Citerad beskrivning av bilden av bågen i pjäsen av Maxim Gorkij längst ner. Essä "Luka Luka om sig själv i botten"

Luka är en av huvudkaraktärerna i Maxim Gorkys pjäs "At the Lower Depths", en tvetydig karaktär, en äldre vandrare som oväntat dök upp i ett härbärge. Han har en mängd livserfarenhet och är på ett uppdrag att trösta frustrerade människor. Nästan alla människor på härbärget är besvikna av olika anledningar och befinner sig på botten av sina liv. Vissa människors drömmar har kollapsat, vissa har blivit fattiga och fattiga, andra är ledsna över det oåterkalleligt förflutna. För att på något sätt hjälpa dessa stackars människor tillgriper Luke "trösta lögner". Så till exempel säger han till den döende Anna att lycka väntar henne i nästa värld. Han säger till den prostituerade Nastya, som försäkrar att det fanns uppriktig kärlek i hennes liv, att det med största sannolikhet var fallet. Pepel övertalar tjuven Vaska att åka till Sibirien, för där kan han försörja sig ärligt. Och den berusade skådespelaren övertygar honom om att det finns en gratis klinik där han kommer att bli helt botad.

Han förklarar sitt medlidande med människor med att han själv en gång tyckte synd om rånarna, vilket gjorde att han räddade både dem och sig själv. Han berättar också för gästerna en liknelse "om det rättfärdiga landet", där en person trodde på dess existens, men det fanns inget sådant land på vetenskapsmannens karta. Den stackars mannen tog den av sorg och hängde sig. Denna liknelse kommer senare att upprepas med skådespelaren. Luka försvann lika plötsligt som han dök upp, precis under konflikten mellan Kostylev och Vaska Ash.

Ett anmärkningsvärt fenomen i rysk litteratur i början av 1900-talet var Gorkijs pjäs "På de lägre djupen". Vad förklarade dess exceptionella framgång? Ett starkt intryck på betraktaren gjordes av kombinationen av en extremt realistisk skildring av människor som har nått den sista graden av elände, förtvivlan och laglöshet, med förhärligandet av människan och hennes sanning. För första gången dök en aldrig tidigare skådad värld av tjuvar, luffare, fuskare, det vill säga människor som hade sjunkit till livets "botten", inför allmänhetens ögon. Och i den, som i en vältad spegel, speglades världen från vilken dessa människor störtades. M. Gorkijs pjäs genomsyrades av en protest mot den sociala oroligheten i det kapitalistiska samhället och en passionerad uppmaning till ett rättvist och fredligt liv. "Frihet till varje pris är dess andliga väsen," så definierade K. S. Stanislavsky idén med pjäsen, som satte upp den på scenen i Moskvas konstteater.

Det dystra livet i Kostylevo doss-huset skildras av Gorkij som förkroppsligandet av social ondska. Ödet för invånarna i "botten" är en formidabel anklagelse mot ett orättvist socialt system. Människorna som bor i denna grottliknande källare är offer för en ful och grym ordning, där en person upphör att vara en person, förvandlas till en maktlös varelse, dömd att dra ut på en eländig tillvaro. Invånarna i "botten" kastas ut ur det normala livet på grund av varglagarna som råder i samhället. Människan lämnas åt sig själv. Om han snubblar, hamnar ur led, står han inför en oundviklig moralisk och ofta fysisk död. Bristande tro på rättvisa tvingade Satin att hämnas på skurken som dödade hans syster. Denna hämnd förde honom till fängelse, vilket avgjorde hans framtida öde. Bubnov tvingas lämna hemmet och lämnar verkstaden till sin fru och hennes älskare, eftersom han inte hoppades på skydd från företrädare för lagen. Naturligtvis är människorna som befinner sig i Kostylevo skyddsrum inte alls idealiska. De gör misstag, gör dumma saker, men de förtjänar inte att kastas till botten av livet av samhället utan att ge något stöd. Vaska Pepel, son till en tjuv, född i fängelse, är dömd att följa i sin förälders fotspår, eftersom ingen annan väg har beordrats för honom. Kleshchs hårda arbete och uthållighet, som inte ville acceptera ödet för ett hemlösa skydd, hjälpte honom inte att resa sig från livets "botten".

Dramatikern övergick till att skildra de urbana lägre klassernas liv och berörde ett angelägen problem i vår tid: vad är vägen ut ur denna situation, vad är räddningen för människorna på "botten"? Enligt Gorkij själv är pjäsens huvudfråga

Vad är bättre: sanning eller medkänsla? Kommer den passiva-medkännande humanismen av en tröstande lögn att vara helande för boendets invånare? Dess bärare, medlidande och tröstande människor, är vandraren Luke i pjäsen. Han sympatiserar uppriktigt med livets offer, förödmjukade och förolämpade människor, strävar osjälviskt efter att lindra deras lidande och hjälpa dem. Han lovar den döende Anna livet i paradiset efter döden, där hon ska vila från jordiskt lidande. Den gamle mannen råder Ash och Natasha att börja ett nytt liv i det gyllene landet Sibirien. Han berättar för skådespelaren om ett gratis sjukhus för alkoholister, vars adress han har glömt, men kommer definitivt att komma ihåg, vilket ger denna berusade person hopp om att återvända till sitt tidigare liv.

Lukas position är idén om medkänsla för människan, idén om ett "sublimt bedrägeri" som tillåter en person att bära bördan av "låga sanningar" som möter på hans taggiga väg. Luke formulerar själv sin ståndpunkt. Han vänder sig till Ash och säger: "...varför behöver du det egentligen, det kanske bara är för dig." Sedan talar han om det "rättfärdiga landet". Luke, utan att lämna tillbaka henne, vet att hon är borta. Han är för kortsynt för att se detta land som Satine förutser. Luke är redo att välkomna alla idéer om det kan trösta en person, lindra hans lidande till och med för en minut. Han tänker inte på konsekvenserna av en lögn som förr eller senare kommer att avslöjas. När han försöker skydda en person, tror Luka samtidigt inte på honom, för honom är alla människor obetydliga, svaga, patetiska, i behov av tröst: ”Jag bryr mig inte, jag respekterar också bedragare, enligt min mening, inte! en enda loppa är dålig: de är alla svarta, alla hoppar."

Sålunda är huvuddraget i Lukas ideologi draget av slaveri. Och här ekar Luka Kostylev, tålamodets filosofi - med förtryckets filosofi, en slavs synvinkel

Ur ägarens synvinkel. Gorkij lägger denna tanke i Satins mun: ”Den som är svag i hjärtat och som lever på andras saft behöver en lögn... Vissa människor stöds av den, andra gömmer sig bakom den... Men den som är sin egen herre, vem är självständig och inte tar vad någon annan har, varför skulle han ljuga?" Lukes humanism är baserad på passiv medkänsla, som samtidigt som den ger tillfällig lättnad, fördjupar klyftan mellan en persons dröm om lycka och hans verkliga hopplösa situation. Skådespelaren, som fick reda på att den gamle mannen hade ljugit och att det inte fanns något sjukhus, vilket betyder att det inte fanns något hopp för framtiden, kunde inte stå ut med detta uppbrott. Det finns bara en väg ut - självmord Istället för det lyckliga livet i Sibirien som Luke lovade Ash, hamnar han i hårt arbete för mordet på Kostylev. Detta betyder att Lukes tröstande lögn bara förvärrar situationen för de utstötta.

Lukes lögner leder natthärbärgen in i en värld av illusioner, som berövar dem deras sista kraft att bekämpa social ondska, sociala orättvisor, på grund av vilket Kostylevs natthärbärgen existerar. Lukas antipod Satin motbevisar verbalt filosofin om att trösta lögner: "Lögner är slavars och mästares religion", "Sanningen är en fri mans gud." Han tror på en person, på hans förmåga att stå emot sanningen, hur bitter den än må vara. "Människan är sanningen", säger hjälten. Till skillnad från Luke kräver Satin människor och tror att en person kan göra vad som helst, eftersom allt beror på hans gärningar och idéer. Han behöver inte tröstas av lögner födda av medlidande. Att tycka synd om en person innebär att förödmjuka honom genom att inte tro på hans förmåga att uppnå sin lycka, det innebär att söka stöd i alla typer av bedrägeri och lögner som kommer att ersätta den saknade livsviljan. Under skyddets mörka och dystra bågar, bland de ynkliga, olyckliga, hemlösa luffarna, klingar ord om Människan, om hennes kallelse, styrka och skönhet som en högtidlig psalm. "Människan - detta är sanningen, allt är till för människan, allt annat är hennes händer och hjärna. Det låter fantastiskt!

Människan själv är skaparen av sitt eget öde, gömda inom henne finns de krafter med vars hjälp hon kan övervinna de svåraste svårigheterna, ödets förräderi, världens orättvisa, sina egna misstag och sociala misstag. samhälle. Medlidande och medkänsla är underbara egenskaper som är mycket nödvändiga för oss alla, men bara en sanningsenlig, adekvat förståelse för ens misstag och förmågor kan ge en person en chans att övervinna sin onda lott och bli verkligt fri och lycklig.

Luke är kanske den mest komplexa karaktären i pjäsen. Det är med detta som verkets filosofiska huvudfråga hänger ihop. Vad är bättre: sanning eller medkänsla? Är det nödvändigt att ta medkänsla till den grad att man använder lögner, som Luke? Denna vandrare är den enda bäraren av idén om medkänsla i pjäsen. Han inser: det finns "människor" och det finns "människor". De svaga (”människor”) behöver stöd: i hopp, i tro, i en annans styrka. För tro och hopp är det mest kraftfulla incitamentet för alla mänskliga handlingar. Anna Luka försöker lindra smärtan av att lämna detta liv, han ingjuter hopp i Actor and Ashes att de kan förändra sina liv till det bättre. Men å andra sidan, efter den gamle mannens försvinnande, visar sig det hopp som folk har hittat inte bara vara en illusion, utan förvandlas också till sin totala motsats, vilket leder hjältarna till katastrof. Människor med en stark ande ("människor"), de som finner stöd i sig själva, behöver varken medlidande eller lugnande lögner. De skapar sitt eget öde, sin egen lycka och sin egen olycka. Sålunda inkluderar Lukas filosofi kristet tålamod, känslighet för andras lidande och nykter realism. Men huvudsaken är att det tilltalar det goda i varje persons själ. Denna godhet väcker i honom önskan att bli bättre.

Satin är en exponent för en annan livsposition: "Allt finns i en person, allt är till för en person! Bara människan existerar; allt annat är hennes händers och hennes hjärnas verk.”

Sida 1 ]

Gorkijs pjäs "På de lägre djupen" gjorde ett stort intryck på allmänheten i början av 1900-talet. Den värld av människor som hade sjunkit till sista graden av elände längst ner i livet exponerades utan utsmyckning, in i en värld av fuskare, prostituerade och mördare av tjuvar av olika slag. Maxim Gorkij genomsyrade pjäsen "På de lägre djupen" med en protest mot det kapitalistiska samhällets sociala grunder och en uppmaning till ett lugnt, jämställt och rättvist liv.

För att komma till ämnet "Luka: Karakteristika" ("At the Bottom"), bör det noteras att människor som bor i det billigaste härbärget, som påminner om en mörk och smutsig källare, blev fula offer för samhällets grymma och orättvisa ordningar, när en person, kastad ur det normala livet, börjar leva i varglagar och förvandlas till en maktlös och ynklig varelse.

Luke: egenskaper

"At the Bottom" är en pjäs som samlar flera olika karaktärer. En av invånarna på härbärget är den gamle Luka, som blev pjäsens mest tvetydiga och motsägelsefulla hjälte. Det är med honom som den huvudsakliga filosofiska frågan om detta verk är kopplad: "Vad är bättre - medkänsla och "sublima och tröstande lögner" eller sanning?" Är det nödvändigt att vara så genomsyrad av medkänsla att man sedan använder lögner som ett räddningsverktyg?

"Människor" och "människor"

När man gräver djupare in i ämnet "Luka: Karakteristika" ("Längst ner") kan det noteras att det är denna hjälte som blir den enda personen som verkligen sympatiserar med invånarna i skyddet. Han noterar att det finns "människor" och det finns "människor". "Människor" är av naturen väldigt svaga och viljesvaga, de behöver ständigt stöd och styrka från en annan, och för dem kan tro och hopp tjäna som ett kraftfullt incitament. "Människor" är tvärtom viljestarka människor. Dessa är de som inte behöver medlidande, medkänsla eller lugnande lögner. Det är precis vad Hero Satin är, som tror att en person först och främst måste respekteras, och medlidande förödmjukar honom bara, även om Satin själv är en stor fuskare som medvetet lever av lögner och bedrägeri.

Pjäsen "Längst ner". Luke

Luke säger till Ticks döende fru Anna att hon inte ska vara rädd för döden, och att hon snart kommer att vara lycklig i himlen med Gud. Han ger skådespelaren hopp om en stad där alkoholister behandlas gratis, även om han glömde namnet på staden, men lovade att komma ihåg.

I pjäsen "Att botten" är Luke tillgiven, snäll och barmhärtig mot alla. Han säger inte så mycket om sig själv, han skämtar bara om att han "blev förkrossad mycket, det är därför han är mjuk." Han har inga dåliga eller bra människor, han hittar något bra och ljust hos alla, och han tröstar och instruerar alla. Han säger till den prostituerade Nastya att om du tror att du hade sann kärlek, så hade du det.

I pjäsen "At the Bottom" råder Luka tjuven Ash och Natasha att åka till Sibirien för ett fritt liv, där det blir mycket lättare för dem att börja om från början.

De olyckliga boendena i härbärget hade inget annat val än att tro på hans ord, som, även om de lät osannolika, gav tro, som solstrålar i beckmörker.

En vit lögn eller en bitter, men på riktigt?

Luke i pjäsen "Att botten" med sin filosofi kräver på något sätt kristen ödmjukhet, tålamod och lyhördhet för andra. Han säger till en av hjältarna: "Vad är sanningen för dig?" Det kan trots allt bli som ett slag mot huvudet.

Den godhet som denna hjälte bär inom sig väcker hos en hemlös, till och med en dödsdömd, önskan att leva och bli bättre. Men när den gamle försvinner kommer hela livet för många människor på denna förbannade plats att kollapsa.

Som avslutning på ämnet "Luke: Characteristics" ("At the Bottom") bör det noteras att det inte finns något definitivt svar på denna eviga fråga, men Gorky själv tror att sanning är bättre än medkänsla. Författaren själv uttrycker fullständig tilltro till att endast sanning och en korrekt förståelse av betydelsen av mänsklig medkänsla kommer att hjälpa till att rädda mänskligheten.

Maxim Gorkys pjäs "På djupet", skriven 1902 och sedan uppsatt på Moskvas konstteater, blev en fenomenal framgång. För första gången dök riktiga luffare upp på scenen (en av dem var på senare tid den berömda författaren till pjäsen), i motsats till de romantiserade luffarna i Gorkijs tidiga romantiska berättelser om "tidigare människor". Men det stora intresset för pjäsen orsakades inte bara av aktualiteterna i problem om samhällets ansvar för de missgynnades liv, utan också av relevansen av de filosofiska frågor som Gorkij ställer, varav den främsta är vad som är sanning. en person behöver det, vad är en person och i namnet på vad han lever.

Den dramaturgiska handlingen i pjäsen vilar på en tvist om sanningen, och inte på en traditionell kärleksaffär. Alla delar av pjäsens tvärgående handling är kopplade till bilden av Luke, med hans filosofi och beteende i livet, vilket återspeglar hans åsikter: handlingens handling är utseendet av Luke i rummet, som omedelbart blir centrum för uppmärksamhet från rumshusen; Utvecklingen av handlingen bestäms av det inflytande som Lukes personlighet, beteende och uttalanden har på invånarna i härbärget. Luke väcker luffarnas känslor och medvetande och avslöjar deras sanna väsen. Klimaxen är försöket från pjäsens hjältar att förändra sina liv, att uppfylla drömmen som väckts av Luka, som fick honom att tro på möjligheten av dess uppfyllelse ("Du tror", inspirerar han). Upplösningen - kollapsen av alla illusioner - är kopplad till Lukas försvinnande och den pågående dispyten om hans personlighet och den roll han spelade i livet för invånarna i härbärget och, mer allmänt, om den sanning som människor behöver.

Luka är en gammal vandrare, den ende av härbärgets invånare vars förflutna vi nästan ingenting vet om. Var han lämnar härbärget i fjärde akten är också okänt. Men hans vistelse i skyddsrummet satte djupa spår i luffarnas själar.

Tillsammans med Luka kommer vänlighet och tillgivenhet in i härbärget. Han liknar Tolstojs Platon Karataev, som "något snällt, ryskt, runt": samma melodiska tal, milda hälsningsord ("God hälsa, ärliga människor"), från vilket invånarna i den "grottliknande källaren" länge har varit ovana där man från morgon till kväll kan höra skrik, förbannelser, slagsmål och till och med mord (”En dag kommer de att döda dig”, säger skådespelaren till Satin. ”Din idiot, du kan inte döda två gånger”, utbrister Satin lugnt, att är, vanligt); ordspråk och talesätt som florerar i Lukas tal är organiskt invävda i den vise gubbens tal och speglar folkets syn på livet (”För en gammal man, där det är varmt, finns ett hemland”, ”inte en enda loppa är dålig: de är alla svarta, de hoppar alla”). Det andas mys och hemtrevnad, något hemlösa länge tappat vanan med. Inte konstigt att Natasha omedelbart svarar på hans tillgivenhet och kärleksfullt kallar honom farfar ("Gå dit, farfar.") Luka vinner omedelbart folk eftersom hans ord är kloka och hans sympati inte är stötande: "Ehe-he! Jag ska se på er, bröder, - ditt liv - åh!"

Medlidande med andra försöker han aldrig väcka sympati för sig själv; Efter att ha upplevt mycket i sitt långmodiga liv ("De led mycket, det är därför han är mjuk", säger han bara en gång), härdade han inte, blev inte arg, utan blev mjukare, snällare, mer human, och detta är ett tecken på en stor själ och adel.

Luka vet hur han ska behålla värdigheten och stå upp för sig själv (vilket värdesätts väldigt mycket av människor som förnedras av livet) inte med skrik och övergrepp, utan med den lugna visdomen hos en person som har levt och upplevt mycket. När baronen, av bevarad herrelig vana, börjar förhöra honom ("Du har ett pass!"), sätter Luka honom omedelbart på hans plats:

Den förvirrade baronen svarar:

Vad finns det där? Jag... skojar, gubbe! Bror, jag har inga papper själv... Det vill säga, jag har papper... men de är inte bra.

Och Luke hjälper honom taktfullt att ta sig ur en besvärlig situation:

De, papperslapparna, är alla sådana... de är alla inte bra.

Luka vet hur man förstår varje person vid första ögonkastet, reagerar vänligt på en konfliktsituation, löser ett bråk och förhindrar bråk. Så hela morgonen bråkade natthemmen eftersom ingen ville sopa golvet: baronen tvingar skådespelaren, skådespelaren tvingar Nastya, Kvashnya tvingar skådespelaren igen och skådespelarens "kropp är förgiftad med alkohol", det är skadligt för honom att "andas damm"; som ett resultat hotar ägaren Vasilisa att "sparka alla ut ur skyddet."

Luka (”Jaså, jag ska i alla fall sopa kvasten här. Var är din kvast?”) sopade golvet, förde in den sjuka Anna i rummet, hjälpte henne att komma till sängen (”... går det verkligen att överge en sådan person är han, vad han än är, alltid värd priset." Luka smekte den dödssjuka Anna - och hennes själ kändes lättare: "Jag ser på dig... du ser ut som min far... som min far... lika tillgiven... mjuk." Berövade kärlek och medkänsla kände både Anna och Natasha Luke som en älskad - "farfar", "far".

Luka har talangen att lyssna på varje person med sympati och förståelse, att tycka synd om och trösta: ”Åh, du tjej! Trött? Ingenting! Ha tålamod lite till”, vänder han sig till den dödssjuka Anna.

Hans vänlighet är aktiv, aktiv: han hindrar ägaren till skyddet Kostylev från att slåss med Ash, även om han inte gör detta utan slughet (Luka - slughet): han klättrar långsamt upp på spisen och avslöjar sig själv i rätt ögonblick.

Invånarna i härbärget öppnar sina själar för den snälla gamle mannen: Satin, Baron, Nastya - de bekänner alla för honom - deras behov av sympati och medkänsla är så stort, eftersom de har tappat tron ​​på sig själva, på förmågan att förändra sina lever till det bättre. ("Skådespelare: ingen talang,... inget självförtroende...).

Genom hela pjäsen upprepar Luke att endast kärlek eller medlidande kan rädda människor (i den populära uppfattningen är "att älska" och "att ömka" synonymer): "Att älska - du måste älska de levande ... de levande"; "Vi tycker inte synd om de levande... vi kan inte tycka synd om oss själva... var är det här" "Tjej, någon måste vara snäll... vi måste tycka synd om människor! Kristus hade medlidande med alla och befallde oss att göra det.” Endast kärlek och vänlighet kan rädda människor från ilska och våld. För att bevisa att han har rätt citerar Luke en incident från hans liv.

På natten bröt sig tjuvar in i stugan han vaktade. Istället för att slåss och mörda (tjuvar med en yxa, en väktare med en pistol), straffade Luke dem på ett faderligt sätt, tvingade varandra att piska varandra och matade sedan de förrymda fångarna och lämnade dem till våren. "Bra män! Om jag inte tyckte synd om dem hade de kanske dödat mig... eller något annat..." "Och sedan - en rättegång och ett fängelse, och Sibirien... vad är poängen? Fängelset kommer inte att lära dig godhet, men en person kommer att lära dig... ja, en person kan lära dig godhet... mycket enkelt!” Luke övertygar oss om att människan är god av naturen (undantaget är människor som Kostylevs, som Luke jämför med "nackdel", det vill säga med den mark på vilken ingenting kommer att födas), men livets omständigheter gör människor onda. Lukas rättighet bekräftas också av det faktum att han, efter att ha kommit till botten med saken, avslöjade varje persons ljusa kärna. Det visar sig att Nastya drömmer om ren, osjälvisk kärlek, och livet tvingar henne att sälja sin kropp; Ash skulle vilja jobba ärligt, men det står skrivet i hans blod att vara en tjuv (”Vaska är en tjuv, en tjuvs son”) Skådespelaren skulle vilja tillbaka till scenen – men det finns inga sjukhus för alkoholister , livet, tyvärr, får en att tvivla på Lukas ovillkorliga rättighet, som hävdar att kärlek och barmhärtighet kommer att utplåna ondskan.

Efter att ha lärt sig allas djupaste önskningar försöker Luka övertyga sina samtalspartner om möjligheten att deras drömmar går i uppfyllelse. Han inspirerade Ash och Natasha med idén om möjligheten att starta ett nytt, arbetande, ärligt liv i Sibirien; stödde Nastyas tro på hennes "dödliga kärlek"; Han tröstar skådespelaren och får honom att tro på att det finns ett sjukhus för alkoholister. Luke tar till bedrägeri för att ingjuta hopp i människor att deras liv kommer att förändras till det bättre, och erbjuder alla ett alternativ som är möjligt för dem. Och även till den döende Anna lovar han ett himmelskt liv i livet efter detta: "Du dör med glädje, utan ångest..."

Folk trodde på Lukas, trodde på sig själva, piggnade till – och de började få tro och hopp. Skådespelaren slutade dricka, började arbeta och samla in pengar för resan till sjukhuset med "marmortrappor"; drömmer om att bli skådespelare igen, minns sitt klangliga efternamn - Sverchkov-Zavolzhsky, länge glömda rader från pjäser och dikter kommer att tänka på. Ash börjar samlas till Sibirien, övertalar ihärdigt Natasha att fly med honom och övertygar henne om hans kärlek. Nastya lever med den glädjefulla tron ​​att hon, även om hon förr i tiden, hade kärlek. Men ödet för de människor som trodde Luka visade sig vara tragiskt: Nastya var på väg att lämna härbärget ("Åh, allt äcklade mig ..."); Ashes hamnade i fängelse, Natasha blev förlamad av Vasilisa. Och skådespelaren sätter den sista punkten i dramat om människor som har tappat tron: "På en ledig tomt ... där ... skådespelaren ... hängde sig!"

Alla hjältar är överens om att Luke är skyldig till skådespelarens död, som gav folk falskt hopp. Luke, å andra sidan, anser att hans ståndpunkt är den enda korrekta, och till stöd för detta berättar han en liknelse om det rättfärdiga landet, med vilken han försöker övertyga natthärbärgen om behovet av "vita lögner", i kontrast. hans synvinkel med Bubnovs och Baronens vinglösa sanning, "som faller som en sten på vingarna." Luke talar om en gammal man som levde med tro på existensen av ett "rättfärdigt land" - och var lycklig. När vetenskapsmannen bevisade för honom att det "rättfärdiga landet" inte existerar, hängde han sig själv. Enligt Luke är vetenskapsmannen skyldig för att förstöra den gamle mannens tro. Men en annan tolkning av denna liknelse är också möjlig. När allt kommer omkring, lever i en värld av illusioner, upptäcker en person förr eller senare självbedrägeri, vilket ofta leder till tragiska konsekvenser.

Satins sista kommentar i pjäsen till skådespelaren som begick självmord antyder samma tankar:

Eh... förstörde låten... idiot

Var han en "dåre" för att han trodde på Lukas, eller för att han visade sig vara svag efter att ha lärt sig sanningen? Eller kanske Satin också är skyldig, övertygar honom om att Luka lurar honom, förför honom att dricka, undergräver hans svaga styrka?

Är det möjligt att ljuga av kärlek till människor, varför ger människor så lätt efter för självbedrägeri, och vilka tragiska konsekvenser leder denna tro på det obefintliga till - en fråga som mänskligheten har försökt lösa i tusentals år . Skådespelaren reciterar Bérengers dikter om "galningar", som beväpnade mänskligheten med socialismens strålande dröm, som kallades utopisk, d.v.s. orealistisk:

Mina herrar, om den heliga världen inte kan hitta vägen till sanningen,
Heder till galningen som kommer att ge mänskligheten en gyllene dröm.

Den fjärde akten i pjäsen är en pågående dispyt om sanningen efter försvinnandet av den papperslösa luffaren Luka från flopphuset. ("Försvann från polisen"). Lukas ståndpunkt rättfärdigas av vissa, fördöms av andra. Kleshch säger: "Han gillade inte sanningen, gubbe... det är så det ska vara!" Och utan henne kan vi inte andas."

Satin, medan han försvarar den gamle mannen ("han ljög... men det var av medlidande med dig"), fördömer samtidigt lögner av medkänsla, av medlidande med människor: "Medlidande förödmjukar en person." Vad ville Satin egentligen säga? Vad förödmjukar en person - synd eller lögner? Kanske är det en lögn trots allt? Lögner behövs av hopplöst sjuka människor, och därför av mycket svaga människor som inte finner styrkan att övervinna livets omständigheter. Och om det är nödvändigt att tycka synd om en person, att älska honom, att vara barmhärtig mot honom, sa natthemmen själva bäst av allt och kom ihåg Luka med ett vänligt ord:

"Han var en god gammal man!" (Nastya);
"Han var medkännande..." (Mite);
”Gubben var god... han hade lag i själen!...”;
"Kränka inte en person - det är lagen" (Tatar).

Satin lade märke till Lukas ord om behovet av självrespekt och respekt för människor, i samklang med hans tankar om en stolt man: "Den gamle mannen lever från sig själv... Han ser på allt med sina egna ögon. En dag frågade jag honom: "Farfar, varför lever människor!" – Och – människor lever för det bästa, kära! För varje människa måste respekteras... Speciellt barn måste respekteras... barn!

Gorkij själv hade en ambivalent inställning till bilden av Luka han skapade, eftersom han försåg honom med sina egna egenskaper som var karakteristiska för honom både som person och författare. Han satte sina tankar på problemet med vilket som är bättre - den hänsynslösa sanningen om ett faktum eller en "vit lögn" i sagoliknelsen "Om siskin som ljög, och om hackspetten, en älskare av sanning." Han plågades av frågan om hans uppmaning i romantiska verk till hjältemod i frihetens och lyckans namn inte var ett bedrägeri.

Artisterna som förkroppsligade bilden av Luke på scenen betonade oftast Lukas bästa mänskliga egenskaper, hans vänlighet, barmhärtighet och önskan att aktivt hjälpa människor att tro på sig själva. Och om vänlighet och barmhärtighet inte segrar i livet, är då inte människorna själva skyldiga till detta för att de inte har funnit styrkan att stå emot livets omständigheter? Men om även en så stark person som Satin har tappat hoppet om att ta sig ur "botten", så är uppenbarligen den främsta boven staten, det omänskliga sociala systemet.

Under skoltiden hade många förmodligen möjlighet att bekanta sig med den respekterade ryske författaren Maxim Gorkijs verk - pjäsen "På de lägre djupen", som utan utsmyckning beskriver för oss alla de välbekanta arketyperna av människor som lever i ryska verkligheter .

Trots att det har gått mer än ett sekel sedan dramat publicerades är de situationer som det berör fortfarande relevanta idag.

I den här artikeln kommer vi att analysera i detalj bilden av karaktären Luke från denna pjäs, bekanta oss med hans uttalanden och prata om attityden hos andra hjältar i arbetet mot honom.

I kontakt med

Var kom vandraren ifrån?

avslöjar inte hemligheten Lukas ursprung nämner bara kortfattat hans kringflackande liv. Vandraren har varken ett hemland eller någon specifik bostadsort. Han pratar själv om det så här: "Till gubben – Där det är varmt finns det hemland."

Invånarna på härbärget är inte heller intresserade av den gamle mannens förflutna, de är upptagna av sina problem och försök "gå ut i allmänheten", och inte dra ut en tillvaro "på botten" för resten av ditt liv.

Karaktärsegenskaper Analys

Luke dyker upp framför oss i formen en godhjärtad gubbe, predikar godhet, kärlek, medlidande och människans vilja att skapa sitt liv som hennes hjärta dikterar.

Hjälten utstrålar verkligen en aura av fridfullhet och förståelse, vilket naturligtvis gör honom kär i karaktärerna i pjäsen, vilket får dem att tro att framtiden inte är hopplös och att det finns en chans att förbättra sin sociala situation, uppfylla sina drömmar och önskningar .

Till alla som, med vilje, hamnade i ett härbärge, Luka väljer de rätta orden, ger alla hopp och uppmuntrar dem att tro på sina drömmar, oavsett hur roliga de kan verka för sig själva och andra.

Men hur söta och tröstande främlingens ord än lät, så var de bara det tomma ljud, distraherar hemlösa från vardagliga problem, och inte riktigt stöd som ger styrka att ta sig ur fattigdom och vanära.

Ändå är Luka ingen lögnare, han tycker bara uppriktigt synd om omgivningen och uppmuntrar dem, även om det är absolut meningslöst och värdelöst.

Lukes förhållande till andra karaktärer i pjäsen "At the Lower Depths"

Karaktärerna relaterar till den gamle mannen på två sätt:

• ensam ( tjuven Vaska Ash, skådespelare, Anna, Nastya, Natasha) med lättnad berättar de för honom om sitt liv, bekänner och erhåller som svar nödvändig medlidande, sympati och lugnande uttalanden;
• Övrig ( kortmössa Bubnov, Satin, Baron, Klesch) lita inte för mycket på en främling och prata kort och skeptiskt med honom.

En sak är säker - ingen förblev likgiltig till utseendet av en sådan extraordinär personlighet på en så smutsig och dödsdömd plats.

Efter det plötsliga försvinnandet av vandraren förändrades vissa karaktärers öde dramatiskt. Låssmeden Kleshchs fru, Anna, dog i tuberkulos, skådespelaren kunde inte förlika sig med sitt livs hopplöshet och hängde sig, Vaska Ash gick till hårt arbete i Sibirien på grund av ett oavsiktligt mord, hans drömmar om ett ärligt liv med Natasha kom till ett slut. De återstående hjältarna fortsatte att fördriva sin tid i skyddet, men samtidigt började fundera om meningen med ens existens, ens handlingar och andras problem.

Liknelsen om det rättfärdiga landet

Lukas liknelse berättar om en man som utstod alla jordelivets svårigheter och lidande, och trodde att det finns ett rättfärdigt land, där människor lever i utmärkta relationer, hjälper varandra och aldrig ljuger. En dag gick han till en lokal vetenskapsman han kände och bad honom visa det rättfärdiga landet på en geografisk karta. Han försökte hitta det han letade efter, men kunde inte. Sedan blev mannen arg, slog vetenskapsmannen och gick sedan hem och hängde sig.

Denna liknelse verkar ha förutbestämt flera karaktärers dödliga öde - Annas och skådespelarens död, fängslandet av tjuven Vaska. De trodde att deras eget rättfärdiga land skulle hittas åt dem, att det var möjligt att komma ur botten, fattigdom, men så blev det inte. Luke gick snart och med honom försvann hoppet som värmde karaktärerna i pjäsen.

Citat

Pjäsen "Längst ner" är rik tankeväckande fraser och karaktärernas uttalanden, men kanske den viktigaste av dem är äldste Lukas ord.

Här är några av hans citat som alla som har läst Gorkys pjäs "At the Lower Depths" bör analysera och reflektera över:

"Och alla är människor! Oavsett hur du låtsas, hur du än vacklar, om du föddes som man kommer du att dö som man...”

"Jag bryr mig inte! Jag respekterar också bedragare, enligt min åsikt är inte en enda loppa dålig: alla är svarta, alla hoppar..."

”Du, flicka, bli inte förolämpad... ingenting! Var är det, var ska vi tycka synd om de döda? Eh, älskling! Vi tycker inte synd om de levande... vi kan inte tycka synd om oss själva... var är det!”

"Så, du kommer att dö, och du kommer att vara ifred ... du behöver inget annat, och det finns inget att vara rädd för!"

"...det är inte ordet som spelar roll, men varför sägs ordet? - det är problemet!"

Slutsats

Maxim Gorkys bild av vandraren Luke visade sig vara mycket mångfacetterad och reflekterande filosofiska huvudfrågor om livet, kärleken, principer och prioriteringar för en person.

Och inte bara Luke - alla karaktärer speglar på ett eller annat sätt de som vi möter i verkligheten.

Författaren lyckades reflektera i sitt arbete underhållande filosofiska och psykologiska idéer:

Allt ovanstående är viktigt för en korrekt förståelse av arbetet och helt enkelt situationer som händer med människor runt omkring oss, det lär oss att sympatisera och sätta livets prioriteringar korrekt.