Տիբեթյան բժշկության տրակտատներ

Հին Հնդկաստանի առաջին հայտնի բժշկական աշխատություններից է «Charaka Samhita» տրակտատը (Ք.ա. IX-X դդ.): Այս տրակտատն արդեն պարունակում է 8 մեծ բաժիններ, որոնք հիմնականում հանդիպում են «Չժուդ-շի»-ում։ Բաժինները հետեւյալն են՝ 1. վերքերի բուժում. 2. գլխի հիվանդությունների բուժում. 3. ամբողջ օրգանիզմի հիվանդությունների բուժում. 4. հոգեկան հիվանդության բուժում. 5. մանկական հիվանդությունների բուժում. 6. հակաթույններ. 7. էլիքսիրներ՝ ընդդեմ ծերունական թուլության. 8. նշանակում է, որ բարձրացնում է սեռական ակտիվությունը.

Այս ութ բաժինները ներառված են Այուրվեդայում (Կյանքի գիտություն) և որպես լրացում Վեդաներից (Գիտելիք) չորրորդին՝ Ատհարվա Վեդային:

Այնուհետև երկու հնդիկ գիտնականներ Նագարջունան (մ.թ. I-II դդ.) և Վագբհատան գրել են «Չարակա Սամհիտա» տրակտատի մեկնաբանությունները։ Այս մեկնաբանությունները հետագայում թարգմանվեցին տիբեթերեն և ներառվեցին բուդդայական Danzhur հանրագիտարանում։ Նագարջունային վերագրվում են երեք բժշկական աշխատանքներ՝ Յոգա-շատակա, Ջիվասուտրա և Ավա-բեշաչչժա-կալպա։

Նագարջունայի իրավահաջորդներից ամենահայտնին Վագբհաթա Կրտսերն է, ով գրել է «Աշտանգա-Հրիդայա Սամհիտա» ընդարձակ տրակտատը, որը ներառում էր լրացուցիչ գլուխներ աչքերի, ականջների և քթի հիվանդությունների վերաբերյալ: «Աշտանգա-Հրիդայա-Սամհիտան» և «Չջուդ-շին» համեմատելիս ինքնությունը բացահայտվում է հումքի օրինակների և դասակարգման մեծ մասում:

Տիբեթյան բժշկության զարգացման հաջորդ փուլում այն ​​բարձրանում է ավելի բարձր մակարդակի։ Այս փուլը տեղի է ունենում Տիսրոնդեկին թագավորի (790-845) օրոք։ Բժիշկներ տարբեր երկրներից հրավիրվում են Տիբեթ և թարգմանում իրենց գրվածքները տիբեթերեն: Կա վարկած, որ այս պահին «Չժուդ-շի» տրակտատը թարգմանվել է սանսկրիտից:

Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ «Չժուդ-շի»-ի հեղինակությունը վերագրվում է տիբեթցի հայտնի բժիշկ Յուտոգբա-գոմբո կրտսերին։ Հայտնի է, որ Յուտոգբա-գոմբո կրտսերը գրել է մի քանի աշխատություններ և լրացումներ «Չժուդ-շի»-ին և, հնարավոր է, ինքը վերանայել է «Չժուդ-շի» տրակտատը։ Յուտոգբա-գոմբո կրտսերի «Չժուդ-շի»-ի ամենահայտնի գործերն ու լրացումներն են «Սերշան», «Սոնգ-շան», «Չա-լագ-չջո-բժադ»:

Բուդդայական բարեփոխիչ Ցոնգխապայի (1357-1419) կյանքից հետո Տիբեթում գործում էր երկու բժշկական դպրոց՝ Ջանգբան և Սուրխարբան։ Նրանց հիմնադիրները նաև «Չժուդ-շի» տրակտատի մեկնաբանություններին համահունչ գրված հիմնական աշխատությունների հեղինակներն են։ Բուդդիզմի հիերարխները, ցանկանալով խուսափել կրոնի պառակտումից, փորձեցին միավորել գաղափարախոսությունը։ Տիբեթյան բժշկությունը նույնպես բարեփոխվեց։ 5-րդ Դալայ Լամայի ռեգենտ Դեսրիդ-Սանժայայ-Ժամցոն, որը հայտնի է որպես բժիշկ և քաղաքական գործիչ, ձեռնարկեց բարեփոխումները: Նա ստեղծել է «Չժուդ-շի»-ի ընդարձակ մեկնաբանություն, որտեղ, ինչպես ինքն է ասում, վերացվել են նախկին բժիշկների ու տրակտատների երկիմաստություններն ու սխալները։ Այս մեկնաբանությունը կոչվում է «Վայդուրյա-ոնբո»։

Բժշկական գիտելիքների միավորումից հետո նախորդ տրակտատները կնքվել են և փաստացի արգելվել են օգտագործել: Այնուամենայնիվ, «Վայդուրյա-ոնբո»-ն ծավալուն տրակտատ է՝ բազմաթիվ տեսական հաշվարկներով, որը լիովին հարմար չէր ցածր մակարդակի պրակտիկանտների համար։ Հետևաբար, բացի «Վայդուրյա-ոնբոյից», ստեղծվել է «Լհանթաբ» պրակտիկ բժիշկների տրակտատ, որը պարունակում է ընդհանուր և հատուկ պաթոլոգիայի հարցեր: Այն կենտրոնանում է հիվանդությունների բուժման վրա: Դեռ կենդանության օրոք Դեսրիդ-Սանչժայ-Ժամցոն հանձնարարեց իր երկու ուսանողներին նկարազարդել «Վայդուրյա-ոնբո»-ն։ Այսպիսով, հայտնվեց «Տիբեթյան բժշկության ատլասը», որը պարունակում էր 76 թերթ՝ ավելի քան տասը հազար գծանկարներով։ Այն ավարտվել է Դեսրիդ-Սանժյայ-Ժամցոյի մահից հետո։

Դեսրիդ-Սանժյայ-Ժամցոյի ժամանակակիցը մեկ այլ հայտնի դեղագետ և դեղագետ Դանզին Ֆունցոգն էր: Նրա «Շալպրանգ» ստեղծագործությունն իր կարևորությամբ հավասար է «Վայդուրյա-ոնբոյին»։ «Շալպրանգը» նկարագրում է 2294 տեսակի բուժիչ հումք

բուսական, կենդանական և հանքային ծագման բոլոր մանրամասներով (բացատրություն, հավաքում, չորացում, փորձարկում և այլն): Նրա երկրորդ աշխատությունը դեղագիտության վերաբերյալ ավելի կարճ տրակտատ է՝ «Շելգոնգը»։ Բացի այդ, նա գրել է «Կունսալ-նանզոդ» դեղորայքային հումքի մշակման տեխնոլոգիայի վերաբերյալ տրակտատ, «Դարհի-Դամբա» արյունահեղության մասին տրակտատ և «Մեզան-դամբա» այրման ձեռնարկ:

18-րդ դարից սկսած Մոնղոլիայում տիբեթական բժշկությունը տարածվում է. Մոնղոլերեն են թարգմանվում տարբեր տրակտատներ։ Ստեղծվել է տիբեթա-մոնղոլական տերմինաբանական բառարան «Իմաստունների աղբյուրը» (1742), բժշկական տերմինաբանության գլուխով։ Շատ տրակտատներ են հայտնվում հին մոնղոլական լեզվով, որոնք գրվել են մոնղոլ բժիշկների կողմից: Մոնղոլական բժիշկների աշխատանքի հիմնական ուղղությունն ուղղված էր տիբեթական և չինական օրիգինալ հումքի փոխարինողներ գտնելուն։ Պետք է ասել, որ երբեմն կային փոխարինիչներ, որոնք ավելի արդյունավետ էին, քան օրիգինալը։

Տրակտատներից առավել հայտնի են բժիշկ Սումբա-Խամբո-Յեշեյ-Բալչորի «Շելգար-մալոն» և բժիշկ Ժամբալ-Դորջեի «Ձեյտշար-միգժան» տրակտատը։

Դարասկզբին Ռուսաստանում գործում էին ուժեղ բժշկական դպրոցներ։ Նրանք գտնվում էին Ածագատի և Ագինսկի դացանում։ Նրանց գործունեությունը բաղկացած էր բժիշկների վերապատրաստումից և գրքեր տպագրելուց: Այդ ժամանակ հայտնվեց «Օնցար-գադոն-դեր-ձոդ» տրակտատը, որն այժմ թարգմանվել է ռուսերեն։

Ռուսաստանում տիբեթական բժշկության քարոզչությունն իրականացրել է բժիշկ Պյոտր Բադմաևը, ով թարգմանություն է գրել «Ժուդ-շի» տրակտատի մեկնաբանություններով՝ «Տիբեթի բժշկագիտության մասին Ժուդ-շի» վերնագրով։ 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո նրա եղբայր Վլադիմիր Բադմաևը Շվեյցարիայում ստեղծեց տիբեթյան բժշկական կենտրոն։ «Չժուդ-շի»-ի նմանատիպ թարգմանությունը կատարել է Ա. Պոզդնեևը «Տիբեթյան բժշկության դասագիրք» վերնագրով։ Լայնածավալ հետազոտություններ սկսվեցին Կայսերական Գիտությունների ակադեմիայի Արևելագիտության ինստիտուտում։

Տիբեթյան բժշկության տարածման հաջորդ խթանը տեղի ունեցավ պատերազմից հետո և 1959 թվականին Չինաստանի կողմից Տիբեթի օկուպացիայից հետո։ Շատ տիբեթցի բժիշկներ են մեկնում Արևմուտք և ստեղծվում են տարբեր բժշկական կենտրոններ։

Ամենամեծը ներկայումս Դալայ Լամայի հովանու ներքո գտնվող Տիբեթյան բժշկական կենտրոնն է Դարմասալայում: Այնտեղ տարբեր երկրների ժամանակակից բժշկության բժիշկների համար անցկացվում է երկամյա վերապատրաստում և լույս է տեսնում «Տիբեթյան բժշկություն» ամսագիրը։

Ռուսաստանում գիտական ​​մեթոդների կիրառմամբ տիբեթական բժշկության ամենակազմակերպված ուսումնասիրությունը և տիբեթական բժշկության վերաբերյալ գրքերի հրատարակումն իրականացվել է Ուլան-Ուդեի Գիտությունների ակադեմիայի գիտական ​​կենտրոնի կողմից:
http://dazan.spb.ru/

[ http://ngo.burnet.ru/atlas/ ]
Կայքը ներկայացնում է Տիբեթյան բժշկության ատլասը։

[http://www.eastsib.ru/~viber/lechenie.html]
Այստեղ կարող եք ծանոթանալ տիբեթյան բժշկության տեսությանը։

[ http://kerb.narod.ru/avtobadmaeva.htm ]
Կայք տիբեթյան բժշկության և Բադմաևի մասին:

[http://helth.narod.ru/tibet_med.htm]
Պիտեր Բադմաևի հետևորդների կայքը, որտեղ կարելի է պատվիրել պատրաստի դեղամիջոցներ՝ ըստ հին տիբեթյան բանաձևերի։

[http://www.lipetsk.ru/~wwwtravi/trad1.htm]
ՏԻԲԵՏԱԿԱՆ ԲԺՇԿՈՒԹՅՈՒՆ (Մի քանի հատված ԳԼԵԲ ԳՐՈՒԶԴԵՎԻ հոդվածից):

[ http://tibet-med.narod.ru/ ]
Մեկ այլ կայք այս առեղծվածային տիբեթական դեղամիջոցի մասին:

[http://tibet.pp.ru/]
Այստեղ կարող եք ծանոթանալ Թիբին։ մեղր. և նրա զարգացումը Բուրյաթիայում։

[http://china.kulichki.net/Health/TibetanMedicine/index.shtml]
Տիբեթյան բժշկության մասին տեղեկություններով կայք։
[http://www.yogamoscow.ru/VladimirTernovenko.html]
Յոգայի և տիբեթյան բժշկության կենտրոն Մոսկվայում, բժիշկ, խորհրդատվություն, ԴԵՂԵՐ, թանկարժեք հաբեր, բնական պատրաստուկներ, դեղամիջոցներ, բժիշկ, բույսեր, հանքանյութեր, պրակտիկա.
[ http://garma1000.narod.ru/ ]
ՏԻԲԵՏԻ ԴԵՂԱՏՈՒՆ. Բժիշկ և տիբեթական դեղամիջոցներ Մոսկվայում Առողջություն և երկարակեցություն տիբեթյան բժշկության հետ
[ http://garma1000.narod.ru/simple.html ]
Բժիշկ Գարման (բ.գ.թ. Վլադիմիր Ա. Տերնովենկո) բացել է անհատական ​​բժշկական պրակտիկա Մոսկվայի Յոգայի և Տիբեթյան բժշկության կենտրոնում:

ISBN՝ 5-15-000369-7
Ձևաչափ: DOC, պարզ տեքստ, JPG ֆայլեր
Արտադրման տարեթիվ՝ 1998թ
Ժանրը: Բժշկություն, առողջություն
Հրատարակիչ՝ Galart, AST-LTD
Ռուսաց լեզու

Տիբեթյան բժշկության ատլասը «Կապույտ բերիլը» գրվել է 17-րդ դարում մեծագույն գիտնական Սանգյե Գյամցոյի կողմից (1653-1705):

Տիբեթյան ավանդական բժշկությունը եզակի է. Նա միավորել է հնագույն Շան-Շունգ նահանգի բժշկական գիտելիքները, հնդկական Այուրվեդան և միավորել Հնդկաստանի, Հունաստանի, Ցեյլոնի, Պարսկաստանի, Քաշմիրի, Աֆղանստանի, Նեպալի, Մոնղոլիայի, Չինաստանի բժշկական ավանդույթների լավագույնը տիբեթցի բժիշկների հարուստ փորձի հետ։ և բուդդիզմի փիլիսոփայությունը։
Տիբեթական բժշկությունը սերտորեն կապված է Այուրվեդայի հետ՝ 8-12-րդ դդ. Տիբեթցի բժիշկները ճանապարհորդեցին Հնդկաստան և ուսումնասիրեցին 4-5-րդ դարերի այուրվեդական տեքստերը: Տիբեթի կառավարիչները բժիշկներ են հրավիրել Հնդկաստանից։
10-րդ դարում Ռինչեն Զանպոն ուսումնասիրել և թարգմանել է Այուրվեդայի տեքստերը տիբեթերեն, որոնք ոչնչացվել են Հնդկաստանում իսլամական ներխուժման և քաղաքացիական ընդհարումների ժամանակ, իսկ հետո վերադարձել Տիբեթից:
Տիբեթյան բժշկության ատլասը տեքստերի և նկարազարդումների հիանալի հավաքածու է, որը մանրամասնորեն պարզաբանում է հնդ-տիբեթական բժշկության «Zhud Shi» (8-12-րդ դարեր) հիմնական տրակտատի բոլոր գլուխները և հանդիսանում է այս տեքստի հիմնական մեկնաբանությունը: Այն պարունակում է 77 գունագեղ նկարազարդումներ և բացատրություններ:
Տիբեթյան բժշկության ատլասը 17-րդ դարի բժշկական տրակտատի նկարազարդումների եզակի հավաքածու է, որից ուսումնասիրել են տիբեթցի բժիշկների սերունդները: Ալբոմը վերարտադրում է պահոցի բոլոր 76 թերթերը, որոնք պահվում են Ուլան-Ուդե քաղաքի տեղական պատմության թանգարանում: Յուրաքանչյուր թերթիկ տրվում է բացատրություններով, գծագրերի բոլոր ենթագրերը թարգմանված են տիբեթերենից: Ներածական հոդվածը ուրվագծում է տիբեթյան բժշկության պատմությունը՝ վերլուծելով հուշարձանը որպես տեսական էսսեի մաս և որպես արվեստի գործ։ Հրատարակությունը թույլ կտա մասնագետներին, բժիշկներին և բժշկական պատմաբաններին ծանոթանալ միջնադարյան գիտական ​​պատկերազարդման տեսակներից մեկին և կհետաքրքրի Արևելքի մշակույթով և արվեստով հետաքրքրվող մարդկանց լայն շրջանակի:
Ավելացնել. տեղեկատվություն: Լրացուցիչ տեղեկություններ տիբեթյան բժշկության մասին.

Տիբեթյան բժշկությունը, գեոմանտիան - Սաչեն և աստղագիտությունը ներդաշնակ, երջանիկ, առողջ և բարեկեցիկ կյանքի իմացության մասեր են: Ինտեգրված մոտեցումը բերեց առավելագույն ազդեցություն և առավելագույն օգուտ դրանց օգտագործումից:
Բժշկությունը հոգ է տանում մեր առողջության մասին ներսից, Սա Չեն դրսից, իսկ աստղագուշակությունը առաջարկում է նպատակներին հասնելու ամենակարճ ճանապարհները: Այս գիտությունները ունեն նույն հիմքը՝ հինգ հիմնական տարրերի տեսությունը, որը բացատրում է, որ մարմինը և մեզ շրջապատող աշխարհը բաղկացած են հինգ տարրերից, իսկ արտաքինի և ներքինի ներդաշնակությունը մեր առողջության, բարեկեցության, երջանկության հիմքն է։ և երկար կյանք:
Գեոմանտիան և աստղագիտությունը մեզ սովորեցնում են ներդաշնակ գոյություն շրջապատող տարածքում և կյանքի անընդհատ փոփոխվող հանգամանքներում.

Կենդանի բաղադրատոմսեր, որոնք անցել են ժամանակի 1000-ամյա փորձությունը Սավելի Կաշնիցկի

Բաղադրատոմսեր Տիբեթյան բժշկության ատլասից

Բոլոր հիվանդությունները զարգանում են պատճառներից՝ պայմանների առկայության դեպքում։ Առանց պայմանների, պատճառներից հետևանքներ չեն լինի։ Ուստի այնպես արեք, որ հիվանդության համար պայմաններ չլինեն։ Սեզոնները, զգայական օրգանները, ապրելակերպը, համն ու գործողությունները՝ դրանց պակասից և ավելորդ հիվանդություններից են առաջանում։ Իսկ եթե չափավոր ներկայացվեն, ապա հիվանդություն չի լինի։

Հետևաբար, եթե ապավինեք երեքին՝ ապրելակերպին, սնուցմանը և դեղամիջոցներին, ինչպես և սպասվում էր, ապա կարող եք հանգիստ ապրել, առանց հիվանդությունների:

Տիբեթական «Ժուդ-շի» կանոնից, գլ. 23 «Ինչպես ապրել առանց հիվանդանալու»

90-ականների սկզբին Բուրյաթիայում լույս է տեսել մի գիրք, որը կարելի է նշանակալից իրադարձություն համարել մեր քաղաքակրթության զարգացման գործում։ «Տիբեթյան բժշկության ատլասը» ռուսերեն՝ տասնյակ գունավոր աղյուսակներով (սրանք մետաքսի վրա նկարված մանրանկարների վերարտադրություններն են, որոնք պահվում են Լհասայի, Պեկինի և Ուլան-Ուդեի թանգարաններում), որը ծառայում է որպես գործնական ուղեցույց տիբեթցի բժշկի համար։

Բժշկական գիտելիքների այս հավաքածուն ստեղծվել է 17-18-րդ դարերի վերջում գիտնական և քաղաքական գործիչ, V Դալայ Լամայի ռեգենտ Դեսրիդ Սանժայ Ժամցայի կողմից: Նա Տիբեթի պատմության, բուդդիզմի պատմության վերաբերյալ աշխատությունների հեղինակ է: աստղագիտություն և բժշկություն, կենսագրական աշխատություններ հայտնի տիբեթցի բժիշկներ Յութոգբե Ավագի (VIII դ.) և Յուտոգբե Կրտսերի (XII–XIII դդ.) մասին։ Դեսրիդի ստեղծած «Վայդուրյա-ոնբո», «Լհանթաբ», «Խոգբուգ» աշխատությունները տիբեթյան բժշկության գագաթնակետերն են։ Նա ղեկավարել է տիբեթական բժշկության վաղ միջնադարյան կանոնի՝ «Ժուդ-շի»-ի նկարազարդումների հավաքածուի ստեղծումը։

Այս դասական աշխատանքը տալիս է երեք ախտածին սկզբունքների հայեցակարգը` Քամին, Մաղձը և Լորձը, որոնց տարբեր համակցությունները որոշում են բոլոր հայտնի հիվանդությունները: «Ժուդ-շին» և «Տիբեթյան բժշկության ատլասը» տալիս են անատոմիայի և ֆիզիոլոգիայի հիմունքները նորմալ և պաթոլոգիական պայմաններում, առողջության պահպանման առաջարկություններ, հիվանդությունների դասակարգում, դրանց ախտորոշման և բուժման մոտեցումներ, բժիշկների էթիկան, դեղերի և բժշկական գործիքների նկարագրությունը: , հիվանդությունների առաջացման պատճառները և պայմանները, դրանց ախտանիշները և միջոցները, զարկերակային և մեզի միջոցով ախտորոշման մասին տեղեկատվություն, դեղաչափերի պատրաստման տեխնոլոգիա և բաղադրատոմսեր: Ատլասում տրված մոտ տասը հազար գծագրեր և դիագրամներ կապված են «Վայդուրյա-ոնբո» տեքստի հետ։

Տիբեթական բժշկությունը մեր մշակույթից չի բաժանվում սարսափազդու լեռների անմատչելի ձնառատ լեռնաշղթաներով: Այն ներառում էր հին մշակույթի ողջ փորձը. տիբեթցիները շփվում էին հինդուների և պարսիկների հետ, իսկ նրանք, իրենց հերթին, շփվում էին հին հույների հետ: Հին աշխարհում կապերը շատ ավելի ընդարձակ էին, քան սովորաբար ենթադրվում էր: Տիբեթյան բժշկության առավելություններն այն են, որ բժիշկը սովորաբար ապրում է հիվանդի ընտանիքում, անընդհատ վերահսկում է բուժման ընթացքը և հիվանդության նոր ախտանիշների ի հայտ գալու դեպքում անհապաղ արձագանքում է լրացուցիչ դեղամիջոցներ նշանակելով։

Այս հաստատված մշակույթից դուրս, լավագույն դեպքում, կարելի է օգտագործել ինտեգրալ և ներդաշնակ բուժիչ համակարգի միայն առանձին բեկորներ: Ահա դրանցից մի քանիսը.

Լյարդի բուժում

«Zhud-shi» կանոնը նկարագրում է digda-shitan միջոցը, որը կարելի է համարել որպես կանխարգելիչ լյարդի թունավոր վնասների դեմ (կարելի է հաջողությամբ բուժվել ալկոհոլիզմի դեպքում), իմունոմոդուլատոր, որը բարձրացնում է մարմնի պաշտպանությունը և լավ խոլերետիկ միջոց:

Նրանք հավասար համամասնությամբ վերցնում են մեխակը, Sophora-ի կոճղարմատը, դեղնավուն, խնձորի հատապտուղը (լավ հայտնի է Ուրալում և Սիբիրում, ranetki), մորուքավոր գենդիան (որը կարելի է փոխարինել centaury-ով), բարձր ճնշումով («արյան ջերմություն», ինչպես ասվում է: սկզբնաղբյուրում) ավելացնել Scutellaria Baikal-ի կոճղարմատը։

Այս հավաքածուն եփում և խմում են քնելուց առաջ 5-7 օր։ 7-11 օրերին արտադրանքը վերականգնում է լյարդը: Թուրմի խոլերետիկ հատկությունների պատճառով այն հակացուցված է լեղաքարային հիվանդություն ունեցողներին։

Նուռ մարսողության խանգարման համար

Մարսողության խանգարման, կղանքի պահպանման և ախորժակի բացակայության դեպքում տիբեթցի բժիշկները օգտագործում են նռան հիմքով պատրաստուկ՝ 8 բաժին նռան, մեկ բաժին դարչին, մի մասը հիլ, զաֆրան (կարելի է փոխարինել կալենդուլայով): Այս բաղադրությունը, ըստ նախնական աղբյուրի, «աջակցում է ստամոքսի կրակին, լորձը դուրս է մղում արյան անոթների լույսերից, առանձնացնում է չմարսված սննդի հյութը և մարմնի ուժը»։

Խառնուրդը մանրացնում են սրճաղացով, վերցնում կես գրամ փոշի (մի պտղունց դանակի ծայրին), դնում լեզվին և լվանում ջրով։ Ավելի լավ է այն ընդունել ստամոքսի ակտիվ փուլում՝ ճաշից 30-40 րոպե առաջ։ Օգտագործեք դեղը 5-7 օր:

Քամու, ջերմության և ցրտի ներդաշնակությունը մարսողական համակարգի հիվանդությունների բուժման մեջ

Տիբեթական բժշկության մեջ բոլոր հիվանդությունները ձևավորվում են «մխրիս»՝ մաղձ, «ռլունգ»՝ լորձ (որ կարող է նշանակել ավիշ) և «բադ-գան» (նկատի ունի իմունային համակարգ) հասկացությունների միջև տարբեր փոխհարաբերություններ: Այս երեք հասկացություններից որևէ մեկի շեղումը նորմայից հանգեցնում է հիվանդության՝ քամին, ջերմությունը և ցուրտը պետք է ներդաշնակ հավասարակշռության մեջ լինեն: Քամին կարող է նշանակել օրգանների ֆունկցիայի խանգարում, ջերմությունը կարող է նշանակել բորբոքում, ցուրտը կարող է նշանակել իմունային անբավարարություն կամ գենետիկ հիվանդություն:

«Մաղձի ջերմությունը վայրընթաց մաքրող քամու խանգարմամբ» - «Ժուդ-շի»-ի այս արտահայտությունը ժամանակակից բժշկական տերմիններով կարելի է մեկնաբանել որպես հեպատիտ՝ աղիքային ֆունկցիայի խանգարմամբ (այսինքն՝ փորկապություն): Սառը մաղձը լյարդի ճարպային դեգեներացիա է (ցիռոզ): Առաջարկվող դիետա՝ սնունդը պետք է ունենա ավելի տաք (օրինակ՝ գառան) կամ սառը (խոզի միս): Երբ օրգանիզմում ջերմություն է, տիբեթցի բուժողները խորհուրդ չեն տալիս տաք սնունդ ուտել: Եթե ​​դուք լյարդի ջերմություն ունեք, ապա պետք է ձեռնպահ մնաք մսից։

Հաշվի առնելով նման համապատասխանությունները՝ կարելի է հասկանալ որոշ տիբեթական բաղադրատոմսեր։

Ստամոքսի ցավը կարող է ուղեկցվել ջերմությամբ (հավանաբար գաստրիտով) կամ սառը (ցածր թթվայնությամբ): Տիբեթյան դեղատոմսերում բոլոր դեղամիջոցները բազմաբաղադրիչ են (բաղադրիչների նվազագույն քանակը երեքն է): Պեպտիկ խոցի դեպքում խորհուրդ են տրվում ստամոքսահյութի թթվայնությունը նվազեցնելու միջոցներ՝ ստեղծելով պաշտպանիչ թաղանթներ լորձաթաղանթի վրա։ Տիբեթյան մոտեցման համաձայն՝ ստամոքսի հիվանդության հետ կապված ոչ թե ստամոքսն է բուժվում, այլ ամբողջ մարմինը։

Ստամոքսի խոցի բաղադրատոմսը

Մարսողական համակարգի նորմալացման միջոցներից մեկը ներառում է երեք բաղադրիչ՝ չիչխան, համեմ և էլեկամպանի արմատներ։ Բոլոր բաղադրամասերը չորացնում են, մանրացնում են հավանգի մեջ (գիտնականը սրճաղացի մեջ մանրացնելը ոչ պիտանի է համարում) և վերցվում է 1:1:1 հարաբերակցությամբ: Կազմը արդյունավետ է պեպտիկ խոցի հենց սկզբում: Բաղադրիչները խորհուրդ է տրվում չորացնել ոչ թե արևի տակ, այլ ստվերում և լավ օդափոխվող տարածքում։ Ստացված խառնուրդը եփում են եռման ջրով՝ կես թեյի գդալ փոշի 100 մլ ջրին, թերմոսում։ Թուրմը խմել ուտելուց 15–20 րոպե առաջ։ Բուժումն իրականացվում է առնվազն 10-12 օր, սովորաբար 21 օր: Այս բաղադրատոմսը վերցված է Aginsky datsan-ից, որի բաղադրատոմսերում շատ բաղադրիչներ փոխարինվում են նրանցով, որոնք կարելի է գտնել Արևելյան Սիբիրում: Ըստ այդմ, այս տարբերակներն ավելի մոտ են ժամանակակից եվրոպական բուսական բժշկությանը։

Շի Խիդ ֆերմենտային անբավարարության համար

«Ստամոքսի կրակոտ ուժը» ուժեղացնելու համար (ստամոքսի, լյարդի և ենթաստամոքսային գեղձի ակտիվացում) օգտագործվում է շիջիդ։ Նշանակվում է աղեստամոքսային տրակտի սուր հիվանդությունների դեպքում, երբ այն արտադրում է անբավարար քանակությամբ մարսողական ֆերմենտներ։ Կազմը ներառում է՝ էլեկամպանի արմատ, կոճապղպեղ, խավարծիլ, կալցիտ (բնական կալցիումի աղ, որը կարելի է օգտագործել որպես ձվի կեղև՝ խառնած աղի ճահճի հետ) և բուրնետ՝ բոլորը հավասար մասերի: Հումքը չորացնում ու մանրացնում են։ Քառորդ - թեյի գդալի մեկ երրորդը 100 մլ ջրի դիմաց (կախված մարմնի քաշից): Թուրմն ընդունվում է՝ նիհար՝ երկու, չամրացված՝ օրը 3 անգամ։ Ապրանքը մեծացնում է ստամոքսի շարժունակությունը և խորհուրդ է տրվում բոլորին, ում տարիքը 30 տարեկանից բարձր է:

Տիբեթական մանու-շիտան դեղամիջոց գրիպի և մրսածության դեմ

Ուշ աշնան կեսերին տիբեթական manu-shitan դեղամիջոցը կարող է լավ կանխարգելիչ լինել գրիպի և սուր շնչառական վարակների դեմ: Օգտագործվում է նաև վիրուսային վարակների և վերին շնչուղիների հիվանդությունների դեպքում։ Կոճապղպեղի մի մասի համար վերցրեք երկու մաս էլեկամպանի արմատները, երկու մասի դեղնավուն Sophora կոճղարմատը և չորս մասի եղջերու փայտը (որը, սակայն, կարելի է փոխարինել երախի ծաղիկներով): Այս հավաքածուն եփում են և թուրմը խմում են առավոտյան 5-7 օր։ Դոզաներից առնվազն մեկը պետք է ընդունվի թոքերի միջօրեականի գործունեության ընթացքում (առավոտյան ժամեր):

Եթե ​​մրսածությունն արդեն եռում է, ապա Sophora-ի համամասնությունը մոտավորապես կրկնապատկվում է: Եթե ​​հիվանդը ունի արյան բարձր ճնշում, ապա սոֆորայի մասնաբաժինը չի կարող ավելացվել (դա նպաստում է ճնշման բարձրացմանը), սակայն պետք է մեծացնել խոզի դոզան: Այս միջոցը լյարդի պաշտպանիչ և միզամուղ է։ Եթե ​​շտապ, շոկային բուժում է պահանջվում, նրանք դիմում են եվրոպական բժշկության ավելի ուժեղ մեթոդներին, իսկ հետո 1–3 ամիս օգտագործում են մանու–շիտան դանդաղ բուսաբուժության համար։

Մրսածության սովորական տեսակների, հատկապես երկարատև բրոնխիտի դեպքում օգտագործեք չիչխանի, սիբիրյան էխինոպսի, ուրալյան լորձաթաղանթի արմատների, ռանետի (Պալլասի խնձոր) և երկար պղպեղի (հնդկական) խառնուրդը՝ հավասար համամասնությամբ: Ապրանքը խթանում է արտահոսքը: Այն «թարախ է հանում թոքերից»։ Ընդունել օրական մինչև 5 անգամ, հատկապես, երբ թուք չկա։

Նոր-բու-դուն-թան թոքաբորբի համար

Թոքաբորբի դեմ տիբեթյան դեղամիջոցը կոչվում է nor-bu-dun-tan: Այն ներկայացնում է վերոհիշյալ մանու-շիթանը (կոճապղպեղ, էլեկամպանի արմատներ, դեղնավուն Սոֆորայի կոճղարմատ և երախի փայտ) դեղամիջոցի ավելացմամբ, որը Տիբեթում հայտնի է որպես երեք մրգեր. խնձորի հատապտուղ և ալոճենի համամասնությունը 1:1:1 է: Նույն միջոցը (թարգմանաբար այն հնչում է որպես յոթ գոհար) օգտագործվում է գրիպից և սուր շնչառական վարակներից հետո բարդությունների դեպքում: