Eyni kirşədə qələbə və məğlubiyyət. "Qələbə və Məğlubiyyət"

İnşa qiymətləndirilir beş meyara görə:
1. mövzuya uyğunluq;
2. mübahisə, ədəbi materialın cəlb edilməsi;

3. tərkibi;

4. nitqin keyfiyyəti;
5. savadlılıq

İlk iki meyar tələb olunur , və 3,4,5-dən ən azı biri.

Qələbə və məğlubiyyət

İstiqamət qələbə və məğlubiyyət haqqında müxtəlif aspektlərdə düşünməyə imkan verir: sosial-tarixi, əxlaqi-fəlsəfi, psixoloji.

Əsaslandırma kimi əlaqələndirilə bilərxarici münaqişə hadisələri ilə bir insanın həyatında, ölkənin, dünyanın və iləinsanın özü ilə daxili mübarizəsi , onun səbəbləri və nəticələri.
Ədəbi əsərlərdə “qələbə” və “məğlubiyyət” anlayışları çox vaxt fərqli şəkildə göstərilirtarixi şərait və həyat vəziyyətləri.

Mümkün esse mövzuları:

1. Məğlubiyyət qələbəyə çevrilə bilərmi?

2. “Ən böyük qələbə öz üzərində qələbədir” (Siseron).

3. “Qələbə həmişə razılaşanların yanındadır” (Publius).

4. “Zorakılıqla əldə edilən qələbə məğlubiyyətə bərabərdir, çünki o, qısamüddətlidir” (Mahatma Qandi).

5. Qələbə həmişə arzu edilir.

6. Öz üzərində hər kiçik qələbə insanın öz gücünə böyük ümid bəxş edir!

7. Qalib gələn taktika düşməni hər şeyi düzgün etdiyinə inandırmaqdır.

8. Nifrət edirsənsə, bu, məğlub olmusan deməkdir (Konfutsi).

9. Uduzan gülürsə, qalib qələbənin dadını itirir.

10. Bu həyatda ancaq özünə qalib gələn qalib gəlir. Onun qorxusuna, tənbəlliyinə və qeyri-müəyyənliyinə qalib gələn.

11. Bütün qələbələr özünüz üzərində qələbə ilə başlayır.

12. Heç bir qələbə bir məğlubiyyətin götürə biləcəyi qədər gətirməyəcək.

13. Qalibləri mühakimə etmək lazımdır və mümkündürmü?

14 Məğlubiyyətlə qələbənin dadı eynidirmi?

15. Qələbəyə bu qədər yaxın olduğunuz halda məğlubiyyəti etiraf etmək çətindir?

16. “Qələbə... məğlubiyyət... bu uca sözlər heç bir məna kəsb etmir” ifadəsi ilə razısınızmı?

17. “Uduzmaq da, qazanmaq da eynidir. Məğlubiyyətin dadı göz yaşı kimidir. Qələbənin dadı tər kimidir”.

MümkünMövzuya dair tezislər: "Qələbə və Məğlubiyyət"

Qələbə. Hər bir insanın bu məstedici hissi yaşamaq arzusu var. Hətta uşaq olsaq da, ilk A qiymətlərimizi alanda özümüzü qalib kimi hiss etdik. Böyüdükcə məqsədlərinə çatmaqdan, zəifliklərini - tənbəllikləri, bədbinlikləri, bəlkə də laqeydliklərini məğlub etməkdən sevinc və məmnunluq hiss edirdilər. Qələbə güc verir, insanı daha israrlı və fəal edir. Ətrafdakı hər şey çox gözəl görünür.

Hər kəs qalib gələ bilər. Sizə iradə, uğur qazanmaq istəyi, parlaq, maraqlı insan olmaq istəyi lazımdır.

Təbii ki, həm növbəti yüksəliş qazanmış karyera adamı, həm də başqalarına ağrı gətirməklə müəyyən fayda əldə etmiş eqoist bir növ qələbə yaşayır. Sikkələrin cingiltisini və əskinasların xışıltısını eşidəndə pula can atan insan necə də “qələbə” yaşayır! Yaxşı, hər kəs nəyə can atdığına, qarşısına hansı məqsədlər qoyduğuna özü qərar verir və buna görə də "qələbələr" tamamilə fərqli ola bilər.

İnsan insanlar arasında yaşayır, ona görə də bəziləri nə qədər gizlətmək istəsələr də, başqalarının fikirləri ona heç vaxt biganə qalmır. İnsanların təqdir etdiyi qələbə dəfələrlə daha xoşdur. Hər kəs başqalarının sevincini bölüşməsini istəyir.

Öz üzərində qələbə bəziləri üçün sağ qalma yoluna çevrilir. Əlillər hər gün öz üzərlərində səy göstərir və inanılmaz zəhmətlər bahasına nəticə əldə etməyə çalışırlar. Onlar başqaları üçün nümunədirlər. İdmançıların Paralimpiya Oyunlarındakı çıxışları bu insanların qalib gəlmək əzminin nə qədər böyük olması, ruhunun nə qədər güclü olması, nə olursa olsun, nikbin olması ilə diqqəti çəkir.

Qələbənin qiyməti, bu nədir? “Qaliblər mühakimə olunmur” sözü doğrudurmu? Bu barədə də düşünə bilərsiniz. Əgər qələbə vicdansızlıqla əldə olunubsa, deməli, onun heç bir dəyəri yoxdur. Qələbə və yalan, sərtlik, ürəksizlik bir-birini istisna edən məfhumlardır. Yalnız ədalətli oyun, əxlaq və ədəb qaydalarına uyğun oynamaq, yalnız bu əsl qələbə gətirir.

Qazanmaq asan deyil. Buna nail olmaq üçün çox şey etmək lazımdır. Birdən itirsən nə olar? Bəs onda? Həyatda bu yolda çoxlu çətinliklər və maneələr olduğunu başa düşmək vacibdir. Onlara qalib gələ bilmək, məğlubiyyətdən sonra da qələbəyə can atmaq – güclü şəxsiyyəti fərqləndirən budur. Ləyaqətlə irəliləmək üçün yıxılmamaq, amma sonradan qalxmamaq qorxuludur. Yıxılın və qalxın, səhvlər edin və səhvlərinizdən öyrənin, geri çəkilin və davam edin - bu yer üzündə yaşamaq üçün səy göstərməli olduğunuz yeganə yoldur. Əsas odur ki, hədəfinizə doğru irəliləyin, sonra mütləq qələbə sizin mükafatınız olacaq.

Müharibə illərində xalqın qələbəsi xalqın həmrəyliyinin, taleyi, adət-ənənələri, tarixi, vətəni bir olan insanların birliyinin əlamətidir.

Xalqımız nə qədər böyük sınaqlara dözməli, hansı düşmənlərlə mübarizə aparmalı idi. Böyük Vətən Müharibəsi illərində milyonlarla insan Qələbə uğrunda canlarından keçmiş, həlak olmuşdur. Onu gözləyirdilər, onun haqqında xəyal edirdilər, onu yaxınlaşdırırdılar.

Sənə dözmək gücü nə verdi? Əlbəttə, sevgi. Vətənə, əzizlərinə, əzizlərinə sevgi.

Müharibənin ilk ayları ardıcıl məğlubiyyətlər idi. Düşmənin daha da irəliləyərək doğma yurdunu keçərək Moskvaya yaxınlaşdığını başa düşmək necə də çətin idi. Məğlubiyyətlər insanları çarəsiz və çaşqın etmədi. Əksinə, onlar xalqı birləşdirdi və düşməni dəf etmək üçün bütün qüvvələri toplamağın nə qədər vacib olduğunu başa düşməyə kömək etdi.

İlk qələbələrə, ilk atəşfəşanlığa, düşmənin məğlubiyyətinin ilk xəbərlərinə hamı necə də sevinirdi! Qələbə hamı üçün eyni oldu, hər kəs buna öz payını verdi.

İnsan qazanmaq üçün doğulur! Hətta onun doğulmasının özü də artıq bir qələbədir. Siz qalib, ölkəniz, xalqınız, sevdikləriniz üçün doğru insan olmağa çalışmalısınız.

Sitatlar və epiqraflar

Ən böyük şey insanın öz üzərində qələbəsidir. (Siseron)

İnsan məğlub olmaq üçün yaradılmayıb... İnsanı məhv etmək olar, ancaq məğlub etmək olmaz. (Heminquey Ernest)

Həyatın sevinci qələbələrlə, həyatın həqiqəti isə məğlubiyyətlərlə öyrənilir. A. Koval.

Vicdanla davamlı mübarizənin şüuru, demək olar ki, qələbənin təntənəsi ilə müqayisədə daha yüksəkdir. (Turgenev)

Qələbələr və itkilər eyni kirşədə gəzir. (Rus son)

Zəiflər üzərində qələbə məğlubiyyət kimidir. (Ərəb son)

Harada razılaşma varsa, ordadır. (lat. seq.)

Yalnız özünüz üzərində qazandığınız qələbələrlə fəxr edin. (volfram)

Məğlubiyyətdə itirəcəyinizdən daha çox qələbə qazanacağınıza əmin olmasanız, döyüşə və ya müharibəyə başlamamalısınız. (Octavian Augustus)

Heç biri bir məğlubiyyətin götürə biləcəyi qədər gətirməyəcək. (Gaius Julius Sezar)

Qorxu üzərində qələbə bizə güc verir. (V. Hüqo)

Heç vaxt məğlubiyyəti bilməmək heç vaxt döyüşməmək deməkdir. (Morihei Ueshiba)

Heç bir qalib şansa inanmaz. (Nitşe)

Zorakılıqla əldə edilən məğlubiyyətə bərabərdir, çünki bu, qısamüddətlidir. (Mahatma Qandi)

İtirilmiş döyüşdən başqa heç nə qalib gələn döyüşün yarısının kədəri ilə müqayisə edilə bilməz. (Artur Uelsli)

Qalibin səxavətinin olmaması qələbənin mənasını və faydasını yarıya endirir. (Cüzeppe Mazzini)

Qələbəyə aparan ilk addım obyektivlikdir. (Tetcorax)

Qaliblər, məğlublardan daha şirin yatırlar. (Plutarx)

Dünya ədəbiyyatı qələbə və məğlubiyyət üçün çoxlu arqumentlər təqdim edir :

L.N. Tolstoy "Müharibə və Sülh" (Pyer Bezuxov, Nikolay Rostov);

F.M. Dostoyevski “Cinayət və Cəza (Raskolnikovun hərəkəti (Alena İvanovna və Lizavetanın qətli) - qələbə, yoxsa məğlubiyyət?);

M. Bulqakov “İtin ürəyi” (Professor Preobrajenski – təbiəti məğlub etdi, yoxsa ona uduzdu?);

S. Aleksiyeviç “Müharibənin qadın üzü yoxdur” (Böyük Vətən Müharibəsində qələbənin qiyməti şikəst həyatlar, qadınların taleyidir)

Mən təklif edirəm Mövzu ilə bağlı 10 arqument: "Qələbə və məğlubiyyət"

A.S. Griboedov "Ağıldan vay"

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin"

N.V.Qoqol “Ölü canlar”

İ.A.Qonçarov "Oblomov"

A.N.Tolstoy "Birinci Pyotr"

E. Zamyatin "Biz"

A.A.Fadeev "Gənc Qvardiya"

A.S. Griboedov "Ağıldan vay"

A.S.Qriboedovun məşhur əsəri "Ağıldan vay" bizim dövrümüzdə hələ də aktualdır. Onun çoxlu problemləri, parlaq, yaddaqalan personajları var.

Tamaşanın baş qəhrəmanı Aleksandr Andreeviç Çatskidir. Müəllif Famus cəmiyyəti ilə barışmaz toqquşmasını göstərir. Çatski bu yüksək cəmiyyətin əxlaqını, onların ideallarını, prinsiplərini qəbul etmir. Bunu açıq şəkildə ifadə edir.

Mən boş şeylər oxumuram
Və daha da nümunəvi...

Harada? bizə göstər, vətən ataları,
Hansıları model kimi götürməliyik?
Bunlar soyğunçuluqla zəngin olanlar deyilmi?

Alaylar müəllimləri işə götürməklə məşğuldur,
Sayca çox, qiymətdə daha ucuz...

Evlər təzədir, amma qərəzlər köhnədir...

Əsərin sonu, ilk baxışdan qəhrəman üçün faciəvidir: o, bu cəmiyyəti tərk edir, bu cəmiyyətdə səhv başa düşülür, sevimli qızı tərəfindən rədd edilir, sözün həqiqi mənasında Moskvadan qaçır:“Mənə bir vaqon ver, vaqon ! Beləliklə, Çatski kimdir: qalib, yoxsa məğlub? Onun tərəfində nə var: qələbə, yoxsa məğlubiyyət? Gəlin bunu anlamağa çalışaq.

Qəhrəman hər şeyin gündən-günə, saatdan-günə planlaşdırıldığı, hər kəsin əcdadlarının qoyduğu nizama uyğun yaşadığı bu cəmiyyətə, fikrin çox vacib olduğu cəmiyyətə elə bir qarışıqlıq gətirdi”.Şahzadə Marya Alekseevna " Bu qələbə deyilmi? Hər şeyə öz baxış bucağı olan insan olduğunuzu, bu qanunlarla razılaşmadığınızı sübut etmək, təhsillə bağlı, xidmət haqqında, Moskvadakı nizam-intizamla bağlı öz fikirlərini açıq şəkildə bildirmək – bu, əsl qələbədir. Mənəvi. Təsadüfi deyil ki, onlar qəhrəmandan belə qorxurdular, onu dəli adlandırırdılar. Bir dəli olmasa, onların çevrəsindən başqa kim bu qədər etiraz edə bilərdi?

Bəli, Çatskinin burada başa düşülmədiyini başa düşməsi çətindir. Axı Famusovun evi onun üçün əzizdir, gəncliyi burada keçib, ilk dəfə burada aşiq olub, uzun ayrılıqdan sonra bura qaçıb. Ancaq heç vaxt uyğunlaşmayacaq. Onun başqa yolu var - şərəf yolu, Vətənə xidmət. Yalan hissləri və emosiyaları qəbul etmir. Və bu işdə o, qalibdir.

A.S. Puşkin "Yevgeni Onegin"

A.S.Puşkinin romanının qəhrəmanı Yevgeni Onegin bu cəmiyyətdə özünü tapmamış ziddiyyətli bir şəxsiyyətdir. Təsadüfi deyil ki, ədəbiyyatda belə qəhrəmanlara “artıq adamlar” deyirlər.

Əsərin mərkəzi səhnələrindən biri Oneginin Olqa Larinaya ehtirasla aşiq olan gənc romantik şair Vladimir Lenski ilə duelidir. Rəqibi duelə çağırmaq və namusunu qorumaq nəcib cəmiyyətdə adi bir iş idi. Görünür, Lenski də, Onegin də öz həqiqətlərini müdafiə etməyə çalışırlar. Ancaq duelin nəticəsi dəhşətlidir - gənc Lenskinin ölümü. Onun cəmi 18 yaşı var idi və onun həyatı qabaqda idi.

Düşəcəm, ox deşildi,
Yoxsa uçacaq,
Hər şey yaxşıdır: oyaqlıq və yuxu
Müəyyən saat gəlir;
Narahat günü mübarək,
Qaranlığın gəlişi mübarəkdir!

Dost dediyin adamın ölümü Oneginin qələbəsidir? Xeyr, bu Oneginin zəifliyinin, eqoizminin, təhqirə qalib gəlmək istəməməsinin təzahürüdür. Təsadüfi deyil ki, bu döyüş qəhrəmanın həyatını dəyişdirdi. O, dünyanı gəzməyə başladı. Onun ruhu rahatlıq tapa bilmirdi.

Beləliklə, qələbə eyni zamanda məğlubiyyətə çevrilə bilər. Əhəmiyyətli olan, qələbənin qiymətinin nə olduğu və nəticə başqasının ölümüdürsə, buna ümumiyyətlə ehtiyac olub-olmamasıdır.

M.Yu Lermontov "Dövrümüzün Qəhrəmanı"

M.Yu Lermontovun romanının qəhrəmanı Peçorin oxucularda ziddiyyətli hisslər doğurur. Beləliklə, qadınlarla davranışında, demək olar ki, hər kəs razılaşır - burada qəhrəman eqoizmini, bəzən isə sadəcə laqeydliyini göstərir. Peçorin sanki onu sevən qadınların taleyi ilə oynayır.(“Özümdə bu doymaq bilməyən hərisliyi hiss edirəm, başıma gələn hər şeyi yeyirəm; başqalarının əzablarına və sevinclərinə yalnız özümlə münasibətdə, mənəvi gücümə dəstək verən qida kimi baxıram.”)Gəlin Belanı xatırlayaq. Qəhrəman onu hər şeydən - evindən, yaxınlarından məhrum etdi. Qəhrəman sevgisindən başqa heç nəyi qalmadı. Bela Peçorinə, səmimiyyətlə, bütün ruhu ilə aşiq oldu. Ancaq bütün mümkün vasitələrlə - həm aldatma, həm də vicdansız hərəkətlərlə ona nail olduqdan sonra tezliklə ona qarşı soyuqlaşmağa başladı.(“Yenə yanıldım: vəhşi bir insanın sevgisi nəcib bir xanımın sevgisindən bir qədər yaxşıdır; birinin nadanlığı və sadə qəlbliliyi digərinin nazlılığı qədər bezdiricidir.”)Belanın ölməsində əsasən Peçorin günahkardır. Ona layiq olduğu sevgini, xoşbəxtliyi, diqqət və qayğını vermədi. Bəli, o qazandı, Bela onun oldu. Bəs bu qələbədir, yox, bu məğlubiyyətdir, çünki sevimli qadın xoşbəxt olmayıb.

Peçorinin özü hərəkətlərinə görə özünü qınamağa qadirdir. Ancaq özü haqqında heç nəyi dəyişdirə bilmir və istəmir: "Mən axmaq və ya yaramazam, bilmirəm; amma düzdür, mən də mərhəmətə çox layiqəm, bəlkə ondan da çox: ruhum nurdan korlanıb, təxəyyülüm narahat, ürəyim doymur; Doya bilmirəm...", "Bəzən özümə xor baxıram..."

N.V.Qoqol “Ölü canlar”

“Ölü canlar” əsəri hələ də maraqlı və aktualdır. Təsadüfi deyil ki, onun əsasında tamaşalar səhnəyə qoyulur, çoxhissəli bədii filmlər yaradılır. Şeir (müəllifin özünün göstərdiyi janrdır) fəlsəfi, sosial, əxlaqi problemlər və mövzular bir-birinə qarışır. Qələbə və məğlubiyyət mövzusu da orada öz yerini tapıb.

Şeirin əsas personajı Pavel İvanoviç Çiçikovdur. O, atasının göstərişlərinə aydın şəkildə əməl edirdi:“Ehtiyatlı olun və bir qəpik qənaət edin... Dünyadakı hər şeyi bir qəpiklə dəyişə bilərsiniz.”Uşaqlıqdan onu, bu qəpiyi saxlamağa başladı və birdən çox qaranlıq əməliyyat keçirdi. NN şəhərində o, möhtəşəm və demək olar ki, fantastik bir müəssisəyə qərar verdi - "Təftiş Nağılları" na görə ölü kəndliləri geri qaytarmaq və sonra onları diri kimi satmaq.

Bunun üçün o, gözə çarpmayan və eyni zamanda ünsiyyətdə olduğu hər kəs üçün maraqlı olmalıdır. Çiçikov buna müvəffəq oldu:“... hamıya yaltaqlanmağı bilirdi”, “yandan içəri girdi”, “bucaq altında oturdu”, “başını aşağı salaraq cavab verdi”, “burnuna qərənfil qoydu”, “burnunda bənövşə ilə iynə qutusu gətirdi. alt.”

Eyni zamanda çox da fərqlənməməyə çalışırdı(“yaraşıqlı deyil, amma yaraşıqlı deyil, nə çox kök, nə də çox arıq, qoca olduğunu demək olmaz, amma çox gənc deyil”)

İşin sonunda Pavel İvanoviç Çiçikov əsl qalibdir. O, fırıldaq yolu ilə özünə sərvət qazandırmağı bacarıb və cəzasız qalıb. Deyəsən, qəhrəman öz məqsədinə aydın şəkildə gedir, nəzərdə tutulan yolla gedir. Bəs bu qəhrəmanı həyatda əsas məqsəd yığmağı seçsə, gələcəkdə onu nə gözləyir? Ruhu tamamilə pulun mərhəmətində olan Plyuşkinin taleyi də ona qismət deyilmi? Hər şey mümkündür. Ancaq hər bir əldə edilmiş "ölü can" ilə özünün mənəvi cəhətdən yıxıldığı bir həqiqətdir. Bu isə məğlubiyyətdir, çünki onun içindəki insan hissləri qazanclar, ikiüzlülük, yalan və eqoizmlə boğulurdu. Və N.V.Qoqol Çiçikov kimi insanların “dəhşətli və rəzil qüvvə” olduğunu vurğulasa da, gələcək onlara aid deyil, lakin onlar həyatın ağaları deyillər. Yazıçının gənclərə ünvanladığı sözlər nə dərəcədə aktualdır:"Gəncliyin yumşaq illərindən sərt, qəzəbli bir cəsarətə yüksələn səyahətə özünüzlə aparın, bütün insan hərəkətlərini özünüzlə aparın, onları yolda qoymayın, sonra götürməyəcəksiniz!"

İ.A.Qonçarov "Oblomov"

Özünüz üzərində, zəiflikləriniz və çatışmazlıqlarınız üzərində qələbə. İnsanın sona çatması çox dəyərlidir, İ.A.Qonçarov romanının qəhrəmanı İlya Oblomovun qarşısına qoyduğu məqsəd belə deyil. Tənbəl ustası üzərində qələbəni qeyd edir. Onun içində o qədər möhkəm oturur ki, heç bir şey qəhrəmanı divanından qalxmağa məcbur edə bilməz, sadəcə mülkünə məktub yazmağa, orada işlərin necə getdiyini öyrənməyə çalışdı. onun bu həyatda bir şey etmək istəməməsi. Olqa və ona olan sevgisi sayəsində çevrilməyə başladı: nəhayət divandan qalxdı, oxumağa başladı, çox gəzdi, xəyal etdi, qəhrəmanla danışdı. Lakin o, tezliklə bu fikrindən əl çəkdi. Zahirən qəhrəmanın özü ona layiq olanı verə bilməyəcəyini deyərək davranışını əsaslandırır. Ancaq çox güman ki, bunlar daha çox bəhanədir. Tənbəllik onu yenə dartıb apardı, sevimli divanına qaytardı(“...Sevgidə hüzur yoxdur və o, bir yerdə irəli, irəli gedir...”)Təsadüfi deyil ki, "Oblomov" heç bir şey etmək istəməyən, heç nəyə can atmayan tənbəl insanı ifadə edən ümumi bir ismə çevrildi (Stolzun sözləri: "Corab geyinə bilməməkdən başlayıb, yaşaya bilməməklə bitib”.

Oblomov həyatın mənasını düşündü, belə yaşamağın mümkün olmadığını başa düşdü, amma hər şeyi dəyişdirmək üçün heç nə etmədi:“Niyə yaşadığını bilmədiyin zaman, gündən-günə birtəhər yaşayırsan; günün keçdiyinə, gecənin keçdiyinə sevinirsən və yuxuda bu günü niyə yaşadın, sabah niyə yaşayacaqsan kimi darıxdırıcı suala qərq olursan”.

Oblomov özünü məğlub edə bilmədi. Lakin məğlubiyyət onu o qədər də üzmədi. Romanın sonunda biz qəhrəmanı sakit ailə çevrəsində görürük, o, bir vaxtlar uşaqlıqda olduğu kimi sevilir və qayğısına qalır. Bu, onun həyatının idealıdır, nail olduğu budur. Bununla yanaşı, "qələbə" qazanaraq, həyatı onun istədiyi kimi oldu. Bəs niyə onun gözlərində həmişə bir növ kədər var? Bəlkə yarımçıq ümidlərə görə?

L.N.Tolstoy "Sevastopol hekayələri"

“Sevastopol hekayələri” gənc yazıçının Lev Tolstoya şöhrət gətirən əsəridir. Zabit, özü də Krım müharibəsinin iştirakçısı olan müəllif müharibənin dəhşətlərini, insanların kədərini, yaralıların ağrı və iztirablarını real təsvir edib.(“Ruhumun bütün gücü ilə sevdiyim, bütün gözəlliyi ilə canlandırmağa çalışdığım və həmişə gözəl olmuş, gözəldir və olacaq qəhrəman doğrudur.”)

Hekayənin mərkəzi müdafiə, sonra isə Sevastopolun türklərə təslim olmasıdır. Əsgərlərlə birlikdə bütün şəhər özünü müdafiə etdi, yaşlı-kiçik hamı müdafiəyə öz töhfəsini verdi. Bununla belə, qüvvələr çox qeyri-bərabər idi. Şəhər təslim edilməli idi. Zahirən məğlubiyyətdir. Ancaq müdafiəçilərin, əsgərlərin üzünə, düşmənə nə qədər nifrət bəslədiklərinə, əyilməz qələbə iradəsinə diqqətlə baxsanız, belə bir nəticəyə gələ bilərik ki, şəhər təslim olub, lakin xalq onların iradəsini qəbul etməyib. məğlub olsalar da, yenə də qürurlarını bərpa edəcəklər, qələbənin qabaqda olacağı şübhəsizdir.(“Demək olar ki, hər bir əsgər şimal tərəfdən tərk edilmiş Sevastopola baxaraq, ürəyində izaholunmaz bir acı ilə ah çəkdi və düşmənlərini təhdid etdi.Uğursuzluq həmişə bir şeyin sonu deyil. Bu, yeni, gələcək qələbənin başlanğıcı ola bilər. O, bu qələbəni hazırlayacaq, çünki insanlar təcrübə toplayıb, səhvlərini nəzərə alaraq, qalib gəlmək üçün hər şeyi edəcəklər.

A.N.Tolstoy "Birinci Pyotr"

A.N.Tolstoyun Böyük Pyotrun uzaq dövrünə həsr olunmuş “Böyük Pyotr” tarixi romanı bu gün də oxucuları valeh edir. Müəllifin gənc şahın necə püxtələşdiyini, maneələri necə dəf etdiyini, səhvlərindən dərs aldığını, qələbələr qazandığını göstərən səhifələri maraqla oxudum.

1695-1696-cı illərdə Böyük Pyotrun Azov yürüşlərinin təsviri daha çox yer tutur. İlk kampaniyanın uğursuzluğu gənc Peteri sındırmadı.(...Çaşqınlıq yaxşı dərsdir... Biz izzət axtarmırıq... Onda da bizi döyəcəklər, sonra qalib gələcəyik).
O, donanma qurmağa, ordunu gücləndirməyə başladı və nəticədə türklər üzərində ən böyük qələbə - Azov qalasının alınması oldu. Bu, çox şey etməyə çalışan gənc padşahın, fəal, həyatsevər insanın ilk qələbəsi idi.(Yəqin ki, nə heyvan, nə də tək bir insan Peter kimi tamahla yaşamaq istəmirdi... «)
Bu, öz məqsədinə çatan, ölkənin qüdrətini və beynəlxalq nüfuzunu gücləndirən bir hökmdar nümunəsidir. Məğlubiyyət onun üçün gələcək inkişaf üçün təkan olur. Nəticə qələbədir!

E. Zamyatin "Biz"

E. Zamyatinin yazdığı “Biz” romanı distopiyadır. Müəllif bununla vurğulamaq istəyirdi ki, burada təsvir olunan hadisələr o qədər də fantastik deyil, formalaşmaqda olan totalitar rejimdə də buna bənzər nəsə ola bilər, ən əsası isə insan öz “mən”ini tamamilə itirəcək. ad - yalnız bir nömrə.

Əsərin əsas personajları bunlardır: o - D 503 və o - I-330

Qəhrəman, hər şeyin aydın şəkildə tənzimləndiyi Birləşmiş Ştatların nəhəng mexanizmində dişli çarxa çevrildi, o, hamının xoşbəxt olduğu dövlətin qanunlarına tamamilə tabedir.

I-330-un başqa bir qəhrəmanı, qəhrəmana canlı təbiətin "ağılsız" dünyasını, Yaşıl Divarla dövlətin sakinlərindən hasarlanmış bir dünyanı göstərən o idi.

Halal ilə haram arasında mübarizə gedir. Necə davam etmək olar? Qəhrəman əvvəllər ona məlum olmayan hissləri yaşayır. Sevgilisinin arxasınca gedir. Ancaq sonda sistem onu ​​məğlub etdi, bu sistemin bir parçası olan qəhrəman deyir:“Qələbə qazanacağımıza əminəm. Çünki ağıl qalib gəlməlidir”.Qəhrəman yenidən sakitləşdi, əməliyyat olunduqdan sonra sakitləşən qadını qaz zəngi altında ölən kimi sakitcə baxır.

Və I-330 qəhrəmanı ölsə də, məğlubiyyətsiz qaldı. Hər kəsin nə edəcəyinə, kimi sevəcəyinə, necə yaşayacağına özü qərar verdiyi bir həyat üçün əlindən gələni etdi.

Qələbə və məğlubiyyət. Çox vaxt bir insanın yoluna çox yaxın olurlar. İnsanın hansı seçim etməsi - qələbə və ya məğlubiyyət - yaşadığı cəmiyyətdən asılı olmayaraq, ondan da asılıdır. Vahid xalq olmaq, lakin öz “mən”ini qorumaq E.Zamyatinin yaradıcılığının motivlərindən biridir.

A.A.Fadeev "Gənc Qvardiya"

Oleq Koşevoy, Ulyana Qromova, Lyubov Şevtsova, Sergey Tyulenin və bir çox başqaları gənclərdir, demək olar ki, məktəbi yeni bitirmiş yeniyetmələrdir. IN

Böyük Vətən Müharibəsi illərində almanlar tərəfindən işğal edilmiş Krasnodonda onlar öz yeraltı "Gənc Qvardiya" təşkilatını yaratdılar. A.Fadeyevin məşhur romanı onların şücaətinin təsvirinə həsr edilmişdir.

Personajlar müəllif tərəfindən sevgi və incəliklə göstərilir. Oxucu onların necə xəyal etdiyini, sevdiyini, dostluq etdiyini, həyatdan həzz aldığını, nə olursa olsun (Ətrafda və bütün dünyada baş verən hər şeyə baxmayaraq, gənc oğlan və qız sevgilərini elan etdilər... yalnız gəncliklərində elan etdikləri kimi, sevgilərini elan etdilər, yəni sevgidən başqa tamamilə hər şeydən danışdılar.) Həyatlarını riskə ataraq, vərəqələr qoyurlar və Almaniyaya göndərilməli olan insanların siyahılarının saxlandığı Alman komendantlığını yandırırlar. Gənclik həvəsi və cəsarəti onlara xasdır. (Müharibə nə qədər ağır və dəhşətli olsa da, nə qədər amansız itkilər və iztirablar yaşatsa da insanlara, sağlamlığı və həyat sevinci ilə gənclik, sadəlövh eqoizmi, sevgisi və gələcək arzuları ilə istəmir və istəmir. Onlar gəlib onun xoşbəxt gedişini pozana qədər ümumi təhlükənin arxasındakı təhlükəni və özü üçün əzab və əzab çəkməyi necə görəcəyini bil.)

Lakin təşkilat xain tərəfindən xəyanətə məruz qalıb. Bütün üzvləri öldü. Amma ölüm qarşısında belə onların heç biri xain olmadı, yoldaşlarına xəyanət etmədi. Ölüm həmişə məğlubiyyətdir, amma mətanət qələbədir. Qəhrəmanlar insanların qəlbində yaşayır, onlara vətənində abidə ucaldılıb, muzey yaradılıb. Roman Gənc Qvardiyanın şücaətinə həsr olunub.

B.L.Vasiliev "Və burada şəfəqlər sakitdir"

Böyük Vətən Müharibəsi Rusiya tarixində şanlı və eyni zamanda faciəli səhifədir. Neçə milyonlarla can aldı! Nə qədər insan vətənini müdafiə edən qəhrəman oldu!

Müharibənin qadın siması yoxdur - bu, B. Vasilyevin "Və burada sakitdirlər" hekayəsinin leytmotividir. Təbii taleyi həyat vermək, ailə ocağının keşikçisi olmaq, incəlik və məhəbbəti təcəssüm etdirmək olan qadın əsgər çəkmələrini, geyim formasını geyinir, əlinə silah alıb öldürməyə gedir. Bundan pis nə ola bilər?

Beş qız - Zhenya Komelkova, Rita Osyanina, Qalina Çetvertak, Sonya Qurviç, Liza Briçkina faşistlərə qarşı müharibədə həlak oldular. Hər kəsin öz arzuları var idi, hər kəs sevgi və sadəcə həyat istəyirdi..(“...Bütün on doqquz ili sabahın hissi ilə yaşadım.”)
Lakin müharibə bütün bunları onların əlindən aldı.("On doqquz yaşında ölmək çox axmaq, o qədər absurd və ağlasığmaz idi.")
Qəhrəmanlar müxtəlif yollarla ölürlər. Beləliklə, Zhenya Komelkova almanları yoldaşlarından uzaqlaşdıraraq əsl şücaət göstərir və almanlardan sadəcə qorxan Galya Çetvertak dəhşət içində qışqırır və onlardan qaçır. Amma biz onların hər birini başa düşürük. Müharibə dəhşətli bir şeydir və ölümlərin onları gözləyə biləcəyini bilə-bilə könüllü olaraq cəbhəyə getmələri artıq bu gənc, kövrək, mülayim qızların şücaətidir.

Bəli, qızlar öldü, beş nəfərin həyatı kəsildi - bu, əlbəttə ki, məğlubiyyətdir. Təsadüfi deyil ki, bu döyüşdə bərkimiş insan Vaskovun ağlaması təsadüfi deyil ki, onun nifrətlə dolu dəhşətli siması faşistlər arasında dəhşət yaradır; O, təkbaşına bir neçə nəfəri əsir götürdü! Ancaq yenə də bu, sovet xalqının mənəvi ruhunun, sarsılmaz inamının, əzmkarlığının və qəhrəmanlığının qələbəsidir. Rita Osyaninanın zabit olan oğlu isə həyatın davamıdır. Və həyat davam edərsə, bu, artıq bir qələbədir - ölüm üzərində qələbə!

Esse nümunələri:

№1 Öz üzərində qələbədən daha cəsarətli bir şey yoxdur.

Qələbə nədir? Niyə həyatda ən vacib şey özünə qalib gəlməkdir? Məhz bu suallar Rotterdamlı Erasmusun bəyanatı bizi düşündürür: “Özümüz üzərində qələbədən daha cəsarətli bir şey yoxdur”.İnanıram ki, qələbə həmişə bir şey uğrunda mübarizədə uğurdur. Özünüzə qalib gəlmək özünüzü, qorxularınızı və şübhələrinizi aradan qaldırmaq, hər hansı bir məqsədə çatmağa mane olan tənbəllik və qeyri-müəyyənliyi aradan qaldırmaq deməkdir. Daxili mübarizə həmişə daha çətindir, çünki insan öz səhvlərini etiraf etməlidir, həmçinin uğursuzluqların səbəbkarı yalnız özüdür. Və bu bir insan üçün asan deyil, çünki özünüzdən başqasını günahlandırmaq daha asandır. İnsanlar bu müharibədə çox vaxt uduzurlar, çünki onlarda iradə və cəsarət yoxdur. Ona görə də öz üzərində qələbə ən cəsarətli sayılır.Bir çox yazıçılar öz pislikləri və qorxuları üzərində mübarizədə qələbənin vacibliyini müzakirə ediblər. Məsələn, İvan Aleksandroviç Qonçarov “Oblomov” romanında onun mənasız həyatına səbəb olan tənbəlliyinə qalib gələ bilməyən bir qəhrəmanı göstərir. İlya İliç Oblomov yuxulu və hərəkətsiz həyat tərzi keçirir. Romanı oxuyanda bu qəhrəmanda özümüzə xas olan xüsusiyyətləri görürük, yəni: tənbəllik. Beləliklə, İlya İliç Olqa İlyinskaya ilə görüşəndə ​​nə vaxtsa bizə elə gəlir ki, o, nəhayət, bu pislikdən qurtulacaq. Onun başına gələn dəyişiklikləri qeyd edirik. Oblomov divanından qalxır, görüşlərə gedir, teatrlara baş çəkir və baxımsız qalan mülkün problemləri ilə maraqlanmağa başlayır, lakin təəssüf ki, dəyişikliklər qısamüddətli oldu. Özü ilə, tənbəlliyi ilə mübarizədə İlya İliç Oblomov uduzur. İnanıram ki, tənbəllik əksər insanların pisliyidir. Romanı oxuyandan sonra belə qənaətə gəldim ki, tənbəl olmasaydıq, çoxumuz yüksək zirvələrə çatardıq. Hər birimiz tənbəlliklə mübarizə aparmalıyıq, onu məğlub etmək gələcək uğura doğru böyük bir addım olacaq.Rotterdamlı Erasmusun öz üzərində qələbənin vacibliyi haqqında sözlərini təsdiqləyən başqa bir nümunəni Fyodor Mixayloviç Dostoyevskinin “Cinayət və Cəza” əsərində görmək olar. Romanın əvvəlində baş qəhrəman Rodion Raskolnikov bir ideya ilə məşğuldur. Onun nəzəriyyəsinə görə, bütün insanlar iki kateqoriyaya bölünür: “haqqı olanlar” və “titrəyən canlılar”. Birincisi əxlaq qanunlarını pozmağa qadir olan, güclü şəxsiyyətlər, ikincisi isə zəif və zəif iradəli insanlardır. Nəzəriyyəsinin düzgünlüyünü yoxlamaq, eləcə də “supermen” olduğunu təsdiqləmək üçün Raskolnikov vəhşicəsinə qətl törədir, bundan sonra onun bütün həyatı cəhənnəmə çevrilir. Məlum oldu ki, o, heç də Napoleon deyil. Qəhrəman özündən məyus olur, çünki öldürə bildi, amma “keçmədi”. Onun qeyri-insani nəzəriyyəsinin səhvinin dərk edilməsi uzun müddətdən sonra gəlir və nəhayət o, “supermen” olmaq istəmədiyini başa düşür. Beləliklə, Raskolnikovun nəzəriyyəsi qarşısında məğlubiyyəti onun özü üzərində qələbəsi oldu. Qəhrəman, ağlını sıxan şərlə mübarizədə qalib gəlir. Raskolnikov insanı özündə saxladı və onu paklığa aparacaq çətin tövbə yolunu tutdu.Beləliklə, insanın öz yanlış mühakimələri, əxlaqsızlıqları və qorxuları ilə özünə qarşı mübarizədə əldə etdiyi hər hansı bir uğur ən zəruri və mühüm qələbədir. Bu, bizi daha yaxşı edir, irəliləməyə və özümüzü inkişaf etdirməyə məcbur edir.

№2. Qələbə həmişə arzu edilir

Qələbə həmişə arzu edilir. Erkən uşaqlıqdan fərqli oyunlar oynayaraq qələbə gözləyirik. Nəyin bahasına olursa olsun qalib gəlməliyik. Qalib gələn isə özünü vəziyyətin kralı kimi hiss edir. Və kimsə uduzandır, çünki o, çox sürətli qaçmır və ya çiplər sadəcə səhv düşdü. Qələbə həqiqətən lazımdırmı? Kimi qalib hesab etmək olar? Qələbə həmişə həqiqi üstünlüyün göstəricisidirmi?

Anton Pavloviç Çexovun “Albalı bağı” komediyasında konflikt köhnə ilə yeninin qarşıdurması üzərində qurulub. Keçmişin idealları ilə tərbiyə olunan nəcib cəmiyyət öz inkişafında dayanıb, hər şeyi çox çətinlik çəkmədən almağa öyrəşib, doğuş hüququ ilə Ranevskaya və Qaev hərəkətə ehtiyac qarşısında acizdirlər. İflic olublar, qərar verə bilmirlər, hərəkət edə bilmirlər. Onların dünyası dağılır, cəhənnəmə gedir və göy qurşağı layihələri qurur, əmlak auksionu günü evdə lazımsız tətilə başlayırlar. Və sonra Lopaxin görünür - keçmiş təhkimçi, indi isə albalı bağının sahibi. Qələbə onu məst etdi. Əvvəlcə sevincini gizlətməyə çalışır, amma tezliklə zəfər onu alt-üst edir və daha utanmadan gülür və sözün əsl mənasında qışqırır:

Allahım, Allahım, alça bağım! Mənə sərxoş olduğumu, ağlımdan çıxdığımı, bütün bunları xəyal etdiyimi söylə...
Təbii ki, babasının və atasının köləliyi onun davranışına haqq qazandıra bilər, lakin onun sözlərinə görə, sevimli Ranevskayanın qarşısında bu, ən azı, nəzakətsiz görünür. Və burada onu dayandırmaq onsuz da çətindir, əsl həyat ustası, tələb etdiyi bir qalib kimi:

Ey musiqiçilər, oynayın, sizə qulaq asmaq istəyirəm! Gəlin, Ermolay Lopaxinin albalı bağına balta aparmasına və ağacların necə yerə yıxılmasına baxın!
Ola bilsin ki, tərəqqi baxımından Lopaxinin qələbəsi irəliyə doğru bir addımdır, amma bu cür qələbələrdən sonra nədənsə kədərlənir. Keçmiş sahiblərin getməsini gözləmədən bağ kəsilir, Pansionatlı evdə Firs unudulur... Belə tamaşanın səhəri varmı?

Aleksandr İvanoviç Kuprinin “Qranat bilərzik” hekayəsində diqqət dairəsindən kənar bir qadına aşiq olmağa cəsarət edən bir gəncin taleyindən ibarətdir. G.S.J. O, Şahzadə Veranı çoxdan və sədaqətlə sevirdi. Onun hədiyyəsi - qranat bilərzik - dərhal qadının diqqətini çəkdi, çünki daşlar birdən "sevimli, zəngin qırmızı canlı işıqlar" kimi yandı. "Əlbəttə qan!" – Vera gözlənilməz həyəcanla düşündü. Qeyri-bərabər münasibətlər həmişə ciddi nəticələrlə doludur. Həyəcanlı xəbərlər şahzadəni aldatmadı. Təkəbbürlü əclafı nəyin bahasına olursa-olsun yerinə qoymaq ehtiyacı ərdən deyil, Veranın qardaşından yaranır. Jeltkovun qarşısına çıxan yüksək cəmiyyətin nümayəndələri apriori özlərini qalib kimi aparırlar. Jeltkovun davranışı onlarda inamı gücləndirir: "titrəyən əlləri ətrafa qaçdı, düymələrlə oynadı, açıq qırmızı bığlarını çimdiklədi, lazımsız yerə üzünə toxundu." Yazıq teleqrafçı əzilir, çaş-baş qalır və özünü günahkar hiss edir. Ancaq yalnız Nikolay Nikolaeviç, Jeltkov qəfil dəyişdikdə həyat yoldaşının və bacısının şərəfini müdafiə edənlərin müraciət etmək istədikləri hakimiyyəti xatırlayır. Onun pərəstiş obyektindən başqa heç kimin onun üzərində, hissləri üzərində səlahiyyəti yoxdur. Heç bir hakimiyyət qadını sevməyi qadağan edə bilməz. Sevgi naminə əzab çəkmək, bunun üçün canını vermək - bu, G.S.J-nin yaşamaq şanslı olduğu böyük hisslərin əsl qələbəsidir. O, səssizcə və arxayınlıqla ayrılır. Onun Veraya məktubu böyük bir hissin himnidir, Məhəbbətin zəfər nəğməsidir! Onun ölümü özünü həyatın ustası kimi hiss edən pafoslu zadəganların əhəmiyyətsiz qərəzləri üzərində qələbəsidir.

Qələbə, göründüyü kimi, əbədi dəyərləri tapdalayarsa və həyatın mənəvi əsaslarını təhrif edərsə, məğlubiyyətdən daha təhlükəli və iyrənc ola bilər.

№3 . Ən böyük şey insanın öz üzərində qələbəsidir.

Hər bir insan həyatı boyu qələbə və məğlubiyyət yaşayır.İnsanın özü ilə daxili mübarizəsiinsanı qələbəyə və ya məğlubiyyətə apara bilər. Bəzən özü də bunun qələbə və ya məğlubiyyət olduğunu dərhal anlaya bilmir. Ammaən böyük öz üzərində qələbədir.

"Katerinanın intiharı nə deməkdir - onun qələbəsi və ya məğlubiyyəti?" Sualına cavab vermək üçün onun həyatının şərtlərini, hərəkətlərinin motivlərini başa düşmək, təbiətinin mürəkkəbliyini və uyğunsuzluğunu və orijinallığını başa düşmək lazımdır. xarakter.

Katerina əxlaqlı bir insandır. O, burjua ailəsində, dini bir mühitdə böyüdü və böyüdü, lakin patriarxal həyat tərzinin verə biləcəyi hər şeyi mənimsədi. Özünə hörmət hissi, gözəllik hissi var və o, uşaqlıqda tərbiyə olunan gözəllik təcrübəsi ilə xarakterizə olunur. N.A.Dobrolyubov Katerinanın obrazını məhz onun xarakterinin bütövlüyündə, hər yerdə və həmişə özü olmaq, heç bir şeydə özünə xəyanət etməmək bacarığında qeyd edirdi.

Ərinin evinə gələn Katerina, zorakılığın, zülmün və insan ləyaqətinin alçaldılmasının hökm sürdüyü bir həyat olduğu mənasında tamamilə fərqli bir həyat tərzi ilə üzləşdi. Katerinanın həyatı kəskin şəkildə dəyişdi və hadisələr faciəvi xarakter aldı, lakin qorxunu "pedaqogikanın" əsası hesab edən qayınanası Marfa Kabanovanın despotik xarakteri olmasaydı, bu baş verməzdi. Onun həyat fəlsəfəsi qorxutmaq və qorxu ilə itaətdə qalmaqdır. O, oğlunu Gənc Arvadına qısqanır və Katerina ilə kifayət qədər sərt olmadığına inanır. O, qorxur ki, kiçik qızı Varvara belə pis nümunəyə “yoluxsa” və gələcək əri sonralar qaynanasını qızını tərbiyə etməkdə kifayət qədər sərt davranmadığına görə qınaya bilər. Görünüşündə təvazökar olan Katerina Marfa Kabanova üçün intuitiv hiss etdiyi gizli təhlükənin təcəssümü olur. Beləliklə, Kabanixa Katerinanın kövrək xasiyyətini özünə tabe etməyə, onu öz qanunlarına uyğun yaşamağa məcbur etməyə çalışır və buna görə də onu “paslanmış dəmir kimi” itiləyir. Ancaq mənəvi mülayimlik və qorxu ilə bəxş edilən Katerina bəzi hallarda həm möhkəmlik, həm də iradəli qətiyyət nümayiş etdirməyə qadirdir - bu vəziyyətə dözmək istəmir. “Eh, Varya, sən mənim xarakterimi bilmirsən!” deyir. Mən özümü pəncərədən atacağam, özümü Volqaya atacağam, sən məni kəssən belə yaşamayacağam”. Sərbəst sevmək ehtiyacını hiss edir və buna görə də təkcə “qaranlıq səltənət” dünyası ilə deyil, həm də öz inancları, yalan və aldatma qabiliyyəti olmayan öz təbiəti ilə mübarizəyə girir. Yüksək ədalət hissi onu hərəkətlərinin düzgünlüyünə şübhə edir və o, Borisə oyanmış məhəbbət hissini dəhşətli bir günah kimi qəbul edir, çünki aşiq olduğu üçün müqəddəs hesab etdiyi əxlaqi prinsipləri pozmuşdur.

Amma o, həm də sevgisindən vaz keçə bilməz, çünki ona çox lazım olan azadlıq hissini verən sevgidir. Katerina görüşlərini gizlətmək məcburiyyətində qalır, lakin aldadıcı həyat onun üçün dözülməzdir. Buna görə də, o, ictimai tövbəsi ilə özünü onlardan azad etmək istəyir, ancaq onsuz da ağrılı mövcudluğunu daha da çətinləşdirir. Katerinanın tövbəsi onun əzablarının dərinliyini, mənəvi böyüklüyünü və qətiyyətini göstərir. Bəs o, hamının gözü qarşısında günahından tövbə etdikdən sonra da asanlaşmayıbsa, necə yaşaya bilər? Ərin və qayınananın yanına qayıtmaq mümkün deyil: orada hər şey yaddır. Tixon anasının zülmünü açıq şəkildə qınamağa cəsarət etməyəcək, Boris zəif iradəli bir insandır, köməyə gəlməyəcək və Kabanovların evində yaşamağa davam etmək əxlaqsızlıqdır. Əvvəllər onu danlaya bilmirdilər, o, bu insanların qarşısında olduğunu hiss edirdi, amma indi onların qarşısında günahkardır. O, yalnız təqdim edə bilər. Amma təsadüfi deyil ki, əsərdə vəhşi təbiətdə yaşamaq imkanından məhrum olan quş obrazı yer alıb. Katerina üçün "canlı canının müqabilində" onun üçün nəzərdə tutulmuş "yazıq bitki örtüyünə" dözməkdənsə, heç yaşamamaq daha yaxşıdır. N.A. Dobrolyubov yazırdı ki, Katerinanın xarakteri "yeni ideallara inamla doludur və fədakardır, ona görə ki, onun üçün iyrənc olan prinsiplər altında yaşamaqdansa, ölmək daha yaxşıdır". “Gizli, sakit ah çəkən kədər... həbsxana, ölüm sükutu...” dünyasında yaşamaq, burada “canlı düşüncəyə, səmimi sözə, nəcib əməllərə yer və azadlıq yoxdur; yüksək səsli, açıq, geniş yayılmış fəaliyyət haqqında "Onun üçün heç bir yol yoxdur. Əgər o, duyğusundan həzz ala bilmirsə, qanuni olaraq “gün işığında, bütün insanların gözü qarşısında, onun üçün çox əziz olan bir şey əlindən alınarsa, həyatda heç nə istəmir, heç həyat istəmirəm...” .

Katerina insan ləyaqətini öldürən reallığa dözmək istəmədi, mənəvi saflıq, sevgi və harmoniya olmadan yaşaya bilmədi və buna görə də o şəraitdə mümkün olan yeganə yolla əzabdan qurtuldi. “...Sadəcə bir insan olaraq biz Katerinanın xilasını görməyə şadıq - hətta ölümlə belə, başqa yol yoxdursa... Sağlam şəxsiyyət bizə şad, təravətli həyat üfürür, öz içində sona çatmaq əzmini tapır. bu çürük həyat nəyin bahasına olursa olsun!..” – N.A.Dobrolyubov deyir. Və buna görə də, dramın faciəli sonu - Katerinanın intiharı - məğlubiyyət deyil, azad bir insanın gücünün təsdiqidir - bu, Kabanovun əxlaq anlayışlarına etirazdır, "məişət işgəncələri altında və uçurum üzərində elan olunur. zavallı qadının özünü atdığı yerə" bu, "tiran gücə dəhşətli bir çağırışdır". Və bu mənada Katerinanın intiharı onun qələbəsidir.

№4. P Məğlubiyyət təkcə itki deyil, həm də bu itkinin etirafıdır.

Məncə, qələbə nəyinsə uğurudur, məğlubiyyət isə nəyinsə itkisi deyil, həm də bu itkinin etirafıdır. Biz bunu tanınmış yazıçı Nikolay Vasilyeviç Qoqolun “Taras və Bulba” povestindən misallarla sübut edəcəyik.

Əvvəla, inanıram ki, kiçik oğlu sevgi naminə vətəninə və kazak şərəfinə xəyanət etdi. Bu həm qələbədir, həm məğlubiyyətdir, qələbə odur ki, sevgisini qorudu, məğlubiyyət isə etdiyi xəyanətdir: atasına, vətəninə qarşı çıxmaq bağışlanmazdır.

İkincisi, Taras Bulba öz əməlini törədib: oğlunu öldürmək, yəqin ki, ən çox məğlubiyyətdir. Müharibə olsa da, öldürməlisən, sonra da bütün ömrün boyu bununla yaşamalısan, əziyyət çəkməlisən, amma başqa cür etmək mümkün deyildi, çünki müharibə təəssüf ki, peşman deyil.

Beləliklə, ümumiləşdirsək, Qoqolun bu hekayəsi kiminsə başına gələ biləcək adi həyatdan bəhs edir, lakin yadda saxlamalıyıq ki, səhvlərinizi etiraf etmək dərhal və yalnız faktla sübut olunduqdan sonra deyil, mahiyyətinə görə lazımdır, lakin sizin üçün lazımdır. bunun üçün bir vicdan var.

№5. Qələbə məğlubiyyətə çevrilə bilərmi?

Yəqin ki, dünyada elə bir insan yoxdur ki, qələbə arzusunda olmasın. Hər gün kiçik qələbələr qazanırıq və ya məğlubiyyətlə üzləşirik. Özünüz və zəif tərəfləriniz üzərində uğur qazanmağa çalışmaq, səhər otuz dəqiqə tez qalxmaq, idman bölməsində dərs oxumaq, yaxşı getməyən dərslər hazırlamaq. Bəzən belə qələbələr uğura, özünü təsdiqə doğru bir addım olur. Amma bu həmişə baş vermir. Görünən qələbə məğlubiyyətə çevrilir, amma məğlubiyyət əslində qələbədir.

A.S.Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında baş qəhrəman A.A.Çatski böyüdüyü cəmiyyətə qayıdır. Hər şey ona tanışdır, dünyəvi cəmiyyətin hər bir nümayəndəsi haqqında qəti mühakimə yürütür. "Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir" deyə gənc, qaynar qanlı adam yenilənmiş Moskva haqqında yekunlaşdırır. Famusov cəmiyyəti Ketrin dövrünün ciddi qaydalarına riayət edir:
“ata oğula görə namus”, “pis olsun, amma iki min ailə canı varsa - o və bəy”, “qapı dəvətlilərə və çağırılmamışlara, xüsusən də əcnəbilərə açıqdır”, “tanışdırmaq deyil. yeni şeylər - heç vaxt" "onlar hər şeyin, hər yerdə hakimdirlər, onlardan üstün olan hakimlər yoxdur."
Və yalnız bəndəlik, pərəstiş və ikiüzlülük nəcib təbəqənin "seçilmiş" nümayəndələrinin şüuruna və qəlbinə hakimdir. Çatski öz fikirləri ilə yersiz çıxır. Onun fikrincə, “rütbələri adamlar verir, xalqı aldatmaq olar”, iqtidarda olanlardan himayə axtarmaq aşağıdır, uğura bədxahlıqla deyil, ağılla nail olmaq lazımdır. Famusov onun mülahizələrini çətinliklə eşidir, qulaqlarını bağlayır və qışqırır: “... məhkəməyə!” O, gənc Çatskini inqilabçı, “karbonari”, təhlükəli insan hesab edir və Skalozub peyda olanda fikirlərini ucadan ifadə etməməyi xahiş edir. Və gənc öz fikirlərini ifadə etməyə başlayanda, mühakimələrinə görə məsuliyyət daşımaq istəməyərək tez ayrılır. Bununla belə, polkovnik dar düşüncəli bir şəxs kimi çıxır və yalnız uniformalarla bağlı müzakirələri tutur. Ümumiyyətlə, Famusovun topunda Çatskini az adam başa düşür: sahibinin özü, Sofiya və Molçalin. Amma onların hər biri öz hökmünü verir. Famusov belə insanların paytaxta atəş açmaq üçün yaxınlaşmasını qadağan edərdi, Sofiya deyir ki, o, "insan deyil - ilan" və Molçalin Çatskinin sadəcə məğlub olduğuna qərar verir. Moskva dünyasının son hökmü dəlilikdir! Kulminasiya nöqtəsində qəhrəman əsas çıxışını edəndə zalda heç kim ona qulaq asmır. Çatskinin məğlub olduğunu söyləyə bilərsiniz, amma bu belə deyil! İ.A.Qonçarov hesab edir ki, komediyanın qəhrəmanı qalibdir və onunla razılaşmaq olmaz. Bu adamın görünüşü durğun Famus cəmiyyətini sarsıtdı, Sofiyanın illüziyalarını məhv etdi və Molçalin mövqeyini sarsıtdı.

I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında iki rəqib qızğın mübahisədə toqquşur: gənc nəslin nümayəndəsi, nihilist Bazarov və zadəgan P. P. Kirsanov. Biri boş bir həyat sürdü, ayrılan vaxtın aslan payını məşhur gözələ, sosialistə - Şahzadə R. sevgisinə sərf etdi. Amma bu həyat tərzinə baxmayaraq, o, təcrübə qazandı, yaşadı, yəqin ki, onu bürüyən ən vacib hissi yuyub apardı. səthi hər şey, təkəbbür və özünəinam yıxıldı. Bu hiss sevgidir. Bazarov hər şeyi cəsarətlə mühakimə edir, özünü "özünü yaradan insan", yalnız öz zəhməti və zəkası ilə adını çəkən bir insan hesab edir. Kirsanovla mübahisədə o, qətiyyətli, sərtdir, lakin xarici ədəb-ərkanı müşahidə edir, lakin Pavel Petroviç buna dözə bilmir və Bazarovu dolayı yolla “blokbaşı” adlandırır:
...əvvəllər sadəcə axmaq idilər, indi isə birdən nihilist oldular.
Bazarovun bu mübahisədə xarici qələbəsi, daha sonra dueldəki qələbəsi əsas qarşıdurmada məğlubiyyətə çevrilir. İlk və yeganə sevgisi ilə qarşılaşan gənc məğlubiyyətdən sağ çıxa bilmir, uğursuzluğu etiraf etmək istəmir, amma heç nə edə bilmir. Sevgisiz, şirin gözlər, belə arzu olunan əllər və dodaqlar olmadan həyat lazım deyil. O, diqqəti yayındırır, diqqətini cəmləyə bilmir və bu qarşıdurmada heç bir inkar ona kömək etmir. Bəli, deyəsən, Bazarov qalib gəldi, çünki o, ölümə belə cəsarətlə gedir, səssizcə xəstəliklə mübarizə aparır, amma əslində uduzdu, çünki yaşamağa və yaratmağa dəyər olan hər şeyi itirdi.

İstənilən mübarizədə cəsarət və qətiyyət vacibdir. Amma bəzən düzgün seçimdə səhv etməmək üçün özünə inamı bir kənara qoyub ətrafa baxmaq, klassikləri yenidən oxumaq lazımdır. Bu həyatdır. Və kimisə məğlub edəndə bunun qələbə olub-olmadığını düşünməlisən!

№6 İnşa mövzusu: Sevgidə qaliblər varmı?

Sevgi mövzusu qədim zamanlardan insanları narahat edir. Bir çox bədii əsərlərdə yazıçılar əsl sevginin nə olduğu və onun insanların həyatındakı yerindən bəhs edirlər. Bəzi kitablarda bu hissin rəqabət xarakteri daşıdığı fikrini tapa bilərsiniz. Amma elədir? Həqiqətən sevgidə qaliblər və uduzanlar varmı? Bu haqda düşünəndə Aleksandr İvanoviç Kuprin tərəfindən yazılmış “Qranat qolbaq” hekayəsini xatırlamaya bilmirəm.
Bu əsərdə çaşqınlıq yarada bilən personajlar arasında çoxlu sayda sevgi cizgiləri tapa bilərsiniz. Ancaq bunların arasında əsas olanı rəsmi Jeltkov və Şahzadə Vera Nikolaevna Şeina arasındakı əlaqədir. Kuprin bu sevgini qarşılıqsız, lakin ehtiraslı kimi təsvir edir. Eyni zamanda, Jeltkovun hissləri, evli bir qadına aşiq olmasına baxmayaraq, təbiətdə vulqar deyil. Onun sevgisi saf və parlaqdır, onun üçün bütün dünya ölçüsünə qədər genişlənir, həyatın özünə çevrilir. Məmur sevgilisi üçün heç nəyi əsirgəmir: ona ən qiymətli şeyini - ulu nənəsinin qranat qolbağını verir.
Ancaq şahzadənin əri Vasili Lvoviç Şein və şahzadənin qardaşı Nikolay Nikolaeviçin ziyarətindən sonra Jeltkov başa düşür ki, o, artıq Vera Nikolaevnanın dünyasında, hətta uzaqdan da ola bilməyəcək. Mahiyyət etibarı ilə məmur öz varlığının yeganə mənasından məhrumdur və buna görə də sevdiyi qadının xoşbəxtliyi və rahatlığı üçün həyatını qurban verməyə qərar verir. Lakin onun ölümü əbəs yerə getmir, çünki bu, şahzadənin hisslərinə təsir edir.
Hekayənin əvvəlində Vera Nikolaevna "şirin yuxudadır". O, ölçülü bir həyat yaşayır və ərinə olan hisslərinin əsl sevgi olmadığından şübhələnmir. Müəllif hətta onların münasibətlərinin çoxdan həqiqi dostluq vəziyyətinə düşdüyünü qeyd edir. Veranın oyanışı, pərəstişkarının məktubu ilə qranat qolbağının görünüşü ilə gəlir və bu, həyatına intizar və həyəcan gətirir. Yuxudan tam xilas olmaq Zheltkovun ölümündən sonra baş verir. Vera Nikolaevna, onsuz da ölmüş məmurun üzündəki ifadəni görərək, onun Puşkin və Napoleon kimi böyük əziyyət çəkdiyini düşünür. O, bütün qadınların gözlədiyi və çox az kişinin verə biləcəyi müstəsna sevginin ondan ötüşdüyünü başa düşür.
Bu hekayədə Aleksandr İvanoviç Kuprin sevgidə qalib və ya məğlub ola bilməyəcəyi fikrini çatdırmaq istəyir. İnsanı ruhən yüksəldən bu qeyri-adi hiss faciədir, böyük bir sirrdir.
Və yekun olaraq demək istərdim ki, mənim fikrimcə, sevgi maddi aləmə heç bir aidiyyatı olmayan bir məfhumdur. Bu, qələbə və məğlubiyyət məfhumlarının uzaq olduğu ülvi bir hissdir, çünki onu dərk edə bilənlər azdır.

№7. Ən vacib qələbə özünüz üzərində qələbədir

Hansı qələbə var? Və hər halda bu nədir? Çoxları bu sözü eşidəndə dərhal hansısa böyük döyüş və ya hətta müharibə haqqında düşünəcəklər. Amma daha bir qələbə var və məncə, ən vacibi budur. Bu, insanın öz üzərində qələbəsidir. Bu, öz zəiflikləriniz, tənbəlliyiniz və ya digər böyük və ya kiçik maneələr üzərində qələbədir.
Bəziləri üçün sadəcə yataqdan qalxmaq artıq böyük nailiyyətdir. Amma həyat o qədər gözlənilməzdir ki, bəzən hansısa dəhşətli hadisə baş verə bilər ki, nəticədə insan əlil ola bilər. Belə dəhşətli xəbəri öyrənəndə hər kəs tamam fərqli reaksiya verəcək. Kimsə dağılacaq, həyatın mənasını itirəcək və daha çox yaşamaq istəməyəcək. Amma elələri də var ki, ən dəhşətli nəticələrə baxmayaraq, yaşamağa davam edir və adi, sağlam insanlardan yüz dəfə daha xoşbəxt olurlar. Mən həmişə belə insanlara heyranam. Mənim üçün bunlar həqiqətən güclü insanlardır.
Belə bir insanın nümunəsi V.G. Korolenkonun "Kor musiqiçi" hekayəsinin qəhrəmanıdır. Xarici dünya onun üçün yad idi və onun bu haqda bildiyi tək şey bəzi obyektlərin toxunma hissi idi. Həyat onu görmə qabiliyyətindən məhrum etdi, lakin ona inanılmaz musiqi istedadı bəxş etdi. Uşaqlıqdan sevgi və qayğı içində yaşadı, buna görə də evdə qorunduğunu hiss etdi. Ancaq onu tərk etdikdən sonra bu dünya haqqında tamamilə heç nə bilmədiyini başa düşdü. O, məni yad hesab edirdi. Bütün bunlar ona ağır gəlirdi, Peter nə edəcəyini bilmirdi. Bir çox əlillərə xas olan qəzəb və eqoizm onda yaranmağa başladı. Amma o, bütün əzablara qalib gəldi, taleyindən məhrum olan insanın eqoist hüququndan imtina etdi. Və xəstəliyinə baxmayaraq, o, Kiyevdə məşhur musiqiçi və sadəcə xoşbəxt bir insan oldu. Mənim üçün təkcə şəraitdə deyil, həm də özüm üzərində əsl qələbə var.
F. M. Dostoyevskinin "Cinayət və Cəza" romanında Rodion Raskolnikov da özü üzərində qələbə qazanır, ancaq fərqli bir şəkildə. Onun etirafı da mühüm qələbədir. Nəzəriyyəsini sübut etmək üçün qoca bir lombard öldürərək dəhşətli cinayət törətdi. Rodion qaça bilərdi, cəzadan yayınmaq üçün bəhanələr gətirə bilərdi, amma bunu etmədi.
Sonda demək istərdim ki, insanın öz üzərində qələbəsi həqiqətən bütün qələbələrin ən çətinidir. Və buna nail olmaq üçün çox səy sərf etmək lazımdır.

№8.

İnşa mövzusu: Əsl məğlubiyyət düşməndən deyil, özündəndir

İnsanın həyatı onun qələbə və məğlubiyyətlərindən ibarətdir. Qələbə təbii ki, insanı sevindirir, məğlubiyyət isə insanı kədərləndirir. Ancaq bir insanın öz məğlubiyyətində günahkar olub-olmadığını düşünməyə dəyər?
Bu sual üzərində düşünərkən Kuprinin “Duel” hekayəsini xatırlayıram. Əsərin əsas qəhrəmanı Romaşov Qriqori Alekseeviç dörddə bir yarım dərinlikdə, üstü qalın, xəmirə bənzər qara palçıqla örtülmüş ağır rezin qaloşlar geyinir, dizləri kəsilmiş, aşağıdan saçaqları asılmış palto geyinir. , duzlu və uzanan döngələrlə. O, bir az yöndəmsiz və hərəkətdə məhduddur. Özünə kənardan baxanda özünü etibarsız hiss edir və bununla da özünü məğlubiyyətə sövq edir.
Romaşovun obrazını nəzərə alsaq, onun uduzduğunu deyə bilərik. Ancaq buna baxmayaraq, onun həssaslığı xüsusi rəğbət doğurur. Beləliklə, o, polkovnikin qarşısında tatarın müdafiəsinə qalxır və zorakılıq və döyülmə ilə ümidsizliyə qapılan əsgər Xlebnikovu intihar etməkdən saxlayır. Romaşovun insanlığı Bek-Ağamalovda da özünü göstərir ki, qəhrəman canını riskə ataraq çoxlu adamı ondan qoruyur. Ancaq Aleksandra Petrovna Nikolaevaya olan sevgisi onu həyatının ən mühüm məğlubiyyətinə aparır. Şuroçkaya olan sevgisindən kor olan o, onun sadəcə ordu mühitindən qaçmaq istədiyinin fərqinə varmır. Romaşovun sevgi faciəsinin finalı Şuroçkanın əri ilə duel şərtlərini təklif etməyə və Romaşovun həyatı bahasına onun firavan gələcəyini almağa gələndə gecə vaxtı mənzilində görünməsidir. Qriqori bunu təxmin edir, lakin bu qadına güclü məhəbbətinə görə duelin bütün şərtləri ilə razılaşır. Və hekayənin sonunda Şuroçkaya aldanaraq ölür.
Deyilənləri ümumiləşdirərək deyə bilərik ki, bir çox insanlar kimi, ikinci leytenant Romaşov da öz məğlubiyyətinin günahkarıdır.

Mümkün tezislər: İnsanın şərait üzərində qələbəsi. (Tez-tez olur ki, həyat insanı çətin vəziyyətə salır: o, ilk baxışda keçilməz görünən maneələrlə qarşılaşır. Həqiqətən güclü insanlar çətinliklərə boyun əyməzlər və heç bir maneənin öhdəsindən gələ bilmirlər) 1.

Arqumentlər 1. “Əsl insanın nağılı”nda Boris Polevoy bir insanın şərait üzərində qələbəsindən bəhs edir. (Pilot Aleksey Meresyev; on səkkiz gün Alman arxa hissəsindən süründü; hər iki ayağı amputasiya edildi; təkcə protezlə yeriməyi deyil, həm də döyüşçü uçmağı öyrənməyi bacardı; aktiv orduya qayıtdı)

Arqumentlər 2. Sarsılmaz əzm və cəsarətin başqa bir nümunəsi M. A. Şoloxovun “İnsanın taleyi” hekayəsinin qəhrəmanı ola bilər. Qəhrəman Andrey Sokolov böyük sınaqlarla üzləşdi: cəbhədə idi, əsir düşdü və bir dəfədən çox ölümün gözlərinə baxdı. Müharibə onun bütün ailəsini əlindən aldı: arvadı və qızlarının olduğu evə bomba düşdü, oğlu isə müharibənin son günü, mayın 9-da alman snayperi tərəfindən öldürüldü...

Mümkün tezislər: 2. İnsanın öz üzərində qələbəsi. (Çətin vəziyyətə düşən insan üçün çətinliklərin öhdəsindən gəlmək çətin ola bilər. Amma öz qorxaqlığı və qorxusu üzərində qələbə qazanmaq daha çətindir. Siseron “ən böyük qələbə”ni dəqiq adlandırmamışdır. özü üzərində qələbə)

Arqumentlər 1. Bir çox yazıçılar öz əsərlərində insanın zəif cəhətləri ilə daxili mübarizəsi mövzusuna toxunmuşlar. Beləliklə, Yuri Kazakovun “Sakit səhər” hekayəsində qorxu ilə üz-üzə qalan Yaşka adlı bir oğlanı görürük... (Balıqçılıq, Volodya)

Arqumentlər 2. Biz A. Kütləvi “Çətin İmtahan” hekayəsində başqa bir nümunə tapırıq. (tamaşa, Anya, inciklik, məyusluq, səhnəyə çıxmaqdan imtina etmək cəhdi) 3. V.P.Aksenov “1943-cü ildə səhər yeməyi” hekayəsində də insanın öz qorxusuna qalib gəlməsi haqqında yazır.

Mümkün tezislər: 3. “Qələbə” və “məğlubiyyət” anlayışlarının qeyri-müəyyənliyi və nisbiliyi. (Hər zaman kimin qalib, kimin məğlub olduğunu birmənalı demək olarmı? Bu sual üzərində düşünəndə belə bir nəticəyə gəlmək olmur: yox, həmişə yox. Çox vaxt elə olur ki, fiziki gücə görə düşməndən geri qalan insan cəsarət, əzmkarlıq, sona qədər getmək istəyi və təslim olmamaq kimi keyfiyyətlər göstərsə mənəvi qələbə qazanar)

Arqumentlər 1. Biz hamımız Borodino döyüşü haqqında bilirik. Bildiyiniz kimi, ondan sonra rus qoşunları Moskvanı tərk etmək məcburiyyətində qaldı və bu, Qərb tarixçilərinə Borodino döyüşünü Napoleonun qələbəsi kimi tanımağa əsas verdi. Bununla belə, rus qoşunlarının qalib gəldiyinə inanırıq. Bunu deməyə bizə nə əsas verir? Cavab sadədir: əsas odur ki, tərəflər nə üçün və necə mübarizə aparırlar. Ruslar Vətən uğrunda vuruşdular, onları vətənpərvərlik döyüşə apardı. Onlar doğma torpaqlarını düşməndən qoruyaraq canından keçməyə hazır idilər. Qarşıdurmanın nəticəsini təyin edən ordunun ruhudur. Ruslar dünyaya görünməmiş mətanət, cəsarət və fədakarlığa hazır olduqlarını nümayiş etdirərək, ilk növbədə, mənəvi qələbə qazandılar. M. Yu Lermontov bu barədə bizə “Borodino” poemasında, L. N. Tolstoy “Müharibə və Sülh” romanında ən yaxşı şəkildə danışmışdır.

Arqumentlər 2. V. P. Aksyonov “43 il səhər yeməyi” (“Üzümə baxanda, yəqin başa düşdülər ki, mən yenə səhər yeməyimi müdafiə edəcəyəm. Nə gəlsin. Qoy məni döysünlər, mən bunu hər gün edəcəm”) 3 V. G. Rasputin “Fransız Dərslər” (təmizlikdə döyüş)

Mümkün tezislər: 4. Qələbənin qiyməti. (Biz hamımız Böyük Vətən Müharibəsində xalqımızın qələbə tarixini bilirik. Bu ən böyük qələbə baha qiymətə qazanıldı: əlamətdar günü yaxınlaşdırmaq üçün milyonlarla insan canından keçdi. Təəccüblü deyil ki, məşhur mahnıda deyilir ki, “bu Qələbə haqqında düşünəndə, qəhrəmanlıqlarını qiymətləndirmək çətin olanları xatırlamaya bilməzsən.

FIPI-dən üçüncü istiqamət üzrə yekun esse nümunəsi.

Bütün qələbələr özünüz üzərində qələbə ilə başlayır

Səhv yola getməkdən qorxma -
heç yerə getməməkdən qorx.
Dmitri Yemets.

Həyat ümumbəşəri miqyasda və şəxsi miqyasda hadisələrin cərəyan etdiyi qələbə və məğlubiyyətlərdən, eniş və enişlərdən ibarət uzun, uzun bir yoldur. Bir insana ayrılan zamanın kainatında necə itib-batmamaq olar? Sonradan acı və inciklik hiss etməmək üçün sınaqlara və ölümcül səhvlərə necə müqavimət göstərə bilərsiniz? Və həyatınızda necə qalib olmaq olar?

Çox sual var, demək olar ki, cavab yoxdur, amma bir şey aydındır: bunu etmək asan deyil. İnsanın tikanların arasından ulduzlara doğru necə getdiyini, özünü, ailəsini, dostlarını itirərək hərislik, mənəvi boşluq dünyasına sığındığını təsdiqləyən nümunələrlə ədəbi aləm zəngindir. Mütaliə və həyat təcrübəm mənə “bütün qələbələr öz üzərində qələbədən başlayır” ifadəsi ilə cəsarətlə razılaşmağa imkan verir.

Üzü qırışlarla ləkələnmiş, əlləri ipdən dərin çapıqlarla örtülmüş qoca Santyaqonun həyatı və çox köhnələri buna sübutdur. Ernest Hemingway-in məsəlini oxuyanda əvvəlcə çaş-baş qalırsan ki, hətta hansı qələbədən danışa bilərik. Zəif qocanın acınacaqlı, acınacaqlı vəziyyəti bir kiçik, lakin əhəmiyyətli bir detal ilə vurğulanır: "tamamilə məğlub olmuş bir alayın bayrağını" xatırladan yamaqlı yelkən. Bu qoca məndə hansı hissləri oyada bilərdi? Əlbəttə, mərhəmət, mərhəmət. Yalnız, qoca, ac bir insana, bütün küləklərə açıq olan daxmasına baxmaq acıdır. Onun 84 gün dalbadal dənizdən bir dənə də balıqsız qayıtması təəssüratı həm də ağırlaşdırır. Bu da əldən ağıza 3 ay yaşamaqdır.

Amma! Heyrətamiz şey! Bütün bu ümidsizliklərin arasında qocanın şən gözlərini, “təslim olmayan kişinin gözlərini” görürük. Yaşına və uğursuzluq zolağına baxmayaraq, mübarizə aparmağa və vəziyyətləri dəf etməyə hazırdır. Mənə maraqlı idi ki, Santyaqo bu qədər inamı haradan alıb? Axı, hamı bu bəxtsiz qocanı çoxdan yazmışdı, onunla balıq tutan oğlanın valideynləri oğlunu götürüb başqa balıqçı ilə qayığa mindirmişdilər; Ancaq sadiq oğlan buradadır, qocanın qayğısına qalır. Bəlkə Santyaqonu ehtiyatla qəzetlə örtüb yemək gətirən o idi, qocalıqda ona lazım olan dayaq kim idi? Düşünürəm ki, qocalığı qızdıran, uğursuzluqları və balıqçıların soyuq münasibətini yumşaldan körpənin ruhunun istiliyi idi. Ancaq Santyaqonun özü üçün daha vacib olan gənc balıqçıya lazım olan təcrübəni çatdırmaq, təcrübəli balıqçının böyük balıq tuta biləcəyini sübut etməkdir, sadəcə daha da üzmək lazımdır.

Və biz bu böyük balığı, daha doğrusu, skeletini görəcəyik - qocanın böyük qiymətə aldığı fövqəladə qələbənin sübutu. Bu hekayədə sonsuz bir sıra suallar verə bilərsiniz, bunların arasında bir əsas sual var: "Özünüzü riskə atmağa və qaniçən köpəkbalıqlarının müşayiəti ilə bir narval sürükləməyə dəyərdimi?" Çoxları qocanı qınayır və məğlubiyyətini bu hərəkətində görür, onun gücünü həddən artıq qiymətləndirdiyini, köpək balıqlarını isə aşağı saldığını iddia edir. Mən bu qiymətləndirməni narval skeletini görən və köpək balığının (!) belə gözəl quyruğu olduğuna heyran qalan turistlərin axmaq iradları ilə əlaqələndirirəm. Santyaqonun özündən, narvaldan yuxarıda qalması necə məğlubiyyət sayıla bilər?! Onların səsinə qoşulub deməyəcəyəm ki, buna dəyərdi. Bu yolu təkrar etməli olsaydı, onu seçərdi. Təsadüfi deyildi ki, bu yürüşdən sonra o, şir arzusunda idi. Bu qələbə təkcə Santyaqoya deyil, oğlana da lazım idi. O, hələ uşaqdır, həyatdan, Santyaqo kimi cəsur, cəsur insanlardan öyrənəcəyi çox şey var.

İnsan vəziyyətləri dəf etməyi öyrənməsə, onların quluna çevrilir. Mənim üçün öz taleyinin qulunun parlaq nümunəsi Akaki Akakieviç Başmaçkindir. Ola bilsin ki, mənim bəyanatım qəzəb fırtınasına səbəb olacaq, amma sən bütün ömrünü necə qorxu içində keçirə bilərsən, hamıya və hər şeyə boyun əyirsən və eyni zamanda gileylənirsən: "Məni rahat burax, niyə məni incidirsən?" Söhbət köhnə və yamaqlı palto haqqında deyil, qorxular, iradəsizlik və mübarizə çatışmazlığı ilə örtülmüş ruh haqqındadır. Zəiflikləri üzərində mübarizədə insan nə qədər çətin və dözülməz olsa da, həyatda addım-addım möhkəmlənir, güclənir. “Var olmaq” yox, “olmaq”! “Olmaq” yanmaq, döyüşmək, insanlara ruhunuzun hərarətini verməyə çalışmaq deməkdir. Axı, eyni dövrdə yaşayan, lakin daha çətin şəraitdə yaşayan eyni balaca adam Maksim Maksimiç əsir Bela Peçorini isitmək üçün ürəyində istilik tapdı. Akaki Akakieviç kimə sığal çəkdi?! Kimə kömək etdin?! Öz qayğı və diqqətinlə kimə bəxş etdin?! Heç kim... Kiməsə aşiq olsaydı, özünə yazığı gəlməyə vaxtı olmazdı. Mən bir insan kimi ona yazığım gəlir, amma bugünkü mütaliədə bu obrazı iradəsizlik və mətanətsizliklə əlaqələndirirəm. Həyatın yoxluğu ilə. Biri olmalıdır, yox. Yaşamaq və müdrik minnow kimi, yunan müəllimi Belikov və bənzərləri kimi bitki deyil.

Bütün deyilənlərdən mən belə bir nəticə çıxara bilərəm. Həyat uzun, uzun bir yoldur. Həyat çarxı bəzi yuxarı şərtləri qaldırır, bəzilərini isə yer üzündən silir. Amma öz taleyinin arabasını insanın özü idarə edir. O, səhv edə bilər, amma həmişə yadda saxlamalıdır ki, yalnız özünə qalib gəlməyi bilən güclü adam onun hekayəsinə dözə bilər. "Şahin uçanda yüksəklərə qalxar" - müdriklik insanın öz taleyinin nərdivanı ilə yüksəlməsini təsdiqləyir.

Yəqin ki, dünyada elə bir insan yoxdur ki, qələbə arzusunda olmasın. Hər gün kiçik qələbələr qazanırıq və ya məğlubiyyətlə üzləşirik. Özünüz və zəif tərəfləriniz üzərində uğur qazanmağa çalışmaq, səhər otuz dəqiqə tez qalxmaq, idman bölməsində dərs oxumaq, yaxşı getməyən dərslər hazırlamaq. Bəzən belə qələbələr uğura, özünü təsdiqə doğru bir addım olur. Amma bu həmişə baş vermir. Görünən qələbə məğlubiyyətə çevrilir, amma məğlubiyyət əslində qələbədir.

A.S.Qriboyedovun "Ağıldan vay" komediyasında baş qəhrəman A.A.Çatski böyüdüyü cəmiyyətə qayıdır. Hər şey ona tanışdır, dünyəvi cəmiyyətin hər bir nümayəndəsi haqqında qəti mühakimə yürütür. "Evlər yenidir, amma qərəzlər köhnədir" deyə gənc, qaynar qanlı adam yenilənmiş Moskva haqqında yekunlaşdırır. Famusov cəmiyyəti Ketrin dövrünün ciddi qaydalarına riayət edir:
“ata oğula görə namus”, “pis olsun, amma iki min ailə canı varsa - o və bəy”, “qapı dəvətlilərə və çağırılmamışlara, xüsusən də əcnəbilərə açıqdır”, “tanışdırmaq deyil. yeni şeylər - heç vaxt" "onlar hər şeyin, hər yerdə hakimdirlər, onlardan üstün olan hakimlər yoxdur."
Və yalnız bəndəlik, pərəstiş və ikiüzlülük nəcib təbəqənin "seçilmiş" nümayəndələrinin şüuruna və qəlbinə hakimdir. Çatski öz fikirləri ilə yersiz çıxır. Onun fikrincə, “rütbələri adamlar verir, xalqı aldatmaq olar”, iqtidarda olanlardan himayə axtarmaq aşağıdır, uğura bədxahlıqla deyil, ağılla nail olmaq lazımdır. Famusov onun mülahizələrini çətinliklə eşidir, qulaqlarını bağlayır və qışqırır: “... məhkəməyə!” O, gənc Çatskini inqilabçı, “karbonari”, təhlükəli insan hesab edir və Skalozub peyda olanda fikirlərini ucadan ifadə etməməyi xahiş edir. Və gənc öz fikirlərini ifadə etməyə başlayanda, mühakimələrinə görə məsuliyyət daşımaq istəməyərək tez ayrılır. Bununla belə, polkovnik dar düşüncəli bir şəxs kimi çıxır və yalnız uniformalarla bağlı müzakirələri tutur. Ümumiyyətlə, Famusovun topunda Çatskini az adam başa düşür: sahibinin özü, Sofiya və Molçalin. Lakin onların hər biri öz hökmünü çıxarır ki, Famusov belə insanlara atəş açmaq üçün paytaxta yaxınlaşmağı qadağan edir, Sofiya deyir ki, o, "insan deyil - ilan" və Molçalin Çatskinin sadəcə məğlub olduğuna qərar verir. Moskva dünyasının son hökmü dəlilikdir! Kulminasiya nöqtəsində qəhrəman əsas çıxışını edəndə zalda heç kim ona qulaq asmır. Çatskinin məğlub olduğunu söyləyə bilərsiniz, amma bu belə deyil! İ.A.Qonçarov hesab edir ki, komediyanın qəhrəmanı qalibdir və onunla razılaşmaq olmaz. Bu adamın görünüşü durğun Famus cəmiyyətini sarsıtdı, Sofiyanın illüziyalarını məhv etdi və Molçalin mövqeyini sarsıtdı.

I. S. Turgenevin "Atalar və oğullar" romanında iki rəqib qızğın mübahisədə toqquşur: gənc nəslin nümayəndəsi, nihilist Bazarov və zadəgan P. P. Kirsanov. Biri boş bir həyat sürdü, ayrılan vaxtın aslan payını məşhur gözələ, sosialistə - Şahzadə R. sevgisinə sərf etdi. Amma bu həyat tərzinə baxmayaraq, o, təcrübə qazandı, yaşadı, yəqin ki, onu bürüyən ən vacib hissi yuyub apardı. səthi hər şey, təkəbbür və özünəinam yıxıldı. Bu hiss sevgidir. Bazarov hər şeyi cəsarətlə mühakimə edir, özünü "özünü yaradan insan", yalnız öz zəhməti və zəkası ilə adını çəkən bir insan hesab edir. Kirsanovla mübahisədə o, qətiyyətli, sərtdir, lakin xarici ədəb-ərkanı müşahidə edir, lakin Pavel Petroviç buna dözə bilmir və Bazarovu dolayı yolla “blokbaşı” adlandırır:
...əvvəllər sadəcə axmaq idilər, indi isə birdən nihilist oldular.
Bazarovun bu mübahisədə xarici qələbəsi, daha sonra dueldəki qələbəsi əsas qarşıdurmada məğlubiyyətə çevrilir. İlk və yeganə sevgisi ilə qarşılaşan gənc məğlubiyyətdən sağ çıxa bilmir, uğursuzluğu etiraf etmək istəmir, amma heç nə edə bilmir. Sevgisiz, şirin gözlər, belə arzu olunan əllər və dodaqlar olmadan həyat lazım deyil. O, diqqəti yayındırır, diqqətini cəmləyə bilmir və bu qarşıdurmada heç bir inkar ona kömək etmir. Bəli, deyəsən, Bazarov qalib gəldi, çünki o, ölümə belə cəsarətlə gedir, səssizcə xəstəliklə mübarizə aparır, amma əslində uduzdu, çünki yaşamağa və yaratmağa dəyər olan hər şeyi itirdi.

İstənilən mübarizədə cəsarət və qətiyyət vacibdir. Amma bəzən düzgün seçimdə səhv etməmək üçün özünə inamı bir kənara qoyub ətrafa baxmaq, klassikləri yenidən oxumaq lazımdır. Axı bu sənin həyatındır. Və kimisə məğlub edərkən bunun qələbə olub-olmadığını düşünün!

Cəmi: 608 söz

Ədəbiyyatda 2016-2017-ci il yekun inşasının "Şərəf və şərəfsizlik" istiqaməti: nümunələr, nümunələr, əsərlərin təhlili

“Namus və Şərəf” istiqaməti üzrə ədəbiyyatdan inşa yazıları nümunələri. Hər bir esse üçün statistik məlumatlar verilir. Bəzi inşalar məktəb məqsədləri üçün nəzərdə tutulub və onlardan yekun inşa üçün hazır nümunə kimi istifadə etmək tövsiyə edilmir.

Bu əsərlərdən yekun inşaya hazırlaşmaq üçün istifadə etmək olar. Onlar tələbələrin yekun inşanın mövzusunun tam və ya qismən açıqlanması haqqında anlayışını formalaşdırmaq məqsədi daşıyır. Mövzu ilə bağlı öz təqdimatınızı formalaşdırarkən onlardan əlavə fikir mənbəyi kimi istifadə etməyi tövsiyə edirik.

Aşağıda "Şərəf və Şərəfsizlik" tematik sahəsindəki işlərin video təhlili var.

Dövrümüzdə şərəf anlayışları

Qəddar çağımızda namus, şərəfsizlik anlayışları sanki ölüb. Qızlar üçün şərəfi qorumağa xüsusi ehtiyac yoxdur - striptiz və pozğunluq baha başa gəlir və pul bəzi efemer şərəfdən daha cəlbedicidir. A.N.Ostrovskinin “Cehiz” əsərindən Knurovu xatırlayıram:

Qınamanın keçmədiyi sərhədlər var: Mən sizə o qədər böyük məzmun təklif edə bilərəm ki, başqalarının əxlaqının ən pis tənqidçiləri təəccüblə susmalı və ağızlarını açmalı olacaqlar.

Bəzən elə olur ki, kişilər Vətənin rifahı naminə xidmət etmək, öz şərəf və ləyaqətini qorumaq, Vətəni müdafiə etmək arzusunu çoxdan dayandırıblar. Yəqin ki, ədəbiyyat bu anlayışların mövcudluğunun yeganə sübutu olaraq qalır.

A.S.Puşkinin ən əziz əsəri rus atalar sözünün bir hissəsi olan “Namusun qayğısına gənc yaşlarından bax” epiqrafı ilə başlayır. Bütün "Kapitan qızı" romanı bizə şərəf və şərəfsizlik haqqında ən yaxşı fikir verir. Baş qəhrəman Petruşa Grinev gəncdir, demək olar ki, gəncdir (xidmətə gedəndə, anasının dediyinə görə, o, "on səkkiz" yaşında idi), lakin o, elə qətiyyətlə doludur ki, o, hər şeyə hazırdır. dar ağacında öl, amma namusunu ləkələmək üçün deyil. Bu isə təkcə ona görə deyil ki, atası ona bu yolla xidmət etməyi vəsiyyət edib. Əsilzadə üçün namussuz həyat ölümlə eynidir. Amma onun rəqibi və paxıl Şvabrin tamam başqa cür hərəkət edir. Puqaçovun tərəfinə keçmək qərarı onun həyatı üçün qorxu ilə müəyyən edilir. O, Qrinevdən fərqli olaraq ölmək istəmir. Qəhrəmanların hər birinin həyatının nəticəsi məntiqlidir. Qrinev ləyaqətli, kasıb da olsa, torpaq sahibi kimi yaşayır və övladlarının və nəvələrinin əhatəsində ölür. Aleksey Şvabrinin taleyi isə bəllidir, Puşkin bu barədə heç nə deməsə də, çox güman ki, ölüm və ya ağır əmək xainin, namusunu qorumayan bir insanın bu ləyaqətsiz həyatına son qoyacaq.

Müharibə ən mühüm insani keyfiyyətlərin katalizatorudur, ya cəsarət və mərdlik, ya da alçaqlıq və qorxaqlıq göstərir; Bunun sübutunu V.Bıkovun “Sotnikov” hekayəsində tapa bilərik. İki qəhrəman hekayənin mənəvi dirəkləridir. Balıqçı enerjili, güclü, fiziki cəhətdən güclüdür, amma cəsarətlidir? Əsir düşərək, faşistlərə qarşı bu müqavimət mərkəzini aradan qaldırmaq üçün partizan dəstəsinə ölüm əzabları altında xəyanət edir, onun yerləşdiyi yerə, silahına, gücünə - bir sözlə, hər şeyə xəyanət edir. Ancaq cılız, xəstə, cılız Sotnikov cəsarətli olur, işgəncələrə dözür və hərəkətinin düzgünlüyünə bir saniyə belə şübhə etmədən qətiyyətlə iskala qalxır. Bilir ki, ölüm xəyanətdən peşman olmaq qədər dəhşətli deyil. Hekayənin sonunda ölümdən xilas olan Rıbak özünü tualetdə asmaq istəsə də, uyğun silah tapmadığından (həbs zamanı kəməri götürülüb) bacarmır. Onun ölümü zaman məsələsidir, o, tamamilə yıxılmış günahkar deyil və belə bir yüklə yaşamaq dözülməzdir.

İllər keçir, bəşəriyyətin tarixi yaddaşında namus və vicdan üzərində qurulmuş əməl nümunələri hələ də qalmaqdadır. Onlar mənim müasirlərimə nümunə olacaqlarmı? Məncə bəli. Suriyada yanğınlarda, fəlakətlərdə insanları xilas edən qəhrəmanlar sübut edir ki, şərəf, ləyaqət var, bu nəcib keyfiyyətlərin daşıyıcıları var.

Cəmi: 441 söz

“Qələbə və məğlubiyyət” istiqamətində “Bütün qələbələr öz üzərində qələbədən başlayır” mövzusunda təsdiqlənmiş yekun inşa

Giriş (giriş):

Hər bir insanın həyat yolu çətin və çətin olur. Bir çox qələbələrdən toxunur və lezyonlar həyatımız boyu bizi müşayiət edən. Səhv edirik, dözürük məğlub etmək, Biz bundan çox narahatıq və tez-tez baş verdiyi kimi, təslim oluruq. İnsan öz gücünə və qabiliyyətinə inamını itirir. Qalib gəlmək qələbə, başlamaq lazımdır qalibözünüz, qorxularınız və şübhələriniz. Bu, böyük qələbələrə aparan yoldur və yalnız ruhu güclü insanlar bu çətin yolu qət edə bilər.

Şərh: Yaxşı qız, çox yaxşı. Sadəcə təkrarlarla daha diqqətli olun, onlara icazə verməyin, sinonimlərdən, əvəzliklərdən və ya sinonim ifadələrdən istifadə edin. Bəzən sadəcə bir sözü silə bilərsiniz.

Həcmi yaxşıdır, mövzu əhatə olunub. Yalnız tezis rəsmiləşdirilməyib. Mətnin qalan hissəsinin fonunda itməməsi üçün onu vurğulamaq məsləhətdir.

Arqument 1:

Özünüzü fəth etmək nə deməkdir? Öz üzərində qələbə böyük uğurdur, əhəmiyyətli nailiyyətdir, çünki yalnız müəyyən keyfiyyətlərə malik insanlar özlərini məğlub edə bilərlər. Onlardan bəziləri əzmkarlıq, həm də yaşamaq istəyi və ən yaxşısını arzulamaqdır.(keçid çox uzun). Belə bir insanın parlaq nümunəsi Boris Polevoyun "Əsl insanın nağılı" hekayəsinin baş qəhrəmanı - Aleksey Meresyevdir. Cəsur pilotun hekayəsi real hadisələrə əsaslanır və bu, hər kəsin hər cür səy göstərə bilsə, özünü məğlub edə biləcəyini sübut edir. Alekseyin uçuşlarından biri kədərli şəkildə başa çatdı: dəhşətli qəza baş verdi, buna görə pilot müstəqil hərəkət etmək qabiliyyətini itirdi. Ancaq səmada məğlub olsa da, qəhrəman təslim olmadı, təslim olmadı, əksinə, nəinki məqsəd qoya bildi, həm də ona nail oldu. Aleksey Meresyev yenidən havaya qalxıb göy səmanı, tarlaların genişliyini, çəmənlikləri və yuxarıdan çayları necə görəcəyini xəyal edirdi. Yalnız əvvəlki dolğun həyatına qayıtmaq arzusu, qətiyyət və gündəlik iş Alekseyə qorxu və xəstəlikdən qurtulmağa və məqsədinə çatmağa kömək etdi.

Şərh:Çox yaxşı. Ancaq keçid çox böyükdür, ondan tamamilə imtina edə bilərsiniz. Arqument yaxşıdır, hətta bəlli oldu ki, hansı tezisi sübut edirsən.

Arqument 2:

Bəzən əsas dəyər - insan həyatı - qorxularınıza qalib gəlməkdən asılıdır (bu doğru ola bilər, amma bu arqumentdə yox. Belə çıxır ki, siz mövzudan bir az kənara çıxmısınız). Ernest Heminqueyin “Qoca və dəniz” hekayəsində qoca balıqçı Santyaqo onun dözümlülüyü sayəsində sağ qaldı. Yalnız səksən beşinci gündə bəxt balıqçıya gülümsədi və nəhəng bir balıq onun qarmağına yapışdı. Santyaqo bütün gücünü onunla döyüşməyə sərf edir, lakin o, onu daha da dənizə sürükləyir. Yorğunluğa və aclığa qalib gələn balıqçı nəhayət balıqla son döyüşə girir və onu məğlub edir. Santyaqo təslim olsa və həyat uğrunda mübarizəni dayandırsa, onun başına nə gələcək? Onun bu işdəki həyatı dənizin ortasında absurd ölümlə başa çatacaqdı və sahildəki insanlar əsla nə baş verdiyini heç vaxt bilməyəcəkdilər. Hər kəs belə qeyri-bərabər mübarizəyə tab gətirə bilməzdi, lakin qoca balıqçı öz cəsarəti və mətanəti sayəsində uğur qazandı.