalardır. İncə və uyğun, atletik və əlçatmaz (seksual, lakin əlçatmaz), kişilərdən daha pis (yaxşı olmasa da) işin öhdəsindən gəlirlər. Eyni zamanda, bizim üçün vacib məqam Tapşırığın süjet motividir. Artemis həmişə başqaları tərəfindən təyin olunan müəyyən bir Tapşırığı yerinə yetirir. Bir məqsəd var və ona çatmaq lazımdır. Artemida nail olan və nail olandır. Niyə məhz bu lazımdır və bunun nəyə gətirib çıxaracağı - ona əhəmiyyət vermir; sübut et bacarmaq, -əsas vəzifə budur. Biz bunu dərk edərək, şüurlu və lazımi məqamlarda bu arxetipi və onun xarakterini özümüzdə aktivləşdirə bilirik.

Bu rəqabət istəyi, kimin qalib olub, kimin uduzduğunu, kimin ovçu, kimin oyun olduğunu öyrənmək ehtiyacı şəxsi həyatda, sevgidə şüursuzca özünü büruzə verir. Marina Tsvetaevadan (burada artıq partnyorun kim olmasının, kişi və ya qadının fərqi yoxdur; qədimlərin eyni cinsə meyl göstərdiyi tanrıçalar arasında Artemida idi):

Yumşaq bir yorğanın nəvazişi altında

Dünənki yuxunu təlqin edirəm.

Bu nə idi? - Kimin qələbəsi? –

Kim məğlub olur?

Yenə fikrimi dəyişirəm

Yenə hamıdan əzab çəkirəm.

Sözünü bilmədiyim bir şeydə,

Sevgi var idi?

Ovçu kim idi? - Yırtıcı kimdir?

Hər şey şeytancasına əksinədir!

Nə başa düşdüm, uzun müddət mırıldandım,

Sibir pişiyi?

Həmin dueldə öz iradəsi

Yalnız top kimin, kimin əlində idi?

Kimin ürəyi sənindir, yoxsa mənim?

O, çaparaq uçdu?

Və yenə də - bu nə idi?

Nə istəyirsən və peşmansan?

Mən hələ də bilmirəm: o qazandı?

(Fransız dilindən tərcümə M.L. Lozinsky Studio tərəfindən)

Real həyatda oxşar metaforalarımız olan kimi Artemida-ovçu arxetipini şəxsi təcrübələr və ya xəyallar vəziyyətində görə bilərik.

ZƏFSİZLƏRİN MÜDAFİƏÇİSİ

Artemida ilahəsi uşaqların, yeniyetmələrin (gənclərin) və qadınların qoruyucusu idi. O, yeni gənc həyatı, bütün gənc və fərasətli, həyat təcrübəsi olmayanları sadəlövh və müdafiəsiz edənləri, eləcə də onlara həyat verənləri - anaları bəsləyib qorudu. Artemidanın özündə gənclik qorxmazlığı və düzlük vardı və o, gənclər dünyasının qoruyucusu oldu.

İndiki vaxtda uşaqların, gənclərin, qadınların və ya canlı təbiətin həqiqi müdafiəsi ilə bağlı hər yerdə Artemidanın izini görürük. Döyülmüş uşağın və ya təhqir olunmuş qadının yanından sadəcə keçə bilmədikdə, bu arxetip bizdə də işə düşür. Artemidanın dəstəyi və qorunması Demeterin qorunmasından fərqlidir. Sonuncu ana kimi kömək edir, incimişləri sakitləşdirir və təsəlli verir, bir pişik üçün sığınacaq axtarır, yoldaşını və ərini tərk edən uşaqları götürür. Artemida (onun aktivləşməsi) zəif və müdafiəsizlərə o qədər də məhəbbət vermir; o, yalnız onların təhlükəsizliyinin qayğısına qalacaq və mümkünsə, cinayətkarı cəzalandıracaq. O, ilk növbədə ədalət arzusu və bir hərəkət (feat) yerinə yetirmək ehtiyacı ilə idarə olunur. Hər dəfə o, qadın inadkarlığı və kişi aqressivliyi ilə “bütün gücün həqiqətdə olduğunu” sübut edə bilir.

DESTROYER VƏ QİSSAÇI

İlahə Artemida haqsız hesab etdiyi insanları cəzalandırmaqdan çəkinmədi. Artemida arxetipi bizə öz haqlılığımıza inam hissi verir - heç bir mürəkkəb əsaslandırma olmadan, sadəcə olaraq, bir dəfə qəbul edilən bir fakt kimi. Bu həm də ona gətirib çıxarır ki, biz dünyanı ağ-qara görməyə başlayırıq, insanları “biz” və “yad”, “doğru” və “yanlış” deyə bölürük. Bu, feministlərdən və lezbiyanlardan, təəssüf ki, terror təşkilatlarının iştirakçılarına qədər qeyri-dövlət, qeyri-rəsmi və kifayət qədər aktiv, aqressiv təşkilatların və icmaların yaradıcılarına, ilhamvericilərinə və liderlərinə yaxşı məlum olan rıçaqdır. Bir qadın öz həqiqətini (yaxud Rəhbərin ona söylədiyi; Artemida qadınlarının tarixindəki Rəhbər obrazına qayıdacağam) müdafiə edən bir qadın, heç bir əsaslandırmadan, dağıdıcı və qatil ola bilər. emosional reaksiya. Daha sonra o, qatil Artemis ilə eyniləşdirilir.

Amma biz arxetipin bu xüsusiyyətlərini yaxşı məqsədlər üçün kifayət qədər istifadə olunduğu halda daha zərərsiz formalarda görə bilərik. Məsələn, Artemidanın ssenarisini və arxetipini təcəssüm etdirən məşhur yapon cizgi filmi Seylor Mundur. Baş qəhrəmanın şüarı: “Mən yaxşılıq və ədalət uğrunda mübarizəm. Mən Seylor Mun, Ayın adı ilə qisas gətirirəm!” Ayın qeyd edilməsi təsadüfi deyil." Artemida Ay ilahəsi idi, baş bandında aypara parıldayırdı (qəhrəman Seylor Mun kimi). Bu cizgi filminə baxan və onu sevən qızlar isə cəsarət, qətiyyət, cəsarət, əzm, dürüstlük öyrənirlər. - gənc, lakin tamamilə sehrli bir qəhrəmandan nümunə götürmək, nəhayət, bilik və Artemidanın təcəssümü qadın şəxsiyyətinin inkişafının vacib bir hissəsidir və yeniyetməlik dövründə faydalı olanlarla tanış olmaq məna kəsb edir. bu arxetipin keyfiyyətləri.

Artemis Anima adamları kimi

Artemida, bizə elə gəlir ki, yeniyetməlik dövründə kifayət qədər tipik bir animadır. Bu, oğlanın oxşar maraqları olan və çox vaxt hər şeyi "eyni ilə" edə bilən qadın dostları cəlb etdiyi vaxtdır. Əslində, müəyyən cəsur, müstəqil və güclü bir qıza pərəstiş hələ yeniyetməlikdən əvvəl olur. Bunun heç bir erotik mənası olmaya bilər: oğlan, sadəcə olaraq, qayğıkeş və qayğıkeş anaya bənzəməyən, müstəqil, müstəqil və güclü olan başqa bir qadına heyran olacaq və onu sevindirəcəkdir. Bu, Böyük Bacının obrazıdır (Unutmayın ki, Artemida və Apollon böyük bacı idi). Əslində qızlarda Artemisin aydın şəkildə aktivləşdiyi yaşda oğlanlar bu Artemidaya heyran olmağa başlayırlar... təbii ki, ədalətli məsafəni qoruyaraq və ya heç başqa yaxınlaşma haqqında düşünmürlər.

Artıq emosional yaxınlıq gözləyən və istəyən yeniyetməlik dövründə Artemislə görüşmək (Anima və Artemidaya bənzəyən bir qız kimi, bu Animanın ona proqnozlaşdırılacağı) ilk məhəbbətə çevrilə bilər. Və çox güman ki, o, belə bir qızın tamamilə soyuq bir anlaşılmazlığına səbəb olacaq (çünki Artemis adətən ya "açılmağa hazır deyil" və ya ərizəçini sınamağa və onlardan hansının daha sürətli, daha uzun, daha güclü olduğunu öyrənməyə başlayır. ). Bu, dostluğa razı olan, lakin sevgini başa düşməyən bir qızdır (ya da qızdır). Əksər hallarda isə oğlanlar (gənclər) heç bir aktiv hərəkətə, fəth etməyə cəsarət etmirlər... Onlar məğlubiyyəti və oyuna çevrilməyi, itlərin parçaladığı maralları qabaqcadan görürlər. Metaforik olaraq, Aktaeonun itləri onun öhdəsindən gələ bilmədiyi hissləridir. Aydındır ki, bunda biz arxetipik Animanın proyeksiyasını da görürük, çünki əslində gənc oğlan (birmənalı ikrah doğurmursa) prinsipcə qızda digər “ilahələri” oyatmağa qadirdir. Ancaq Artemis-Anime-də ehtiyac görsə, başqalarına ehtiyac duymayacaq.

Əbəs yerə deyil ki, gözəl, bakirə və əlçatmaz Diana (Artemis) obrazı, şübhəsiz ki, Apollon arxetipinə bələd olan şairlər və rəssamlar tərəfindən çox sevilir. Heinrich Heinenin xarakterik bir şeirini təqdim edirik:

Bu şirin formalar

qadın gözəllik yığınları -

bir xəyal gerçəkləşdi

Onlar mənim qarşımda itaətkarcasına uzanırlar.

Əgər ehtiras varsa,

Cəsarətlə onlara yaxınlaşdım,

onda işlər pozulacaq

və ya zədə həll edildi.

Oh, nə dodaqlar və boyun!

(Yuxarıya baxa bilmədim.)

Allah ilk sənin ruhunu qəbul edər

yaxınlaşmağa cəsarət etdiyimdən daha çox.

Biz görürük ki, lirik qəhrəman məsafəni azaltmaq niyyətində deyil və bəlkə də “yaxınlaşmaq” belə istəmir: bütün emosional intensivlik məhz “ləzzət və qeyri-mümkünlük”dədir.

Yeri gəlmişkən, Artemis-Anima artıq yetkinlik yaşına çatmış bir insana qayıtmağa qadirdir. Birincisi, qızı böyüyəndə, əgər o, kifayət qədər aktiv və müstəqildirsə - və onun belə olmasını təmin etmək üçün hər şeyi edir. Eyni zamanda, bu, Afinanın atası kimi onun yolunu o qədər də müəyyən etmir, əksinə ona kifayət qədər azad olmağa imkan verir. İkincisi, o, baba olanda və nəvələri artıq böyüyəndə: bəzi kişilər azadlıqsevər uşaqlara dözə bilmirlər, amma belə nəvələrə razı olurlar.

Kişilər nəinki Animalarını proyeksiya edə bilirlər, həm də onu əsl qadında təcəssüm etdirə bilirlər, onu “heykəlləndirirlər” və əslində onda müəyyən bir ilahənin arxetipini aktivləşdirirlər. Bu, aktivləşməsi və inkişafı qadının bioloji dövrü ilə əlaqəli olmayan bakirə ilahələrə gəldikdə xüsusilə nəzərə çarpır (paradoksal olaraq, kişi Demeter və Hekatedən başqa qadında hər hansı bir ilahəni şüurlu şəkildə "yaratmağa" qadirdir). Artemida həyatın vəhşi baharıdır və gənc Artemisi tərbiyə edən, sadəcə həvəsləndirən və ya heyran edən, hətta yaşlı insanlar da gəncliklərini xatırlayırlar. Əslində oxşar hekayə Klint İsvudun “Milyon Dollar Körpə” filmində danışılır, bu filmdə yaşlı məşqçi qəribə, işgəncə görmüş qadını boks çempionuna çevirir. Beləliklə, hər ikisi Artemida Baharını canlandırırlar.

Ata həddindən artıq güclü və qəddar, sevdiklərinə zülm edən, eyni zamanda zorakı və balanssız bir insan olduğu ortaya çıxdıqda, qızın belə bir ailədə sağ qalmasının və özünə hörmətini qorumasının yeganə yolu rol oynamaqdır. bir kişi və ya ən azı bir oğlan. Çünki belə ailədə kişi olmaq güclü olmaq deməkdir. Hətta sadəcə oğlanların qızlara üstünlük verməsi (“əslində biz oğlan gözləyirdik... amma sən doğulduğundan...”) qızı kişi rolunu oynamağa və əsl kişilərlə rəqabət aparmağa sövq edə bilər.

TOMBI QIZ

Uşaqlıqdan bəri Artemida arxetipinin güclü olduğu bir qızı həmişə asanlıqla tanıya bilərsiniz. Bu, belə bir "qız-oğlan", aktiv, xuliqan, oğlan oyunlarını sevəndir. O, şübhəsiz ki, qum qutusunda oturub Pasxa tortları hazırlamaqdan və ya darıxdırıcı kukla qaşıqla qidalandırmaqdansa, ətrafındakı dünyanı araşdırmaqda maraqlıdır. O, Afina kimi bir sıra itaətkar qalay əsgərləri və ya rəngarəng yıxılan hindlilərlə kifayətlənməyəcək, ancaq meşəyə girib qarışqa yuvasının həyatını müşahidə etməyi üstün tutacaq. Yoxsa o, gürzə tapacaq... Onun başına daima hər cür əhvalat baş verir, bu da çox vaxt xoşbəxt sonluqla bitir (“Daha da pis ola bilərdi!” Valideynlər düşünür). Lakin idman yarışları, ekskursiyalar və qrup fəaliyyətləri ilə uşaq düşərgəsi onun sevimli istirahət məkanına çevrilir. Bu arxetipin daha da inkişafı ilə o, həyatının qalan hissəsi üçün maraqlanan bir ağıl və maraq, aktiv fəaliyyətə hazırlığı saxlaya bilər.

Eyni zamanda, belə bir qız, "Tsvetayevin üslubunda" desək, "spartalı uşağın ruhuna" sahibdir. Bu, bir sınaq olaraq asketizm və özünə zərər vermək üçün daimi bir istəkdir. Bunlar təhlükəli və həqiqətən ağrılı təcrübələr və təcrübələrdir. Onları "nəyə qadir olduğumu" və ya həqiqətən "heç bir şey" olmadığımı öyrənmək ehtiyacı idarə edir. O, oğlanlarla bərabər yarışaraq və ya qızlara, daha zəif və gənc oğlanlara hücum edib döyərək fərdi olaraq öz dəyərini dəfələrlə sübut edir. Təcrübələrində və dünyanı bir növ kəşfiyyat kimi sınaqdan keçirən “xuliqan” qız həqiqətən də bəlaya və tələyə düşə bilər. Başqa tanrıçalar ona kömək etməsələr, o, qəfəsə və ya tələyə düşmüş vəhşi heyvan kimi qalacaq.

Bu arxetipin qorunub saxlanması və eyni zamanda inkişafının olmaması ilə birlikdə Artemidanın həyasızlığı kifayət qədər yetkin illərə qədər özünü göstərə bilər. Sonra qadın məqsədsiz şəkildə hər kəslə rəqabət aparacaq, "zəhlətökəcək", üstünlüyünü (adətən fiziki, məsələn, fiqurunu vurğulayaraq) və ya "xuliqan" olduğunu iddia edəcəkdir. Böyük bacım ona beşinci kitabımın nəşri ilə öyünəndə dedi: “Yaxşı, sən ahıl oldun... qocalıqda”. Düşünmürəm ki, o, şüurlu şəkildə məni incitmək istəmirdi, sadəcə olaraq belə oldu.

YENİYYƏT QİYANI

Yaşlı uşaqlıqda Artemida müəyyən bir üsyan, təcavüz və hətta digər uşaqlardan qisas almağa meylli bir ruh verir. Bu, onun ailəsinin sosial təminatsızlığı və sosial paxıllıqdan qaynaqlana bilər. Sonra uşaq bu və ya digərini kökündən silməklə “həyatı yaxşılaşdırmaq” üçün böyüyür. Digər hallarda, bu, sadəcə olaraq vəhşi baharın vaxtıdır, hər şey tutulmadan və yeyilmədən mümkündür.

Yeniyetmələrin üsyanı zamanıdır. Artemida arxetipinin özünü göstərdiyi qızlar yeni və naməlum şeyləri öyrənməyə, müxtəlif şirkətlərlə, siyasi və ya mənəvi hərəkatlarla tanış olmağa, macəralara qərq olmağa çalışırlar. Onların maraq dairəsi qadın və kişi münasibətləri sahəsindən kənardadır (Afrodit kimi), lakin bütün dünya, ətrafdakı təbiət və ya dövlətlə insan münasibətləri sahəsində. Onlar da macəralara başlayırlar, lakin Afroditanın oyandığı qızlar kimi sevgi və ya seksual deyil. Onlar çoxgünlük kayak gəzintilərinə cəlb olunurlar, bütün Avropada avtostopla gəzirlər və Altaylara gedirlər. Onlar bahalı xarici maşınlarda gözəl və zəngin gənclərlə deyil, nəhayət onlardan siqaret “atan” hər şeyin səliqəsiz, çılğın ideoloqları ilə görüşürlər. Onlar saatlarla sədaqət və xəyanətdən, hər kəsin vəzifəsindən və həyatın mənasından danışırlar.

Bu dövrün dostları və tanışları qızın özü tərəfindən "qardaşlar" və ya "sadəcə tanışlar" kimi qəbul edilə bilər. O, adətən onlarla ünsiyyətə heç bir erotik və ya evlilik mənası vermir. Onun üçün seks çox vaxt başqa bir macəradır, dünyanı kəşf etməkdir.

Atam və ögey anamın boşanması ilə başlayan (və mən tamamilə fərqli şəraitdə və fərqli qaydalar altında yaşamağa başladım) və 1980-ci illərin sonunda yenidənqurma iğtişaşları ilə gələn və hələ də davam edən "vəhşi baharımı" xatırlayıram və nostalji xatırlayıram. sakit iğtişaşlar, şüurların qaynaması və fermentasiyası, əlbəttə ki, "gənclərin qeyri-rəsmi birlikləri". Mənə azadlıq və muxtariyyət hissi verən gözəl vaxt. Risk etməyi və qaçış variantlarını hesablamağı, tələlərdən qaçmağı və düşmənləri qorxutmağı, blef etməyi və hər şeyə qoşulmağı öyrəndim. Əlimi sınadım və onu özümdə tapdım.

Bu, gənclik üçün xoşbəxt bir dövr və tamamilə təbii bir vəziyyət idi, dünya olduqca sadə və açıq görünür və öz yolunu müəyyən etmək üçün onu aradan qaldırmaq kifayətdir. Bu günlərdə hərdən küçələrdə gəzirəm və özümdə dünyaya olan bu maraq və maraq hissini yeni bir şey kimi canlandırmağa çalışıram. Düzünü desəm, bunu etmək çətindir, ona görə də bu barədə düşünürəm və indi başqa üsulları sınayıram. Özünüzdə Vəhşi Baharı canlandırmağı bacarmalısınız.

DÜZLÜK

Artemida arxetipi qadınlara müəyyən düzlük verir. Bu, açıqlıq və kobudluq, açıqlıq və ya ixtiraçılıq ola bilər - fərdi xüsusiyyətlərdən və tərbiyədən asılı olaraq müxtəlif yollarla özünü göstərəcəkdir. Bunda bir növ “yeniyetmə”, “gənclik” kortəbiiliyi də hiss olunur. Artemida arxetipinin kifayət qədər güclü olduğu qadınlar özlərində və ətrafındakılarda bu xüsusiyyətləri yüksək qiymətləndirirlər. Bu, onlara hər şeyin ədalətli olduğu, həm də müəyyən müstəqilliyin olduğu özlərinə və ətrafındakı dünyaya güvənmək imkanı verir. Bir qadın üçün tanınan və ya açıqlanmayan konvensiyalarla məhdudlaşdırılmamaq imkanı da azadlıqdır. Buna görə də, Artemida arxetipinin istədiyiniz zaman “Bəli” demək və “bəli”, istədiyiniz zaman “yox” düşünüb “yox” düşünmək təcrübəsi və bacarığı böyük dəyərə malikdir.

Hisslərimizi və istəklərimizi yaxın olduğumuz insanlara söyləməyi öyrənəndə tədricən özümüzdən “itaətkar qız” və ya “qul”u sıxışdırırıq. Bunda da Artemidanın cəsarəti, iddia etməkdən və ya güzəştə getməkdən imtina etmək var. Məsələn, özünə inamdan: "Yaxşı, mənim üçün çətin deyil, amma onun üçün xoşdur" və ya "ona təslim olacağam, sonra mənə borclu olacaq". Bütün bu “oyunlar” Artemis üçün deyil, onun üçün alçaldıcı və maraqsızdır.

Olqa Korbutun (1970-ci illərin məşhur gimnastı, idman komitəsindəki işindən danışır) müsahibəsindən bir parçanı təqdim edirik:

"Mən olduğum kimiyəm! Mən heç vaxt iddialı olmamışam və heç vaxt rəsmi oyunlar oynamamışam. Mən nə Leonid İliçə, nə də başqasına “ürəyin” demədim. Bəli və yəqin ki, bacarmadım, xarakter qismətdir. Əgər köynək, çəkmə geyinib kartof qazmağa getsəydim, məni qəhrəman edərdilər. Yaxud heç olmasa işə qara libasda gələr, ehtiyatla danışar, müdirinin üzünə baxar, məclislərdə təmkinli oturar, razılıq verərdi; əsas odur ki, idarə oluna bilən, sadiq, proqnozlaşdırıla bilən - və nizam-intizamlı olmaqdır və hamı xoşbəxtdir. Amma mən bacarmıram! Mən fərqliyəm, başqa imtahandan. Mən bacardığımı, nəyə meylli olduğumu, asanlıqla və zövq və fayda üçün gələni etmək istəyirəm.

MƏQSƏDƏ ULAŞMAQ

Ovçuluğun mahiyyəti hədəfi müəyyənləşdirmək və onu dəqiq vurmaqdır. Artemida qadını əslində meşədə yemək və ya kuboklar üçün ovlamaq məcburiyyətində deyil. Ovçuluq məqsədlərinizə çatmaq üçün unikal bir yoldur. Nişan alan oxatan yaxın və ya uzaq istənilən hədəfi vurur. Eynilə, bu arxetipin xüsusilə güclü olduğu ortaya çıxan müasir bir qadın, gözləmə müddətindən asılı olmayaraq, istənilən vəzifəni yerinə yetirə bilər. Artemis qadınları həm gözləməyi, həm də tez və tez, hətta qəddarcasına hərəkət etməyi bilirlər. "Mən məqsədi görürəm - heç bir maneə görmürəm" - bu, onlar haqqındadır, Artemida, Afina haqqında deyil. (Afina maneələri yaxşı görür və həmişə onları nəzərə alır.) Bununla belə, müəyyən bir yaxın məqsəd qoyub ona nail olmaq, sonra isə Artemida arxetipinin aktivləşdiyi qadın üçün başqasını seçmək hələ çox gözləməkdən asandır.

"Hər gün kiçik qələbələr" bir qadını "Artemis dövlətində" cəlb etməyəcək. O, Afrodita kimi qəfil böyük qələbə gözləməyəcək. Və ya Cora-Persephone kimi hər şeyi dəyişən sürprizlər. O, Afina kimi layiqli uğura arxalanmayacaq. Mübarizə şəraitində, rəqiblərlə rəqabətdə qələbəyə can atır. Onun üçün rəqib hərəkət üçün ən yaxşı stimuldur. “Mən heç vaxt itirmirəm! "Mən yalnız qalibəm" deyə ətrafdakılara deyir. “Uğurlamağa hazırlaş...” O, sadəcə olaraq, qarşısına belə bir vəzifə qoyduğu üçün bütün diqqətini qələbəyə yönəldir. Ona görə də ətrafdakı hər şey bir növ qeyri-müəyyən və qeyri-müəyyən görünəndə, köhnə prioritetlər artıq o qədər də əhəmiyyət kəsb etmir və həyat keçib gedərkən, bu arxetipi “yandıra bilmək” bizim üçün çox dəyərlidir... dəqiq niyə məlum deyil. . Artemis bizi yenidən alovlandırmağa və həyəcanlandırmağa, bizə yeni bir məqsəd göstərməyə və konvensiyalara əhəmiyyət verməməyə kömək edə bilir.

İDMANÇI

Müxtəlif peşələr arasında idmançılar arasında ən xarakterik Artemis qadınlarını tapacağıq, xüsusən də qrup idmanı ilə məşğul olanlar və ya dözümlülük, sürət və gücün fiziki göstəricilərinin ilk növbədə vacib olduğu yerlərdə. Onların rəqabətdən rəqabətə, qələbə şansından digərinə yaşamaları təəccüblü deyil. Məqsəd həmişə aydın və başa düşüləndir, ona çatmağın yolları da aydın şəkildə müəyyən edilir.

Qadınların əvvəllər sırf peşəkar və (və ya) kişi idman növləri ilə məşğul olmağa başlamasına müasir meyl cəmiyyətdə Artemida arxetipinin güclənməsini xarakterizə edir. Bu gün özünüzü uşaqlıqdan (və valideynlərinizin istəklərinin təzyiqi altında) idmana həsr etmək lazım deyil: bu və ya digər xeyrinə seçim indi müstəqil olaraq və istənilən yetkin yaşda edilə bilər. Artemida sahəsinə aid olan qadın döyüş sənəti klubları belə yaranır və inkişaf edir. Heç olmasa bu “daxili çevrə”dəki “qadın davalarının” qavranılma tərzinə və təsvirinə diqqət yetirək:

“Qırx altı yaşlı Buttafuco 111 kq ağırlığında və boyu 181 sm-dir. Buttafuko özünü vəhşilik etdi, üzünü buruşdurdu və bir qadınla döyüşmək məcburiyyətində qaldığından heç bir xəcalət izi belə nəzərə çarpmırdı. Rəqibi özünü təəccübləndirən ləyaqətlə apardı, döyüşdən əvvəl o, bu başlanğıcı güclü şəkildə vurmaq istədiyini bildirdi. Əyriləri olan sıx, lakin qamətli xanımla bütün həyatı boyu fiziki işlə məşğul olan yüz kiloqramlıq bir kişi arasındakı ziddiyyət diqqəti cəlb edirdi... Buttafuko özünü bacarıqlı aparırdı... və dərhal aydın oldu ki, Laurerin şansı çox azdır. üzünə çatmaqdan. Heç bir hədiyyədən əsər-əlamət qalmadı və ilk raundda Buttafuco Loreri tam gücü ilə məğlub etməyə başladı... Qadının utandığı və ruhdan düşdüyü aydın idi. İkinci raundda kişi iki əlcəklə onun boynundan tutub pişik balası kimi yerə yıxıb. O, haqlı olaraq qəzəbləndi və əsəbiləşdi və hakim heç bir tədbir görmədi. Üçüncü raundda öküz qadını yenidən bərk vuraraq onu kəndirlərin üstündən atıb. Bənövşəyi üzlü Lorer ayağa qalxıb döyüşü bitirmək üçün özündə güc tapdı. ...2:1 hesabı ilə qələbə Buttafukoya verilib. Demək lazımdır ki, nəinki bir qadın, hətta hər kişi belə ağır bir adamla döyüşməyə cəsarət edə bilməz. ...Tamaşaçılar ikiyə bölündü - çoxları narazı halda əllərini baş barmaqlarını aşağı qaldırdı və bir qrup boyalı qız vəhşicəsinə sevindilər, görünür, qadının kişi ilə döyüşməsinin mənası yoxdur - ona görə də, deyirlər, o, budur. ehtiyaclar..."

Diqqət yetirək ki, peşəkar güləşçi (artıq həyatını Artemidaya həsr etmiş!) ilə qeyri-peşəkar kişi, böyük boyda və çəkidə avtomexanik arasında döyüş təsvir olunur: və biz burada artıq qadının “yüksək üslubu” ilə kişinin “kobud heyvan təbiəti”nin qəsdən ziddiyyəti. Bu, adətən qadına xas bir işarədir: Artemis, hər şeydən əvvəl, qadındır və bu tip qadınlar da öz mifik fantaziyalarını necə təcəssüm etdirməyi və tərbiyə etməyi bilirlər. Onu da qeyd edirik ki, hekayədə vurğu növbə ilə kişilərin bayağılığına və naqisliyinə qoyulur; qadının əzmkarlığı, cəsarəti və yaxşı siması haqqında; insanı öz yerinə qoymaq üçün mütləq ehtiyac; kobud gücün tamamilə vicdansız üstünlüyü; qadının cəsarəti və mətanəti haqqında; bunun "ədalətsiz oyun" olduğuna və kosmetikaya bürünmüş qızların son əclaflığına. Tipik bir "Artemisian" daxili mifinin təsviri, parlaqlığı ilə heyrətamiz bir ümumi illüziya. Biz dəfələrlə demişik və bundan sonra da deyəcəyik ki, bir arxetipin üstünlüyü reallığın təhrif olunmuş qavrayışı verir.

SAĞLIQ YOLDAĞI

Artemida arxetipinin üstünlük təşkil etdiyi bir çox qadın ictimai hərəkatlarda fəal iştirak edir.

Onlar siyasi mübarizə aparırlar (Afinalı qadınlardan fərqli olaraq - öz xatirinə deyil, “xalqın rifahı” naminə) və müxtəlif ictimai təşkilatlara qoşulurlar. Burada belə bir xanım özünü öz yerində hiss edir: onun aydın və çox vaxt sadə məqsədləri var, məqsədinə çatmağın yolları ona verilir və hər şey ədalət arzusu və ədalətli iş uğrunda mübarizə ilə izah olunur. O, sadiq dost və müttəfiq olmağa qadirdir, cinsinin zəif cəhətlərinə diqqət yetirmir, partiya və ya ictimai xidmətin bütün çətinliklərinə dözür.

Biz 19-20-ci əsrlərin inqilabçılarından, dövrümüzün ictimai və partiya fəallarından, radikal feministlərdən və ekoloji hərəkatların şiddətli iştirakçılarından çoxlu belə “mübariz dostlar” tanıyırıq. Artemida üçün həmişə olduğu kimi, bu tip qadınlar, digər şeylər arasında, hər şeyi kişilərdən daha pis və bəzən daha yaxşı edə bildiklərini sübut etməlidirlər. (“Kişi” meydanında da oynayan Afina üçün sual heç də yaranmır. O, sadəcə olaraq, kişilərlə bərabər əsasda lazım bildiyini edir; onun üçün bunda heç bir çətinlik yoxdur).

LİDERƏ HAQQINDA

Ədalət uğrunda mübarizə aparan fəal qız ideoloqun, müəyyən ictimai və ya siyasi hərəkatın liderinin əlindən asanlıqla alına bilər. O, "onun qadını" olmaq istəmədən ona hörmət edəcək və pərəstiş edəcək. Yaxınlaşsalar, "sadiq dost" yenə də mübarizədə yoldaş olaraq qalacaq. Hera onda oyanmayanda, Artemida qadını liderlə yaxın münasibəti və ya evliliyi sadəcə olaraq liderə yaxınlaşmaq və işə həqiqi sədaqətinin sübutu kimi qəbul edə bilər. O, bu etimadı doğrultmağa çalışacaq. Və ərini və ya sevgilisini xəyanətinə və ya başqa qadınlarla flört etməsinə görə qınamayacaq.

Demeter onda oyanıbsa, o, onun üçün arvaddan daha çox "ana" olacaq. Bununla belə, N.K.-nin nümunəsindən istifadə etməklə. Krupskaya, görürük ki, liderin arvadı ərinin ağzına baxaraq əbədi silahdaş Artemida, bacarıqsız evdar qadın və meylli pedaqoji nəzəriyyəçi olaraq qala bilər. Deyə bilərik ki, onun ruhu sürgündə və düşərgələrdə qaldı və ən böyük bayramlar hələ də köhnə partiya üzvlərinin yanında köftə ilə təvazökar məclislər idi. Siyasi baxışlarını bölüşən xalq liderlərinin müasir dostları (çox vaxt bunlar gənc dostlardır) dövrümüzün Artemidasını təmsil edirlər. Artemis od və su vasitəsilə liderinin ardınca gedəcək. Ən çox sevdiyim “Artemis” şeirindən sitat gətirə bilmirəm:

Həyatım küncdə dayanmışdı

Doldurulmuş silahla -

Ancaq sahibi məni apardı -

Və birlikdə ayrıldıq.

İndi meşələri gəzirik -

Oyunu izləyirik -

Mən qışqıran kimi - təpələri

Onlar fəryadını qaldırırlar.

Mən gülümsəyəcəyəm - və isti işıq

Ətrafda hər şey işıqlanacaq -

Sanki Vezuvi özüdür.

Birdən bura gəldi.

Ustadım yatanda -

başımda yatıram -

Mən yastıqdan daha təhlükəsizəm

Sonra ona xidmət edirəm.

Mən onun düşməninin qatı düşməniyəm.

Yalnız bir dəfə gülür

Bu cinayətkar - kimə

sarı göz qoydum.

Mənim göz qapağım daha uzundur - verilmir

Eyni zamanda qocalacağıq -

Mən yalnız öldürə bilərəm -

Ölmək mümkün deyil.

(Emily Dickinson, tərcüməsi A. Gavrilov)

VƏHİŞƏTƏ YAXIN

Xatırladığımız kimi, tanrıça Artemida vaxtını ovla və təbiətin vəhşi yerlərində gəzməklə keçirirdi. Səhra və dağ yolları onun ərazisidir (eynilə şəhərlər Afinanın ərazisidir). Artemida arxetipini parlaq şəkildə təcəssüm etdirən qadınlar yürüyüş, alpinizm və sadəcə velosiped sürməkdən həzz alırlar. Onların bir çoxu atçılıq idmanına həvəslidir - atlara qulluq edir və sürməkdən həzz alırlar. Onların vəhşi təbiətə məhəbbəti ekoloji hərəkatlarda iştirakında özünü göstərir. “Yaşılların” fəaliyyəti onlara heyvanların və ətraf mühitin qayğısına qalmaq, səyahət etmək və haqlı olduqlarını iddia edərək bu dünyada həqiqətən hərəkət etmək imkanı verir.

Həyatında Artemidanın prinsiplərini təcəssüm etdirən parlaq qadın Joy Adamson idi. Afrikada heyvanları araşdırdı, təsvir etdi, xilas etdi və onlara qulluq etdi. Qeyd edək ki, o, bir dəfə əhliləşdirilən bir heyvanın artıq vəhşi təbiətdə yaşaya bilməyəcəyi nəzəriyyəsini təkzib etdi. Coy Adamson öz vəsaiti ilə Keniyada dörd milli park qurdu: Meru, Şaba, Samburu və Hells Gate. Onun Elza şir haqqında "Azad doğuldu" kitabı və eyniadlı filmi bütün nəsillərin fikirlərinə təsir etdi. Və həvəs yaşıl hərəkata ilham verdi. Belə görünür ki, hazırda ekoloji hərəkatlarda iştirak edən bütün qadınlar Artemida arxetipinin parlaq xüsusiyyətlərini təcəssüm etdirirlər.

QADINLARLA DOSTLUQ

İlahə Artemida bütün ölməzlərdən daha çox qadınlarla ünsiyyətə üstünlük verirdi. O, daim dostlarının əhatəsində idi. Deyirlər ki, o, yoldaşlarından özünü heç bir kişiyə vermədən onun kimi bakirəliklərini saxlamalarını tələb edib. Zevs onlardan birini - Kallistonu (bir versiyaya görə - Artemidanın özünün timsalında) aldatdıqda və o, hamilə qaldıqda, qəzəbli Artemida dostunu qovdu, onu ayıya çevirdi və itləri onun üstünə buraxdı. Bu çirkin hekayənin günahkarı - Zevs uğursuz Kallistonu Ursa Major bürcünə çevirməyə tələsdi.

Artemida arxetipinin güclü olduğu qadın bəzən hansısa şəkildə ilahəyə bənzəyir. Qızlarla ünsiyyət qurmağı sevir, başqalarının sirlərinin qoruyucusu və sadiq köməkçisi ola bilər. Evdən çıxan dostuna həmişə sığınacaq verəcək və çətin vəziyyətdə əlindən gələni edəcək. O, uzun müddət digər qadınlarla sadiq münasibətlər saxlayır. Onu əsəbiləşdirən yalnız bir şey var - bu qadınların kişiləri. O, başqalarının “qadın uğurlarına” həsəd aparmır, ancaq qadın dostluqlarına hədsiz dərəcədə qısqanclıqla yanaşa bilir. Köhnə bir dost evləndisə və indi onunla daha az ünsiyyət qurursa, o, bunu xəyanət kimi qəbul edir. Bir dost onunla görüşmək əvəzinə bir kişi ilə bir tarix seçsə, qəzəblənəcəkdir. Bununla belə, çox güman ki, o, bədbəxt qadına “düzəlmək” şansı verəcək... və real vəziyyətdən asılı olmayaraq, tövbə edən bir qayıdış gözləyəcək.

Ruhlarında güclü Artemida elementi olan o qədər də kateqoriyalı olmayan qadınlar sevgi, evlilik, uşaqların doğulması, tərbiyəsi və nəvələri ilə təlaşdan sağ çıxan sadiq və güclü qadın dostluqlarına qadirdirlər. "Biz bir-birimizə bacı kimiyik!" – başqalarına deyirlər. Və bu qadınların övladları, nəvələri özlərini bir ailə hesab edə bilərlər.

EMOSİONAL MESAFE

Animası Artemida şəklini almış kişi qıza yaxınlaşmaqdan qorxduğu kimi, qadının özü də Artemida kimi sevdiyi və əziz insanı ilə belə fiziki və (və ya) emosional məsafə saxlamağa çalışır. Uzaq olmaq və “uzaqdan sevmək” yaxınlaşmağa qərar verməkdən daha asandır. Bəlkə də buna görə son Roma mifologiyasında Diana (Artemis) həmişə yatmış Endimiona baxan Selene ilə eyniləşdirildi - yalnız buna baxır və zövq alır. Yaxınlaşıb açılmaq çox qorxuludur, özünüzü yaralamaq çox qorxuludur. Buna görə də Artemida “çox yaxınlaşan” Akteonu cəzalandırdı; Buna görə də, çay tanrısı Alfey tərəfindən təqib edildikdə, qızlarla birlikdə üzünü ağ gillə sürtərək anonim və simasız oldu. Tanınmamış qalmaq, kimsə ilə yarı yolda görüşməkdən daha asandır - bu, daha təhlükəsizdir. Beləliklə, artıq sitat gətirilən "Gecə Snayperləri" mahnısında:

üzünü aç

sənin qarşında. Balast

üzük olur

bizim üçün məntiqlidir.

Məni narahat edən xüsusiyyətlər.

bayramım, hakimim,

boş qayğıların ağrısını gətirirsən

və varlığın faydasızlığı.

Və sadəcə bir jest

Sonuncu həbs kimidir

sərçə gülləsi kimi.

Mən səni əzizləyirəm,

uzun müddət əvvəl

Bıçağın kənarında gəzirəm.

Qaranlığın qucağında

səninlə ölməyə hazır.

mənim burulğanım, mənim Parisim,

şəhər mənim üçün tikilməyib,

Mənə gəlməyə tələsmirsən.

Və yalnız ağız

kar lallıq,

dəmir damların səsi kimi.

(“Gecə Snayperləri” qrupu, “Baby Talk” albomu, “Paris” mahnısı)

Mənə elə gəlir ki, Actaeon hekayəsi Artemisin itlər kimi hissləri ilə parçalanmaq qorxusundan da bəhs edir. Ovçu özü Erosun oxları altında oyuna çevrilir və onu öz dostları, əvvəllər ona xidmət etmiş köməkçiləri, itləri - instinktlər, hisslər parçalayır.

KİŞİLER QARDAŞLAR KİMİ

Artemida arxetipinin ən əhəmiyyətli olduğu ortaya çıxan qadınlar, ən çox kişiləri ya qardaş, dost və yoldaş, ya da hörmətsizliyə layiq, əhəmiyyətsiz və ya təhlükəli heyvanlar kimi qəbul edirlər. Unutmayaq ki, ovda ya yoldaşlar və köməkçilər, ya da oyun var.

Artemida ilahəsinin sevimli bir qardaşı var idi - Apollon. Onlar ovçuluq sevgisi ilə yanaşı, öz cinsinə olan sevgilərində də çox oxşar idilər. Hər ikisi yarışmağı və bir-birini göstərməyi sevirdi. Ancaq bir gün Artemisin bir sevgilisi və bir ovçusu var - Orion. Və Apollon bacısını qısqandı. Bir gün o, fürsətdən istifadə etdi və Artemislə mərc etdi ki, o, heç vaxt suda görünən “oradakı şeyi” vurmayacaq. Artemisin oxları heç vaxt qaçırdı. Lakin hədəf üzməyə çıxan Orionun başı olduğu ortaya çıxdı. Beləliklə, Artemidanın rəqabət arzusu kişi sevgisindən daha güclü oldu.

Bu hekayə Artemida arxetipinin xüsusilə güclü olduğu bir qadının bacı kimi davrandığı qardaşlar və ya sevgililərlə münasibətini çox gözəl göstərir. Həm də qardaş kimi qəbul etdiyi dostları ilə. Ümumiyyətlə, bu onun kişilərlə ən ümumi münasibətidir. Belə bir qadının bütün boş vaxtlarını keçirdiyi, işlərini və maraqlarını birlikdə yaşadığı bir qardaşı ola bilər. Və bütün gəncləri qardaşı ilə müqayisə edir və ya onu öz surətində, bənzərində seçir. Ancaq belə bir qadının qardaşı olmasa və heç vaxt qardaşı olmasa da, kişiləri ilə yoldaşların, bəzən də rəqiblərin qardaş-bacı münasibətləri qurur.

Məsələn, bir qız və bir oğlan döyüş sənəti, atıcılıq, at sürmə ilə məşğul ola bilər - bir sözlə, bir şey. Bəzən dağılırlar, sonra yenidən birləşirlər. Üstəlik, maraqlısı odur ki, ayrılıqdan sonra başqa bir sevgilinin və ya digər yarısının sevgilisinin "rəsmi" görünüşü münasibətlərin qızdırmalı bərpasına işarə olur. Sanki rəqibin zahiri görünüşü onunla (yaxud onunla) rəqabətə həvəs oyatmışdı. Heç bir rəqabət olmadan, Artemida qadını sadəcə olaraq bu əlaqənin mənasını görməyə bilər. (Aydındır ki, digər tərəfdən yalnız onun əkiz qardaşı Apollon Artemida ilə birlikdə bu şəkildə oynaya bilər.)

Digər kişilərlə Artemida qadını özünü bir bacı kimi apara bilər. Və onlar üçün müəyyən edilmiş qaydaları pozmamaq daha yaxşıdır. O, öz “qardaşlarına” kömək etməyə, qayğı göstərməyə, sevməyə hazırdır... Bəzən yarışır – ümumiyyətlə aqressiyanı və münaqişələri sevir, bu onun elementidir. Ancaq sevgilisi demək olar ki, onun "qurbanı" olacaq. Lakin partiyanın ümumi xətti ilə razılaşmayan “qardaşlar” və Liderin özü də belə qadının gözündə düşmən olmasa da, “günahkar” ola bilər.

Ən məşhuru, işində o qədər yaxşı olan ovçu Aktaeonun faciəli hekayəsidir ki, Artemida ilə yarışmağa başladı. Bir gün o, təsadüfən ilahənin və onun yoldaşlarının çimməsinə casusluq etməyi bacardı. Aktaeon dostlarından ölməzi çılpaq gördüyünü gizlətmədi və bu, Artemidanı daha da hiddətləndirdi. O, danışan ovçunu geyikə çevirdi və o, öz itləri tərəfindən parçalandı.

Bu hekayə, ruhunda Artemisin hökm sürdüyü qadınların cinayətkar və ya sadəcə günahkar hesab etdikləri qadınlarla münasibətini xatırladır. Onlar sona qədər mübarizə apara, rəqibi fiziki yoxsa, mənəvi cəhətdən məhv etməyə və ya onu bütövlükdə meydandan uzaqlaşdırmağa çalışa bilərlər. Eynilə, N.K. Krupskaya A.Dümanın və ya L.N.-nin kitablarını uşaq kitabxanalarından yığışdırırdı. Tolstoy onları gənc nəsil üçün zərərli hesab edir.

Belə bir qadın kişini ona kifayət qədər yaxınlaşdıra bilər (məsələn, üzgüçülük zamanı Artemida - çətin ki, ovçunun bütün gözləri ilə baxdığını hiss etməyib), məsələn, onunla tez intimləşərək və ya sadəcə onu yaxınlaşdırmaqla. onun. Eyni zamanda, insan onu olduğu kimi görə bilir - zərif, oynaq, həssas... Amma kişinin ən kiçik geri çəkilməsində belə bir addım da (qısa bir geri çəkilmə, ya düzgün olmayan hərəkət və ya sadəcə olaraq həddindən artıq yavaşlıq və qeyri-müəyyənlik) ) Artemis onu cəzalandıracaq. O, intim sirlərini danışaraq və ya sadəcə nəsə uydurmaqla onu dostlarının gözündə alçaltmağa çalışacaq. Onun haqqında nifrət və qəzəblə danışacaq. Onu müdafiəsiz gördüyü üçün onu bağışlamaz.

Kişilər ona asanlıqla aşiq olurlar - o, çevikliyi, gücü, müstəqilliyi və özünü təmin etməsi ilə cəlb edir. Və o, asanlıqla onların yanına gəlməsinə icazə verir. Ancaq bu, onlara kişi kimi özlərini ifadə etmək, həmişə yarışmaq və kişinin həqiqətən necə davranması lazım olduğunu göstərmək imkanı verməyə bilər. Çox vaxt belə bir qadının gizli vəzifəsi kişilərdən üstünlüyünü nümayiş etdirməkdir.

MÜNASİBƏTLƏRDƏN QAÇIN

Bu mövzu zaman-zaman çox aktuallaşır. Artemida qadına onu incidən münasibətdən qaçmaq imkanı verir:

Hər şeyi yenidən başlamaq daha asandır

Yenidən yola çıxmaq daha asandır

Niyə körpüdə qalmaq

Və həyatın nə olduğunu öyrət.

Başlanğıcda dondurmaq daha asandır

Və qayıtmaq yaxındır, axı,

Ağır ehtiras atəşi

Yandırın, amma yandırmayın.

Bir titrəmə və ox almaq daha asandır -

Bir daha Diana - at belində,

Ökseotu necə yetişdirmək olar

Vesta kimi odun yanında gözləyin.

Onu yenidən parçalamaq daha asandır

Azad olmaq, uzaqlara baxmaq,

Dənizin dibindən çıxır

("Xurma balı" qrupu, "Qısqanclığa çarə" mahnısı)

Nəzərdən keçirdiyimiz bütün yunan tanrıçalarından yalnız Hera kişiləri tərk edir (Zevsi tərk edərək, onların birgə ərazisini, təsir dairəsini tərk edir, lakin bu, daha çox nümayişkaranə bir addımdır, Zevs üçün bir işarədir) - lakin əbədi deyil, və Artemida - və qaçan və əbədi olaraq yoxa çıxan, azad adamlarının yanına qayıdan odur. Artemidanın cəldliyi (və gücü!) ilə qaçan adamı yalnız “başqa bir ilahəyə çevriləndə” tutmaq olar. Belə bir qadının özü üçün qaçmaq vacib və əhəmiyyətli bir hərəkət ola bilər, ona müstəqil və müstəqil yaşamaq üçün güc və qətiyyət verir.

Aydındır ki, Artemida arxetipinin güclü xüsusiyyətləri onun fəaliyyəti, düzgünlüyü, dürüst və birbaşa olmaq qabiliyyəti, zəifləri qorumaq istəyi və qadınlarla (və uşaqlar və ya yeniyetmələrlə) dostluqdur. Müvafiq olaraq, bir qadın bu keyfiyyətləri şüurlu şəkildə özünə "daxil edə" və ya inkişaf etdirə bilər, digər tərəfdən, onsuz da kifayət qədər inkişaf etmişsə, onları absurd vəziyyətə gətirə bilməz. Arxetipin müəyyən mənfi cəhətləri - cəldlik, rəqabət istəyi, postamentdə yer almaq üçün kişilərlə daimi rəqabət - bu arxetipin güclü olduğu və kifayət qədər şüurlu həyat sürən qadın müstəqil şəkildə idarə edə bilir. Bu, onun arxetip daxilində öhdəsindən gələ biləcəyi bir şeydir, bu, Artemidanın özünün şəxsi resurslarının bir hissəsidir.

Bununla belə, onun digər ilahələrin köməyi olmadan öhdəsindən gələ bilməyəcəyi bir şey də var: ilk növbədə, bu, yaxınlıq qorxusu, əsasən emosionaldır (Artemis fiziki sınaqlara yad deyil) və qrupdakı münasibətlərə üstünlük vermək və iki ortaqlıq üzərində qrup ilə. Bununla belə, biz həqiqətən də fərdi münasibətlərin inkişafını digər ilahələrin yurisdiksiyasına aid edə bilərik və təsadüfi deyil ki, insanlar qədim zamanlarda özlərinin kimin təsiri altında olmasından və ya səmavi varlıqlardan hansının daha çox olmasından asılı olaraq müxtəlif tanrılara və ilahələrə sitayiş edirdilər. müəyyən bir dövrdə vacibdir. Rol arxetipləri nəzəriyyəsi üçün bu həm də uğurlu tapıntıdır, metaforadır; bizim tanrılara və ilahələrə müraciətimizin mənası budur.

Artemidanın qəhrəmanları

Artemidanın qəhrəmanları yolun ayrıcında dayanıb, bir tərəfdən “evlilikdən ölümdən” (yaxud “kişidən”, çünki o, həmişə bir şəkildə qadını dəyişir) qorxur və əbədi qaçışlarını davam etdirib-keçməyəcəyinə şübhə ilə yanaşırlar. iffətli ilahə-ovçu, digər tərəfdən. Britomartisin hekayəsi hər iki ehtimalı təklif edir. Bir çox Amazon qəhrəmanları da Artemida arxetipinin təcəssümünü təmsil edirlər. Onların hamısı haqqında sizə məlumat verməyəcəyik, onlar tipik olsalar da, bir-birinə bənzəyirlər. Bu, ya özlərini bir insana verməyə - "özlərini qurban verməyə" və bəlkə də bundan həzz almağa, ya da qız azadlığına qaçmağa və ya ölməyə hazır olan Melanippe və Hippolytanın hekayəsidir. Artemidanın süjetləri artıq Cora-Persephone ilə bağlı müzakirə etdiyimiz “evlilik və ya ölüm” mövzusunu inkişaf etdirir.

BRITOMARTIS

Britomartis birbaşa Artemida ilə eyni olan bir qəhrəmandır. O, Zevsin qızı idi və ilahənin yoldaşı hesab olunurdu. Bu adın daha çox Artemida obrazlarından birinə çevrilmiş Girit ilahəsi-ovçu ilə əlaqəli olduğuna inanılır. Bununla belə, bizi burada klassik süjet maraqlandırır: Kral Minos Britomartisə (eynisi, Pasifanın əri və Ariadna ilə Minotavrın atası; bütün yunan mifologiyasının ən şərəfli padşahlarından biri!) aşiq oldu, lakin qız sevgi və məhəbbətdən imtina edərək özünü uçurumdan dənizə atdı. Versiyalardan birinə görə o, Artemisin müdaxiləsi sayəsində ölümdən xilas olub. Və burada biz daha doğrusu, “nikahdan qurtuluş” görürük (evliliyin ölüm kimi metaforası bizim tərəfimizdən Persephone ilə bağlı hissədə ətraflı müzakirə edilmişdir). Başqa bir versiyada deyilir ki, Britomartisin balıq toruna düşərək qaçdığına görə onun ləqəbi “tora tutulmuş” mənasını verən “Dictinna” olub.

Əslində, bu bir ləqəbdir və şəbəkəyə düşmək (dolaşmaq) motivi “sevgi şəbəkələrinə qarışmış”, münasibətdə və ya öz hisslərində tələyə düşmüş insan obrazını xatırladır. Qədim yunanlar ilə işlərin necə olduğu bilinmir, lakin etibarlı şəkildə məlumdur ki, slavyanlar arasında bir tor - balıq ovu məhsuldarlığın simvolu idi və buna görə də (və eyni zamanda cadugərlikdən qorunmaq üçün) zərər) gəlinlər paltarının altından toylarına geydilər. Britomartisin şəbəkəyə düşməsi, şübhəsiz ki, məni "Artemis bakirəliyini xilas edir"ə alternativ kimi təəccübləndirir - və həyatda daha yaxşı alternativ, baxmayaraq ki, həqiqətən də kritik və təhlükəli vəziyyətdə ən yaxşısı deyil.

ATALANTA

Atalanta obrazının eyni adlı iki qəhrəmanın hekayələrindən ibarət olduğuna inanılır: Arkad oxatanı və Boeotiyalı qaçışçı. Bizim hekayəmiz üçün bu keyfiyyətlərin hər ikisi vacibdir. Onlar bildiriblər ki, Atalantanın qız övladının dünyaya gəlməsindən narazı qalan atası uşağı atıb, onu ayı əmizdirib, ovçular böyütüb. O, evlənməkdən imtina etdi və namusuna toxunan kentavrları bir yay ilə tamamilə güllələdi.

Kral Oeneus gözlənilmədən Artemidanı illik qurbanlar kəsilən on iki tanrının arasına daxil etməyi unutduqda, qüdrətli və dəhşətli Kalidon qabanını göndərməklə bunu açıq şəkildə xatırlatdı. Heyvan Oeneusun mal-qarasını, tarlalarını və təbəələrini məhv etməyə başladı və sonra padşah canavarı öldürməyə Yunanıstanın bütün qəhrəmanlarını çağıran elçilər göndərdi. Atalanta, yeganə qadın, Kalidon ovuna qatıldı. Bu, digər ovçuları çaşdırdı və qəzəbləndirdi və bəziləri hətta bu təşəbbüsü tərk etdilər. Lakin padşahın oğlu Meleager bu halda evə gedə biləcəklərini bildirdi və qəhrəmanlar razılaşdılar. Qaban özü ovçuların üstünə qaçdı (və qadının yanında ov etməkdən imtina edən Ancaeusun qarnını kəsib qoparmağı bacardı) və Atalanta heyvanı ilk yaraladı və Meleager onu öldürdü.

Ona aşiq olan qəhrəman Meleagerdən əsas kuboku alan qız idi: heyvanın başı və dərisi. Burada qabana vurulan ilk yara, Artemidanın verməli olduğu ilk qurbanla kifayət qədər müqayisə oluna bilər. Buna görə də, Atalantaya hörmət edən (və ya pərəstiş edən) Meleager, Artemisin özünə hörmət etdi. Meleagerin əmiləri bu qərara qarşı çıxıb Atalantanın dərisini almaq istədikdə (hələ də onun cinsi məsələsi onları narahat edirdi), qardaşı oğlu qəzəbləndi və hər ikisini öldürdü. Müəyyən bir şəkildə o, "Artemis tərəfindən ələ keçirildi" (Artemis-Anima deyə bilərik). Ata Oeneus onu lənətlədi və Meleager qisas və qənimət istəyən digər iki əmisi gəldikdə krallığı müdafiə etməkdən imtina etdi.

Ancaq son anda arvadı Kleopatra onu atasının evini müdafiə etməyə inandırdı və Meleager anasının qalan qardaşlarını öldürdü. İntiqam susuzluğundan bezən ana odda kündə yandıraraq oğlunu öldürüb. Qarşı cinslə - bu vəziyyətdə qadınlarla rəqabət aparmaq istəyinin və qisasçılığın Oeneus ailəsinin ölümünə səbəb olduğunu görürük. Kişilərin Artemida-Anima, qadının, Meleagerin anası, ilahənin özü olduğu ortaya çıxdı. Beləliklə, Artemis özü üçün kifayət qədər qurban götürdü. Bu, insanlar müəyyən bir tanrıçaya (və ya tanrıya) kifayət qədər diqqət yetirmədikdə baş verir, ateistlər üçün "varlığın aspekti" deyə bilərik.

Bununla belə, Atalanta Yunanıstanın şanlı qəhrəmanı və şayiələrə görə, Aresin oğlu olan Meleagerlə, yəqin ki, Artemida və Orion arasındakı münasibətə bənzəyirdi. Kalidon ovundan sonra Atalanta nəhayət atası İas tərəfindən varis kimi tanındı. Ancaq artıq gec idi: Atalanta kraliça olmağa razı olsa da, atasını heç vaxt bağışlamadı. Və burada Artemida mifində pastoral şəkildə təkrarlanan, lakin reallıqda tez-tez rast gəlinən "atanın bağışlanmaması" motivini görürük.

Yaxşı mənşəli müxtəlif gənc kişilər Atalantanı almağa başladılar, lakin ovçu bir şərt qoydu. Onun əlinə iddiaçı yarışda onunla yarışmalıdır və o, tam silahlanmış və zirehlə qaçmış və hətta rəqibinə baş vurmuşdusa, bəxtsiz kürəkən öldürüldü. O qədər şanlı gənclər sınaqlardan keçə bilmədilər (xatırlayırıq ki, Artemida gənclərin sınaqlarını müşayiət edən ilahədir), nəhayət Melanion qaçmaq növbəsinə çatana qədər (başqa bir versiyaya görə onun adı Hippomenes idi). Ötən gecə Afroditaya dua etdi, çünki onu cehiz kimi krallığı deyil, Atalanta sevgisi maraqlandırırdı və sevgi ilahəsi ona qızıl almalar verdi... Atalanta artıq Melanionu yaxalayanda - çox da güclü deyildi. qaçan - alma atmağa başladı. Qız onları götürməyə kömək edə bilmədi və buna görə də finiş xəttinə bir az gecikdi.

Jean S. Bolen bu əfsanəni gözəl şərh edir. O deyir ki, hər bir Artemida qadınının (və ya hər hansı digər bakirə ilahənin nümayəndəsinin) həyatında qaçışınızı bir az dayandırmaq və prioritetlərinizi dəyişdirmək üçün bir şans və səbəb olduqda "Afroditanın zəngləri" olur:

"Apple 1. Zamanın keçdiyini başa düşmək. Yarışın lap əvvəlində Hippomenes ilk almanı Atalantanın yoluna atdı. Parlaq gözəllik onu cəlb etdi və onu götürmək üçün sürətini azaltdı. Atalanta əlindəki qızıl almaya baxarkən Hippomenes irəli addımladı. O, bu fikirdə öz üzünü gördü, almanın əyriləri ilə təhrif olunmuşdu: “Qocalanda belə görünəcəm” deyə düşündü.

Bir çox aktiv qadın, həyatın ortasında bir günə rəqiblərdən və ya hədəflərdən gələn çətinliklər azalmağa başlayana qədər vaxtın keçdiyini bilmir. Belə bir qadın həyatında ilk dəfədir ki, əbədi olaraq gənc olmayacağını anlayaraq, getdiyi yolu və onu hara apardığını düşünə bilər.

Apple 2. Sevginin əhəmiyyətini dərk etmək. Sonra ikinci almanı onun yoluna atdı. Atalanta yenidən yarışa cəmləşdi və asanlıqla Hippomenesi qabaqladı. Afroditanın ikinci qızıl almasını götürmək üçün dayanan kimi dərhal ölmüş sevgilisi Meleager yadına düşdü. Afrodita fiziki və emosional yaxınlıq üçün susuzluq oyadır. Bu, zamanın keçdiyinin şüuru ilə birləşdirildikdə, Artemida qadınının adi məqsəd hissi sevgi və yaxınlığa oyanmış həssaslıqla fərqli bir istiqamətə yönəldilir.

Apple 3. Generativ instinkt və yaradıcılıq. Bitir Bu xətt Atalanta Hippomenə çatanda artıq görünürdü. Hippoman üçüncü qızıl almanı atanda o, onu məğlub etməyə və qalib gəlməyə hazır idi. Atalanta bir anlıq tərəddüd etdi: finiş xəttini keçib yarışı qazanmalı, yoxsa almanı götürüb gecikməli? Atalanta alma götürmək qərarına gəldi və Hippomenes finiş xəttini keçdi, yarışda qalib gəldi və Atalantanı həyat yoldaşı olaraq aldı.

Afroditaya xas olan (və Demeter tərəfindən gücləndirilmiş) doğuş instinkti otuz beşdən sonra bir çox aktiv, məqsədyönlü qadınların tempini yavaşlatır. Karyera yönümlü qadınlar tez-tez uşaq sahibi olmağın təcili olması ilə boğulurlar.

Bu üçüncü qızıl alma digər qeyri-bioloji yaradıcılığı da təmsil edə bilər. Orta yaşdan sonra nailiyyət daha az əhəmiyyət kəsb edə bilər. Bu vəziyyətdə, Afrodita tərəfindən təklif olunan nəsil təcrübəni şəxsi ifadə formasına çevirmək məqsədi daşıyır.

Afroditanı başa düşmək başqa bir insana olan sevgidən qaynaqlanırsa, Artemida qadınının birtərəfliliyi, nə qədər razı olsa da, bütövləşmə ehtimalına yol verə bilər. Bir qadın onun üçün nəyin vacib olduğunu başa düşmək üçün içəriyə doğru dönə bilər və əvvəllər zahiri yönümlü olduğu şəkildə daxilə yönləndirilə bilər. O, təkcə müstəqilliyə deyil, həm də yaxınlığa ehtiyacı olduğunu başa düşməyə başlayır. O, sevgini tanıyanda, Atalanta kimi, öz qərarını təyin etməyə, onun üçün ən vacib olanı başa düşməyə vaxt tapacaq.

Mifdə Atalanta Melanionun (yaxud Hipomenesin) arvadı olur, lakin onun hekayəsi bununla bitmir. Şiddətli ehtiraslara qapılan cütlük ehtiyatlı olmağı unudub. Məbədində sevişməyə cəsarət etdikləri Zevs hər ikisini şirə çevirdi. Burada həm “Artemis arxetipinə malik olan qadın, həm də özünü Artemida-Animanın gücü altında tapan kişi üçün təhlükə barədə xəbərdarlıq görürük. Onlar insan qanunlarını tapdalayıb (Zevs insanlara qanunlar və nizam-intizam verib) heyvana çevrilə bilərlər. Və biz belə hekayələri bilirik - bu, həm kişilərin, həm də qadınların parçalandığı əksər iğtişaşların, üsyanların və müharibələrin ümumi komponentidir.

İFIGENİYA

İfigeniya Miken kralı Aqamemnonun və zorla həyat yoldaşı olaraq alınan Klytemnestranın qızıdır. Atasının rəhbərliyi altında Troyanı fəth etməyə gedən Acha donanması dənizə gedə bilmədi. Ədalətli küləyin olmaması tez bir zamanda Agamemnonun ona qarşı hörmətsizliyinə qəzəblənən Artemisin qəzəbi ilə izah edildi (o, tanrıçanın özündən daha pis bir şəkildə vurduğunu və ov etdiyini söylədi). Kahin Kalxant ilahəni sakitləşdirmək üçün insan qurbanı etməyi məsləhət gördü. O, gənc İfigeniya olan Aqamemnonun qızı olmalı idi. Padşah məkrli bir bəhanə ilə qızı Mikendən çağırtdırdı: sanki Axeylərin ən şanlı qəhrəmanı Axilles onunla evlənmək niyyətində idi. İfigeniya gələndə atası onu qurbangaha göndərdi. Yalnız son anda Artemis qızı keşişin bıçağının zərbəsi altına düşən cəngəlliklə əvəz etdi. Qızın özü də Taurisdəki Artemida məbədinə düşdü və ilahənin kahini oldu.

Bu hekayəyə diqqətlə baxsaq görərik ki, İfigeniya ən firavan ailədə doğulub böyüməyib. Onun atası bütün yunan mifologiyasında ən avtoritar və ekssentrik padşahlardan biri idi. Aqamemnona çoxlu şans və firavanlıq bəxş edilmişdi, lakin o, özünü çox diqqətsiz və yararsız apararaq ətrafdakı insanlara əzab və sıxıntı gətirdi. Anası Klytemnestra ərini sevmirdi, həm onu, həm də İfigeniyanı aldatdıqdan sonra ərini ölümə göndərdikdən sonra ona daha da nifrət edirdi. Biz artıq bu süjeti Zevs adamının öz Animasına münasibəti ilə bağlı nəzərdən keçirdik.

Bu hekayənin qadın variantında İfigeniyanın rolu baxımından qızını öz oyununda piyada kimi istifadə edən ədalətsiz və qəddar ata (yaxud başqa ata tərəfdən) görürük. Rəhbəri cəmiyyətdə yüksək statusa malik, qüdrətli xarakter daşıyan ailələrdə bu, o qədər də nadir deyil. Onun üçün ailə tabeçiliyində olan bir mənbədir ki, onu istədiyi kimi sərəncam verir. Bu vəziyyət çox yaxınlarda, ulu babalarımızın və ulu nənələrimizin nəsillərində, 19-cu əsrin sonu, 20-ci əsrin əvvəllərində adi hal idi.

Mifdə qız Artemidanın özü tərəfindən xilas edilir. Bu mifə universal bir süjet kimi baxsanız, tanrıça İfigeniyanı evlilikdən xilas edir, bunun qurban olması ilə qorxur. Bu, Artemida arxetipinin xarakterik bir hərəkətidir: qızı evliliyin ölüm olduğuna inandırmaq və qaçmaq üçün fürsət təmin etmək. Yalnızlığa, həm də hansısa yüksək ideyaya xidmət etməyə... Ona görə də xilas olmuş qız onun keşişi oldu. Real həyatda qadın hətta çox real ərdən və ailədən qaçıb Artemida yolunu seçə bilər. Məşhur süvari qız Durova ərini və uşağını kişi kimi döyüşə buraxıb.

Daha sonra bu hekayənin davamında İfigeniya ilə qarşılaşırıq. Qardaşı Orest bir müddət sonra Taurisdəki Apollonun əmri ilə Artemidanın qədim taxta heykəlini Hellas'a qaytarmaq üçün gəldi. Taurisin sakinləri bütün əcnəbiləri öldürdülər və İfigeniya Orestanı öldürməli idi, lakin o, qardaşını tanıyır, ilahənin bütünü oğurlamağa kömək edir və onlar birlikdə Yunanıstana qayıdırlar. Bu süjeti İfigeniyanın “qatil, məhvedici” rolunu dərk etməsi və bu roldan şüurlu şəkildə imtina etməsi kimi şərh edə bilərik. Prinsipcə kişilərlə rəqabəti dayandırdı və Apollonun göndərdiyi qardaşı "qurban" olaraq tanıdı. Eynilə, Artemida arxetipinin güclü olduğu bir qadın birdən Apollon qardaşlarını kişilərdə görə bilər və bir dəfə edilən təhqirin qisasını almağı dayandıra bilər. Birinin düşmənçiliyinin məhsuldar inkişafı haqqında da danışa bilərik. İphigenia və Orestesin birgə evə qayıtması daha çox müəyyən bir bütövlüyün qaytarılmasını simvollaşdırır və buna görə də qadının (və Orestdən danışırıqsa, kişinin) həyatındakı daxili psixoloji proseslərdən danışır.

N. Webster, İbtidai gizli cəmiyyətlər: erkən siyasət və dinlərdə araşdırma, 2-ci nəşr (Nyu-York, 1968), səh. 165; H. Schurtz, Altersklassen və Mannerbuende, səh. 296.

Koptev A. “Zinakar hədsiz - Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslaviçin “hərəmi” haqqında” // Rusiya tarixi / Rus tarixi, cild. 31, yox. 1-2, 2004, səh. 1-37. (İnternet ünvanı http:// pryahi.indeep. ru/history/koptev_01. html).

Daha ətraflı məlumat üçün bax Bednenko G.B. Tanrılar, qəhrəmanlar, kişilər: Kişilik arxetipləri. M .: Müstəqil şirkət "Class", 2005.

de Heredia J.M. Trofeyləri. M.: Nauka, 1973, s. 20.

Beləliklə, bir oğlanın bir qıza aşiq olması haqqında gözəl hekayələr. bir anda fanatı güclü bir şeylə vuran və ya oxşar ruhda başqa bir şey edən.

Çox müqavimət göstərməsə.

Birinci şəxsdəki mətnə ​​diqqət edək, amma kişi cinsində. Bu da olduqca tipikdir.

Yaxşı bir fiqur (qəribə də olsa) çox vaxt Artemidanın "modasıdır". Bunu daha sonra qeyd edəcəyik.

Alman yazıçısı Ute Erhardtın “Yaxşı qızlar cənnətə, pis qızlar isə istədikləri yerə gedirlər...” (M.: Müstəqil “Class” firması 2003). Mən bunu bu xüsusi rol arxetiplərini aktivləşdirməkdə maraqlı olan hər kəsə tövsiyə edirəm.

"Pesnyary" və Olga // Rus xəbərləri. 22-28 oktyabr 2003-cü il. (Sitat http://www.rosvesty.ru/numbers/1698/sport/article_65.phtml).

Kişi ilə qadın arasındakı döyüşün təsvirini seçməyə icazə verdim.

Çıxarış Qadın Döyüş Sənəti Klubunun saytından götürülmüşdür (http:// www.fscclub.com). Məqalənin ünvanı: http://www.fscclub. com/kaleidoscope/korbut.shtml.

Baxmayaraq ki, oyunun qaydaları hər kəsə məlumdur və imkanlar asanlıqla hesablanır.

İ.Kalmanın “Silva” operettasında olduğu kimi: “...Oğlan deyil, nəyi nəzərdə tutursan??? ÜST?!!"

Biz bilirik ki, bu, qədim zamanlarda adi bir əməl idi. “Arzuolunmaz” uşaqlar, xüsusən də qızlar vəhşi yerlərdə qalırdılar.

Meleager anadan olanda onun yalnız kündə yandığı zaman öləcəyi proqnozlaşdırılırdı. Ana isə odun içindəki kündəyi tutub saxlayıb, qardaşlarının ölümündən xəbər tutanda onu yenidən ocağa atıb.

Bolen J. Ş. Hər qadında tanrıçalar: qadınların yeni psixologiyası. Harper və Rou, 1985.

Qəribədir ki, qədim yunanlar aslanların yalnız bəbirlərlə sevişə biləcəyinə inanırdılar. Beləliklə, cəza yalnız heyvan görünüşü deyil, həm də Atlanta üçün gözəl fəaliyyətlərin qeyri-mümkünlüyünü əhatə edirdi.

Bax Bednenko G.B. Tanrılar, qəhrəmanlar, kişilər: kişiliyin arxetipləri. M .: Müstəqil şirkət "Class", 2005.

O, anasını və qardaşını çox sevirdi, meşədə və çöldə bitən hər şeyə, eləcə də vəhşi heyvanlara qulluq edirdi. O, ovlamağı çox sevirdi və həmişə sevimli quşunun müşayiəti ilə bir ox və nizə ilə meşələri və tarlaları gəzirdi. Artemis qısa ovçu paltarı geyinir və çox dəqiq vururdu.
Onu pərilər və bir dəstə it müşayiət edirdi. Artemida təkcə ovçuluğu deyil, həm də tənhalığı, yaşıllıqlara bürünmüş sərin mağaraları və onun dincliyini pozan insanın vay halına xoş gəlirdi. Gənc ovçu Aktaeon sırf gözəl Artemidaya baxmağa cəsarət etdiyi üçün marala çevrildi. Ovçuluqdan bezmiş o, Delfidəki qardaşı Apollonun yanına qaçır və orada pərilərlə və muzalarla rəqs edir. Dəyirmi rəqsdə o, hamıdan gözəldir və hamıdan bütövlükdə hündürdür. İşıq tanrısının bacısı olaraq, o, tez-tez ay işığı və ilahə Selene ilə eyniləşdirilir. Efesdəki məşhur məbəd onun şərəfinə tikilmişdir. İnsanlar bu məbədə xoşbəxt bir evlilik və uşaq dünyaya gətirmək üçün Artemidadan xeyir-dua almaq üçün gəlirdilər. Otların, çiçəklərin və ağacların böyüməsinə səbəb olduğuna da inanılırdı.

Homer Artemidaya bir himn həsr etdi:

Qızıl atıcı və səs-küy sevən mahnım
Artemida, layiqli bakirə, maral qovmaq, oxları sevən,
Qızıl yarpaqlı Phoebus Lordun ögey bacısı.
Ovçuluqla əylənir, küləyə açıq zirvələrdə,
Və kölgəli şpurlarda o, tamamilə qızıl yayını sıxır,
Heyvanlara ağlayan oxlar göndərmək. Qorxudan titrəyirlər
Uca dağların başları. Sıx kolluqlar dardır
Heyvanların nəriltisindən dəhşətli şəkildə inildəyirlər. Torpaq titrəyir
Və çoxlu balıq dənizi. Qorxmaz ürəyi olan odur
Heyvanlar tayfası ora-bura fırlanır, döyülür.
Qız ovçu ürəyini doyurduqdan sonra,
O, nəhayət gözəl əyilmiş yayını boşaldır
Və böyük əziz qardaşın evinə gedir
Delfinin zəngin bölgəsində uzağa gedən padşah Phoebus...

“ayı ilahəsi”, “məşuqə”, “qatil”), yunan mifologiyasında ov ilahəsi, Zevs və Letonun qızı, Apollonun əkiz bacısı (Hes. Theog. 918). Asteriya (Delos) adasında anadan olub. A. vaxtını meşələrdə və dağlarda keçirir, pərilərin - yoldaşlarının və həmçinin ovçuların əhatəsində ov edir. O, kamanla silahlanıb və onu bir sürü it müşayiət edir (Hymn. Hom. XXVII; Callim. Hymn. Ill 81-97). İlahə həlledici və aqressiv xarakter daşıyır, tez-tez oxlardan cəza aləti kimi istifadə edir və heyvan və bitki dünyasını tənzimləyən çoxdan formalaşmış adətlərin həyata keçirilməsinə ciddi nəzarət edir. A. Kalidon kralı Oeneyə qəzəbləndi, çünki o, həmişə olduğu kimi, biçin əvvəlində ona məhsulun ilk meyvələrini hədiyyə olaraq gətirmədi və Kalidona dəhşətli qaban göndərdi (bax: "Kalidon ovçuluğu" məqaləsi); vəhşi heyvanın ovuna rəhbərlik edən Meleagerin qohumları arasında nifaq saldı və bu, Meleagerin ağrılı ölümünə səbəb oldu (Ovid. Met. VIII 270-300, 422-540). A. müqəddəs cüyü A.-nı öldürdüyünə görə Troya yaxınlığındakı yürüşdə axeylərin başçısı Aqamemnonun qızını qurban kimi tələb edirdi və lovğalanırdı ki, hətta ilahənin özü də onu bu qədər dəqiq öldürə bilməzdi. Sonra A. qəzəblənərək sakitlik göndərdi və Axa gəmiləri Troyaya üzmək üçün dənizə çıxa bilmədilər. İlahənin vəsiyyəti, öldürülən cəyinəyin müqabilində Agamemnonun qızı İfigeniyanı tələb edən kahin vasitəsilə çatdırıldı. Bununla belə, insanlardan gizlədilmiş A. İfigeniyanı qurbangahdan (onu bir cücə ilə əvəz edərək) Tavridaya apardı və orada insan qurbanları tələb edən ilahənin keşişinə çevrildi (Eur. İfiq. A.). A.Tauride insan qurbanları verdi, bunu az qala bacısı İfigeniya, kahin A. (Eur. İphig T.) əli ilə ölən Orestin hekayəsi sübut edir. Herkules A. və qızıl buynuzlu Cerynea çəyirtkəsini öldürən Apollon qarşısında özünə haqq qazandırmalı idi (Pind. 01. Ill 26-30). Tanrıçanın dağıdıcı funksiyalarını vurğulayan bu faktlar onun arxaik keçmişi - Kritdəki heyvanların məşuqəsi ilə əlaqələndirilir. Məhz orada A.-nın hipostazı pəri ovçusu Britomartis idi. Ən qədim A. təkcə ovçu deyil, həm də ayıdır. Attikada (Bravronda) A.Vravroniyanın kahinləri ritual rəqsdə ayı dərisi geyinirdilər və onları ayı adlandırırdılar (Aristof. Lys. 645). A.-nın ziyarətgahları tez-tez bulaqların və bataqlıqların yaxınlığında yerləşirdi (A.Limnatisin pərəstişi - "bataqlıq"), bitki tanrısının məhsuldarlığını simvolizə edən (məsələn, Spartada A. Orthia kultu, Krit- Miken dövrləri). A.-nın xtonik cilovsuzluğu Tanrıların Böyük Anası - Kiçik Asiyada Kibele obrazına yaxındır, burada tanrının məhsuldarlığını tərənnüm edən kultun orgiastik elementləri gəlir. Kiçik Asiyada məşhur Efes məbədində çoxdöşlü (??????????) A. obrazı ehtiramla qarşılanırdı. A. obrazında arxaik bitki ilahəsinin rudimentləri onda özünü göstərir ki, o, köməkçisi (keçmiş hipostazında) İlitiya vasitəsilə doğuş zamanı qadınlara kömək edir (Callim. Hymn. Ill 20-25). Yalnız doğulduqdan sonra anasına qəbul etməyə kömək edir Ondan sonra doğulan Apollon (Apollod. I 4, 1). O, həmçinin tez və asan ölüm gətirmək hüququna malikdir. Bununla belə, klassik A. bakirə və iffətin müdafiəçisidir. O, sevgiyə xor baxan Hippolitin himayədarıdır (Eur. Hippol.). A.-nın toyundan əvvəl adət üzrə kəffarə qurbanı kəsilirdi. Bu adəti unudan Kral Admet üçün toy otaqlarını ilanlarla doldurdu (Apollod. I 9, 15). Təsadüfən ilahənin çimməsinə casusluq edən gənc ovçu Aktaeon onun tərəfindən marala çevrildi və itlər tərəfindən parçalandı (Ovid. Met. Ill 174-255). O, iffətini pozduğuna və Zevsin ona olan sevgisinə qəzəblənərək ayıya çevrilmiş yoldaşı, pəri, ovçu Kallistonu öldürdü (Apollod. Xəstə 8, 2). A. ona təcavüz etmək istəyən dəhşətli Bufaqı (“öküz yeyən”), həmçinin ovçu Orionu (Məz.-Eratost. 32) öldürdü. A. Efes - Amazonların himayədarı (Callim. Hymn. Ill 237).
A.-nın qədim ideyası onun ay təbiəti ilə əlaqələndirilir, buna görə də onun bəzən yaxınlaşdığı ay ilahəsi Selene və ilahə Hekatenin cadugərlik sehrlərinə yaxınlığı var. Gecikmiş qəhrəmanlıq mifologiyası A. ayı tanıyır, gizli şəkildə yaraşıqlı Endimiona aşiqdir (Apoll. Rhod. IV 57-58). Qəhrəmanlıq mifologiyasında A. Heraklın ona kömək etdiyi nəhənglərlə döyüşün iştirakçısıdır. Troya müharibəsində o, Apollonla birlikdə troyanların tərəfində döyüşür, bu da tanrıçanın Kiçik Asiya mənşəli olması ilə izah olunur. A. olimpiyaçıların hüquq və əsaslarının hər cür pozulmasının düşmənidir. Onun hiyləsi sayəsində dünya nizamını pozmağa çalışan Aloadanın nəhəng qardaşları həlak oldular. Cəsarətli və cilovsuz Tityus A. və Apollonun oxları ilə öldürüldü (Callim. Hymn. Ill 110). Çoxsaylı övladlarının tanrıları qarşısında öyünən Niobe, Apollon və A. tərəfindən öldürülən 12 uşağını itirdi (Ovid. Met. VI 155-301).

Roma mifologiyasında Artemida Diana kimi tanınır və onun qardaşı Apollonun son Roma antik dövrlərində günəşlə eyniləşdirildiyi kimi, ayın təcəssümü hesab olunurdu.

Artemida günəş tanrısı Apollonun əkiz bacısıdır. İkisindən birinci o doğuldu. Onların anası Leto təbiət tanrısıdır, iki titanın qızıdır, atası isə Olympusun ali tanrısı Zevsdir.

Əkizlərin doğulmasına çox şey mane oldu. Hamı Zevsin qanuni arvadı Heranın qisasçı qəzəbindən qorxurdu və Letonun göründüyü yerdə olması arzuolunmaz idi. Nəhayət, o, kimsəsiz Delos adasında sığınacaq tapdı və orada Artemida ilə Apollonu dünyaya gətirdi.

Artemis ilk olaraq doğuldu və Apollonun uzun və çətin əməyi zamanı Letoya kömək etdi. Doqquz gün və doqquz gecə Leto qisasçı Heranın səyləri nəticəsində dəhşətli ağrılar yaşadı. Anası üçün mama olan Artemida doğuşun hamisi kimi hörmətlə qarşılanırdı. Qadınlar ona müraciət edərək onu “ağrıların dərmanı” və “ağrı yoxdur” adlandırırdılar. Onlar ona dua edirdilər ki, doğuş sancılarını yüngülləşdirsin və uşaq dünyaya gətirməyə kömək etsin və ya oxlarından onlara “asan ölüm” bəxş etsin.

Artemisin üç yaşı olanda Leto onu Zevs və onun ilahi qohumları ilə tanış etmək üçün onu Olympusa apardı. Artemidanın himnində deyilir ki, o, əzəmətli atasının qucağında oturub, onu bu sözlərlə sığallayır: “İlahələr mənə belə övladlar dünyaya gətirəndə, qısqanc Heranın qəzəbi məni qorxutmur, mənim kiçik qızım, səndə hər şey olacaq siz "istədiyiniz kimi".

Artemida yay və oxlar, ov üçün bir sürü itlər, pərilərin tövbələri, qaçmaq üçün kifayət qədər qısa tunika, ixtiyarında olan vəhşi meşələr və dağlar - və əbədi iffət istədi. Ata Zevs bütün bunları ona həvəslə verdi. Bütün bunlar plus bir imtiyaz öz seçiminizi edin.

Tezliklə Artemida ən gözəl pəriləri seçmək üçün meşələrə və gölməçələrə getdi. Sonra dənizin dibinə endi və ona gümüş yay və oxlar düzəldən Poseydonun ustaları olan Siklopları tapdı. Və nəhayət o, tütək çalan vəhşi, yarı insan, yarı keçi tanrısı Pan tapdı və ondan ən yaxşı itlərdən bəziləri üçün yalvardı. Artemida aldığı hədiyyələri sınamaq üçün səbirsiz idi və gecə məşəllərin işığında ova başladı.

Miflərdən məlum olduğu kimi, Artemida kömək üçün ona müraciət edənlərə kömək edərək, tez və qətiyyətlə hərəkət etdi. Amma o, günahkarlarla da tez rəftar edirdi.

Bir gün Leto Apollonu ziyarət etmək üçün Delfiyə gedəndə nəhəng Titius* onu zorlamağa çalışdı. Artemida cəld anasının çağırışına cavab verdi, sanki kamanla nişan alıb onu oxla vurdu.

* Tityus - yunan mifologiyasında xton mənşəli nəhəng, Zevs və Elara oğlu. Zevsin paxıl Heranın qəzəbindən qorxaraq sevgilisini gizlətdiyi yerin dibində doğulub. Sonralar intiqamçı Hera ona Zevsin sevdiyi Letoya ehtiras aşılayır (Mifoloji lüğət, «Sovet Ensiklopediyası». M., 1991). – Qeyd red.

Başqa bir dəfə, təkəbbürlü və axmaq Niobe Letonu təhqir edərək, onun Niobe'nin çoxlu gözəl oğul və qızları olduğunu, Letonun isə yalnız iki oğlu olduğunu söylədi. Leto Apollon və Artemisi dərhal etdikləri bu təhqirin qisasını almağa çağırdı. Apollon oxları ilə Niobenin altı oğlunu, Artemida isə altı qızını öldürdü. Niobe həmişə göz yaşı tökən bir daşa çevrildi.

Maraqlıdır ki, Artemida dəfələrlə anasının köməyinə gəlib. Başqa bir tanrıça haqqında belə bir şey məlum deyil. Artemida digər qadınların yalvarışlarına da həvəslə cavab verdi. Meşə pərisi Arifusa təcavüzə məruz qalarkən Artemida çağırdı. Arifuzə ovdan qayıdıb çaya girib çimərək özünü təzələyib. Çay tanrısı çılpaq pəriyə can atdı və ona hücum etdi. Arifuzə dəhşət içində qaçmağa çalışdı. Artemis onun fəryadını eşitdi, duman buluduna bürüdü və onu bulağa çevirdi.

Artemis onu təhqir edənlərə qarşı amansız idi. Bu ölümcül səhvi ovçu Aktaeon etdi. Aktaeon bir gün meşədə gəzərkən təsadüfən ilahə və pərilərinin çimdiyi dərəyə yaxınlaşır. Müdaxilədən inciyən Artemida üzünə su çiləyərək onu marala çevirdi. Onun ov itləri vəhşi heyvan kimi Actaeona hücum etdilər. O, çaxnaşma içində qaçmağa çalışsa da, itlər onu yaxalayaraq kiçik parçalara ayırıblar.

Artemis də sevdiyi başqa bir ovçunu, Orionu öldürdü. Bu, onun tərəfindən qəsdən öldürülmə idi. Bir gün Artemisin Oriona aşiq olmasından inciyən Apollon onun uzaqda dənizə üzdüyünü gördü. Orionun başı suyun üstündə çətinliklə görünürdü. Apollon Artemidi tapdı və ona dənizdə onlardan uzaqda qaranlıq bir obyekt göstərdi və ona belə kiçik bir hədəfi vura bilməyəcəyini söylədi. Qardaşı tərəfindən qızışdırılan Artemida, Orionun başına nişan aldığını bilmədən, sevgilisini öldürən bir ox atdı. Daha sonra Artemida Orionu ulduzların arasına yerləşdirdi və ona itlərindən biri olan Siriusu səma yoldaşı kimi verdi. Beləliklə, sevdiyi yeganə kişi onun ehtirasının qurbanı oldu.

Artemida ilk növbədə ov ilahəsi kimi tanınır, eyni zamanda ay ilahəsidir. Gecə onun elementidir. Artemis yanan məşəllərlə ay işığında vəhşi ərazilərində gəzir. Ay ilahəsi Artemida Selene və Hekate ilə əlaqələndirilir. Onların üçü Ay üçlüyü təşkil edir: Selena göylərdə, Artemida yerdə və Hekate qorxulu və sirli yeraltı aləmdə hökm sürür.

Diana çimmək
Ward James. 1830
Yale Britaniya İncəsənət Mərkəzi

Primeizodofobiya- bakirəliyin itirilməsinin patoloji qorxusu

Artemida Zevs və Apollonun əkiz bacısı Letonun qızıdır.

Üç yaşında balaca Aremis yaşına görə gözlənilmədən aşağıdakı xahişlə Zevsə müraciət etdi (Robert Qreyvsin sözündən sitat gətirirəm):

Mənə əbədi bakirəlik, qardaşım Apollon kimi adlar, onun kimi ox və yay, işıq gətirmək vəzifəsi, qırmızı haşiyəli dizə qədər zəfəran ovçu tunik, altmış gənc okean pəriləri, hamısı eyni yaşda olacağına söz ver. , Kritdəki Amnisdən olan iyirmi çay pərisi, mənim şərəfli yoldaşlarım kimi, ov etmədiyim vaxtlarda ayaqqabılarıma baxmaq və ov itlərimə yem vermək, həmçinin dünyanın bütün dağlarını; həm də mənim üçün istədiyiniz şəhəri seçin - biri mənə kifayət edəcək, çünki vaxtımın çoxunu dağlarda keçirəcəyəm.

R. Qreyvs "Qədim Yunanıstan mifləri"

Zevs söz verdi və maraqla yerinə yetirdi. Qreyvs bəzi həddən artıq şeylərdən danışdı (məsələn, Artemisin otuz qədər şəhəri var idi), lakin bakirəliklə bağlı birini qeyd etmədi: Artemisi çılpaq görən hər bir insan ölməli idi. Bu, bizim üçün maraqlı olan müəyyən nəticələrə gətirib çıxardı.

Üstəlik, Artemida pak qalaraq, öz yoldaşlarından da bunu tələb edir və təbiət öz əlinə keçəndə çılğınlığa düçar olur. Beləliklə, o, günahkar yoldaşlarını və onların sevgililərinin arxasınca getdi, daha çox qəhrəmanları cənnətə gətirdi.

Bədbəxtlərdən başlayaq Aktaeon.

Eugene Delacroix, 1856-1863
Diana Actaeonu kəşf edir

Hey, qulaq asın, pərilər! Mən Actaeonam.
Tanrıçanın sirrini tək mən kəşf etdim,
O, dalğalara çılpaq girəndə...
Paketlər hələ də yaxınlaşır, məni qabaqlayır.

M. A. Zenkeviç. "Ah, belə parlama, Luna!"

Ehtiraslı ovçu Aktaeon ya sadəcə olaraq dağın yamaclarında ov edir Kiteron Təsadüfən Artemidanın çimdiyini gördüm, ya da nəinki görmədim, həm də böyük zəkaya görə bununla öyünürdüm, ya da cəhalətdən çimdikdən sonra bakirə tanrıçaya sahib çıxmağa çalışırdım. Onun tərəfindən marala çevrildi, meşənin kolluğuna qaçmağa çalışdı, lakin öz itləri tərəfindən tutuldu və parçalandı. Artemis ovçunu ot yeyən heyvana çevirdi, üstünə maral dərisi atmaq. Bunun xüsusi bir sehrli hərəkət olub-olmaması və ya sadəcə belə bir poetik nitq fiquru olub-olmaması, "onu marala çevirib" deyirlər, aydın deyil.

Fırıldaq: Artemisin çimdiyini necə görmək olar

Antonin Liberal öz Metamorfozalarında Nikantra istinad edərək iddia edir ki, Krit Kiprliləri Artemisin çimdiyini görmək üçün qadına çevrilmək fikrinə düşüblər.

Ulduzlu səmaya gələn Aktaeonun özü deyil, iti idi. Böyük İt və ya bəlkə də Kiçik İt şəklində. Və ya bir cüt it - hər iki İt şəklində.

Pəri hekayəsi hamıya məlumdur Callisto.

Callisto

Diana və Callisto
Gaetano Gandolfi, 1780
şəxsi kolleksiya

Bir qızı əri ilə necə qarışdırmaq olar?
və eyni zamanda hamilə qalmaq?
Kallistonun ağlı daha pis idi
ayıdan sonra.

Bakirə ilahə Artemidanın sirdaşı olan Kallisto Zevs tərəfindən aldanmışdı. Kallisto sonradan bəhanə gətirdi ki, guya Zevs onun himayədarı şəklini alır və o, nə baş verdiyini başa düşmür. İnanmaq çətindir, amma bəlkə də belə oldu. Hər halda, bir şey əmin idi.

Qəzəbli ilahə-ovçu bunu çox gec kəşf etdi, pəri hamiləliyin son aylarında kifayət qədər hamilə olanda, çimərkən qarnının şübhəli şəkildə böyüdüyünü gördü. Tanrıça, vaxt itirmədən pərisini totem heyvanına, ayıya çevirdi və Zevs ayı quyruğundan tutub göyə qaldırmasaydı, adət olduğu kimi, itlərlə onu ovlayardı - bürc şəklində.

Ancaq, bəlkə də Artemida əvvəlcə heç nə bilmirdi və Zevsin özü də Kallistonu ayıya çevirdi - bir müddət paxıl Heradan macəralarını gizlətmək üçün. Ancaq İldırımın arvadı, təbii ki, həqiqəti öyrəndi və öz məhəlləsinin üzvlərinin ləyaqətsiz davranışı barədə Artemisə məlumat verdi - və Artemis dərhal havaya uçdu ... Yuxarıdakı ssenariyə görə daha sonra: itlər - quyruq - bürc .

Artemisin müəyyən vəziyyətlərdə soyuqqanlı davrandığını bilən Artemidanın pəriləri həmişə onun köməyinə müraciət etməyə hazır idilər. İcazə verin, hekayəni sizə xatırlayım Pleiades.

Pleiades

Pleiades
Elihu Vedder, 1885
Metropolitan İncəsənət Muzeyi

Pleiades - Alcyone, Keleno, Electra, Taygeta, Maia, Sterope və Merope - Atlas və Pleionun qızları və Artemisin yoldaşları.

Əslində etibarlı mənbələrdən məlumdur...

Artemida yoldaşlarının bakirəlik qaydasını pozaraq, Pleiadesdən ikisi Zevslə, ikisi Poseydonla, ikisi Areslə münasibət qurdu və sonuncusu ölümcül Sizifin arvadı oldu. Ancaq yəqin ki, bütün bunlar daha sonra, ilahənin müşayiəti ilə ayrıldıqda baş verdi.

Bu baş verdi. Bir gün qüdrətli yaraşıqlı Boeotian ovçusu Orion seyreltilməmiş şərab içərək Pleiades'i (və ya onlardan yalnız biri Pleion) gördü və bu valehedici mənzərə onda ən birmənalı niyyətləri oyatdı. O, gah birlikdə, gah ayrı, gah da növbə ilə sahiblənmək kimi aşkar məqsədləri ilə qızları təqib edirdi. Ən ümidsiz mif yaradıcıları onun Pleiades'i yeddi il təqib etdiyini iddia edirlər, daha təvazökar olanlar beş ay hesabat verirlər, çünki gecə səmasında Orion bürcü məhz beş ay ərzində görünür. Düşünürəm ki, bu açıq-aydın fantastik rəqəmlərə inanmamalısınız: yarışdım və yarışdım, amma dəqiq nə qədər vacib deyil.

Qorxmuş Pleiades Aretmisə dua etdi və onların himayədarı dəhşətli Əqrəbi Oriona hücum etmək üçün göndərdi. Əqrəb Orionu dişlədi, öldü, Asklepius tərəfindən dirildildi və s (ətraflı məlumat Orioniad səhifəsində). Pleiades Buğa bürcündə səmada sabitlənmişdir.

Ancaq Artemida komplekslərinin işığında gözlənilməz Orion ilə hekayənin tamamilə fərqli bir versiyası da var.

Görünür, Artemidanın ölümlü insanlarla bütün əlaqələri birgə ovla məhdudlaşırdı. Bununla belə, burada qeyri-kanonik və romantik bir faciəli mif var Orion Artemidanın ürəyi titrədi. Bu, yuxarıda göstərilən versiyaya ziddir və buna baxmayaraq, əlbəttə ki, deyəcəyəm. Bu versiyada heç bir bədbəxt Pleiades yoxdur, amma mənə ümumiyyətlə məlum olandan daha zərif görünür.

Orion

Artemida və Orion ovla tanış oldular (bu onların ehtiraslarına görə təbiidir) və müntəzəm olaraq birlikdə ov etməyə davam etdilər. Sonra ova başladılar yalnız birlikdə və görünür, kollegial olanlarla məhdudlaşmayan bir-birlərinə qarşı hisslər yaşamağa başladılar. Hadisələrin daha da necə inkişaf edəcəyi məlum deyil, lakin Artemisin qardaşı Apollon məsələyə müdaxilə etdi.

Bu vəziyyətlə bağlı bir şey onun xoşuna gəlmədi (bəlkə Orionun pis reputasiyası?) və o, Boeotian-a son qoymaq qərarına gəldi. O, Qayanı ona xtonik bir canavar - toxunulmaz Əqrəbi göndərməyə təhrik etdi. Orion Əqrəbi kamanla vurub nizə ilə öldürməyə çalışsa da, silah düşmənə zərər vermədən xitin örtüyündən sıçradı.

Sonra Orion qaçmağa qərar verdi. O, özünü dənizə ataraq adaya üzdü ilə iş, yeri gəlmişkən, əvvəllər yaxın münasibətdə olduğu titanid Eosun himayəsi altında.

Olimpdə bacısı ilə oturan pis Apollon Artemidanın diqqətini çəkdi - bu kiçik qara şey dənizin o tayında Delos istiqamətində, Eosa doğru üzür? Bax, onun yeni sevgilisi! Əminəm ki, içəri girməyəcəksiniz? Artemis qardaşına təvazökarlıqla baxdı, yayının ipini çəkdi və asanlıqla Orionun başının arxasına vurdu. Səhvi aşkar edərək, Asklepiyə Orionu canlandırmaq üçün yalvardı.

Yaxşı, nəticədə Orion göydədir!

Artemis nəinki öz keşişlərinin kişilərlə intim münasibətə girməsinə dözümsüz idi, ümumiyyətlə, mənəvi baxımdan şübhəli olan hər hansı bir vəziyyətə düşməkdən qorxurdu. Bir misal qalmaqallı evlilik münasibətləridir Cephala və Procris.

Cephalus və Procris

Cephalus və Procris
Thomas Benjamin Kennington, 1897

Cephalus və Procris ya bir-birlərini aldatdılar, sonra yenidən bir araya gəldilər, hədiyyələrə həris olan Prokris isə sevgililərini dəyişdirərək onları təkliflərdən yayındırdı. Məlum olub ki, faciəyə səbəb bu olub.

Bir gün ehtiraslı ovçu Prokris Girit kralı Minosdan ətrini heç vaxt itirməyən ov iti Lələp və həmişə hədəfə uçan bir nizə hədiyyə olaraq alır. Ancaq Minos özü onları Ovçu Artemidadan aldı! Prokris yenidən Artemidanın hədiyyəsindən rüşvət üçün istifadə edərək ərinin yanına qayıtmaq qərarına gəldikdə, ilahənin səbri tükəndi və vəfasız arvadını ov qəzasına uğratdı.

Yalnız bir it, sahiblərinin əxlaqı ilə əlaqəli olmayan xidmətlərinə görə cənnətdə sona çatdı.

Bununla belə, Artemisin isti əlinin altına düşmək üçün özünüzü xüsusi əxlaqsız şəkildə göstərməyə ehtiyac yoxdur. Siz olduqca evli bir matrona ola bilərsiniz, ancaq bakirə tanrıçanın yoldaşlığında keçmiş sizi çox şey etməyə məcbur edir (hamı Pleiades qədər şanslı deyil).

Merope və Echemea

Meropenin arvadı, pəri Euphemia (və ya düzgün Erasmus tələffüzünə əməl etsəniz, Echemea) üçün asan olmadı!

O, qəhrəmanımız Artemidanın yoldaşlarının bir hissəsi idi, lakin ovladıqdan sonra əvvəlki əyləncələrini tərk etdi və adanın kralı ilə evləndi. tırpan Merope. O, qayğıkeş həyat yoldaşı oldu və ona bir qız doğdu. Əslində, Kos adası o vaxt hələ Kos deyildi, çünki o, sonralar məhz kral cütlüyünün qızının adı ilə adlandırılmış və onun sakinləri Meropes adlanmışdır. Bu, vətəndaşlarla onların hökmdarları arasında hökm sürən qarşılıqlı sevgi növü idi.

Həyəcandanmı, yoxsa qısqanclığındanmı Artemida Yefemiyaya qarşı gecikmiş qəzəblə alovlandı və məşhur oxları ilə onu vurmağa başladı. Beləliklə, o, onu öldürdü və ya onun xahişi ilə Proserpina Evfemiyanı diri-diri Hades səltənətinə gətirdi.

Merope təsəllisiz idi - arvadını çox sevirdi! Gecələr və günlər ağladı, onu xatırladı və taleyinə kədərləndi, ta ki Hera özü, padşahın kədərinə toxunaraq, onu qartala çevirdi və eyniadlı bürcün ulduzları arasında yerləşdirdi. Qartalın bununla nə əlaqəsi tam aydın olmasa da...

Belə haqsızlıqları görən Bir hətta hamiləliyini gizlətmək üçün madyan olmağa razılaşdı. Bu vəziyyətdə, o, uğurla ovladı və sonra əvvəlki görünüşünə qaytarıldı. Nə ata, nə də himayədar ilahə heç nə bilmirdi.

Bir

Aeolus - və ya küləklər tanrısı və ya onun adaşı, Hellen oğlu, Deukalionun nəvəsi, Prometeyin nəvəsi - kentavr Xironun qızı, peyğəmbər qadın Teanı aldatdı. Thea, kentavrın qızı olmasına baxmayaraq, tamamilə insan idi, lakin sonrakı hadisələrin göstərəcəyi kimi, hələ də bir madyan ehtiva edirdi. Küləklərin ayğırları mayalandırmaq qabiliyyəti hər kəsə yaxşı məlumdur: arxanı küləyə çevirmək və quyruğunu qaldırmaq kifayətdir: beləliklə Tea Aeolusdan uzaqlaşdı. O, ovlarında Artemidanın yoldaşı idi və bakirə tanrıça Artemida yoldaşlarının əxlaqına çox ciddi yanaşırdı. Thea atasının qəzəbindən qorxurdu, həm də qorunmaq üçün ilahəyə müraciət etməkdən qorxurdu.

Üstəlik, Thea bunun onun üçün çox pis bitəcəyindən qorxurdu: Aremida ilə zarafat etmə!

Eol və Teanı müvəqqəti olaraq ata çevirən Poseydon xilas etdi. (Poseydonun at dünyası ilə simvolik əlaqəsi də sirr deyil.) O, Melanippeni taylayanda o, ayğırı qıza çevirdi, ananı isə Kiçik Krn bürcü şəklində göyə qoydu. Arnu adlandırılan Melanippe müəyyən bir Desmont tərəfindən qəbul edildi. Xiron qaranlıqda qaldı.

Qalereya

Əslində, Yunan Artemidasına qismən uyğun gələn Roma ilahəsi Diananın təsvirləri var. Diana tez-tez aypara ilə təsvir olunur, bu da onun ikinci yunan prototipini - Seleni göstərir. Bununla belə, Yunan Selene və Yunan Artemidası tamamilə fərqli ilahələrdir.

Fontainebleau məktəbi, 1550

Bartolomeo Passaroti,
16-cı əsrin ikinci yarısı

Cüzeppe Sezari, 1601

“Yunan mifologiyasında Ayın təcəssümü olan Selen tez-tez Artemida və Hekate ilahələri ilə eyniləşdirilirdi”.

Genealogiya və mifologiya

Artemida günəş tanrısı Apollonun əkiz bacısıdır. İkisindən birinci o doğuldu. Onların anası Leto təbiət tanrısıdır, iki titanın qızıdır, atası isə Olympusun ali tanrısı Zevsdir. Əkizlərin doğulmasına çox şey mane oldu. Hamı Zevsin qanuni arvadı Heranın intiqamlı qəzəbindən qorxurdu və Letonun olduğu yerdə görünməsi arzuolunmaz idi. Nəhayət, o, kimsəsiz Delos adasında sığınacaq tapdı və orada Artemida ilə Apollonu dünyaya gətirdi.

Artemis ilk olaraq doğuldu və Apollonun uzun və çətin əməyi zamanı Letoya kömək etdi. Doqquz gün və doqquz gecə Leto qisasçı Heranın səyləri nəticəsində dəhşətli ağrılar yaşadı. Anası üçün mama olan Artemida doğuşun hamisi kimi hörmətlə qarşılanırdı. Qadınlar ona müraciət edərək onu “ağrıların dərmanı” və “ağrı yoxdur” adlandırırdılar. Onlar ona dua edirdilər ki, doğuş sancılarını yüngülləşdirsin və uşaq dünyaya gətirməyə kömək etsin və ya oxlarından onlara “asan ölüm” bəxş etsin.

Artemisin üç yaşı olanda Leto onu Zevs və onun ilahi qohumları ilə tanış etmək üçün onu Olympusa apardı. Artemidanın himnində deyilir ki, o, əzəmətli atasının qucağında oturub, onu bu sözlərlə sığallayır: “İlahələr mənə belə övladlar dünyaya gətirəndə, qısqanc Heranın qəzəbi məni qorxutmur, mənim kiçik qızım, səndə hər şey olacaq siz "istədiyiniz kimi".

Artemida yay və oxlar, ov üçün bir sürü itlər, pərilərin tövbələri, qaçmaq üçün kifayət qədər qısa tunika, ixtiyarında olan vəhşi meşələr və dağlar - və əbədi iffət istədi. Ata Zevs bütün bunları ona həvəslə verdi. Bütün bunlar və öz seçimlərinizi etmək imtiyazı.

Tezliklə Artemida ən gözəl pəriləri seçmək üçün meşələrə və gölməçələrə getdi. Sonra dənizin dibinə endi və ona gümüş yay və oxlar düzəldən Poseydonun ustaları olan Siklopları tapdı. Və nəhayət o, tütək çalan vəhşi, yarı insan, yarı keçi tanrısı Pan tapdı və ondan ən yaxşı itlərdən bəziləri üçün yalvardı. Artemida aldığı hədiyyələri sınamaq üçün səbirsiz idi və gecə məşəllərin işığında ova başladı.

Miflərdən məlum olduğu kimi, Artemida kömək üçün ona müraciət edənlərə kömək edərək, tez və qətiyyətlə hərəkət etdi. Amma o, günahkarlarla da tez rəftar edirdi.

Bir gün Leto Apollonu ziyarət etmək üçün Delfiyə gedəndə nəhəng Titius* onu zorlamağa çalışdı. Artemida cəld anasının çağırışına cavab verdi, sanki kamanla nişan alıb onu oxla vurdu.

* Tityus - yunan mifologiyasında xton mənşəli nəhəng, Zevs və Elara oğlu. Zevsin paxıl Heranın qəzəbindən qorxaraq sevgilisini gizlətdiyi yerin dibində doğulub. Sonralar intiqamçı Hera ona Zevsin sevdiyi Letoya ehtiras aşılayır (Mifoloji lüğət, «Sovet Ensiklopediyası». M., 1991). – Təqribən. red.

Başqa bir dəfə, təkəbbürlü və axmaq Niobe Letonu təhqir edərək, onun Niobe'nin çoxlu gözəl oğul və qızları olduğunu, Letonun isə yalnız iki oğlu olduğunu söylədi. Leto Apollon və Artemisi dərhal etdikləri bu təhqirin qisasını almağa çağırdı. Apollon oxları ilə Niobenin altı oğlunu, Artemida isə altı qızını öldürdü. Niobe həmişə göz yaşı tökən bir daşa çevrildi.

Maraqlıdır ki, Artemida dəfələrlə anasının köməyinə gəlib. Başqa bir tanrıça haqqında belə bir şey məlum deyil. Artemida digər qadınların yalvarışlarına da həvəslə cavab verdi. Meşə pərisi Arifusa təcavüzə məruz qalarkən Artemida çağırdı. Arifuzə ovdan qayıdıb çaya girib çimərək özünü təzələyib. Çay tanrısı çılpaq pəriyə can atdı və ona hücum etdi. Arifuzə dəhşət içində qaçmağa çalışdı. Artemis onun fəryadını eşitdi, duman buluduna bürüdü və onu bulağa çevirdi.

Artemis onu təhqir edənlərə qarşı amansız idi. Bu ölümcül səhvi ovçu Aktaeon etdi. Aktaeon bir gün meşədə gəzərkən təsadüfən ilahə və pərilərinin çimdiyi dərəyə yaxınlaşır. Müdaxilədən inciyən Artemida üzünə su çiləyərək onu marala çevirdi. Onun ov itləri vəhşi heyvan kimi Actaeona hücum etdilər. O, çaxnaşma içində qaçmağa çalışsa da, itlər onu yaxalayaraq kiçik parçalara ayırıblar.

Artemis də sevdiyi başqa bir ovçunu, Orionu öldürdü. Bu, onun tərəfindən qəsdən öldürülmə idi. Bir gün Artemisin Oriona aşiq olmasından inciyən Apollon onun uzaqda dənizə üzdüyünü gördü. Orionun başı suyun üstündə çətinliklə görünürdü. Apollon Artemidi tapdı və ona dənizdə onlardan uzaqda qaranlıq bir obyekt göstərdi və ona belə kiçik bir hədəfi vura bilməyəcəyini söylədi.

Qardaşı tərəfindən qızışdırılan Artemida, Orionun başına nişan aldığını bilmədən, sevgilisini öldürən bir ox atdı. Daha sonra Artemida Orionu ulduzların arasına yerləşdirdi və ona itlərindən biri olan Siriusu səma yoldaşı kimi verdi. Beləliklə, sevdiyi yeganə kişi onun ehtirasının qurbanı oldu.

Artemida ilk növbədə ov ilahəsi kimi tanınır, eyni zamanda ay ilahəsidir. Gecə onun elementidir. Artemis yanan məşəllərlə ay işığında vəhşi ərazilərində gəzir. Ay ilahəsi Artemida Selene və Hekate ilə əlaqələndirilir. Onların üçü Ay üçlüyü təşkil edir: Selena göylərdə, Artemida yerdə və Hekate qorxulu və sirli yeraltı aləmdə hökm sürür.

Artemida bir arxetip kimi

Ov və Ay ilahəsi Artemida qadın ruhunun müstəqilliyini təcəssüm etdirir. Arxetip olaraq o, qadına seçdiyi sahədə öz məqsədlərini həyata keçirmək hüququ verir.

Bakirə ilahə

Bakirə bir ilahə olaraq Artemida sevgiyə qarşı immunitetlidir. O, Demeter və Persephone kimi zorlanmayıb və ya qaçırılmayıb. Artemis evlilik əlaqələrini bilmirdi. Bakirə ilahənin arxetipi toxunulmazlıq, özünü təmin etmək hissi ilə ifadə edilir, "Mən özümə qulluq edə bilərəm" həyat mövqeyini müəyyənləşdirir və qadına inamlı, müstəqil və müstəqil hərəkət etməyə imkan verir. Qadın özünü tam hiss edir, kişi qoruyucuya ehtiyac duymur, öz maraqlarını güdür və kişi razılığına ehtiyac duymadan fəaliyyət sahəsini seçir. Onun özünü təyin etməsi və özünə dəyər verməsi onun evli olub-olmamasından daha çox kim olduğuna və nə etdiyinə əsaslanır. Oyanmış Artemidanın bakirə ilahə arxetipinin tipik əlaməti qadının “Miss” kimi müraciət edilməsində israr etməsi və bununla da onun müstəqilliyini və kişilərdən uzaq olduğunu vurğulamasıdır.

Atıcı hədəfə yönəldi

Ov ilahəsi, atıcı Artemida yaxından və ya uzaqdan istənilən hədəfi seçə bilər. Yırtıcının dalınca gedəndə oxlarının səhvsiz hədəflərinə çatacağını bilir. Artemida arxetipi qadına bütün diqqətini onun üçün vacib olan mövzuya yönəltmək və başqalarının ehtiyaclarına fikir verməmək qabiliyyəti verir. Ola bilsin ki, başqa insanlarla yarışmaq onun “ovdan” həyəcanını artırır. Məqsədlərə diqqət və israrla arxayın olmaq Artemisin uğur qazanmasına kömək edir. Bu arxetip kənardan kömək olmadan müstəqil olaraq istənilən nəticəni əldə etməyə imkan verir.

Qadın hərəkatının arxetipi

Artemida qadın hərəkatlarının ideallaşdırdığı keyfiyyətlərin təcəssümüdür: kişilərdən və kişi fikirlərindən müstəqillik, həyatda uğur, təqib edilən çarəsiz qadınlara və qızlara qayğı göstərmək. İlahə Artemida doğuş zamanı anasına kömək etdi, Leto və Arifusanı zorlamadan xilas etdi, təcavüzkar Tityus və onun ərazisini işğal edən ovçu Aktaeonu cəzalandırdı. O, gənc qızların və xüsusilə yeniyetmə qızların himayədarı idi.

Bütün bunlar feministlərin qarşısına qoyduğu vəzifələrə uyğun gəlir. Onlar təcavüzə məruz qalanlar üçün klinikalar, atılmış qadınlar üçün sığınacaqlar təşkil edir, cinsi problemi olan qadınlar üçün dərslər keçirirlər. Qadın hərəkatı doğum və mamalıq problemlərinə xüsusi diqqət yetirir. Onun fəalları pornoqrafiya və insestlə bağlı həyəcan təbili çalırlar, çünki onların hər ikisi uşaq və qadınları zədələyir.

Bacı

Artemida ilahəsini pərilər - meşələr, dağlar, çaylar, göllər, dənizlər və bulaqlarla əlaqəli kiçik tanrılar müşayiət edirdi. Onlar onunla səyahət edir, ov edir və vəhşi yerləri araşdırırdılar. Pərilər ev işləri ilə bağlı deyildilər, qadınların "nə etməli olduqları" ilə maraqlanmırlar və kişilər onların üzərində hüquqlarını tələb etmirdilər. Onlar “bacı” kimi yaşayırdılar və onlara başçılıq edən, hər zaman köməyə gələn Artemida onların “böyük bacısı” idi. Təəccüblü deyil ki, qadın hərəkatı qadınların “qardaşlığını” xüsusilə vurğulayır, çünki onun arxetip ilhamı Artemidadır.

Artemis təbiətlə birləşir

Qadını boş yerlərə və vəhşi təbiətə cəlb edən Artemida arxetipidir. Onun sayəsində qadın özü ilə barışır və kimsəsiz meşələrdə, dağlarda dolaşarkən ayın, ulduzların altında yuxuya gedir və ya uzaqlara baxaraq kimsəsiz dəniz kənarında gəzir, varlıqla vəhdət hissi keçirir.

Lin Thomas, saf təbiəti daxili Artemidasına görə dərk edən qadının hisslərini belə təsvir edir:

"Başlanğıcda - əzəmətli mənzərə və sükut, təmiz su və təmiz hava. Həm də ayrılıq... bir müddətlik ailə bağları və gündəlik ev rituallarını unutmaq imkanı... Və enerji hədiyyəsi. Təmiz təbiət sizi doldurur. enerji ilə xatırlayıram, bir dəfə Aydahoda İlan çayının sahilində uzanıb ətrafımdakı hər şeydən xəbərdar idim... Yata bilmirdim... Varlıq məni ovuclarında tutmuşdu molekullar və atomlar mənim bədənim Ayın cazibəsinə cavab verdi.

Qadın Artemida

Artemidanın keyfiyyətləri qızlarda çox erkən yaşda görünür. Adətən balaca Artemis aktivdir və yeni fənləri öyrənməyə tam hopmuşdur. Onun diqqətini onu maraqlandıran şeylərə yönəltmək qabiliyyəti haqqında insanlar tez-tez belə danışırlar: "O, iki yaşında nə qədər diqqətlidir" və ya "Ona bir şey vəd etməzdən əvvəl düşünün. Onun əla yaddaşı var, heç nə bilmir. "unudar." Artemida tərəfindən yeni əraziləri kəşf etməyə həvəslənən qız beşikdən və ya oyun meydançasından qalxır və “böyük dünyaya” çıxır.

Artemis öz motivasiyalarına və həyat prinsiplərinə arxayındır. O, zəifləri qoruyur və ilk deyəndir: "Bu, ədalətsizlikdir!" Oğullara üstünlük verilən ailələrdə böyüyən Artemis qızları bununla barışa bilmirlər. Belə ədalətsizliyi “verilmiş” kimi qəbul etmirlər. Çox vaxt qardaşları ilə bərabərlik tələb edən kiçik bacıda qadın hüquqları uğrunda gələcək döyüşçünü ayırd etmək olar.

Valideynlər

Öz yolu ilə inamla gedən, bir insan olaraq özündən razı olan, qadın olduğuna sevinən qadının valideynləri bəzən Leto və Zevs kimi olurlar. Onlar, eynilə bu tanrılar kimi, qızlarının içində olan Artemidanın potensialını həyata keçirməyə kömək edirlər. Artemida qadını üçün kişilərlə uğurla rəqabət aparmaq və qarşıdurma olmadan məqsədlərinə çatmaq üçün ata razılığı çox vacibdir.

Zevs kimi bir çox atalar qızlarına dəstək olurlar. Bəzən onların "sehrli hədiyyələri" qeyri-maddi olur - onlar ümumi maraqlar, qarşılıqlı anlaşma, empatiya ola bilər. Bəzən belə "hədiyyələr" olduqca realdır.

Qız Artemida patriarxal dəyərlərdən uzaq bir ailədə doğulubsa və buna görə də Yunan mifologiyasında heç bir yazışma yoxdursa, onun uşaqlığı Olympus zirvəsindəki həyata çox bənzəmir. Hər iki valideyn uşaq baxımı və məişət vəzifələrini bərabər şəkildə bölüşsələr, hər biri öz karyerası ilə məşğul olsalar, Artemis qızı üçün nümunə olurlar. Ancaq bu cür keyfiyyətlər analıq və yaxın münasibətlərlə yaxşı birləşmir.

Valideynlər övladının Artemidasını tənqid etdikdə problemlər yaranır, çünki o, qızın necə olması lazım olduğuna dair fikirlərinə uyğun gəlmir. İtaətkar, qucaqlaşan bir qıza sahib olmaq istəyən, lakin aktiv, hüdudsuz uşaq böyütmək məcburiyyətində qalan ana məyus ola bilər və onun qəbul edilmədiyini hiss edə bilər. O, qızının onun arxasınca getməsini və ona sorğu-sualsız itaət etməsini gözləyir, çünki “ən yaxşısını ana bilir”, lakin bu ümidlər özünü doğrultmur. Üç yaşında olsa da, balaca "Miss Müstəqillik" evdə anası ilə qalmaq istəmir, lakin kuklalarını tərk edərək böyük uşaqlarla oynamağa üstünlük verir. O, qıvrımlı paltarlar geyinmək və nümunəvi davranışı ilə anasının dostlarını sevindirmək istəmir.

Daha sonra Artemis valideyn icazəsi olmadan bir şey etmək istəyəndə müqavimətlə qarşılaşa bilər. Oğlanların etməsinə icazə verilməsə, sırf “sən qızsan” deyə, o, etiraz olaraq göz yaşlarına boğula bilər. Və bu kömək etməsə, o, qəzəblə ayrılır. Bu cür konfliktlər onun özünə inamını məhv edir, xüsusən də “onu gənc xanım kimi görmək istəyən” atasının alçaldıcı tənqidinə məruz qalır və eyni zamanda onun qabiliyyət və ambisiyalarını dəyərləndirmirsə.

Adətən qız itaət edir, amma ruhunda ağrı hiss edir. Bu, dərin etibarsızlığa əsaslanan davranış nümunəsi yaradır. Gələcəkdə bu modelə əməl edən qadın öz maraqlarına zidd hərəkətlər edəcək. Onun ən pis düşməni özünə şübhədir. Hətta gənclik illərində ambisiyalarını məhdudlaşdırmaq cəhdlərinə müvəffəqiyyətlə müqavimət göstərmiş kimi görünsələr də, valideynlərinin anlaşılmazlığı nəticəsində travma aldılar. Əgər qadın atasının idealına uyğun gəlmədiyi hissi ilə yaşayırsa, həyatında yeni imkanlar yarananda tərəddüd edir və düzgün qərarlar verə bilmir. Onun nailiyyətləri bacardıqlarından azdır. Uğur qazansa belə, özünü aşağı hiss edir. Bu cür şəxsiyyət qüsurları oğlanlara üstünlük verildikdə, qızlardan isə sırf qadın davranış stereotipləri gözlənildikdə yaranır.

Artemis qadınlarından biri bunu belə ifadə etdi: “Anam Persefonu (anasının itaətkar kiçik qızı), atam oğul istədi, amma məni aldılar.” Bəzi analar Artemida qızlarını tənqid edirlər, çünki onlar özlərinə yad məqsədlər güdürlər. Ancaq ananın mənfi münasibəti atanın tənqidindən qat-qat az zərər verir, çünki Artemisin nəzərində ata daha çox səlahiyyətə malikdir.

Ana və qızı Artemida arasındakı münasibətdə başqa bir tipik çətinlik budur. Artemida anasının passiv və zəif olduğuna inanır. Ana depressiya dövrləri keçirdisə, spirtli içkilərdən sui-istifadə etdisə, ərindən boşandısa, gənc yaşda uşaq dünyaya gətirdisə, qızı Artemis onunla münasibətini təsvir edərkən adətən: "Valideyn idim" deyir. Sonrakı söhbət zamanı məlum olur ki, ananın zəifliyi ilə bağlı xatirələr və özünün vəziyyəti dəyişdirmək üçün kifayət qədər gücü olmadığı düşüncəsi qızı Artemisin şiddətli ruhi ağrılarına səbəb olur.

Əgər tanrıça Artemida həmişə öz anasını xilas edirdisə, Artemida qızlarının analarını xilas etmək cəhdləri adətən baş tutmur.

Qız Artemidadakı bakirə ilahənin arxetipi zəif anaya hörmət edilməməsi səbəbindən güclənir. Anasına bənzəməməyə çalışaraq, bütün gücü ilə qız sevgisindən qurtulmağa çalışır, öz zəifliyini gizlədir və hər şeydən əvvəl müstəqilliyə can atır.

Artemida qızı həyatını ənənəvi qadın rolları ilə məhdudlaşdıran anasına hörmət etmədikdə, özünü tələyə düşür. Anası ilə eyniləşdirməyi rədd edərək, o, ümumiyyətlə qadın prinsipi hesab olunanları - yumşaqlıq, qəbuledicilik, evlilik və analıq arzusunu rədd edir - bunun əvəzini bir qadın kimi qeyri-adekvatlığının əsəbi hissi ilə ödəyir.

Yeniyetməlik və gənclik

Yeniyetməlik çağında qızı Artemida rəqabətdə fitri istək nümayiş etdirir, ona xas əzmkarlıq, cəsarət və qalib gəlmək iradəsini nümayiş etdirir. İstənilən məqsədə çatmaq üçün, artıq bu yaşda o, özünü saxlaya bilir. O, uzun gəzintilərə çıxa, qayalara qalxa, açıq havada yata, ata minə, balta ilə odun doğraya və ya Artemidanın özü kimi mahir atıcı ola bilər.

Yeniyetmə Artemida müstəqilliyə can atan və kəşfiyyata meylli bir qızdır. O, cəsarətlə meşələrin dərinliyinə gedir, dağlara dırmaşır və növbəti küçədə nə olduğunu bilmək istəyir. Onun şüarları “Məni məhdudlaşdırma” və “Mənə təzyiq etmə”dir. Bir çox yaşıdlarından fərqli olaraq, o, uyğunlaşmağı sevmir və güzəştə getmək istəmir, çünki o, adətən nə istədiyini bilir və kiminsə bunu bəyənib-bəyənmədiyini düşünmür. Bəzən bu özünə inam ona qarşı çıxır: başqaları onu inadkar və həyasız hesab edə bilər.

Kollecdə oxumaq üçün valideynlərinin evini tərk edən Artemida qızı sevincli bir canlanma yaşayır. O, özünü müstəqil hiss edir və həyatın onun qarşısında qoyduğu çətinlikləri qəbul etməyə hazırdır. O, adətən "qaçmaq" üçün hansısa qohum ruh tapır.

İş

Artemida qadını öz işinə çox səy göstərir. Rəqabət və rəqabət onu yalnız ruhlandırır. O, tez-tez vəkil olmağı seçir və ya başqa insanlara kömək edə biləcəyi başqa bir iş tapır.

Bir qayda olaraq, o, yaradıcılığında şübhəsiz faydalı hesab etdiyi məhsullar istehsal etməklə başlayır, o, daha çox dünyaya öz şəxsi baxışını vurğulayır, siyasətdə isə özünü ətraf mühitin çirklənməsinə qarşı mübarizəyə həsr edir və ya qadınların hüquqlarını müdafiə edir; . Uğur qazandığı fəaliyyət sahəsi nüfuzlu və öz mükafatları varsa, ona şöhrət, güc və pul gələ bilər.

Eyni zamanda, bir çox Artemis qadınının maraqları çox vaxt hər cür ticarətdən uzaqdır, karyera yüksəlişi ilə uyğun gəlmir və nə şöhrət, nə də möhkəm bank hesabı təmin etmir. Onlar məğlubedilməz yollarla gedirlər, çoxları üçün anlaşılmaz məqsədlərə doğru gedirlər və eyni zamanda nə insanlarla yaxın münasibət qurmağa, nə də həyatda uğur qazanmağa vaxtları olmur.

Uduzan tərəfin müdafiəçisi, səhv başa düşülən islahatçı, heç kimin əhəmiyyət vermədiyi "səhrada ağlayan səs", "saf", qeyri-kommersiya sənətinin nümayəndəsi - bütün bunlar Artemidadır (lakin sonuncu halda). , Artemis yaradıcılığa təsiri və subyektiv təcrübələrə əsaslanan vurğu ilə Afrodita ilə birləşir).

Qadınlarla münasibətlər: bacı

Artemida qadını güclü qadın həmrəyliyi hissi yaşayır. Pəri yoldaşlarının əhatəsində olan ilahənin özü kimi, digər qadınlarla dostluq onun üçün çox vacibdir. Bu davranış modeli ibtidai məktəbə gedib çıxır. Onun "ən yaxşı dostları" həyatında vacib olan hər şeyi paylaşdığı insanlardır. Belə dostluqlar onilliklərlə davam edə bilər.

İşləyən Artemida qadınları asanlıqla dəstək qruplarında, müxtəlif qadın təşkilatlarında, gənc qadınların bu və ya digər fəaliyyət sahəsində qəyyumluq cəmiyyətlərində birləşirlər - bütün bunlar bacı arxetipini ifadə etməyə imkan verir.

Təbiətinə görə, Artemis qadınlarının əksəriyyəti ictimai fəaliyyətlərə meyllidir. Artemida qadını özünü kişilərlə bərabər hiss edir; cəmiyyətin ona təyin etdiyi stereotipik “qadın” rolunun onun üçün qeyri-təbii olduğunu anlayaraq onlarla rəqabət aparır. Bacarıqlarını gizlətmək – “kişiyə sənin nə qədər güclü olduğunu bildirmə” və ya “bir kişi qalib gəlsin (mübahisədə və ya tennisdə)” – onun təbiətinə ziddir.

Seksuallıq

Artemida qadını, ilahənin özü kimi, bakirəliyini qoruya bilər. Sonra onun seksuallığı inkişaf etməmiş və ifadə olunmamış qalır. Ancaq indiki vaxtda bu olduqca nadirdir. Çox güman ki, Artemida qadını kəşfiyyata və yeni sərgüzəştlərə meylli olduğu üçün cinsi təcrübə qazanacaq.

Artemida qadınının cinsəlliyi işinə üstünlük verən adi bir kişinin seksuallığına bənzəyir. Hər ikisi üçün yaxın münasibətlər ikinci dərəcəlidir. Biznes, karyera və yaradıcılıq həmişə birinci yerdədir. Belə hallarda cinsi əlaqə emosional yaxınlığın və ailə öhdəliklərinin fiziki ifadəsindən (Hera motivasiyası) və ya Afroditaya xas olan həqiqi həssaslığın təzahüründən daha çox istirahət və fizioloji ehtiyacdır.

Evlilik

Gəncliyində, işinə tamamilə qərq olmuş Artemida qadınının düşüncələri evlilikdən uzaqdır. Üstəlik, o, ümumiyyətlə yerləşməyə çalışmır. Artemida qadını cazibədardırsa, cəmiyyətdə çoxlu kişilərin əhatəsində görünür. O, nikahdansa açıq münasibətə üstünlük verir və subay qala bilər.

O, evlənəndə əri adətən tələbə yoldaşı, iş yoldaşı və ya rəqibi olur. Evlilikdə o, bərabərlik çempionu olaraq qalır və bu günlərdə tez-tez baş verdiyi kimi, qızlıq soyadını saxlayır.