Descrierea citată a imaginii arcului din piesa lui Maxim Gorki din partea de jos. Eseu „Luka Luka despre sine în partea de jos”

Luka este unul dintre personajele principale din piesa lui Maxim Gorki „La adâncimile de jos”, un personaj ambiguu, un rătăcitor în vârstă care a apărut pe neașteptate într-un adăpost. Are o bogată experiență de viață și are misiunea de a consola oamenii frustrați. Aproape toți oamenii din adăpost sunt dezamăgiți din diverse motive și se află la fundul vieții lor. Visele unor oameni s-au prăbușit, alții au devenit săraci și sărăciți, alții sunt triști de trecutul irevocabil. Pentru a-i ajuta cumva pe acești oameni săraci, Luke recurge la „minciuni reconfortante”. Așa că, de exemplu, îi spune Annei pe moarte că fericirea o așteaptă în lumea următoare. El îi spune prostituatei Nastya, care asigură că a existat dragoste sinceră în viața ei, că cel mai probabil a fost cazul. Pepel îl convinge pe hoțul Vaska să plece în Siberia, pentru că acolo își poate câștiga existența cinstit. Iar Actorul beat îl convinge că există o clinică gratuită în care se va vindeca complet.

El își explică mila față de oameni prin faptul că el însuși i-a părut cândva milă de tâlhari, drept urmare i-a salvat atât pe ei, cât și pe sine. De asemenea, el le spune oaspeților o pildă „despre țara neprihănită”, în care o persoană credea în existența lui, dar nu exista un astfel de pământ pe harta omului de știință. Bietul om a luat-o de durere și s-a spânzurat. Această pildă se va repeta mai târziu cu Actorul. Luka a dispărut la fel de brusc cum a apărut, chiar în timpul conflictului dintre Kostylev și Vaska Ash.

Un fenomen notabil al literaturii ruse la începutul secolului al XX-lea a fost piesa lui Gorki „La adâncimea de jos”. Ce a explicat succesul său excepțional? O impresie puternică asupra privitorului a făcut-o combinarea unei descrieri extrem de realiste a unor oameni care au atins ultimul grad de mizerie, disperare și fărădelege, cu glorificarea Omului și a adevărului său. Pentru prima dată, în fața ochilor publicului a apărut o lume fără precedent de hoți, vagabonzi, înșelători, adică oameni care s-au scufundat în „fundul” vieții. Și în ea, ca într-o oglindă răsturnată, se reflecta lumea din care au fost răsturnați acești oameni. Piesa lui M. Gorki a fost impregnată de un protest împotriva tulburărilor sociale a societății capitaliste și de un apel pasionat pentru o viață dreaptă și pașnică. „Libertatea cu orice preț este esența sa spirituală”, așa a definit K. S. Stanislavsky ideea piesei, care a pus-o în scenă pe scena Teatrului de Artă din Moscova.

Viața sumbră a casei Kostylevo doss este descrisă de Gorki ca întruchipare a răului social. Soarta locuitorilor „de jos” este o acuzare formidabilă împotriva unui sistem social nedrept. Oamenii care trăiesc în acest subsol asemănător unei peșteri sunt victimele unei ordini urâte și crude, în care o persoană încetează să mai fie o persoană, transformându-se într-o creatură neputincioasă, sortită să tragă o existență mizerabilă. Locuitorii „de jos” sunt alungați din viața normală din cauza legilor lupilor care domnesc în societate. Omul este lăsat în voia lui. Dacă se împiedică, iese din linie, atunci se confruntă cu moartea morală inevitabilă și adesea fizică. Lipsa de credință în justiție l-a forțat pe Satin să se răzbune pe ticălosul care și-a ucis sora. Această răzbunare l-a adus la închisoare, ceea ce i-a determinat soarta viitoare. Bubnov este nevoit să plece de acasă, lăsând atelierul soției și iubitului ei, deoarece nu spera să fie protejat de reprezentanții legii. Desigur, oamenii care se regăsesc în adăpostul Kostylevo nu sunt deloc ideali. Ei greșesc, fac prostii, dar nu merită să fie aruncați la fundul vieții de către societate fără a oferi niciun sprijin. Vaska Pepel, fiul unui hoț, născut în închisoare, este sortit să calce pe urmele părintelui său, pentru că nu i s-a ordonat altă cale. Munca grea și perseverența lui Kleshch, care nu a vrut să accepte soarta unui adăpost pentru persoane fără adăpost, nu l-au ajutat să se ridice din „fundul” vieții.

Revenind la înfățișarea vieții claselor de jos urbane, dramaturgul a atins o problemă presantă a timpului nostru: care este calea de ieșire din această situație, care este salvarea oamenilor „de jos”? Potrivit lui Gorki însuși, principala întrebare a piesei

Care este mai bine: adevăr sau compasiune? Va fi vindecator pentru locuitorii adăpostului umanismul pasiv-compătimitor al unei minciuni reconfortante? Purtătorul ei, milă și mângâietor de oameni, este rătăcitorul Luke din piesă. El simpatizează sincer cu victimele vieții, oamenii umiliți și insultați, se străduiește dezinteresat să le aline suferința și să-i ajute. El promite Annei pe moarte viața în paradis după moarte, unde se va odihni de suferința pământească. Bătrânul îi sfătuiește pe Ash și Natasha să înceapă o nouă viață în țara de aur a Siberiei. El îi povestește actorului despre un spital gratuit pentru alcoolici, a cărui adresă a uitat-o, dar cu siguranță își va aminti, dându-i acestui beat speranța de a se întoarce la viața anterioară.

Poziția lui Luca este ideea de compasiune față de om, ideea unei „înșelăciuni sublime” care permite unei persoane să suporte povara „adevărurilor joase” întâlnite pe calea sa spinoasă. Luca însuși își formulează poziția. Întorcându-se către Ash, el spune: „...de ce ai nevoie cu adevărat de asta, poate că este doar pentru tine? Apoi vorbește despre „țara dreaptă”. Luke, fără să o returneze, știe că a plecat. Este prea miop pentru a vedea acest pământ pe care îl prevede Satine. Luke este gata să accepte orice idee dacă poate consola o persoană, atenua suferința acestuia chiar și pentru un minut. Nu se gândește la consecințele unei minciuni care mai devreme sau mai târziu vor fi dezvăluite. Încercând să protejeze o persoană, Luka în același timp nu crede în el, pentru el toți oamenii sunt nesemnificativi, slabi, patetici, au nevoie de consolare: „Nu mă interesează și eu pe escroci, după părerea mea, nu! un singur purice este rău: toți sunt negri, toată lumea sare”.

Astfel, principala caracteristică a ideologiei lui Luca este caracteristica sclaviei. Și aici Luka face ecou Kostylev, filozofia răbdării - cu filozofia opresiunii, punctul de vedere al unui sclav

Din punctul de vedere al proprietarului. Gorki îi pune în gura lui Satin acest gând: „Cine este slab la inimă și care trăiește din sucul altora are nevoie de o minciună... Unii oameni sunt susținuți de ea, alții se ascund în spatele ei... Dar cine este propriul său stăpân, cine este independent și nu ia ceea ce aparține altora, de ce să mintă?" Umanismul lui Luke se bazează pe compasiunea pasivă, care, deși aduce o ușurare momentană, adâncește decalajul dintre visul de fericire al unei persoane și situația sa reală fără speranță. Actorul, care a aflat că bătrânul a mințit și că nu există spital, ceea ce înseamnă că nu există nicio speranță pentru viitor, nu a suportat această despărțire. Există o singură cale de ieșire - sinuciderea în loc de viața fericită din Siberia pe care Luke i-a promis lui Ash, el ajunge la muncă silnică pentru uciderea lui Kostylev.

Minciunile lui Luke conduc adăposturile de noapte într-o lume a iluziilor, care îi privează de ultima lor forță de a lupta împotriva răului social, a nedreptății sociale, din cauza căreia există adăposturile de noapte ale lui Kostylev. Antipodul lui Luca, Satin, respinge verbal filosofia minciunilor consolatoare: „Minciuna este religia sclavilor și a stăpânilor”, „Adevărul este zeul unui om liber”. El crede într-o persoană, în capacitatea sa de a rezista adevărului, oricât de amar ar fi acesta. „Omul este adevărul”, spune eroul. Spre deosebire de Luke, Satin este exigent cu oamenii și crede că o persoană poate face orice, deoarece totul depinde de faptele și ideile sale. El nu are nevoie să fie consolat de minciuni născute din milă. Să-ți pară rău pentru o persoană înseamnă să-l umilești prin neîncrederea în capacitatea sa de a-și atinge fericirea, înseamnă să cauți sprijin în toate tipurile de înșelăciune și minciuni care să înlocuiască voința de a trăi lipsă. Sub arcadele întunecate și întunecate ale adăpostului, printre jalnicii, nefericiți, vagabonzi fără adăpost, vorbe despre Om, despre chemarea lui, puterea și frumusețea sună ca un imn solemn. „Omul - acesta este adevărul, totul este pentru om, totul este opera mâinilor și a creierului său!

Omul însuși este creatorul propriului destin, ascunse în el se află forțele cu ajutorul cărora este capabil să depășească cele mai grele greutăți, trădarea destinului, nedreptatea lumii, propriile greșeli și relele sociale ale societate. Mila și compasiunea sunt calități minunate care sunt foarte necesare pentru noi toți, dar numai o înțelegere corectă și adecvată a greșelilor și capacităților cuiva poate oferi unei persoane șansa de a-și depăși soarta rea ​​și de a deveni cu adevărat liberă și fericită.

Luke este poate cel mai complex personaj din piesă. Cu aceasta este legată principala întrebare filozofică a lucrării. Care este mai bine: adevăr sau compasiune? Este necesar să ducem compasiunea până la punctul de a folosi minciuni, ca Luca? Acest rătăcitor este singurul purtător al ideii de compasiune în piesă. Își dă seama: există „oameni” și sunt „oameni”. Cei slabi („oameni”) au nevoie de sprijin: în speranță, în credință, în puterea altuia. Căci credința și speranța sunt cel mai puternic stimulent pentru toate acțiunile umane. Anna Luka încearcă să ușureze durerea de a părăsi această viață, el le dă speranță în Actor și Ashes că își pot schimba viața în bine. Dar, pe de altă parte, după dispariția bătrânului, speranța găsită de oameni se dovedește a fi nu doar o iluzie, ci se transformă și în complet opusul ei, ceea ce îi duce pe eroi la dezastru. Oamenii cu spirit puternic („oameni”), cei care își găsesc sprijin în ei înșiși, nu au nevoie nici de milă, nici de minciuni liniștitoare. Ei își creează propriul destin, propria lor fericire și propria lor nenorocire. Astfel, filosofia lui Luca include îndelungă răbdare creștină, sensibilitate la suferința altora și realism sobru. Dar principalul este că se adresează binelui din sufletul fiecărei persoane. Această bunătate trezește în el dorința de a deveni mai bun.

Satinul este un exponent al unei poziții diferite de viață: „Totul este într-o persoană, totul este pentru o persoană! Numai omul există; orice altceva este lucrarea mâinilor și a creierului său.”

Pagina 1 ]

Piesa lui Gorki „La adâncimile inferioare” a făcut o impresie uriașă asupra publicului la începutul secolului al XX-lea. Lumea oamenilor care se scufundaseră până la ultimul grad de mizerie chiar „fundul” vieții a fost expusă fără înfrumusețare, într-o lume a înșelătorilor, prostituatelor și ucigașilor de hoți de diferite forme. Maxim Gorki a impregnat piesa „La adâncimi de jos” cu un protest împotriva fundamentelor sociale ale societății capitaliste și un apel pentru o viață calmă, egală și corectă.

Ajuns la subiectul „Luka: Caracteristici” („În partea de jos”), trebuie remarcat faptul că oamenii care locuiesc în cel mai ieftin adăpost, care amintește de un subsol întunecat și murdar, au devenit victime urâte ale ordinelor crude și inechitabile ale societății, când o persoană, alungată din viața normală, începe să trăiască în legile lupului și se transformă într-o creatură neputincioasă și jalnică.

Luca: caracteristici

„At the Bottom” este o piesă care reunește mai multe personaje diferite. Unul dintre locuitorii adăpostului este bătrânul Luka, care a devenit cel mai ambiguu și mai contradictoriu erou al piesei. Cu el este legată principala întrebare filozofică a acestei lucrări: „Ce este mai bine - compasiune și „minciuni sublime și mângâietoare” sau adevăr?” Este necesar să fii atât de pătruns de compasiune încât apoi să folosești minciuna ca instrument de salvare?

„Oameni” și „oameni”

Aprofundând în subiectul „Luka: Caracteristici” („În partea de jos”), se poate observa că acest erou devine singura persoană care simpatizează cu adevărat cu locuitorii adăpostului. El notează că există „oameni” și „oameni”. „Oamenii” sunt prin natura lor foarte slabi și cu voință slabă, au nevoie în mod constant de sprijinul și puterea altuia, iar pentru ei credința și speranța pot servi ca un stimulent puternic. „Oamenii” sunt, dimpotrivă, oameni cu voință puternică. Aceștia sunt cei care nu au nevoie de milă, compasiune sau minciuni liniștitoare. Exact asta este Hero Satin, care crede că o persoană, în primul rând, trebuie respectată, iar mila nu face decât să-l umilească, deși Satin însuși este un mare trișor care trăiește în mod deliberat prin minciună și înșelăciune.

Piesa „La fund”. Luke

Luke îi spune soției pe moarte a lui Tick, Anna, că nu ar trebui să se teamă de moarte și că în curând va fi fericită în Rai cu Dumnezeu. El îi dă actorului speranță pentru un oraș în care alcoolicii sunt tratați gratuit, deși a uitat numele orașului, dar a promis că își va aminti.

În piesa „At the Bottom”, Luke este afectuos, bun și milos cu toată lumea. Nu spune multe despre sine, glumește doar că „a fost zdrobit mult, de aceea este moale”. Nu are oameni buni sau răi, găsește ceva bun și luminos în toată lumea și îi consolează și îi instruiește pe toți. El îi spune prostituatei Nastya că dacă crezi că ai avut dragoste adevărată, atunci ai avut-o.

În piesa „At the Bottom”, Luka îi sfătuiește pe hoțul Ash și Natasha să meargă în Siberia pentru o viață liberă, unde le va fi mult mai ușor să o ia de la capăt.

Nefericiții locuitori ai adăpostului nu au avut de ales decât să creadă cuvintele lui, care, deși păreau neplauzibile, dădeau credință, ca razele de soare în întunericul total.

O minciună albă sau una amară, dar într-adevăr?

Luca, în piesa „At the Bottom”, cu filozofia sa, solicită într-un fel la umilință creștină, răbdare și sensibilitate față de ceilalți. El îi spune unuia dintre eroi: „Care este adevărul pentru tine?” La urma urmei, poate deveni ca o lovitură în cap.

Bunătatea pe care o poartă acest erou în sine trezește într-o persoană fără adăpost, chiar condamnată, dorința de a trăi și de a fi mai bun. Dar când bătrânul va dispărea, întreaga viață a multor oameni din acest loc blestemat se va prăbuși.

În concluzie la subiectul „Luca: Caracteristici” („În partea de jos”), trebuie remarcat că nu există un răspuns cert la această întrebare eternă, dar Gorki însuși crede că adevărul este mai bun decât compasiunea. Autorul însuși își exprimă încrederea deplină că numai adevărul și o înțelegere corectă a semnificației compasiunii umane vor ajuta la salvarea umanității.

Piesa lui Maxim Gorki „La adâncimi”, scrisă în 1902 și pusă apoi în scenă la Teatrul de Artă din Moscova, a fost un succes fenomenal. Pentru prima dată, pe scenă au apărut adevărați vagabonzi (unul dintre ei a fost, în trecutul recent, celebrul autor al piesei), spre deosebire de vagabonii romanțizați din povestirile romantice timpurii ale lui Gorki despre „foști oameni”. Cu toate acestea, interesul puternic pentru piesă a fost cauzat nu numai de actualitatea problemelor legate de responsabilitatea societății pentru viața celor dezavantajați, ci și de relevanța întrebărilor filozofice puse de Gorki, dintre care principala este ceea ce este adevărul. o persoană are nevoie de ea, ce este o persoană și în numele a ceea ce trăiește.

Intriga dramaturgică a piesei se bazează pe o dispută despre adevăr, și nu pe o poveste de dragoste tradițională. Toate elementele acțiunii transversale ale piesei sunt legate de imaginea lui Luke, de filozofia și comportamentul său în viață, reflectând părerile sale: intriga acțiunii este apariția lui Luke în casa de camere, care devine imediat centrul atentia caselor de camere; Desfăşurarea acţiunii este determinată de influenţa pe care o au personalitatea, comportamentul şi declaraţiile lui Luke asupra vieţii locuitorilor adăpostului. Luca trezește sentimentele și conștiința vagabonilor, dezvăluind adevărata lor esență. Punctul culminant este încercarea eroilor piesei de a-și schimba viața, de a-și îndeplini visul trezit de Luka, care l-a făcut să creadă în posibilitatea împlinirii acesteia („Tu crezi”, inspiră el). Deznodământul - prăbușirea tuturor iluziilor - este legat de dispariția lui Luka și de disputa continuă despre personalitatea sa și rolul pe care l-a jucat în viața locuitorilor adăpostului și, mai larg, despre adevărul de care oamenii au nevoie.

Luka este un bătrân rătăcitor, singurul dintre locuitorii adăpostului despre al cărui trecut nu știm aproape nimic. De asemenea, nu se știe unde părăsește adăpostul în actul al patrulea. Dar șederea lui în adăpost a lăsat o urmă adâncă în sufletele vagabonilor.

Împreună cu Luka, bunătatea și afecțiunea intră în adăpost. El seamănă cu Platon Karataev al lui Tolstoi, ca „ceva amabil, rusesc, rotund”: același discurs melodios, cuvinte blânde de salut („Multă sănătate, oameni cinstiți”), din care locuitorii „subsolului ca peșteră” au fost de mult timp. neobișnuit unde de dimineața până seara se aud țipete, blesteme, lupte și chiar crime („Într-o zi te vor ucide”, îi spune Actorul lui Satin. „Prostule, nu poți ucide de două ori”, exclamă Satin calm, că este, de obicei); proverbele și vorbele care abundă în discursul lui Luca sunt țesute organic în vorbirea bătrânului înțelept și reflectă viziunea oamenilor asupra vieții („Pentru un bătrân, unde este cald, există o patrie”, „nici un purice nu este rău: toți sunt negri, toți sar”). Ea emană confort și familiaritate, ceva pentru care oamenii fără adăpost și-au pierdut de mult obiceiul. Nu e de mirare că Natasha răspunde imediat la afecțiunea lui și îl numește cu dragoste bunicul („Du-te acolo, bunicule”). Luka îi cucerește imediat pe oameni pentru că cuvintele lui sunt înțelepte și simpatia nu este jignitoare: „Ehe-he! Mă voi uita la voi, fraților, - viața voastră - oh!"

Compasiv pentru alții, nu caută niciodată să trezească simpatie pentru sine; După ce a trăit multe în viața lui îndelungată de suferință („Au suferit mult, de aceea este moale”, va spune o singură dată), nu s-a întărit, nu s-a supărat, ci a devenit mai blând, mai bun, mai uman, iar acesta este un semn al unui suflet mare și al nobilimii.

Luka știe să-și mențină demnitatea și să se ridice (ceea ce este foarte apreciat de oamenii umiliți de viață) nu cu strigăte și abuzuri, ci cu înțelepciunea calmă a unei persoane care a trăit și a trăit multe. Când baronul, din obiceiul domnesc păstrat, începe să-l interogheze („Ai pașaport!”), Luka îl pune imediat în locul lui:

Baronul confuz răspunde:

Ei bine, ce e acolo? Glumesc, bătrâne! Frate, eu nu am acte... Adică am hârtii... dar nu sunt bune.

Și Luke îl ajută cu tact să iasă dintr-o situație incomodă:

Ele, bucățile de hârtie, sunt toate așa... toate nu sunt bune.

Luka știe să înțeleagă fiecare persoană la prima vedere, să reacționeze cu amabilitate la o situație conflictuală, să rezolve o ceartă și să prevină o ceartă. Așadar, toată dimineața adăposturile de noapte s-au certat pentru că nimeni nu a vrut să măture podeaua: baronul îl forțează pe actor, actorul îl forțează pe Nastya, Kvashnya îl forțează din nou pe actor, iar „corpul actorului este otrăvit cu alcool”, este dăunător pentru el să „respire praful”; în consecință, proprietarul Vasilisa amenință că „i va da afară pe toți din adăpost”.

Luka („Ei bine, cel puțin voi mătura mătura aici. Unde este mătura ta?”) a măturat podeaua, a adus-o pe Anna bolnavă în cameră, a ajutat-o ​​să ajungă în pat („... este cu adevărat posibil să abandonezi o persoană ca asta, el, orice ar fi, merită întotdeauna prețul.” Luka a mângâiat-o pe Anna, bolnavă în stadiu terminal, iar sufletul ei s-a simțit mai ușor: „Te uit... arăți ca tatăl meu... ca tatăl meu... la fel de afectuos... blând." Private de dragoste și compasiune, atât Anna, cât și Natasha l-au recunoscut pe Luke ca pe o persoană iubită - „bunic”, „tată”.

Luka are talentul să asculte fiecare persoană cu simpatie și înțelegere, să-i pară rău și să consoleze: „O, fetiță! Obosit? Nimic! Mai ai răbdare puțin”, se adresează el Anna, bolnavă în stadiu terminal.

Bunătatea lui este activă, activă: îl împiedică pe proprietarul adăpostului Kostylev să se lupte cu Ash, deși face asta nu fără viclenie (Luka - viclenie): se urcă încet pe sobă și la momentul potrivit se dezvăluie.

Locuitorii adăpostului își deschid sufletul către bătrânul amabil: Satin, Baron, Nastya - toți îi mărturisesc - nevoia lor de simpatie și compasiune este atât de mare, pentru că și-au pierdut încrederea în ei înșiși, în capacitatea de a-și schimba. trăiește în bine. („Actor: fără talent,... fără încredere în sine...).

Pe parcursul întregii piese, Luca repetă că numai iubirea sau mila pot salva oamenii (în înțelegerea populară, „a iubi” și „a milă” sunt sinonime): „A iubi – trebuie să iubești pe cei vii... pe cei vii”; „Nu ne pare rău pentru cei vii... nu ne putem milă de noi înșine... unde este asta” „Fata, cineva trebuie să fie amabil... trebuie să ne parăm milă de oameni! Hristos a avut milă de toată lumea și ne-a poruncit să facem acest lucru.” Numai dragostea și bunătatea pot salva oamenii de furie și violență. Pentru a dovedi că are dreptate, Luke citează un incident din viața lui.

Noaptea, hoții au pătruns în casa pe care o păzea. În loc să lupte și să ucidă (hoții cu un topor, un paznic cu o armă), Luke i-a pedepsit într-un mod patern, forțându-se unul pe altul să se biciuie, apoi i-a hrănit pe condamnații evadați și i-a lăsat până în primăvară. "Oameni buni! Dacă nu mi-a părut rău pentru ei, s-ar putea să mă fi ucis... sau altceva..." „Și apoi - un proces, o închisoare și Siberia... ce rost are? Închisoarea nu te va învăța bunătatea, dar o persoană te va învăța... da, o persoană te poate învăța bunătatea... foarte simplu!” Luca ne convinge că omul este bun prin fire (excepție fac oameni ca Kostylev, pe care Luca îi compară cu „dezavantaj”, adică cu solul pe care nu se va naște nimic), dar împrejurările vieții îi fac pe oameni răi. Corectitudinea lui Luke este confirmată și de faptul că, ajungând la fundul problemei, a dezvăluit miezul luminos al fiecărei persoane. Se dovedește că Nastya visează la iubire pură, dezinteresată, iar viața o obligă să-și vândă trupul; Ash și-ar dori să lucreze cinstit, dar este scris în sângele lui să fie un hoț („Vaska este un hoț, fiul unui hoț”), dar nu există spitale pentru alcoolici , viața, din păcate, face să se îndoiască de corectitudinea necondiționată a lui Luka, care susține că iubirea și mila vor eradica răul.

După ce a învățat cele mai profunde dorințe ale tuturor, Luka încearcă să-și convingă interlocutorii de posibilitatea ca visele lor să devină realitate. El i-a inspirat pe Ash și Natasha cu ideea posibilității de a începe o viață nouă, de lucru, cinstită în Siberia; a susținut credința Nastyei în „dragostea ei fatală”; alinandu-l pe Actorul, il face sa creada in existenta unui spital pentru alcoolici. Luke recurge la înșelăciune pentru a insufla oamenilor speranța că viața lor se va schimba în bine, oferind tuturor o opțiune posibilă pentru ei. Și chiar și Anna muribundă, el promite o viață cerească în viața de apoi: „Mori cu bucurie, fără neliniște...”

Oamenii l-au crezut pe Luca, au crezut în ei înșiși, s-au animat - și au început să aibă credință și speranță. Actorul a încetat să mai bea, a început să lucreze și să adune bani pentru călătoria la spital cu „scări de marmură”; visează să redevină actor, își amintește numele de familie sonor - Sverchkov-Zavolzhsky, îmi vin în minte replici de mult uitate din piese de teatru și poezii. Ash începe să se adune pentru Siberia, o convinge cu insistență pe Natasha să fugă cu el, convingându-o de dragostea lui. Nastya trăiește cu credința fericită că, deși în trecut, a avut dragoste. Cu toate acestea, soarta oamenilor care l-au crezut pe Luka s-a dovedit a fi tragică: Nastya era pe cale să părăsească adăpostul („Oh, totul m-a dezgustat…”); Cenușa a ajuns în închisoare, Natasha a fost schilodită de Vasilisa. Iar Actorul pune punctul final în drama oamenilor care și-au pierdut încrederea: „Într-un teren liber... acolo... Actorul... s-a spânzurat!”

Toți eroii sunt de acord că Luke este de vină pentru moartea Actorului, care a dat oamenilor speranțe false. Luca, pe de altă parte, consideră că poziția sa este singura corectă și, în sprijinul acesteia, spune o pildă despre pământul drept, cu care încearcă să convingă adăposturile de noapte de necesitatea „minciunilor albe”, contrastând. punctul său de vedere cu adevărul fără aripi al lui Bubnov și Baron, „care cade ca o piatră pe aripi”. Luca vorbește despre un bătrân care a trăit cu credință în existența unui „tărâm drept” - și a fost fericit. Când omul de știință i-a dovedit că „țara dreaptă” nu există, s-a spânzurat. Potrivit lui Luke, omul de știință este de vină pentru distrugerea credinței bătrânului. Dar este posibilă și o altă interpretare a acestei pilde. La urma urmei, trăind într-o lume a iluziilor, o persoană descoperă mai devreme sau mai târziu auto-amăgirea, ceea ce duce adesea la consecințe tragice.

Ultima remarcă a lui Satin în piesa către actorul care s-a sinucis sugerează aceleași gânduri:

Eh... a stricat melodia... prostule

A fost un „prost” pentru că l-a crezut pe Luca sau pentru că s-a dovedit a fi slab după ce a aflat adevărul? Sau poate că și Satin este de vină, convingându-l că Luka îl înșală, seducându-l să bea, subminându-i puterea slabă?

Este posibil să minți din dragoste pentru oameni, de ce oamenii cedează atât de ușor auto-înșelăciunii și la ce consecințe tragice duce această credință în inexistent - o întrebare pe care omenirea a încercat să o rezolve de mii de ani? . Actorul recită poeziile lui Bérenger despre „nebuni”, care au înarmat omenirea cu visul strălucitor al socialismului, care a fost numit utopic, i.e. irealizabil:

Domnilor, dacă lumea sfântă nu poate găsi calea către adevăr,
Onoare nebunului care va aduce omenirii un vis de aur.

Cel de-al patrulea act al piesei este o dispută continuă cu privire la adevăr după dispariția vagabondului nedocumentat Luka din flophouse. („A dispărut din poliție”). Poziția lui Luca este justificată de unii, condamnată de alții. Kleshch spune: „Nu i-a plăcut adevărul, bătrâne... așa ar trebui să fie!” Și fără ea nu putem respira.”

Satin, în timp ce îl apără pe bătrân („a mințit... dar a fost din milă pentru tine”), în același timp condamnă minciunile din compasiune, din milă față de oameni: „Pătatea umilește o persoană”. Ce a vrut cu adevărat să spună Satin? Ce umilește o persoană - milă sau minciună? Poate că este o minciună până la urmă? Minciunile au nevoie de oameni bolnavi fără speranță și, prin urmare, de oamenii foarte slabi care nu găsesc puterea să depășească circumstanțele vieții. Și despre dacă este necesar să-ți pară rău pentru o persoană, să o iubești, să fii milos cu el, adăposturile de noapte au spus cel mai bine, amintindu-și de Luka cu un cuvânt bun:

„Era un bătrân bun!” (Nastya);
„A fost milostiv...” (Mite);
„Bătrânul era bun... avea lege în suflet!..”;
„Nu jignești o persoană - aceasta este legea” (tătar).

Satin a observat cuvintele lui Luke despre nevoia de respect de sine și de respect pentru oameni, în concordanță cu gândurile sale despre un om mândru: „Bătrânul trăiește din sine... Privește totul cu ochii lui. Într-o zi l-am întrebat: „Bunicule, de ce trăiesc oamenii!” - Și - oamenii trăiesc pentru bine, dragă! Pentru că fiecare om trebuie respectat... Mai ales copiii trebuie respectați... copii!

Gorki însuși a avut o atitudine ambivalentă față de imaginea lui Luka pe care a creat-o, deoarece l-a înzestrat cu propriile sale trăsături care i-au fost caracteristice atât ca persoană, cât și ca scriitor. El și-a pus gândurile asupra problemei care este mai bună - adevărul nemilos al unui fapt sau al unei „minciuni albe” în parabola din basm „Despre Siskin care a mințit și Despre ciocănitoarea, un iubitor de adevăr”. Era chinuit de întrebarea dacă chemarea lui în operele romantice la fapte eroice în numele libertății și fericirii nu era o înșelăciune.

Artiștii care au întruchipat imaginea lui Luke pe scenă au subliniat cel mai adesea cele mai bune trăsături umane ale lui Luke, bunătatea, mila și dorința lui de a ajuta în mod activ oamenii să creadă în ei înșiși. Și dacă bunătatea și mila nu triumfă în viață, atunci nu sunt oamenii înșiși de vină pentru asta pentru că nu au găsit puterea de a rezista circumstanțelor vieții? Dar dacă chiar și o persoană atât de puternică precum Satin și-a pierdut speranța de a ieși din „fund”, atunci, evident, principalul vinovat rămâne statul, sistemul social inuman.

În timpul anilor de școală, mulți au avut probabil ocazia să facă cunoștință cu opera respectatului scriitor rus Maxim Gorki - piesa „La adâncimile de jos”, care, fără înfrumusețare, ne descrie tuturor arhetipurile familiare ale oamenilor care trăiesc în realitățile rusești. .

În ciuda faptului că a trecut mai bine de un secol de la publicarea dramei, situațiile de care atinge aceasta rămân actuale și astăzi.

În acest articol vom analiza în detaliu imaginea personajului Luke din această piesă, vom face cunoștință cu declarațiile sale și vom vorbi despre atitudinea altor eroi ai lucrării față de el.

In contact cu

De unde a venit rătăcitorul?

nu dezvăluie secretul Originile lui Luke, menționează doar pe scurt viața lui rătăcitor. Rătăcitorul nu are nici o patrie, nici un loc anume de reședință. El însuși vorbește despre asta astfel: „Bătrânului – Unde este cald, acolo este patria.”

De asemenea, locuitorii adăpostului nu sunt interesați de trecutul bătrânului, ei sunt preocupați de problemele și încercările lor „Ieși în public”, și nu trage o existență „în partea de jos” pentru tot restul vieții tale.

Analiza Caracteristicilor Caracterului

Luca apare în fața noastră în formă un bătrân bun la inimă, propovăduind bunătatea, iubirea, milă și voința omului de a-și crea viața așa cum îi dictează inima.

Eroul emană cu adevărat o aură de liniște și înțelegere, care, desigur, îl îndrăgește personajelor din piesă, făcându-le să creadă că viitorul nu este fără speranță și că există șansa de a-și îmbunătăți situația socială, de a-și îndeplini visele și dorințele. .

Tuturor celor care, vrând-nevrând, au ajuns într-un adăpost, Luka alege cuvintele potrivite, dă speranță tuturor și îi încurajează să creadă în visele lor, oricât de amuzanți ar părea pentru ei înșiși și pentru ceilalți.

Dar oricât de dulci și mângâietoare ar suna cuvintele străinului, erau doar sunete goale, distragerea atenției persoanelor fără adăpost de la necazurile cotidiene, și nu un sprijin real care dă putere să iasă din sărăcie și ignominie.

Cu toate acestea, Luka nu este un mincinos, doar îi pare sincer rău pentru cei din jur și îi încurajează, chiar dacă este absolut inutil și inutil.

Relația lui Luke cu alte personaje din piesa „La adâncimea de jos”

Personajele se raportează la bătrân în două moduri:

• singur ( hoțul Vaska Ash, actor, Anna, Nastya, Natasha) cu ușurare îi povestesc despre viața lor, mărturisesc și primesc drept răspuns cele necesare milă, simpatie și declarații liniștitoare;
• alte ( șapcă Bubnov, Satin, Baron, Klesch) nu ai prea multă încredere într-un străin și vorbește cu el scurt și sceptic.

Un lucru este sigur - nimeni nu a rămas indiferent la apariția unei personalități atât de extraordinare într-un loc atât de murdar și condamnat.

După dispariția bruscă a rătăcitorului, soarta unor personaje s-a schimbat dramatic. Soția lăcătușului Kleshch, Anna, a murit de tuberculoză, actorul nu a putut să se împace cu deznădejdea vieții sale și s-a spânzurat, Vaska Ash a mers la muncă silnică în Siberia din cauza unei crime accidentale, visele sale de o viață cinstită cu Natasha ajuns la sfârşit. Eroii rămași au continuat să-și petreacă timpul în adăpost, dar în același timp a început să se gândească despre sensul existenței cuiva, acțiunile cuiva și problemele celorlalți.

Pilda pământului drept

Pilda lui Luca ne vorbește despre un om care a îndurat toate greutățile și suferințele vieții pământești, crezând că există un pământ drept, unde oamenii trăiesc în relații excelente, se ajută unii pe alții și nu mint niciodată. Într-o zi, a mers la un om de știință local pe care îl cunoștea și i-a cerut să arate pământul drept pe o hartă geografică. A încercat să găsească ceea ce căuta, dar nu a reușit. Apoi omul s-a enervat, l-a lovit pe om de știință, apoi a plecat acasă și s-a spânzurat.

Această pildă pare să fi predeterminat soarta fatală a mai multor personaje - moartea Annei și a actorului, întemnițarea hoțului Vaska. Ei credeau că li se va găsi propriul lor pământ drept, că este posibil să iasă din fund, sărăcie, dar acest lucru nu s-a întâmplat. Luke a plecat curând, iar odată cu el a dispărut speranța care a încălzit personajele din piesă.

Citate

Piesa „At the Bottom” este bogată fraze gânditoareși declarațiile personajelor, dar, poate, cele mai semnificative dintre ele sunt cuvintele bătrânului Luke.

Iată câteva dintre citatele sale pe care toți cei care au citit piesa lui Gorki „At the Lower Depths” ar trebui să le analizeze și la care să reflecteze:

„Și toți sunt oameni! Indiferent cum te-ai preface, indiferent cum te-ai clătina, dacă te-ai născut bărbat, vei muri bărbat...”

"Nu-mi pasă! Îi respect și pe escroci, după părerea mea, nici un purice nu este rău: toți sunt negri, toți sar...”

„Tu, fată, nu te supăra... nimic! Unde este, unde ar trebui să ne parăm rău pentru morți? Eh, dragă! Nu ne pare rău pentru cei vii... nu ne putem milă de noi înșine... unde este!"

„Deci, vei muri și vei fi în pace... nu vei avea nevoie de nimic altceva și nu ai de ce să te temi!”

„...nu cuvântul contează, dar de ce este spus cuvântul? - aceasta este problema!"

Concluzie

Imaginea lui Maxim Gorki a rătăcitorului Luke s-a dovedit a fi foarte multifațetă și reflexivă principalele întrebări filozofice despre viața, dragostea, principiile și prioritățile unei persoane.

Și nu numai Luke - toate personajele într-un fel sau altul îi reflectă pe cei pe care îi întâlnim în viața reală.

Scriitorul a reușit să reflecte în opera sa idei filozofice și psihologice distractive:

Toate cele de mai sus sunt importante pentru o înțelegere corectă a muncii și pur și simplu a situațiilor care se întâmplă oamenilor din jurul nostru, ne învață să simpatizăm și să stabilim corect prioritățile vieții.