Qanadlı atın simvolu nə deməkdir? At simvolu mənası

Və əbədi döyüş! Yalnız xəyallarımızda istirahət edin
Qan və toz vasitəsilə...
Çöl madyanı uçur, uçur
Lələk otu isə qırışır...

A.Blok

At bir çox mifoloji sistemlərdə mühüm rol oynayır. Onlar bir sıra tanrıların atributudur (və ya təsviridir). Atın simvolizmi son dərəcə mürəkkəbdir və tam aydın deyil. At zəka, müdriklik, nəciblik, işıq, dinamik güc, çeviklik, təfəkkür cəldliyi, zamanın keçməsini simvollaşdırır. Bu məhsuldarlığın, cəsarətin və güclü gücün tipik simvoludur. Bu obraz həm də fenomenlər aləminin dövri inkişafının qədim simvoludur (Dənizin dərinliklərindən tridentlə Neptunu daşıyan atlar ibtidai xaosun kosmik qüvvələrini təcəssüm etdirirlər).

Bir çox xalqların adət-ənənələrində at müqəddəs heyvan kimi ehtiramla yanaşılır. O, ən yüksək bütpərəst tanrıların zəruri atributu kimi çıxış edir və eyni zamanda məhsuldarlıq və ölüm kultu ilə əlaqəli xtonik məxluqdur. Slavlar arasında (və təkcə onların arasında deyil) at mummerləri təqvim mərasimlərində, o cümlədən Kolyada, Milad bayramı və s. Slavyan mifologiyası lüğəti bu barədə məlumat verir:
“...At eyni dərəcədə Beloboq (işığın elementi) və Çernoboqun (qaranlıq elementi) beyni hesab olunurdu, üstəlik, ağ at yaxşı tanrıya, qara at isə şərinə həsr olunurdu. Dünya üzərində hakimiyyətin bölünməsi və onun mövcudluğunun bütün hadisələri ilə ağ atlar məşhur təsəvvürdə günəş tanrısına, ildırım tanrısına (əvvəl Perun, sonra Svyatovid və nəhayət, Svetlovid-Yarila) köçürülür, qara atlar olur. Stribogun mülkü və bütün şiddətli küləklər - Stribogun nəvələri. Günəş səmavi atdır, gündüzlər səmanın başdan-başa ətrafında qaçır, gecələr dincəlir”.

Konkilər hələ də rus daxmalarının damlarında günəşin əlaməti olaraq qoyulur, məhsul yığmağa və nəticədə ev üçün firavanlığa çağırır. Köhnə günlərdə isə ev tikəndə bünövrəyə at qoyur, ev köçürüləndə isə onun kəlləsini yerdən çıxarıb yeni yerdə bünövrənin altında basdırırdılar. Şəhər divarı da eyni şəkildə ucaldılıb.

Qədim rus bütpərəst mifologiyasında At ən çox hörmət edilən müqəddəs heyvanlardan biridir, ən yüksək bütpərəst tanrıların atributudur, yerin (suyun) məhsuldar gücü və yeraltı dünyanın öldürücü gücü ilə eyni vaxtda əlaqəli xüsusi canlılardır. Qədim Rusiyada atın sahibinə taleyi və hər şeydən əvvəl ölümü qabaqcadan söyləmək qabiliyyətinə sahib olduğuna inanılırdı. Bütpərəstlik dövründə at sahibi ilə birlikdə basdırılırdı.
Rusiyada ata ehtiram elə idi ki, hətta xristianlıq dövründə də onun üçün xüsusi himayədarlar və at bayramları təsis edilirdi. Atların himayədarı müqəddəslər idi. Nicholas the Wonderworker, St. Florus və Laurus, St. Qalib George və St. İlyas peyğəmbər. Müqəddəs Peterin anım günündə xüsusi "at bayramları" qeyd edildi. Flora və Lavra və baharda Müqəddəs Georgi Günü.

Hind Upanişadları tanrılara at qurban vermə mərasimini təsvir edirlər. Bənzər bir şey Yajurvedanın Şatapata Brahmanasında, Vajasaneya Samhitada mövcuddur ki, bu da qurbanlıq zamanı atın hissələrindən dünyanın yaradılmasını göstərir.

Zərdüştilər atlara da sitayiş edirdilər, onların mifologiyasında tanrı Ardvisura Anahitanın arabasını dörd ağ at çəkir: külək, yağış, bulud və sulu qar. Siriusu təcəssüm etdirən ildırımlı Tiştriya, əfsanəyə görə, qara, köhnəlmiş, çirkin bir at şəklində görünən quraqlıq iblisi Apaoshi ilə döyüşmək üçün hər il ağ qızıl qulaqlı at şəklində göydən enir. İranlıların inanclarına görə, onların döyüşünün nəticəsi yağışın olub-olmayacağından, buna görə də məhsuldarlığın və həyatın özündən asılı idi.

Komi-Permyak ənənəsində atlar yerin sahibidir: “Yer üç atın üzərində dayanır: qara (qarğa), qırmızı və ağ. Qara at tutanda yer üzündə aclıq və vəba, ağ at tutanda yer üzündə davamlı müharibə və ölüm, qırmızı at tutanda sülh, əmin-amanlıq və firavanlıq hökm sürür”.

Çində at cənnəti, atəşi, yangı, cənubu, sürəti, əzmkarlığı və yaxşı əlaməti təmsil edir. Yaponiyada mərhəmətli Böyük Ana ilahəsi Bato Kannon ya ağ at kimi, at başı ilə, ya da at fiqurlu tac taxaraq görünür.

Buddizm atı sarsılmazlığın, əşyaların gizli təbiətinin simvolu hesab edir. Qanadlı at Bulud Avalokiteşvaranın obrazlarından biridir. Digər qanadlı at Peqas qədim mifologiyada təmsil olunur. Poseydon və Meduzanın oğlu idi. Poseidon ümumiyyətlə atların yaradıcısı, atası və ya verəni hesab olunur. Bir gün o, ona məhəbbətlə alovlanan Demeterin arxasınca düşdü. Qaçmağa çalışaraq ata çevrildi, lakin o, at şəklini aldı və məqsədinə çatmağı bacardı. Bu evlilikdən danışa bilən ilahi at Arion doğuldu.

Roma panteonunda Keltlərdən götürülmüş, məhsuldarlıq, bolluq, şəfa və eyni zamanda ölüm kultu ilə əlaqəli Epona adlı bir tanrıça-at qoruyucusu var idi (əslində ölü ruhların bələdçisi və mühafizəçisi kimi çıxış edən). ölülər səltənətinə keçid). Keltlərin atlarla çox əlaqəsi var idi. İrlandiyada və Uelsdə “at” sözü (irlandca: Ech) günəş kultu və digər dünya ilə əlaqəli bir çox mifik personajların adlarında mövcuddur. Məsələn, yaxşı tanrı Dagda hamının Atası Eochaid adlanır və Fomorianların hökmdarlarından biri Eoho Ehkend (“Eoho atının başı”) adlanır.

İlahə Epona atların səmavi himayədarı hesab olunurdu. O, həmişə atlar ilə əhatə olunmuş, çox vaxt məhsuldarlıq və bolluq simvolları ilə təsvir edilmişdir. Epona tez-tez şəfa ilə, xüsusən də hidroterapiya ilə eyniləşdirilirdi. Bundan əlavə, onun kultu ölümlə əlaqələndirilir; onun yeraltı dünyasına keçid zamanı ölülərin ruhlarını qoruyan bələdçi və qəyyum rolunu oynadığına inanılır.

Alman-Skandinaviya mifologiyasında at səkkizayaqlı madyan Sleipnir sürən Odinə həsr olunub. Buludlar Valkirilərin döyüş atlarıdır.

Xristianlıqda at Günəşi, cəsarəti, nəcibliyi simvollaşdırır. Bu müqəddəslərin gerbidir (Corc və s.). Nəhayət, Apokalipsisin dörd atı müharibə, ölüm, aclıq və epidemiyadır.

Günəşin və ya günəş tanrısının simvolu olan at, tədricən kral gücünün atributuna çevrildi. Bəs günəş simvolu ölüm kultu ilə necə əlaqələndirilə bilər? Bəli, bu, çox sadədir: Günəş dünyanın gecə-gündüz tərəflərində dövrə vurduğu kimi, at da öz atlısını ölüm vasitəsilə yeni doğuşa, yeni həyata aparmalıdır.

Qafqaz xalqları arasında (abxazlar, osetinlər və s.) at dəfn və anım mərasimlərində iştirak edir, xüsusən də mərhumun bədəninin ətrafında dövrə vuraraq, cilovunu mərhumun əlinə verərək və ona həsr edirlər. atın qulağını kəsmək və ya saçını kəsmək. Dəfn günü budaq-budaqlı ağacın gövdəsinə halqalar heyvan piyi və ət tikələri asılır, altında ocaq yandırılırdı. Yarışlarda atlılar odun alovundan piy və ət qoparmaq sənətində yarışırdılar, qalibə xatirə qurbanı kimi kəsdiyi bir qoç verilirdi. Lakin toylarda, təqvim bayramlarında və s. at oyunlarının adətləri də yaxşı məlumdur.

Atın kostyumu təsadüfi deyil. Müxtəlif ənənələrdə iki rəngin üstünlük təşkil etdiyini görə bilərsiniz: boz və qırmızı. İlan döyüşünü təsvir edən rus nişanlarında at demək olar ki, həmişə ya ağ, ya da odlu qırmızı olur. Bu hallarda qırmızı rəng atın alovlu təbiətinə uyğun gələn alovun rəngini aydın şəkildə təmsil edir. Ağ rəng başqa dünya məxluqlarının, cismaniliyini itirmiş varlıqların rəngidir - at harda kult rolunu oynayırsa, həmişə ağ olur. Beləliklə, yunanlar yalnız ağ atları qurban verirdilər; Apokalipsisdə ölüm “solğun at”ın üstündə oturur; Alman xalq inanclarında ölüm arıq bir ağ nagın üstündədir.

At cilovlanmamış ehtirasları, təbii instinktləri və şüursuzluğu təmsil edir. Bu baxımdan, qədim zamanlarda ona tez-tez proqnoz vermək qabiliyyəti verilirdi. Nağıllarda (məsələn, Qrimm qardaşlarının nağıllarında) atı görmə qabiliyyətinə malik olduğu üçün tez-tez ağalarını dərhal xəbərdar etmək tapşırığı verilirdi. Jung hesab edir ki, at İnsanın sehrli tərəfini, intuitiv biliyi ifadə edir.

Ən vacib və məşhur Veda ritualı “at qurbanı” Aşvamedhadır. Onun strukturunda kosmoqonik təbiətin elementləri görünür - at praktiki olaraq Kosmosu təcəssüm etdirir və onun qurbanı yaradılış aktını simvollaşdırır (yəni çoxaldır). Ritual bütün ölkəni günahdan təmizləmək, məhsuldarlığı və firavanlığı təmin etmək məqsədi daşıyırdı. Bu ritualın izlərinə almanlar, iranlılar, yunanlar və latınlarda rast gəlmək olar.

Şaman ənənəsi:
Şaman ritualında və mifologiyasında at çox xüsusi yer tutur. İlk növbədə ruhların daşıyıcısı və cənazə heyvanı olan at, şaman tərəfindən müxtəlif vəziyyətlərdə ekstaz vəziyyətinə nail olmaq üçün bir vasitə kimi istifadə olunur. Məlumdur ki, şamanların tipik atributu səkkizayaqlı atdır. Səkkiz dırnaqlı və ya başsız atlar alman və yapon “kişi birlikləri”nin mifologiyasında və rituallarında qeyd olunur. At Ölümün mifik obrazıdır, mərhumu o biri dünyaya çatdırır, bir dünyadan digərinə keçidi həyata keçirir.

Tarix boyu atlara gözəgörünməz təhlükəni görməyə imkan verən kəşfiyyat hədiyyəsi hesab edilmişdir. Buna görə də, onlar cadugərlərin sehrlərinə xüsusilə həssas sayılırlar. Keçmişdə cadugərlər onları şənbə gününə getmək üçün gecələr aparır, uzun müddət onların üstündə qaçırdılar və səhər tezdən yorğun, tər və köpüklə geri qayıdırdılar. “İfritə yarışlarının”, cadugərliyin və bəd gözün qarşısını almaq üçün at sahibləri öz tövlələrinə cadugərlik və amuletlər qoyur, cilovlarına mis zənglər bağlayırdılar. Cadugər ovları zamanı şeytan və cadugərin ata çevrilə biləcəyinə inanılırdı

Unicorn. Bu, ən romantikləşdirilmiş şəkillərdən biridir və müxtəlif mədəniyyətlərdə fərqli adlar, görünüş və atributlara malikdir. Müasir Qərb mədəniyyətində təkbuynuzlu heyvanın ən məşhur təcəssümlərindən biri alnından uzanan uzun, tez-tez qızılı buynuzlu ağ atdır. Şərq mədəniyyətində təkbuynuz artiodaktil üzvləri və keçi saqqalı olan at və keçi arasında xaç kimi təsvir edilmişdir. Yapon təkbuynuzunu "kirin", Çində isə "ki-ling" adlandırırlar. Hər iki söz ibranicə “bir buynuz” mənasını verən “re”em” sözündəndir. Yunan tarixçisi Ktesias eramızdan əvvəl 398-ci ildə təkbuynuzlu heyvanlar haqqında belə yazmışdır: zahiri görkəminə görə o, vəhşi buğaya bənzəyir, at boydadır, ağ bədənlidir. , tünd qırmızı baş, mavi gözlər və bir buynuz Bu təsvir, yəqin ki, təkbuynuzlu bir vəhşi öküz, Himalay antilopu və hind kərgədanı arasında xaç kimi təsəvvür edən səyahətçilərin rəngli hekayələri nəticəsində ortaya çıxdı.

Unicornun buynuzuna müxtəlif sehrli keyfiyyətlər aid edildi. Məsələn, xəstələri və yaralıları sağaltmaq və hətta ölüləri diriltmək qabiliyyəti. Bəzi şəkillərdə buynuz kökdə ağ, ortada qara, ucu qırmızıdır. Orta əsrlərə aid bir nağıl buynuzunu zəhərli suya batıraraq onu təmizləyən və heyvanların içməsinə icazə verən bir təkbuynuzdan bəhs edir. Çox güman ki, zadəgan və kral ailələrinin təkbuynuzlu buynuz şəklində qablardan içmək ənənəsi burada yaranıb və bununla da özlərini zəhərlənmə təhlükəsindən qoruyurlar.

Qərb mədəniyyətində təkbuynuzlu heyvan Şərq mədəniyyətində əlçatmaz vəhşi heyvan hesab edilir, əksinə, mehriban və itaətkar varlıqdır.

Indrik adlı oxşar mifoloji heyvan rus folklorunda da mövcuddur. İndrik iki buynuzlu idi, o, müqəddəs dağda yaşayırdı və bütün heyvanların ağası və suların hökmdarı idi.

Kentavrlar çox məşhur mifoloji personajlardır. Başdan ombaya qədər kişi bədəni, qalan hissəsi isə at bədənidir. Qədim insanlar kentavrları yaxşılıq edən parlaq və xeyirxah varlıqlar hesab edirdilər. Bunun istisnası, ziyafətə dəvət edilən bir neçə kentavrın həddindən artıq şərab içdiyi və bir çox kentavrın ölümü ilə nəticələnən döyüşə başlamasından bəhs edən Yunan əfsanəsi idi.

Ən məşhur kentavr Apollon və Artemida tərəfindən təhsil almış, əla ovçu, çoban, şəfaçı və falçı olan Xiron idi. Rəvayətə görə, Chiron böyük döyüşçü Axillesin müəllimi oldu. Bu kentavr tanrılar tərəfindən o qədər hörmətli idi ki, ölümündən sonra Zevs onu cənnətə apardı və Oxatan bürcünə çevirdi.

Troya atı yunanlara Troyanı fəth etməyə kömək edən nəhəng içi boş taxta at idi. Troya şahzadəsi Paris yunan Menelausun arvadı gözəl Helenaya aşiq olur, onu qaçıraraq öz krallığına aparır. Cavab olaraq Menelaus böyük bir Yunan ordusu topladı və on il davam edən Troyanı mühasirəyə aldı. Nəhayət, hiyləgər Odissey troyalıları necə məğlub etmək barədə fikir irəli sürdü. O, öz vətəninə getdiyini və geridə qalan atın tanrılara bir hədiyyə olduğunu iddia etməzdən əvvəl nəhəng bir taxta at düzəldib Yunan ordusunun içərisinə dırmaşmağı təklif etdi. Troyalılar inandılar, qapıları açdılar və bir atı şəhərə sürüklədilər. Yunanlar oradan çıxıb şəhəri ələ keçirdilər. O vaxtdan bəri “Troya atı” ifadəsi “hiyləgər, hiylə” mənasını verən ümumi isim olmuşdur.

Və inanılmaz atlar ("Qızıl at", "Sivka-Burka", "Kiçik donqarlı at", İlya Murometsin atı və nəhayət)! Onlar məkana və zamana tabedirlər və qəhrəmanı nəinki böyük məsafələrə - “dayanmış meşənin üstündə, gəzən buludun altında”, həm də dünyalar arasında daşımaq qabiliyyətinə malikdirlər. Bundan əlavə, qəhrəmanı, məsələn, sol atın qulağından sağa sürünərək, ragamuffindən şahzadəyə çevirirlər. Bundan əlavə, onlar sadiq yoldaşlardır, ölümdən sonra da kömək edirlər, diri və ölü su tapırlar və s.

Qədim dövrlər, hətta atların əsas nəqliyyat vasitəsi və əsas çağırış qüvvəsi olduğu dövrlər çoxdan keçmişdir. Yox, yararsız hala düşmədilər, amma görünüşlərinin gözəlliyi, baxışlarının ifadəliliyi bizim üçün cazibədar qaldı...

Bax: orda, o qayanın üstündə - Peqasus!
Bəli, budur, parlaq və fırtınalı!
Salam olsun bu dağlara. Gün keçdi
amma gecə yoxdur... Bənövşəyi saatı salamlayın.
Sıldırımın üstündə nəhəng bir ağ at var,
ağ qanadları ilə sıçrayan bir qu quşu kimi, -
və beləcə uçdu və buludların içinə, qayaların üstündən,
gümüş od dırnaqlarını sıçradı...
Onları vurdular, birini yandırdılar, sonra birini
və qəzəbli bənövşəyi rəngdə yoxa çıxdı.
Gecə gəldi. Sülh yox, cənnət yox, -
hər şey sadəcə gecədir. Çılpaq gecəni salamlayın.
Ona baxın: dırnaq izi dikdir
səssizcə düşən ulduzda tanımaq.
Və Süd Yolu qaranlığın üstündə üzür
havadar, axan yal.

Bunun ikili mənası var. Günəş qüvvəsi kimi, döyüş arabalarına qoşulmuş Günəş tanrıları ilə birlikdə ağ, qızıl və ya alovlu bir at görünür; ay (nəm elementi, dəniz və xaos) qüvvəsi kimi - okean tanrılarının döyüş atları. Beləliklə, at həm həyatı, həm də ölümü simvollaşdırır.

At həm də intellekt, müdriklik, zəka, ağıl, nəciblik, işıq, dinamik güc, çeviklik, təfəkkür cəldliyi, zamanın keçməsini simvollaşdırır. O, instinktiv, həssas heyvan təbiətinə, sehrli ilahiləşdirmə gücünə malikdir və külək və dəniz dalğalarını simvollaşdırır. Məhsuldarlıq tanrıları və Vanir obrazlarında görünür. Şeytan onun üstünə minə bilər və sonra fallik olur. Əgər atlı Vəhşi Ovçu və Earl-Kinqdirsə, bu, ölüm deməkdir.

Qanadlı at Günəş və ya kosmik atdır. O, saf zəka, məsumluq, saflıq, həyat və işığı təmsil edir; qəhrəmanlar tərəfindən idarə olunur. Sonralar at qurbanlıqda öküzü əvəz edirdi. Onların hər ikisi Cənnət tanrılarını və məhsuldarlığı, kişi gücünü, eləcə də xtonik qüvvələri təcəssüm etdirir. Okeanın ağ atı həm su prinsipinə, həm də atəş prinsipinə aiddir. Bir öküz və ya atı öldürən bir aslan, nəmi və dumanı qurudan Günəş deməkdir.

Qara at cənazənin əlamətidir. Ölümdən xəbər verir və xaosu simvollaşdırır. Köhnə və yeni il arasındakı on iki günlük xaos zamanı görünür. Oktyabr atının qurbanı ölümün ölümü deməkdir.

Buddizmdə at qırılmaz bir şeydir, əşyaların gizli təbiətidir. Qanadlı və ya kosmik at "Bulud" Avalokiteshvara və ya Guan Yinin obrazlarından biridir. Budda ağ atla evdən çıxdı.

Çin Buddizmində qanadlı at kürəyində Qanun kitabını daşıyır.

Keltlər arasında at, at tanrılarının atributu və ya təsviridir, məsələn, Epona, Böyük At, madyan ilahəsi, Mebd Tar və Ulsterli Maça, atların xton tanrıları və ölüm qüvvələri kimi qoruyucusu.

At cəsarət, məhsuldarlıq əlaməti olaraq günəş simvolu da ola bilər; Bundan əlavə, o, bir psixopomp və tanrıların elçisidir.

Çin mifologiyasında at Cənnət, atəş, yang, cənub, sürət, əzm, yaxşı əlamətdir. At On iki Yer Budağının yeddi simvolik heyvanından biridir. Onun dırnaqları (at nal deyil) uğurlar gətirir. Kosmik at günəşli olduqda, yer inəyi ilə ziddiyyət təşkil edir, lakin Cənnəti simvolizə edən əjdaha ilə görünərək, at yeri təmsil edir. Arxasında Qanun kitabını daşıyan qanadlı at uğurlar və zənginlik əlamətidir.

Evlilik simvolizmində at sürət deməkdir və bəyi, güclü aslanı, gəlini çiçəklərlə müşayiət edir. At məhsuldarlığın və güclü gücün tipik simvoludur.

Xristianlıqda at Günəş, cəsarət, zadəganlıqdır. Daha sonra, İntibah dövründə şəhvət simvolu olmağa başladı.

Katakomb təsvirlərində at zamanın sürətli keçməsini ifadə edirdi. Apokalipsisin dörd atı müharibə, ölüm, aclıq və epidemiyadır. At müqəddəs George, Martin, Mavrikiy, Viktorun emblemidir; vəhşi atlar Müqəddəs Hippolitin emblemidir. Maraqlıdır ki, atın Misir simvolizmində tamamilə yoxdur.

Yunanlar arasında ağ atlar Phoebusun günəş arabasını daşıyır və rütubət prinsipi olaraq dənizin, zəlzələlərin və bulaqların tanrısı kimi Poseydonla əlaqələndirilir. Poseidon at şəklində görünə bilər. Dioskuri ağ atlara minir. Pegasus bir səviyyədən digərinə keçid deməkdir, Zevsin ildırımını daşıyır. Kentavrlar tez-tez Dionisə həsr olunmuş ayinlərdə görünür.

Hinduizmdə at fiziki gəmi, atlı isə ruhdur. Manunun madyanı ilahiləşdirilmiş torpaqdır. Ağ at Kalki, dünyaya sülh və xilas gətirərək onuncu dəfə görünən Vişnunun son təcəssümü və ya vasitəsidir. Kosmik at Varuna sulardan doğuldu. Qandharvalar, atlı insanlar, təbii məhsuldarlıq və mücərrəd düşüncə, zəka və musiqinin birləşməsidir. At Cənubun mühafizəçisidir.

İran mifologiyasında Ardvisura Anahitanın arabasını dörd ağ at çəkir: külək, yağış, bulud və sulu qar. Sehrbazın arabası dörd ünsür və onların tanrılarını simvolizə edən dörd döyüş atı tərəfindən çəkilmişdir.

İslamda at xoşbəxtlik və zənginlikdir.

Yapon mifologiyasında ağ at Hindistanlı buddist Avalokiteşvara və mərhəmət ilahəsi və Böyük Ana olan Çin Quan Yinə uyğun gələn Bato Kvannonun vasitəsi və ya təzahür formasıdır. O, ya ağ at kimi, atın başı ilə, ya da tacını geyən at fiquru ilə görünə bilər. Qara at yağış tanrısının atributudur.

Mitraizmdə ağ atlar günəş tanrısı olaraq Mitranın arabasını daşıyırlar.

Romalıların Apollon və Mitranın döyüş arabalarına qoşulmuş ağ atları var. Keltlərdən götürülmüş Epona Roma ilahəsi - atların qoruyucusu olur. O, həm də cənazə tanrısı idi. Dioskuri ağ atlara minir. At Ovçu Diananın atributudur.

Skandinaviya və Tevton mifologiyasında at səkkiz ayaqlı madyan Sleipnir sürən Odinə həsr olunub. At tarlaların, meşələrin, günəşin və yağışın tanrısı kimi Vanirlə birlikdə görünür. Buludlar Valkirilərin döyüş atlarıdır.

Şaman ənənəsində at psixopompdur; bu dünyadan digər dünyaya keçid deməkdir. Bundan əlavə, qurbanlıqla əlaqələndirilir və Sibir və Altayda qurbanlıq heyvandır. Atın dərisinin və başının ritual əhəmiyyəti var. Dəri, qızıl yun kimi, yağın simvolizmini daşıyır, baş isə həyat prinsipini ehtiva edir.

Şumer-semit mifologiyasında günəş tanrısı Mardukun arabası dörd at tərəfindən çəkilmişdir. Atın başı Karfagenin gerbi idi. Qanadlı at Assuriya relyeflərində və Karfagen sikkələrində təsvir edilmişdir.

Taoizmdə at səkkiz ölməz Taoist dahidən biri olan Çanq Kuonun atributudur.

At insan tərəfindən əhliləşdirilən ilk heyvanlardan biridir, uzun müddət insanların həyatında mühüm rol oynamış, ovda, yürüşlərdə və döyüşlərdə sadiq yoldaş olmuşdur ki, bu da müxtəlif xalqların mifologiyasında öz əksini tapa bilməzdi. həmişə böyük diqqət göstərilmişdir.

At, müxtəlif xalqların miflərində fövqəltəbii güclərə malik olan ən çox yayılmış heyvanlardan biridir. Nə qədər paradoksal görünsə də, çoxsaylı miflərdə uzun müddət kifayət qədər ziddiyyətli anlayışlarla əlaqəli bir heyvan kimi göründü, xüsusən də eyni zamanda həyat və ölümün simvolu idi.

Qədim dövrlərdə insanlar həm Günəşin, həm də Ayın atların çəkdiyi arabada səmaya mindiyinə inanırdılar. Günəş, qızıla bənzər, qızıl yeləli atların çəkdiyi qızıl arabada, Ay isə gümüş atlı arabada təsvir edilmişdir. Günəş həyatın simvolu hesab edildiyindən və Ay qaranlıq və ölümlə əlaqələndirildiyindən, müvafiq olaraq, atlara həm həyat, həm də ölüm simvolizmi verildi, çünki bu heyvan, mifoloji görüşlərə görə, eyni vaxtda iki böyük tanrıya xidmət edirdi.

Xristianlığın gəlişi ilə bütün bu miflər bibliya nağıllarında öz əksini tapmışdır. Yalnız bütün canlılara ölüm gətirən Apokalipsis atlılarını və ölümcül simvolizmə tamamilə zidd olan və ruhun saflığı ilə əlaqəli qar kimi ağ atların üzərində parlaq mələkləri xatırlamaq lazımdır.

Ancaq ağ at yalnız xristianlıqda deyil, həm də bir çox digər dini və mifoloji fikirlərdə işıq qüvvələri ilə əlaqələndirildi. Beləliklə, Buddist məsəllərə görə, Budda evini tərk edərək ağ atla dünya səyahətinə çıxır və qədim yunan günəş tanrısı Phoebus ağ atlarla bir arabada səmada uçur. Ağ atdan fərqli olaraq, qara at xaos və ölümlə eyniləşdirildi.

Dünyanın müxtəlif xalqlarının mifoloji fikirlərindən çoxlu sayda qanadlı at təsvirləri də təsadüfi deyil. Dünyəvi bir heyvanın inanılmaz qanadları ilə bəxş edilməsi atın günəş kultuna aid olduğunu vurğulayır və mənəviyyat simvolu kimi xidmət edirdi. Məsələn, atın həmişə yaxşı əlamət sayılan və səma, atəş, sürət və mətanətlə əlaqələndirildiyi Çin mifologiyasında qanadlı at Qanun kitabının daşıyıcısıdır. Ümumiyyətlə, müxtəlif mədəniyyətlərdə qanadlı at saflığı, işıq qüvvələrini və həyatı simvolizə edirdi və onu adətən yalnız müqəddəslər və qəhrəmanlar minə bilərdi. Bir çox nağıllarda at sehrli bir heyvandır ki, baş qəhrəmana uzaq məsafələrə çatmağa kömək edir və atlı ilə birlikdə şər qüvvələrin təcəssümü ilə mübarizəyə girir. Buna görə də təəccüblü deyil ki, atın uzun müddətdir müdriklik, cəsarət, nəciblik və düşüncə cəldliyi kimi keyfiyyətlər ilə əlaqələndirilməsidir. Bundan əlavə, atlar çoxdan zamanın əbədi axınının və daimi dəyişmənin simvolu kimi xidmət etmişdir, buna görə də onlar tez-tez külək və dəyişkən dəniz dalğaları ilə eyniləşdirilirdi.

At çoxdan güc simvolu hesab olunurdu. Beləliklə, Skandinaviya miflərinə görə, ali tanrı Odin 8 ayağı olan (səkkiz küləyi simvolizə edən) Sleipnir atına minir və buludlar səmavi döyüşçülərin atları - Valkiriyalar hesab olunurdu. Romalılar bir atı döyüş tanrısı Marsa qurban verdilər, çünki atlar döyüşçülərin sadiq yoldaşları idi.

Uzun müddətdir ki, at çoxsaylı sehrli ayinlərin obyekti olmuşdur və bir çox mədəniyyətlərdə müqəddəs heyvan hesab edilmişdir (bir çox xalqlarda at ətini yemək qadağan edilmişdir). Qədim yunanlar dənizdə boğulan Günəş Tanrısına hər il atlı araba gətirirdilər və Qədim Romada hər il oktyabr ayında “Oktyabr atı” adlanan at yarışları təşkil edirdilər.

Atların iştirakı ilə qurban kəsmə mərasimləri bir çox mədəniyyətlərdə geniş yayılmışdı, çünki bu heyvanlar çox vaxt müxtəlif dünyalar arasında keçidlə əlaqələndirilirdi.

Bir çox xalqlar üçün cənazələrdə qurbanlıq heyvan olan at idi və it kimi insanın o biri dünyaya bələdçisi sayılırdı. Dünyalar arasında keçidlə əlaqədar olaraq, atlar tez-tez bir çox "keçid" rituallarında istifadə olunurdu (gənc kimi yeniyetmə olmaq, evlənmək, toy, dəfn mərasimi). Məsələn, Rusiyada şahzadənin təşəbbüsü kazakların adət-ənənələrində qorunub saxlanılan at yəhərləyən gənclərlə müşayiət olunurdu və toy mərasimlərində yeni həyata keçidin əvəzsiz ənənəvi atributu at idi. -çəkilmiş araba (yeni evlənənləri yeni həyata - ailəyə aparanlar onlar idi).

Atın özündən əlavə, bədəninin hissələri də sehrli xüsusiyyətlərə sahib idi. Məsələn, həm atın başı, həm də at kəllələri zərər və sui-qəsdlərə qarşı güclü amulet hesab olunurdu və at alarkən, şübhəsiz ki, atın əvvəlki evinə qayıdacağına inanaraq, əvvəlki sahibindən cilov almağa çalışırdılar.

Pravoslav hekayələri. Tacir və onun atının hekayəsi

Atın simvolizmi son dərəcə mürəkkəbdir və tam aydın deyil. At zəka, müdriklik, nəciblik, işıq, dinamik güc, çeviklik, təfəkkür cəldliyi, zamanın keçməsini simvollaşdırır. Bu məhsuldarlığın, cəsarətin və güclü gücün tipik simvoludur. Bu obraz həm də fenomenlər aləminin dövri inkişafının qədim simvoludur (Dənizin dərinliklərindən tridentlə Neptunu daşıyan atlar ibtidai xaosun kosmik qüvvələrini təcəssüm etdirirlər).

satın ala bilərsiniz atın simvolik təsvirləri

Günəş qüvvəsi olaraq, arabalarına qoşmuş günəş tanrıları (Helios, Ra, İndra, Mitra, Marduk) ilə birlikdə ağ, qızıl və ya alovlu bir at görünür; ay (rütubət, dəniz və xaos elementi) qüvvəsi kimi - okean tanrılarının döyüş atları, Poseydonun ilahi atları. Qanadlı at Günəş və ya kosmik atdır. O, saf zəka, məsumluq, həyat və işığı təmsil edir; qəhrəmanlar tərəfindən idarə olunur. Çılpaq və sürətli at külək və dəniz köpüyü, atəş və işığı simvollaşdıra bilər.

At bir psixopomp və tanrıların elçisidir. Müxtəlif adət-ənənələrdə at bir vaxtlar mərhumu başqa bir dünyaya aparan cənazə heyvanı idi. Beləliklə, at həm həyatı, həm də ölümü simvollaşdırır (ağ və qara bir cüt at həyat və ölümü təmsil edir).

Atın kostyumu təsadüfi deyil. Müxtəlif ənənələrdə iki rəngin üstünlük təşkil etdiyini görə bilərsiniz: boz və qırmızı. İlan döyüşünü təsvir edən rus nişanlarında at demək olar ki, həmişə ya ağ, ya da odlu qırmızı olur. Bu hallarda qırmızı rəng atın alovlu təbiətinə uyğun gələn alovun rəngini aydın şəkildə təmsil edir. Ağ rəng başqa dünya məxluqlarının, cismaniliyini itirmiş varlıqların rəngidir - at harda kult rolunu oynayırsa, həmişə ağ olur. Beləliklə, yunanlar yalnız ağ atları qurban verirdilər; Apokalipsisdə ölüm “solğun at”ın üstündə oturur; Alman xalq inanclarında ölüm arıq bir ağ nagın üstündədir.

At cilovlanmamış ehtirasları, təbii instinktləri və şüursuzluğu təmsil edir. Bu baxımdan, qədim zamanlarda ona tez-tez proqnoz vermək qabiliyyəti verilirdi. Nağıllarda (məsələn, Qrimm qardaşlarının nağıllarında) atı görmə qabiliyyətinə malik olduğu üçün tez-tez ağalarını dərhal xəbərdar etmək tapşırığı verilirdi. Jung hesab edir ki, at İnsanın sehrli tərəfini, intuitiv biliyi ifadə edir.

Ən vacib və məşhur Vedik ritual - "at qurbanı", Aşvamedha. Onun strukturunda kosmoqonik təbiətin elementləri görünür - at praktiki olaraq Kosmosu təcəssüm etdirir və onun qurbanı yaradılış aktını simvollaşdırır (yəni çoxaldır). Ritual bütün ölkəni günahdan təmizləmək, məhsuldarlığı və firavanlığı təmin etmək məqsədi daşıyırdı. Bu ritualın izlərinə almanlar, iranlılar, yunanlar və latınlarda rast gəlmək olar.

At tanrı Aqninin təcəssümüdür. O, atəş tanrısıdır, iki dünya arasında vasitəçidir, səmalarda ölülərin ruhunu müşayiət edir. Riq Vedada səma mirvarilərlə bəzədilmiş atla müqayisə edilir.

Aşvinlər (“atları olan” və ya “atdan doğulmuş”) Veda mifologiyasının ilahi əkizləri, günəş tanrılarıdır. Onların ilahi şəfa verən rolu vurğulanır. Onlar "hər şeyi bilən", "ilahi həkimlərdir" - bəlalara kömək edirlər, sərvət gətirirlər, canlılıq verirlər və ölülərə həyat verirlər.

IN iranlı mifologiyaya görə, Ardvisura Anahita arabası dörd ağ at tərəfindən idarə olunur: külək, yağış, bulud və sulu qar. Ən rəngarəng əfsanələrdən biri Siriusu təcəssüm etdirən Tiştria ilə quraqlığın iblisi Apaoshi arasındakı döyüşdən bəhs edir. Hər il dəniz sahilində təkbətək döyüşə girirlər. Tiştrya ağ qızıl qulaqlı at şəklində göydən enir. Orada onu Apaoşa qarşılayır - qara, köhnəlmiş, çirkin at. Çox şey onların döyüşünün nəticəsindən asılı idi - yağışlar, məhsuldarlıq, həyat. Bu, ildırım tanrısı ilə şeytan rəqibi arasında duel nəticəsində dünya sularının azad edilməsi haqqında pan-Hind-Avropa mifoloji hekayəsidir.

IN çinli mifologiya atı - Cənnət, atəş, yang, cənub, sürət, əzm, yaxşı əlamət.

IN Buddizm at qırılmaz bir şeydir, əşyaların gizli təbiəti. Qanadlı və ya kosmik at "Bulud" Avalokiteşvaranın obrazlarından biridir. Yaponiyada onun təzahürlərindən biri mərhəmətli Böyük Ana ilahəsi Bato Kannondur. O, ya ağ at kimi, atın başı ilə, ya da at fiqurlu tac taxaraq görünə bilər.

Qədim Yunanıstan:
Atların yaradıcısı, atası və ya verəni Poseydondur - dəniz, zəlzələ və bulaqlar tanrısı. Yunanıstanda Poseidon Hippias (Atlı) epiteti ilə hörmətlə qarşılanırdı. Rəvayətə görə, sevgilisi Poseidon Demeterin arxasınca getdi, lakin o, ondan qaçaraq malaya çevrildi. Sonra Poseydon özü ata çevrildi və Demeter ilə birləşdi, bu evlilikdən danışa bilən ilahi bir at olan Arion doğuldu.

qanadlı at Pegasus Poseydon və Meduzanın oğlu idi. Dırnaqlarının bir zərbəsi ilə Helikonda yeni bir açar açır - "at bulağı", Hippocrene. Ağ atlar Phoebus-Apollonun günəş arabasını daşıyır, Helios qızıl boyunduruq altında odlu dörd atın üstündə göyə qaçır, Dioskuri ağ atların üzərində çapır.

U Romalılar ağ atlar Apollon və Mitranın döyüş arabalarına bağlanır. Keltlərdən götürülmüş Epona Roma ilahəsi - atların qoruyucusu olur. At Ovçu Diananın atributudur.

Atlı tanrılar Keltlər tez-tez döyüşçülərin görünüşünə malikdir. İrlandiyada və Uelsdə “at” (irland. ech) sözü günəş kultu və o biri dünya ilə əlaqəli bir çox mifik personajların adlarına daxildir. və Fomorianların hökmdarlarından biri Eocho Echkend (“Eoho at başı”) adlanır.

İlahə Epona atların səmavi himayədarı hesab olunurdu. O, həmişə atlar ilə əhatə olunmuş, çox vaxt məhsuldarlıq və bolluq simvolları ilə təsvir edilmişdir. Epona tez-tez şəfa ilə, xüsusən də hidroterapiya ilə eyniləşdirilirdi. Bundan əlavə, onun kultu ölümlə əlaqələndirilir; onun yeraltı dünyasına keçid zamanı ölülərin ruhlarını qoruyan bələdçi və qəyyum rolunu oynadığına inanılır.

IN Alman-Skandinaviya Mifologiyada at səkkiz ayaqlı madyan Sleipnir sürən Odinə həsr olunub. Buludlar Valkirilərin döyüş atlarıdır. Xristianlıqda at Günəş, cəsarət, zadəganlıqdır. At müqəddəs George, Martin, Mavrikiy, Viktorun emblemidir; vəhşi atlar Müqəddəs Hippolitin emblemidir.

Apokalipsisin dörd atı müharibə, ölüm, aclıq və epidemiyadır.

Cəngavərlik:
“Cəngavər mənəvi zadəganlığı simvolizə edən bir atın sahibidir ki, ona minəndə cəngavər bütün insanların üzərinə qalxsın ki, o, uzaqdan görünsün və özü də ətrafı və başqalarının qarşısındakı işi görə bilsin. cəngavər vəzifəsi ona deyir. (Raymond Lull).

Slavizm:İskit dəfnlərini öyrənərək müəyyən etdilər ki, əgər mərhumun sevimli atı varsa, qohumları bu atı məzarda öldürüb, onun onu ruhlar ölkəsinə aparacağını düşünüb və ya bir neçə at tükünü kəsib məzara qoyurlar. . Saç nağılda verdiyi gücü at üzərində verdi. Əsgərlərlə yanaşı atların da basdırıldığı məlumdur. “Onlar mərhumla birlikdə dəfn edilən bu məxluqların sağlığında xidmət etdikləri kimi, qəbirdə də ona xidmət etmək niyyəti ilə atları və qulları öldürürdülər”.

Şaman ənənəsi:Şaman ritualında və mifologiyasında at çox xüsusi yer tutur. İlk növbədə ruhların daşıyıcısı və cənazə heyvanı olan at, şaman tərəfindən müxtəlif vəziyyətlərdə ekstaz vəziyyətinə nail olmaq üçün bir vasitə kimi istifadə olunur. Məlumdur ki, şamanların tipik atributu səkkizayaqlı atdır. Səkkiz dırnaqlı və ya başsız atlar alman və yapon “kişi birlikləri”nin mifologiyasında və rituallarında qeyd olunur. At Ölümün mifik obrazıdır, mərhumu o biri dünyaya çatdırır, bir dünyadan digərinə keçidi həyata keçirir.

"Slavyan mifologiyasının qısa ensiklopediyası" Şaparova N.S. Nəşriyyatçılar: "AST", "ASTREL", "RUS SÖZLÜKLƏRİ". Moskva 2001

AT ən mifləşmiş müqəddəs heyvanlardan biridir; ən yüksək bütpərəst tanrıların və xristian müqəddəslərinin atributu; məhsuldarlıq və ölüm kultu, axirət həyatı ilə əlaqəli xtonik məxluq; “o biri dünyaya” bələdçi. Qədim dövrlərdə at həm Belboqun (işığın elementi), həm də Çernoboqun (qaranlığın elementi) beyni hesab olunurdu; bu halda ağ at adətən işıq tanrısına, qara at isə qaranlıq tanrıya həsr olunurdu.

Məşhur inanclarda ata taleyi və hər şeydən əvvəl ölümü qabaqcadan söyləmək qabiliyyəti verildi. Bu səbəbdən falçılıqda atlardan tez-tez istifadə olunurdu: məsələn, Milad falında rus atlarının gözləri bağlanır, arxaya əyləşir və baxırdılar: hara gedirsə, falçı evlənər. Bir vaxtlar Baltikyanı slavyanların ali tanrısı Sventovit məbədində fal üçün üç sıra nizə gətirilən müqəddəs ağ atı saxlayırdılar: əgər at sol ayağına basarsa, bu hesab olunurdu. pis əlamət, əgər sağdadırsa, yaxşı əlamət sayılırdı.

At ənənəvi olaraq bir çox tanrıların, xüsusən də müharibə, ildırım və s. tanrıların əvəzsiz atributu olmuşdur. Slavyan mifologiyasında ən arxaik İlanı öldürən atlı (müqəddəs, epik qəhrəman, tanrı və s.) obrazıdır. Beləliklə, məsələn, Perun həmişə Veles İlanı vuran at və ya arabada bir atlı kimi təmsil olunurdu. Ümumiyyətlə, bir çox bütpərəst tanrılar atlı kimi təmsil olunurdu (məsələn, mövsümi tanrılar Avsen və Yarila). Bütpərəstlik dövründə bir çox yüksək tanrıların məbədlərində müqəddəs atlar saxlanılırdı və inanılırdı ki, tanrılar məhz bu atları minirlər; məsələn, əfsanəyə görə, tanrı Sventovit məbəddə saxladığı ağ müqəddəs atı ilə cinlərlə döyüşə çıxır və s.

İvan Bilibin "Qırmızı atlı"

Sonrakı dövrlərdə bütpərəst tanrıları xristian müqəddəsləri əvəz etdikdə, at bir çox xristian personajlarının atributu olmağa başladı. Beləliklə, məsələn, Müqəddəs Georgi Qalib və İlyas peyğəmbər kimi müqəddəslər at üstündə təmsil olunurdu. Bundan əlavə, müqəddəslər meydana çıxdı - atların himayədarları: onlar, ilk növbədə, "atlılar" Flor (Frol) və Laurus, həmçinin Yegoriy, Nikola və başqaları hesab olunurdular. at bayramları”: məsələn, Şərqi slavyanlar arasında belə günlər “Frol” (18.VIII) və Müqəddəs Georgi günü hesab olunurdu. Cənubi slavyanlar arasında Müqəddəs atların himayədarı sayılırdı. Fedor (Todor) Tiron; Todorun şənbə günü (Lentin ilk şənbəsi) həm də “at bayramı” idi.
"At bayramlarında" atların üzərində işləmədilər, onları doyunca yedizdirdilər, həmçinin onlarla müxtəlif ritual hərəkətlər etdilər: onları kilsəyə gətirdilər və müqəddəs su ilə səpdilər, yuyundular, quyruqlarını və yallarını bəzədilər. lentlərlə, təşkil edilən at nümayişləri və yarışlar (eyni zamanda, , atların yəhərlənməsi qadağan edildi) və s. Bundan əlavə, bir çox yerlərdə at bayramlarında sürülər “torpaq qapılarından”, “canlı oddan” və s. atları zədələnmədən, xəstəlikdən və s. qorumaq üçün.

İvan Bilibin "Qara atlı"
"At" müqəddəslərinin və at tətillərinin xarakterik xüsusiyyəti, mövsümi dövrlərin dəyişən dövrlərinin təqvim vaxtı idi: qış və yaz (George və Todor), yay və payız (Florus və Laurus). Atın məhsuldarlıq kultu və təqvim ritualları ilə əlaqəsi Milad bayramında və digər bayramlarda at kimi geyinmək adətində də özünü göstərirdi. Beləliklə, Müqəddəs Georgi günündə ruslar bir çoban mindiyi "at" (mummered) düzəltdilər; Otlaqda bu “at” başqa kənddən gələn “at”la məzəli döyüşə girdi. İvan Kupala su pərilərinin ritual yola salınması zamanı maskadan - atın kəllə sümüyündən istifadə etməklə karnaval təsviri hazırlanmışdı, ritualın sonunda dirəkdə yandırılmış, suya atılmış və s.; burada at kəlləsi məhv edilməli və ya qovulmalı olan pis ruhları, su pərisini, cadugəri, ölümü və s.
Dəfn mərasimlərində və ümumiyyətlə ölümlə bağlı ayinlərdə atlar xüsusi rol oynayırdı. Məşhur inanclarda at “sonrakı dünya”, o biri dünya ilə əlaqələndirilirdi və çox vaxt ölülər dünyasına bələdçi kimi qəbul edilirdi. Bütpərəstlik dövründə at sahibi ilə birlikdə basdırılır (yandırılır); Düşmüş atı şəxs kimi basdırmaq, aşmış kirşəni qəbrin üstünə qoymaq adəti də məlum olub.
Ailə ritualları arasında toy adətlərində at mühüm yer tuturdu. Belə ki, məsələn, rusların orta əsrlərdə toy mərasimində gəlin üçün fidyə kimi at verilirdi; yeni evlənənlərin ilk toy gecəsini keçirdikləri ot tövləsinin (zirzəmisinin) yanında atlar və madyanlar bağlanırdı və s.

“Rimzlər, işarələr, emblemlər ensiklopediyası” red. "Lokid" 1999, "Mif" 1999

(AT) İlahiyyatçı Yəhyanın Vəhyində dörd atın adı çəkilir. Ağ at taun, qırmızı at müharibə, qara at aclıq, solğun at ölüm deməkdir. Apokalipsisin dörd atı dünyanın sonunun esxatoloji motivini təşkil edir. Bu notebookdur.
Qədim Yunanıstanda at Priapus üçün müqəddəs sayılırdı. At dırnaqlarının izləri lütf bəxş edən əlamətlər idi. Sonrakı dövrlərdə bu funksiyanı qapının üstündən asılan nallar yerinə yetirməyə başladılar.
Atlar küləyin simvollarıdır, bu da öz növbəsində cinsəllik və şəhvətlə əlaqəli qadın simvolizminin atributudur.
Alman dastanlarında küləkdə gəzən vəhşi ovçu qızları qaçırıb təqib edir. Səhra əraziləri çox vaxt öz adlarını atlardan alır. Şərqi slavyan folklorunda vəhşi ov və vəhşi atlı motivi var. Ölülərin ruhları Kral Staxla (Belarus, folklor) çapır.

"Simvollar lüğəti" məlumat kitabı Nadya Julien ed. Ltd. "Ural"

AT
universal enerji, libido
At alman xalqlarının totemik heyvanı və günəş simvolu idi: yarışda səma cisimlərinin hərəkətini simvolizə edən at günəşi təcəssüm etdirirdi.
- İncildə at, atlının vəhşi atı ram etdiyi kimi, instinktləri sakitləşdirmək üçün nəzərdə tutulmuş ağıl simvoludur.
Alleqorik çağırış: Atların və onların üstündə oturanların cəsədlərini yemək üçün Allahın böyük şam yeməyinə toplaşın (Apoc. XIX, 17, 18) - zehni ilahi həqiqətlərə uyğunlaşdırmaq tələbi deməkdir, burada atlı ağıla, arabaya, dini təlimə rəhbərlik edən hikmət simvolu kimi çıxış edir.
Atın gücünə baxmaz (Məz. CXLVI, 10) - hikmətlə dəstəklənməyən ağıla işarə edir.
At kimi olma, axmaq qatır kimi (Məz. XXXI, 9): insan ağlı maddi şeylərə həvəslə sönükdür.
- Müxtəlif şərhlərdə simvolun mənası Atın kostyumundan asılıdır. Apokalipsisdə ağ at qələbənin, qırmızı at məhvin simvoludur.

Apokalipsis atlıları

Qara və ya ölümcül solğun ay və su ilə əlaqələndirilir və şeytanın və ya lənətin təcəssümüdür.
Ağ və qanadlı (mənəviyyat) özünü idarə etməyi simvollaşdırır: Unicorn yalnız bakirə tərəfindən tutula bilərdi, o qədər gözəl güc və gücə sahib idi ki, Xristian Kilsəsi onu iman, saflıq və günahsızlıq simvolu etdi. Qanadlı Peqas ruhaniləşmiş həyat qüvvəsidir: onun dırnaqları intuisiya işığını, poetik ilhamı oyurdu... Ağ at Müqəddəs Yazıları Hindistandan Tibetə aparır. Parıldayan at Məhəmmədi cənnətə aparır, ey nağılların və əfsanələrin ana arxetipi, sırf heyvani və bədən həyatını təcəssüm etdirir. onun bətni.

- At mürəkkəb və çoxşaxəli simvoldur. Bu, həm həyatın günəş simvolu, həm də bir çox mövzularda ölümü simvolizə edən xtonik təsvirdir (əcnəbiləri yeyən Diomedin mifoloji adamyeyən atları, Apokalipsisin qırmızı atı və s.). At bütün kosmik qüvvələrlə, qadın dünyəvi və kişi ruhani prinsipləri ilə əlaqələndirilir. O, mənəviyyata yad olan qürur və hökmranlıq arzusunun təcəssümüdür. Simvolun gizli uyğunsuzluğu kentavrın mifoloji obrazında aydın şəkildə təqdim olunur.

Orta əsrlər heyvandarlıqlarında şəhvətlə əlaqələndirilən at, insan ehtiraslarının, xüsusən də cinsi istəklərin xidmətinə qoyulmuş psixi enerjinin ümumbəşəri simvolu kimi qəbul edilir ki, bu da nəzarət olunmazsa, insanı özünü məhv etməyə aparır.
At həm də insan davranışının hərəkətverici amilləri olan impulsivliyi, istəklərin idarə olunmamasını, instinktiv hərəkətləri təcəssüm etdirir. At dənizlərin və fırtınaların tanrısı Neptun-Poseydona ithaf edilmişdi və Zevsin iradəsinə qarşı getməyə cəsarət edən qızğın Faytonla əlaqələndirilirdi.
Atın insan təbiətinin qaranlıq qüvvələri ilə, kişi prinsipi ilə, cinsəlliklə əlaqəsi bir çox müəlliflər tərəfindən diqqətə çatdırılmışdır (Nitşe Zərdüştün ağzından: Ayaqlarım atın ayaqlarıdır, maneələrə rəğmən qıyılıb çapırlar, və onların sürətli tempi mənə şeytani həzz verir).
- Xəyalpərəst at zehni proseslərlə əlaqəli çoxşaxəli simvoldur, insanı real məqsədlərə çatmağa sövq edən instinktiv sürücülüklərin formalaşması və əminliyi deməkdir.
Yuxuda qara ölüm və məhv atı yoxsulluğun sinonimidir; o, mənfi, pozulmuş libidonu təcəssüm etdirir. Ağ at reallıq hissi itkisindən danışır və ölümlə əlaqələndirilə bilər.
Ayağa qalxan, xoruldayan, çılğınlaşan və ya qaçan bir at, xəyalpərəstin erotik həyatının daxili əxlaqsızlığına dəlalət edir.

- Çin ulduz falının yeddinci əlaməti olan At (ma) şən və cazibədar şəxsiyyəti təmsil edir, lakin xolerik xasiyyətli, dəyişkən və inadkardır. At ili gərgin və riskli işlərə üstünlük verən hadisələrlə doludur; diplomatik və siyasi sahədə gərgin və gərgin.

“Rus xalqının həyatı” A. Tereşenko “Rus kitabı” 1999-cu il

AT
Gecələr tövlədən bir ağ atı, yoxluğunda başqa bir at çıxarıb gözünü bağlayırlar. Qızlardan biri ata minir və ona istədiyi yerə getmək azadlığı verir. Hansı tərəfə getsə, nişanlısı o tərəfdən gələcək; amma at həmişə tövləyə gedir. Ağ at ona görə seçilir ki, onun üzərində şeytanın izləri görünür, əgər minməyi bacarıbsa.
Atla ən qədim slavyan falçılığı da onu bir mil və ya dirəkdən keçirtməkdən ibarətdir. Ayaqları ilə tutulsa, əri qəzəblənər, həyatı bədbəxt olar; yaxalanmadan keçsə, sakit, mehriban əri və xoşbəxt həyatı olacaq. Hələ də Kiçik Rusiyada və Rusiyanın şimal-şərq hissəsində, Polşada, Litvada və Belarusiyada istifadə olunur. Rügel adasına, kahinlər bir dirəkdən, şərhlərlə, tanrı Svyatovidin mindiyi ağ atı köçürdülər. Stettində qara atı nizə üzərində köçürdülər. Ayaqları ilə nizə toxunmadısa, müəssisədə uğur; və toxunduqda, uğursuzluq və ya bədbəxtlik.

Sankt-Peterburqun "Rus daxması" illüstrasiyalı ensiklopediyası, "Art-Sankt-Peterburq"

KONİK (KİŞİ MAĞAZASI). 1. Divara tikilmiş qısa geniş skamya. Rusiyanın əksər hissəsində, menteşəli düz qapaqlı bir qutu və ya sürüşmə qapıları olan bir qutu şəklini aldı.
Konik, ehtimal ki, adını yan tərəfini bəzəyən ağacdan oyulmuş atın başından almışdır. Konik kəndli evinin yaşayış yerində, qapının yanında yerləşirdi. Bura kişilərin iş yeri olduğu üçün “kişi” mağazası sayılırdı. Burada onlar xırda sənətkarlıqla məşğul olurdular: alt ayaqqabılar, zənbillər toxuyurdular, qoşquları təmir edirdilər, balıq torları toxuyurdular.
Kişilər üçün bir yer kimi ənənəvi konik ideyası kifayət qədər uzun müddət davam etdi. Belə ki, çay kənarında yerləşən kəndlərdə. Vyatka, hətta 30-cu illərin sonlarında. XX əsr Qadının çarpayıda oturması ədəbsiz sayılırdı. 2. Qapının yanında şaquli şəkildə bərkidilmiş hündür, qalın, enli taxta; daxmanın giriş qapılarından qısa və ya “kişi” mağazasını hasarlayın. Üst hissəsinə at başı forması verildiyi üçün adını almışdır.
Koniklər əsasən Avropa Rusiyasının şimal əyalətlərində daxmalar üçün xarakterik idi.

Ensiklopedik lüğət "1-16-cı əsrlərin slavyan dünyası" V. D. Gladky, Moskva Tsentropolyqraf 2001

KONEK, şahzadə, at, şahzadə - 2 yamaclı, bəzən isə 4 yamaclı damın yuxarı kənarı (siləsi). Rus taxta binalarında dam tez-tez daha çox möhkəmlik üçün üstündən qalın içi boş bir log ilə örtülmüşdü, onun ön ucu bəzən at, maral, quş və s.

"Xurafat ensiklopediyası" "Lokid" - "Mif" Moskva 1995

AT
Evdən çıxarkən ağ atla görüşmək pis əlamətdir; problemdən qaçmaq üçün dərhal yerə tüpürmək lazımdır. (Yorkshire).
Kolu atların dırnaqlarının dabanlarını qoparır. (Hər yerdə).
Tövlənin qapısına bağlanmış deşikli donuz xayası atları cadudan qoruyacaq. (Hər yerdə).
Ön ayaqlarında eyni ağ "corab" olan at sahibinə bədbəxtlik gətirir; lakin corablar cütləşməmiş ayaqlardadırsa (məsələn, ön və arxa), onda uğurlar gətirir.
Əgər at sürüsündə vəba başlayırsa, xəstə atlardan birini tamamilə yandırmaqla onu dayandırmaq olar. (West Riding, Yorkshire).
Əgər atlar hasara doğru yığılsa, fırtına gözləyin. (Hər yerdə).
Yeni il günü mətbəx dəsmalını yuyun və hasarın üstündə qurudun. Əgər atlarınızı onunla qurutsanız, onlar kök və zərif olacaqlar. (Uels).
Yorkshire Riding-də, təxminən 80 il əvvəl, atların dırnaqlarına təsir edən bir xəstəliyin müalicəsi üçün aşağıdakı üsul hələ də yaygın idi. Onun təsviri St. G. Ormsby.
Atın sahibi gecəyarısı öz bağına çıxıb ən böyük alma ağacının ətəyindəki çəmənliyi “çıxarmalı”, sonra diqqətlə ağacın ən hündür budağından asmalı idi, hamısı sükut və tənhalıq içində. Çəmən yerə "çöküləndə" xəstəlik heyvanı tərk etdi.

Bu müalicə üsulu Şimali İngiltərənin bir çox başqa bölgələrində məlum idi, lakin əlavə olaraq, çəmənlik xəstə heyvanın otları otardığı yerdən götürülməli idi.
Denham (Folk Lore of the North of England) bildirir ki, bir çox fermerlər yoluxmuş dırnaqları müalicə etmək üçün başqa vasitələrdən istifadə etmədilər və baytarların bütün tövsiyələrinə məhəl qoymadılar, asma çəmənliyin daha yaxşı işlədiyinə inandılar.
Alkombedə bir çox nəsillər boyu kənd dəmirçiləri sülaləsi atların dırnaqlarının oxlarından dırnaqları çıxarmaq və yaraları dərhal sağaltmaq üçün istifadə edilə bilən talismana sahib idi. Bu talismanla əlaqəli xurafat onu yalnız bir insanın istifadə edə biləcəyini bildirir.
1940-cı ildə sonuncu dəmirçinin qızı atları müalicə etməyə başladı və müalicə (mövhumata əsaslansa da) həmişə uğurlu oldu.
Atsız torpaq doğurmaz, çörəksiz kəndli üçün həyat olmaz. Ənənəvi kənd təsərrüfatı Rusiyasında ata əsas çörəkçi kimi hörmət edilirdi: "At insanın qanadıdır."
Ata qulluq etmək kəndliyə həyatın özü tərəfindən tapşırılmışdır ki, bu da çoxsaylı rus xalq atalar sözlərində öz əksini tapmışdır: “Ata qamçı deyil, yulaf daşıyan at deyil, çörək (yaxud yulaf) daşıyır. Kazak özünü yemir, atı bəsləməyin, ancaq əlinizlə xəmirlə qidalandırın - un səpin.

Xalq fantaziyası atı poetikləşdirmiş, ona şəfa hədiyyəsi və pis ruhlardan, zərərdən və pis gözdən qorunmaq qabiliyyəti bəxş etmişdir. Beləliklə, isterik hücumlar zamanı Rusiyanın hər yerində tərli atın yaxasını taxdılar, qızdırması olan xəstələri tütsüləmək üçün atın dırnaqlarının tüstüsündən istifadə etdilər və s.
Məşhur inanca görə, atın xüsusi intuisiyaya malik olması və davranışı ilə həm ailə həyatında, həm də hava şəraitində hər cür dəyişikliyi proqnozlaşdırmaq olar: “At yolda qoşqu soyunsa, ev yararsızdır və ya arvad vəfasızdır”. "Atlar yolda xoruldayır - şən görüşə. At başını yelləyib yuxarı atır - pis havaya. At xoruldayır - pis havaya. At xoruldayır - yağışa. Qışda at uzanır - istilik." (Bax. İngilislərin atların fırtınadan əvvəl “hasarın üstünə yığılması” ilə bağlı inancı). “Yanğınsöndürmə briqadalarında belə bir inam var ki, əgər atlar gözlənilmədən yanlış istiqamətə yönəldilirsə, o zaman atlar yanmış evin yaxınlığında da tezliklə yanğın olacaq; durmayın və dırnaqları ilə döyün, onlar da deyirlər ki, tövlədə dayanmırlarsa, niyə şəhərdə yanğın olsun”.
At yorucu əkinçilik zəhməti ilə yanaşı, müharibə dövrünün bütün çətinliklərini insanla bölüşürdü. Təsadüfi deyil ki, rus nağıl və dastanlarında at həmişə sədaqətli döyüş dostu, düşmənlə qorxmadan vuruşan və çox vaxt öz zəkası və sehrli biliyi ilə qəhrəmanın həyatını xilas edən bir dost kimi təsvir olunur.
Eyni zamanda, atın lənətlənmiş heyvan olması fikri də var, məşhur ifadədə “it əti”. “İnsanlar deyirlər ki, Allahın Anası Məsihi Hirodun göndərdiyi qatillərin əlindən otla örtdü, sanki anın vacibliyini anladı, yemək yeməyi dayandırdı at yeyib daim İlahi övladın pənahını açdı, ona görə də rəvayəti yekunlaşdırdı ki, Allah atı lənətlədi və ona dedi: “Həmişə yeyəcəksən və heç vaxt doymayacaqsan”... Və Allah öküzə xeyir-dua verib: “İnsanlar. sənin ətini yeyəcək”.
Kəndli təsərrüfatlarında atların baxımını ev qulağına “verilir”: “At sahibinin saçının və saqqalının rənginə uyğun gələndə ev babası tərəfindən sevilir atın yalından və başından qan udmaqdan qorxan at, üfunət qoxuyan və eyni zamanda, bütün zərərli heyvanları qovub çıxaran keçini sevir”.
Ancaq Müqəddəs Frol və Laurus Rusiyada atların xüsusi qoruyucuları hesab olunur. Penza əfsanəsi bu müqəddəslərin atlara himayədarlıq tarixindən bəhs edir: “Üçüncü Xilaskarın ikinci günündə bir adam qış çovdarı əkmək üçün “aşağı” şumladı və adam onu ​​qamçılamağa başladı bir qamçı ilə, sonra bütün gücü ilə bir çubuq ilə döymək başladı onun diz çökdü və kişnəyi onu sui-istifadə və bir gün onun bir onda bir şum təhdid etdi. iki sərgərdan çubuqlu bir yerdən gəldi.
“Atı niyə döyürsən?” deyə soruşurlar: “Axı bunun üçün Allaha cavab verəcəksən, hər heyvan Allahın hesabındadır, atın özü də Ona necə dua etməyi bilir (1). , hər həftə istirahət üçün tətiliniz var və atınızın bütün il boyu bir bayramı yoxdur. Əgər onlar öz atlarının sağlam və təhlükəsiz olmasını istəyirlərsə, onları da cəzalandırın.
Oryol inancına görə, bu müqəddəs şəhidlərə ehtiram aşağıdakı hadisədən qaynaqlanır.

Müqəddəs Frol və Laurus. Qədim rus ikonasından tərcümə.

Hər iki qardaş, Frol və Lavr kəndləri gəzərək, quyu qazaraq yaşayırdılar. Bir dəfə onların işləri o qədər uğursuz oldu ki, yer yıxıldı və hər ikisini basdırdı və heç kim bunu hiss etmədi. Və quyu, yeri gəlmişkən, adi qaydada çökdü. Yeganə qeyri-adi şey dağılandan axmağa başlayan və möcüzəvi gücləri üzə çıxaran gölməçə idi: bir nəfərin burada gəzən cücə atı sağlamlaşmağa başladı - yulafdan deyil (sahibinin şəhadətnaməsində olduğu kimi), daha doğrusu. bu cox gurdur. Digərləri də burada öz nağmalarını sürməyə başladılar və eyni şeyə nail oldular. Sonra adamlar bu yerdə quyu qazmağa qərar verdilər və orada Frol və Lavrla rastlaşdılar: hər iki qardaş əllərində dəmir kürəklərlə sağ-salamat dayanmışdılar. Maraqlıdır ki, əfsanələrin Yunan Kilsəsinin bu müqəddəslərini rus xalqının ehtiyaclarına ən çox uyğun gələnlər kimi Rus Kilsəsinin müqəddəsləri ilə əlaqələndirmək istəyidir." Pravoslav Kilsəsi Müqəddəs Frol və 31 Avqustda Laurus, xalq arasında "at bayramı" adlanır, hətta 20-ci əsrin əvvəllərində "Moskvada, Myasnitskaya, poçt şöbəsi ilə üzbəüz və qədim Frolovskaya kilsəsinin yaxınlığında, keçmiş divar boyunca. Stroganov Rəssamlıq Məktəbi, burada dua üçün gətirilən və hələ də şəhər əxlaqında dərin kök salmış tacirlərin həvəskar zəifliyini təşkil edən ən əhəmiyyətli Moskva trotterlərinin sərgisinə heyran ola bilərdi. Öyünmək üçün deyil, dua xatirinə, həvəskarlar tərəfindən yalnız bir dəfə pulsuz baxılmaq üçün verilən başqa bir belə rəngarəng və parlaq sərgini artıq Böyük Rusiyanın bütün məkanında görmək mümkün deyil”.
Müqəddəs Frol və Lavr bayramı günü bütün Rusiyada kilsələrə atlar gətirilirdi: “Kəndə 300-400 başa qədər at gətirilir... müqəddəs su səpilməyə... Gətirilir. qoyunlarla, hətta bərk duzlu yumurta çörəyi ilə bəslənən “at bayramına” (2).
Yalları və quyruqları daranır, qızlar isə onlara lentlər və ya ən parlaq rənglərdə patiska və ya kaliko qırıntıları toxuyurlar... Yüz mil uzaqdan... hər tərəfdən insanlar bura toplaşdıqdan sonra su xeyir-duasına xidmət etmək üçün gəlirlər, və həmçinin hamı üçə mindikdən sonra bir dəfə kilsələri gəzməyə vaxt tapacaqlar. Kahin çarmıxı müqəddəs su ilə çıxarır, xaçla xeyir-dua verir və hər zaman ona səpilir və onun yanından keçən hər kəs müqəddəs sudan heç olmasa bir damcı atın üstünə düşməsini təmin etməyə çalışır.
Bəzi yerlərdə namaz qılındıqdan və atların səpilməsindən sonra yarışlar keçirilib.
“Hər yerdə ümumi və dəyişilməz bir qayda olaraq bu gün atları tam doyurmaq və heç bir halda onların üzərində işləmək (hətta yarışlarda atları yəhərləmək adət deyil) müəyyən edilib”.
Rusiyanın ucqar əyalətlərində, hətta 19-cu əsrdə, Müqəddəs Frol və Lavr günündə at və ya digər ev heyvanını qurban vermək adəti qorunub saxlanılmışdır.
Bir sıra bölgələrdə, 15 avqustda, Müqəddəs Stepan Samanlıq günündə, “bir çox kəndlilər atları gümüşlə sulayır, onları tələbələrin yanına aparır, içərisinə kiçik bir gümüş sikkə atırlar su və sonra sikkə də yatdığı papaqdan atları sulayırlar papaqdan sikkə çıxarıb, onu hamıdan gizlicə, axurun altına qoydular.

(1) Bu inanca əsaslanaraq, qara torpaq əyalətlərində Frol və Laurun şəklini tövlələrdə, sağ tərəfdən, axurun üstündən asmaq adəti müşahidə olunur; Nadir hallarda insanlar (məsələn, Penza əyalətində) orada defekasiya etmək qərarına gəlirlər və nadir tövlələrdə öldürülmüş ağsağan asılmır (atları daha şən etmək üçün). - Təqribən. S.V. Maksimova.
(2) “Bəzi yerlərdə Frolovskaya prosforasını (çovdar) basdırmaq adəti var ki, hər bir ev sahibi qoynunda belə bir prosfora daşıyır ki, evi parçalayıb hər həyət heyvanına atdan başlayaraq, bir tikə verir. bir donuz ilə - SV Maksimova

"Əlamətlər və xurafatlar ensiklopediyası" Kristina Hole, Moskva "Kron-press"

At tükü
Əvvəlki dövrlərdə belə bir inanc var idi ki, atın tükü suda qalsa, ilan balığına çevrilər. "Günlərin Kitabı"nın (1864) müəlliflərindən biri qeyd edir ki, kitabın yazılmasından cəmi bir neçə ay əvvəl bir Suffolk adamı bunu eksperimental olaraq sübut etdiyini iddia etdi. O, dedi ki, nə baş verəcəyini görmək üçün evinin yanından keçən dərəyə bir neçə at tükü qoydu. Çox qısa müddətdə o, axarda çoxlu bala balaları kəşf etdi.
Bəzi qurd növlərinin atın yalından və ya quyruğundan gələn tüklərə bənzəməsi, yəqin ki, uşaqlarda qurdlara qarşı məşhur xalq müalicəsi üçün məsuliyyət daşıyan hesab edilə bilər. Xəstəliyin özünə bənzəyən bir şeylə müalicə oluna biləcəyi sehrli prinsipi ilə hərəkət edən qayğıkeş valideynlər at tükünü çox incə doğrayaraq sendviçə sıxaraq uşağa yedirdilər.
Bu əsrdə Oksfordşirdə təsvir edilən zob xəstəliyinin müalicəsi atlıdan atın quyruğundan bir neçə tük istəmək idi, ona nə üçün lazım olduğunu söyləmədən. Daha sonra bu saçları daim boynunuza taxsanız, şişlik tədricən azalacaq və nəticədə tamamilə yox olacaq.
Məktəblilər arasında möhkəm bir inam var idi ki, döymə zamanı yumruğunuzda at tükünü tutsanız, çubuq parçalanacaq və istifadə olunmayacaq, ya da parçalanmasa, heç olmasa döyüntü zərər verməyəcək.

Simvollar lüğəti, Jack Tresidder, red. "Grand" Moskva 2001.

"Simvollar Ensiklopediyası", Şeinina E.Ya. "Torsing" nəşriyyatı, Moskva 2003

Gerb həmişə profildə təsvir edilmişdir. Yetişdirmə, oynama (anime) görünürsə dəli (effare, carbe), göz rəngi bədən rəngindən fərqlənirsə vəhşi (qai), cilovsuz, cilovlu (gəlin), yəhərli (selle), zirehlə örtülmüş ( barde), yorğan (caparaconne). Təsvir edərkən atın bəzəyinin, qoşqularının və örtüyünün rəngi dəqiq göstərilir.
Tibet təbabətinin simvolizmində at, təsirlənmiş orqan üçün əsas dərmanı müşayiət edən bir maddədir.

"Şərqi slavyanların ritual və ideyalarında məskunlaşma" A. K. Bayburin Leninqrad "ELM" 1983

Damın yuxarı hissəsi xüsusi maraq doğurur. “Yuxarıda hər iki yamacın birləşən kənarlarından əmələ gələn boşluğun üstünə aşağı hissəsində bucaq yivi olan qalın log qoyulmuşdur; Bu axmaq bir şeydir, qabıqdır. O, öz çəkisi ilə damın çınqıllarını sıxır və küləklə uçurulmamasını saxlayırdı. Ohlupnyanın fasaddan taxta birləşməsini və şahzadənin ayağının ucunu örtən ön, omba hissəsi çox vaxt at və ya quş şəklində kəsilirdi. Şahzadənin ayağının (atının) yuxarı kənarı at və ya şahzadə adlanırdı. Damdakı atın başının təsviri, görünür, təkcə atın kosmik (“günəş”) simvolizmi ilə bağlı deyil.

Günəş işarələri damın və silsilənin altındakı günəş diskidir.

Tunc "səs-küylü" kulon-at. Köhnə Ladoga, təxminən 10-cu əsr.

Tunc "səs-küylü" kulon-at. Vodskaya torpağı, təxminən 10-cu əsr.

Rus xalq və kilsə sənətində qoşalaşmış atlar.

1 – daxmanın damındakı silsiləsi. Arxangelsk vilayəti, XIX əsr; 2.3 - Günəş və Ay. Kiyev Psalterinin miniatürləri, 1397; 4 – Şimali rus tikmələri (B. A. Rıbakova görə).

“Tikinti qurbanı” bölməsində deyilənləri nəzərə alsaq, qurban kəsilən at başları ilə damdakı “skeytlər” arasında əlaqənin olduğunu güman etmək olar. Ev, sanki torpağa basdırılmış at başından “böyüyən” öz siması ilə taclanmışdı ki, bu da ümumi memarlıq dizaynı baxımından bütün məskənə at görünüşü verirdi.147 Ev-at bənzətməsi, görünür, başqa bir semantik təbəqə: həyat və ölüm haqqında təsəvvürlər.148 Məlumdur ki, hasarlarda, dirəklərdə nümayiş etdirilən at kəllələrinin talisman mənası var idi.

Və nəhayət, damdakı at (knyazlıq) Vyach tərəfindən ətraflı araşdırılan dünya ağacındakı ümumi Hind-Avropa at motivinin tətbiqlərindən biri hesab edilə bilər. Günəş. İvanov,149 baxmayaraq ki, ev, dəfələrlə deyildiyi kimi, dünya ağacını əvəz edə bilər. Vyach. Günəş. İvanov dünya ağacındakı atı insan qurbanının əvəzi hesab edir. Əvəz olunma faktı da bizim üçün önəmlidir. Bir çox mədəni ənənələrdə atın insan üçün ən adekvat əvəzedici kimi qəbul edilməsi “at” və “knyazlıq” sinonimiyasının şərhimizin daha bir təsdiqi kimi xidmət edir150.