Luka i Satyna to antypody lub ludzie o podobnych poglądach. Satyna i Luka – antypody czy pokrewne dusze? Jak wypada satynowa kokardka?

Luka i Satin w dramacie Gorkiego „Na niższych głębokościach”

Pierwszym problemem spektaklu jest filozoficzna debata na temat prawdy. Po drugie – co jest najlepsze dla mieszkańców schroniska? 1) Białe kłamstwo Łukasza. 2) Prawda Satyna. Trzecie to kłamstwo kotwiczące, które utrzymuje ludzi na „dnie”. W spektaklu „Na dnie”. Gorki ukazuje ludzi złamanych życiem, skazanych na śmierć. Bohaterowie, ich wewnętrzny świat ujawnia się nie w działaniach, ale w rozmowach.
Każdy bohater niesie ze sobą własną filozofię, swój własny pomysł. Głównym problemem filozoficznym spektaklu jest spór o prawdę. Te spory toczą się pomiędzy mieszkańcami schroniska przez cały czas trwania zabawy, a przede wszystkim pomiędzy Luką i Satinem. Filozofią Łukasza jest wiara w człowieka: „Człowieka należy szanować!” Wiara może zastąpić prawdziwą prawdę, gdyż pomaga człowiekowi uciec od strasznej rzeczywistości w świat pięknych iluzji.
Wraz z przybyciem Luki atmosfera w schronisku stała się bardziej humanitarna. Łukasz stara się dać ginącym choć odrobinę nadziei: „Każdy mniema, że ​​żyje dla siebie, a wychodzi naprzeciw temu, co lepsze”, przynosi ulgę mieszkańcom „dna”, pociesza ich, budzi w każdym Człowieka. Baron, uciekwszy ze świata rzeczy, woła: „Ale z jakiegoś powodu się urodziłem”.
Uspokaja Annę rozmowami o błogiej ciszy po śmierci, Ash uwodzi obrazami wolnego życia na Syberii, Natasza możliwą miłością, opowiada Aktorowi o szpitalu dla alkoholików i wierzy: „Dzisiaj pracowałem, zamiatałem ulicę , ale ja nie piłem wódki!” Łukasz sieje słowa pocieszenia i nadziei, ale wszystkie jego obietnice są fałszywe. Opowiadając przypowieść o krainie sprawiedliwej, Łukasz pokazuje, jak czasami kłamstwo może zbawić człowieka i jak niebezpieczna jest prawda. Jednak w najważniejszym dla mieszkańców schroniska momencie, kiedy wielu zaczęło wierzyć w coś lepszego, Luka znika. Ludzie obudzeni przez Lukę wchodzą w konflikt ze światem zewnętrznym i nie mogą zmienić swojej opłakanej sytuacji: Aktor powiesił się, Ashes jest w więzieniu, Natasza zaginęła, Anna nie żyje.
Tym tragicznym zakończeniem Gorki pokazuje, że Luka się mylił. Przez cały spektakl Łukasz kłamie, rzekomo na korzyść innych ludzi, chociaż w rzeczywistości kłamstwo to tylko ich niszczy. Dlaczego kłamie? Być może po to, aby jeszcze bardziej utwierdzić się w swojej wierze w to, co mówi. Satin odrzuca filozofię Łukasza: „Kłamstwa są religią niewolników i panów. Prawda jest bogiem wolnego człowieka!” Z filozofii Łukasza Satyna czerpie wiarę w człowieka: „Człowiek jest prawdą!”, ale bez litości. Satin jest filozofem, opowiada o znaczeniu człowieka: „Istnieje tylko człowiek, cała reszta jest dziełem jego rąk i mózgu”. inni mieszkają obok siebie, Satyna, ostrzejsza karta, nie boi się życia i śmierci, stracił imię, pracę, ale jest niezależny od okoliczności, ceni wolność: „Dobrze jest czuć się człowiekiem. !”
Ale Satin nie nadaje się do niniejszego przypadku. Słowa Satyna, zaszczepiające wiarę w człowieka, w jego odczuciu wywarły jedynie chwilowy wpływ na noclegownie, zjednoczone wspólnym losem, wyrażonym w więziennej pieśni: „Chcę być wolny, ale nie mogę zerwać łańcucha .”
Tragedia nierealistycznych nadziei, daremność słów odbija się w każdym bohaterze. Ciężar ogólnej bezsilności ściąga wszystkich bohaterów Gorkiego na dno.

Temat badań

Nasza grupa zgłębia temat „Satyna i Łukasz – antypody, czyli pokrewne dusze”.

Istotność problemu

Problem ten jest istotny, ponieważ:

po pierwsze, niespójność i niejednoznaczność ich wizerunków do dziś budzi kontrowersje;

po drugie, życiowe credo i światopogląd Satyna i Łukasza także zawsze miały i mają zarówno swoich zwolenników, jak i przeciwników;

po trzecie, to poprzez kreację tych postaci i stosunek do nich ujawnia się stanowisko autora w rozstrzyganiu zasadniczych kwestii dramatu.

Cel

Wskaż rolę Łukasza i Satyny w sztuce.

Zadania

• przeprowadzić analizę porównawczą wizerunków Satyna i Łukasza;
• określić ich miejsce w systemie obrazów spektaklu i rolę w ukazaniu treści ideowej dramatu;
• porównaj wcielenie aktorskie podczas tworzenia obrazów Satyny i Łukasza w różnych latach przez różnych aktorów.

Hipoteza

Zakładamy, że tak zwane antypody, Satyna i Łukasz, są w rzeczywistości bardzo podobne.

Etapy badań

• Zapoznaj się z różnymi źródłami informacji i różnymi publikacjami dotyczącymi tego problemu;

• analizować otrzymane informacje;

• zgodnie z pytaniami edukacyjnymi wybierz z tekstu spektaklu niezbędne informacje charakteryzujące Satyna i Łukasza;

• wypełnij proponowaną tabelę i wyciągnij wnioski;

• omówić plan prezentacji;

• zrób prezentację i ją obron.

Przedmiot badań

Postawa tych bohaterów wobec ludzi, wobec siebie i swojego życia, ich poglądy na otaczający ich świat i wartość ludzkiego życia.

Metody

• czytanie literatury krytycznej i materiałów literackich;
• praca z zasobami Internetu;
• analiza i selekcja materiału;
• zestawienie tabeli porównawczej;
• projekt prezentacji;

Postęp

Po przeczytaniu sztuki M. Gorkiego nasza grupa zapoznała się z artykułami krytycznymi i poglądowymi W. Chalmaeva, S. Zinina, Yu. Lyssogo i inne. Przestudiowaliśmy także różne zasoby internetowe na ten temat. Dodatkowo przeanalizowaliśmy tekst dramy na podstawie pytań zaproponowanych w arkuszu informacyjnym i wypełniliśmy tabelę. Po omówieniu planu przeprowadzenia prezentacji przygotowaliśmy ją do obrony.

Nasze wyniki

Po chwili pracy doszliśmy do wniosku, że na pierwszy rzut oka. Luka i Satin to dwie przeciwstawne sobie postacie, tj. antypody. Ale tak naprawdę w dużej mierze się powtarzają, a w niektórych sytuacjach nawet wspierają przeciwnika (oboje sympatyzują z Vaską Ashem i starają się mu pomóc radą; obaj rozumieją sytuację schronów, ale nie podejmują aktywnych działań; obaj są zadowoleni ze swojego życia i nie zamierzamy nic w nim zmieniać). Co więcej, w różnych momentach zmieniało się podejście aktorów grających te postacie do interpretacji ich postaci. Od poszukiwacza prawdy i miłośnika prawdy po marudnego leniucha (Satin) Łukasz pojawił się na scenie zarówno jako szlachetny pocieszyciel, niemal zbawca pokrzywdzonych, jak i jako przebiegły, kłamliwy i miłosierny cierpiący modlący się za bliźnich. dusze innych osób, więc nasza hipoteza została potwierdzona.

wnioski

• Luka i Satin to pokrewne dusze.
• Satyna jest myślicielem M. Gorkiego.

Lista zasobów

Publikacje drukowane:

• Akimov V.M., Lyssy Yu.I. Literatura rosyjska XX wieku M., 2001.
• Zinin S.A., Chalmaev V.A. Literatura rosyjska XX wieku wczoraj i dziś. M., 2003
• Encyklopedia Avanta+. Literatura rosyjska XX wieku. M. Gorky., M.,

Zasoby internetowe:

Analiza prac. Charakterystyka bohaterów. Materiały esejowe

menu witryny

Cytaty ze sztuki „Na niższych głębokościach” Gorkiego: powiedzenia, aforyzmy Luki, Satina, Bubnowa, Pepli itp.

Spektakl „Na niższych głębokościach” jest jednym z najsłynniejszych dzieł wybitnego rosyjskiego pisarza M. Gorkiego.

W artykule przedstawiono cytaty ze sztuki „Na niższych głębokościach” Gorkiego, wypowiedzi i aforyzmy takich bohaterów jak Luka, Satin, Bubnov, Vaska Ash itp.

Cytaty Łukasza

„. Zawsze tak się kończy: człowiek myśli sobie – robię dobrą robotę! Łapcie - a ludzie będą nieszczęśliwi..." (Łukasz)

„. Ludzie są coraz mądrzejsi, coraz zabawniejsi... i choć żyją, to jest im gorzej, ale chcą być lepsi... Są uparci. "

„. Być może jest to panowanie - jak ospa... i człowiek wyzdrowieje, ale objawy pozostają. "

„. Ilu różnych ludzi na ziemi rządzi... i straszą się najróżniejszymi strachami, a w życiu nadal nie ma porządku... i nie ma czystości..."

„. Jeśli ktoś nie uczynił komuś dobra, to uczynił coś złego…”

„. Człowiek żyje inaczej... tak jak jego serce jest dostosowane, tak żyje... dziś jest dobry, jutro jest zły...”

„. Dlaczego je kochać? Kochać - trzeba kochać żywych... żywych..." (Łukasz o umarłych)

„. Wy – strzeżcie się żywych... to mówię…” (Łukasz o umarłych i o żywych)

„. Nie samo słowo jest ważne, ale dlaczego zostało ono wypowiedziane? - to jest problem. "

„. Jeśli wierzysz, że miałeś prawdziwą miłość... to znaczy, że ją miałeś! Był. "

„. Pieszczoty nigdy nie są szkodliwe…”

„. Dziewczyno, ktoś musi być miły... trzeba współczuć ludziom! Czas współczuć danej osobie... zdarza się dobrze. "

„. Więzienie nie nauczy Cię dobra i Syberia nie nauczy Cię... ale człowiek nauczy Cię... tak! Człowiek może uczyć dobroci... w bardzo prosty sposób. "

„. To prawda, nie zawsze jest to spowodowane chorobą... Nie zawsze prawdą można wyleczyć duszę...”

„. Kto szuka, znajdzie. Kto naprawdę chce, znajdzie. "

„. Są ludzie i są inni – ludzie…”

„. Dlatego każdego człowieka trzeba szanować... nie wiemy kim jest, po co się urodził i co potrafi... może urodził się dla naszego szczęścia... dla naszego wielkiego dobra. "

„. Szczególnie dzieci należy szanować... dzieci! Dzieci potrzebują przestrzeni! Nie wtrącaj się w życie dzieci... Szanuj dzieci. "

Cytaty z Satin

„. Jaka jest prawda? Człowieku – taka jest prawda. „(Satyna o prawdzie)

„. Jest kłamstwo pocieszające, kłamstwo pojednawcze... Kłamstwo usprawiedliwia ciężar, który zmiażdżył rękę robotnika... i obwinia tych, którzy umierają z głodu... Znam to kłamstwo! Ci, którzy są słabi na sercu... i którzy żyją cudzymi sokami - ci, którzy potrzebują kłamstwa... jedni się w tym wspierają, inni się za tym kryją... I który jest swoim panem... kto jest niezależny i nie zjada cudzego - po co mu kłamstwa? Kłamstwa są religią niewolników i panów... Prawda jest bogiem wolnego człowieka. „(Satyna o prawdzie i kłamstwach)

„. Człowiek! Wspaniale! Brzmi... dumnie! Człowiek! Musimy szanować tę osobę! Nie żałuj... nie upokarzaj go litością... musisz go szanować. „(Satyna o osobie)

Cytaty z Bubnova

„. Okazuje się: nieważne, jak pomalujesz się na zewnątrz, wszystko zostanie wymazane… wszystko zostanie wymazane, tak. „(Bubnow)

„. A kto jest pijany i mądry, ma w sobie dwie krainy…”

„. Byłem szczery, ale wiosną ubiegłego roku. "

„. Takie życie, że gdy tylko wstałeś rano, zacząłeś wyć…”

„. Każdy chce porządku, ale brakuje powodu. "

„. To jest lepsze. Zawsze lepiej wyjść punktualnie. "

Cytaty z Vaski Ash

„. Kobieta musi mieć duszę... Jesteśmy zwierzętami... potrzebujemy... trzeba się uczyć. „(Vaska Ash)

„. Pracuj, jeśli lubisz... Czym się pochwalić? Jeśli cenisz ludzi za ich pracę... to koń jest lepszy od człowieka... niesie i milczy. "

Cytaty aktorów

„. Edukacja to bzdura, najważniejszy jest talent, a talent to wiara w siebie, w swoją siłę…” (Aktor)

„. Nie ma talentu... nie ma wiary w siebie... a bez niego... nigdy, nic..."

Cytaty innych bohaterów

„. Wszyscy ludzie mają szarą duszę... każdy chce się opalić..." (Baron)

„. Nie wystarczy wiedzieć, rozumiesz. „(Natasza)

„. Wiem, że człowiek nie jest wolny sam w sobie. „(Wasilisa)

„. Nie obrażaj nikogo – takie jest prawo. "(Tatar)

„. Wszyscy oszuści są mądrzy... Wiem! Są szaleni – niemożliwe. Dobry człowiek, nawet głupi, jest dobry, ale zły człowiek musi posiadać inteligencję. „(Miedwiediew)

www.literaturus.ru

Spór o prawdę w spektaklu „W głębinach” M. Gorkiego

Gatunek sztuki Maksyma Gorkiego „Na niższych głębokościach” można określić jako dramat filozoficzny. W dziele tym pisarzowi udało się postawić wiele problematycznych pytań dotyczących człowieka i sensu jego istnienia. Kluczowy stał się jednak spór o prawdę w spektaklu „Na dnie”.

Historia stworzenia

Sztuka powstała w 1902 r. Czas ten charakteryzował się poważnym kryzysem gospodarczym, w wyniku którego z powodu zamknięcia fabryk robotnicy zostali bez pracy, a chłopi zmuszeni byli żebrać. Wszyscy ci ludzie, a wraz z nimi państwo, znaleźli się na samym dnie swojego życia. Aby odzwierciedlić pełny zakres upadku, Maksym Gorki uczynił swoich bohaterów przedstawicielami wszystkich warstw populacji. To Baron, który został poszukiwaczem przygód, byłym aktorem, prostytutką, ślusarzem, złodziejem, szewcem, kupcem, gospodarzem pensjonatu i policjantem.

I właśnie pośród tego upadku i ubóstwa padają kluczowe, odwieczne pytania życiowe. A podstawą konfliktu był spór o prawdę w spektaklu „Na dnie”. Ten problem filozoficzny od dawna stał się nierozwiązywalny dla literatury rosyjskiej; podjęli go Puszkin, Lermontow, Dostojewski, Tołstoj, Czechow i wielu innych. Jednak Gorki wcale nie przestraszył się tego stanu rzeczy i stworzył dzieło pozbawione dydaktyzmu i moralizowania. Widz ma prawo dokonać własnego wyboru po wysłuchaniu różnych punktów widzenia prezentowanych przez bohaterów.

Spór o prawdę

W sztuce „Na niższych głębokościach”, jak wspomniano powyżej, Gorki nie tylko przedstawił straszną rzeczywistość, ale najważniejsze dla pisarza były odpowiedzi na najważniejsze pytania filozoficzne. I w końcu udaje mu się stworzyć dzieło nowatorskie, nie mające sobie równych w historii literatury. Na pierwszy rzut oka narracja wydaje się rozproszona, pozbawiona fabuły i fragmentaryczna, ale stopniowo wszystkie elementy mozaiki łączą się w całość i przed widzem rozgrywa się starcie bohaterów, z których każdy jest nosicielem własnej prawdy.

Temat taki jak spór o prawdę w spektaklu „Na dnie” jest wieloaspektowy, niejednoznaczny i niewyczerpany. Tabela, którą można by skompilować, aby lepiej ją zrozumieć, zawierałaby trzy znaki: Bubnov, Luka i Satin. To właśnie ci bohaterowie prowadzą gorące dyskusje na temat potrzeby prawdy. Zdając sobie sprawę z niemożności odpowiedzi na to pytanie, Gorki wkłada w usta tych bohaterów różne opinie, które są jednakowo wartościowe i równie atrakcyjne dla widza. Nie da się określić stanowiska samego autora, dlatego te trzy obrazy krytyki są różnie interpretowane i nadal nie ma zgody co do tego, czyj punkt widzenia na prawdę jest słuszny.

Wdając się w spór o prawdę w spektaklu „Na dnie”, Bubnov stoi na stanowisku, że kluczem do wszystkiego są fakty. Nie wierzy w siły wyższe i w wysokie przeznaczenie człowieka. Człowiek rodzi się i żyje tylko po to, by umrzeć: „Wszystko jest tak: rodzą się, żyją, umierają. I ja umrę... a ty... Czemu tego żałujesz..." Postać ta beznadziejnie zwątpiła w życie i nie widziała w przyszłości niczego radosnego. Prawda jest dla niego taka, że ​​człowiek nie może oprzeć się okolicznościom i okrucieństwu świata.

Dla Bubnowa kłamstwo jest niedopuszczalne i niezrozumiałe; uważa, że ​​należy mówić tylko prawdę: „A dlaczego ludzie lubią kłamać?”; „Moim zdaniem zostaw całą prawdę taką, jaka jest!” Otwarcie, bez wahania wyraża swoją opinię, nie patrząc na innych. Filozofia Bubnowa jest prawdziwa i bezlitosna dla człowieka; nie widzi on sensu pomagania bliźniemu i troski o niego.

Dla Łukasza najważniejsza nie jest prawda, ale pocieszenie. Próbując nadać choć trochę sensu beznadziejności codziennego życia mieszkańców schroniska, daje im fałszywą nadzieję. Jego pomoc polega na kłamstwach. Luka dobrze rozumie ludzi i wie, czego każdy potrzebuje, na tej podstawie składa obietnice. Tym samym mówi umierającej Annie, że po śmierci czeka ją spokój, napawa Aktora nadzieją na wyleczenie z alkoholizmu i obiecuje Ashowi lepsze życie na Syberii.

Luka jawi się jako jedna z kluczowych postaci w takim problemie, jak spór o prawdę w spektaklu „Na dnie”. Jego uwagi są pełne współczucia i otuchy, ale nie ma w nich ani słowa prawdy. Ten obraz jest jednym z najbardziej kontrowersyjnych w dramacie. Przez długi czas literaturoznawcy oceniali go wyłącznie negatywnie, dziś jednak wielu widzi w poczynaniach Łukasza pozytywne aspekty. Jego kłamstwa pocieszają słabych, niezdolnych do przeciwstawienia się okrucieństwu otaczającej rzeczywistości. Filozofią tej postaci jest życzliwość: „Człowiek może uczyć dobroci. Dopóki ktoś wierzył, żył, lecz stracił wiarę i powiesił się.” Charakterystyczną w tym kontekście jest historia o tym, jak starszy ocalił dwóch złodziei, gdy potraktował ich życzliwie. Prawdą Łukasza jest litość nad człowiekiem i chęć dania mu nadziei, choć złudnej, na możliwość czegoś lepszego, co pomoże mu żyć.

Satyna jest uważana za głównego przeciwnika Luke'a. To właśnie te dwie postacie prowadzą główną debatę o prawdzie w spektaklu „Na dnie”. Cytaty Satina ostro kontrastują ze stwierdzeniami Łukasza: „Kłamstwa są religią niewolników”, „Prawda jest bogiem wolnego człowieka!”

Dla Satina kłamstwa są niedopuszczalne, ponieważ w osobie widzi siłę, odporność i zdolność do zmiany wszystkiego. Litość i współczucie są bez znaczenia; ludzie ich nie potrzebują. To właśnie ta postać wygłasza słynny monolog o bogu-człowieku: „Istnieje tylko człowiek, wszystko inne jest dziełem jego rąk i mózgu! Wspaniale! Brzmi dumnie!”

W przeciwieństwie do Bubnowa, który również uznaje tylko prawdę i zaprzecza kłamstwom, Satyna szanuje ludzi i w nich wierzy.

Tym samym spór o prawdę w spektaklu „Na dnie” ma charakter fabułowy. Gorki nie daje jasnego rozwiązania tego konfliktu; każdy widz musi sam określić, kto jest dla niego odpowiedni. Warto jednak zaznaczyć, że finałowy monolog Satina odbierany jest zarówno jako hymn na cześć człowieka, jak i wezwanie do działań mających na celu zmianę przerażającej rzeczywistości.

Zarodniki kokardki i satynowy stół

Gatunek spektaklu „Na dnie” można określić jako dramat społeczno-filozoficzny. Głównym problemem filozoficznym spektaklu jest spór o prawdę. Spór o prawdę ujawnia się przede wszystkim w rozmowie bohaterów, gdy słowo „prawda” użyte jest w jego bezpośrednim znaczeniu jako antonim słowa kłamstwo.

Nie wyczerpuje to jednak znaczenia tego filozoficznego problemu. Spór o prawdę implikuje zderzenie różnych stanowisk życiowych i filozoficznych bohaterów, przede wszystkim Luki, Bubnowa, Satina. To zderzenie światopoglądów tych bohaterów determinuje rozwój konfliktu filozoficznego.

Czy białe kłamstwa są uzasadnione? Gorki stawia to pytanie, odsłaniając wizerunek Łukasza. Pojawiając się w schronisku, Luka ma ogromny wpływ na wszystkich jego mieszkańców. Łukasz rodzi wiarę w wielu bohaterów. Na przykład po rozmowie z Luną Anna zaczyna wierzyć, że wraz ze śmiercią ciała dusza trafia do lepszego świata i spokojnie umiera. Luka współczuje mieszkańcom schroniska i pocieszając ich, często kłamie. Aktor wierzy w fikcyjne historie Luki o szpitalu, w którym leczą się z powodu alkoholizmu. Luka sprawia, że ​​Natasza i Ash wierzą w możliwość wspólnego czystego życia Syberia. Dla życzliwego Łukasza, kierowanego miłością do ludzi, najważniejsze jest, aby w człowieku żyła wiara i nadzieja, a w jaki sposób to zostanie osiągnięte, jest nieistotne. Łukasz wierzy w człowieka w możliwość jego zmartwychwstania za pomocą wiary. I to jest stanowisko filozoficzne Łukasza, jego prawda, której przeciwstawia się w sztuce Stanowisko Bubnowa.

„Ale... nie mogę kłamać! Po co? Moim zdaniem podaję całą prawdę taką jaka jest! Dlaczego się wstydzić? - mów, Bubnov. Bubnov przyznaje tylko goły fakt, wszystko inne jest dla niego kłamstwem. Nie rozumie, dlaczego Luna zwodzi mieszkańców schroniska swoimi pięknymi opowieściami, dlaczego im współczuje. Prawda Bubnowa jest okrutna, bezlitosna, opiera się na obojętności na ludzi, wyklucza jakąkolwiek nadzieję na zmianę człowieka. W porównaniu z prawdą Bubnowa oczywiście wygrywa stanowisko Luki.

W spektaklu prawda zostaje powiązana z wiarą; wiara człowieka, jeśli naprawdę wierzy, staje się jego prawdą, prawdą jego życia. Nastya wierzyła, że ​​​​miała prawdziwą miłość, a Baron i Bubnov śmiali się z niej, wierząc, że kłamie i po prostu chciała „upiększyć swoją duszę”. Tylko Luka rozumiał Nastyę. „Twoja prawda, nie ich. jeśli wierzysz, miałeś prawdziwą miłość. to znaczy, że to była ona!” Utrata takiej wiary może dla człowieka przerodzić się w tragedię, o czym mówi Łukasz, opowiadając przypowieść o sprawiedliwej ziemi. Jednak z Aktorem dzieje się to samo, co z człowiekiem, który wierzył w sprawiedliwą ziemię. Luka znika ze schroniska w najważniejszym dla jego mieszkańców momencie, kiedy wielu z nich zaczęło wierzyć w coś lepszego. Bohaterowie tracą nowo nabytą wiarę, co dla wielu zamienia się w tragedię. Aktor popełnia samobójstwo, Ash trafia do więzienia, Natasza trafia do szpitala. Rozwijając fabułę spektaklu i jego smutne zakończenie, Gorki pokazuje, że Luka się mylił. Łukasz nie był w stanie całkowicie ocalić i ożywić mieszkańców schroniska, gdyż jego prawda, czyli postawa pocieszenia, opierała się na litości dla ludzi, na miłosierdziu, nie dawała bohaterom wiary w siebie. Słuchając Luki, mieszkańcy schroniska zaczynają w coś wierzyć. Ale gdy tylko zniknie osoba, która ich pocieszyła i która sprawiła, że ​​uwierzyli, natychmiast tracą tę wiarę i ponownie toną. Jednak Luka i tak zmienił wielu mieszkańców schroniska na lepsze, zmuszając ich do zastanowienia się nad swoim życiem. Największy wpływ na Satin miał Łukasz. „Wpłynęło to na mnie jak kwas na starą i brudną monetę…” – mówi Satin o Luke’u. Z niemoralnego, obojętnego człowieka, który nienawidzi ludzi, zamień Satina w autora rozumu. Satyna wygłasza swoje monologi w ostatnim akcie dopiero pod wpływem Łukasza. Satin jako jedyna w pełni zrozumiała stanowisko Łukasza. Z filozofii Łukasza Satyna bierze wiarę w człowieka („Człowiek jest prawdą! On to zrozumiał”), ale wiarę bez litości i miłosierdzia. Człowieka należy szanować, a nie żałować - to jest teraz najważniejsze dla Satyny. Satyna mówi, że trzeba wierzyć we własne siły; dla silnej, dumnej osoby litość i miłosierdzie nie są potrzebne, są potrzebne tylko słabym. „Kłamstwa są religią niewolników i panów. Prawda jest bogiem wolnego człowieka” – tak kończy się filozoficzny spór o prawdę w spektaklu „Na dnie”.

Tym samym z punktu widzenia autora prawda Satyna staje się prawdą w spektaklu „Na dnie”, a prawda Łukasza okazuje się jedynie pośrednim krokiem do prawdziwej prawdy. Gorki odrzuca okrutną prawdę Bubnowa, ale nie przyjmuje też pocieszenia Luki, opartego na litości dla ludzi. Człowiek musi przede wszystkim wierzyć w siebie – to główna idea spektaklu „Na dole”.

bolshoy-beysug.ru

Dwie prawdy (obrazy Łukasza i Satyna w sztuce M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”)

„At the Bottom” to dzieło złożone i sprzeczne. I jak każde naprawdę wielkie dzieło, spektakl nie toleruje jednowierszowej, jednoznacznej interpretacji. Gorki podaje w nim dwa zupełnie odmienne podejścia do życia człowieka, nie pokazując wyraźnie swojego osobistego stosunku do żadnego z nich.
Głównymi bohaterami tego dzieła są Luka i Satin. Wyrażają dwie prawdy, dwa punkty widzenia na los człowieka. Choć te dwie prawdy różnią się od siebie, różnią się także wizerunki ich nosicieli.
Łukasz jest wędrowcem, który przybył znikąd i zmierza donikąd. Jest miękki zarówno w mowie, jak i w ruchach, czuły i życzliwy dla wszystkich, nie ma i nie chce mieć wrogów. Jedyne słowa, które wypływają z jego ust, to słowa pocieszenia. I bohater znajduje takie słowa dla niemal każdego mieszkańca schroniska. Luka opowiada złodziejce Vasce Pepl o szczęśliwym życiu, jakie może wieść wolny człowiek na Syberii. Do chronicznego pijaka Aktora – o wspaniałej klinice, która zapewnia bezpłatne leczenie alkoholizmu. Dla biednej Anny, umierającej na suchoty, starzec znajduje inne słowa: „Więc umrzesz i będziesz spokojny. nic więcej nie będzie potrzebne i nie ma się czego bać. Śmierć - wszystko uspokaja. Jeśli umrzesz, odpoczniesz. „Ale te pocieszenia nikomu nie pomogły, ponieważ bohater nie wzmocnił wiary człowieka we własne siły, nie przygotował go do walki życiowej. Na przykład Anna przed śmiercią, mimo zapewnień Łukasza o szczęśliwym życiu pozagrobowym, marzy o tym, żeby choć trochę pożyć. Ash będzie musiał ciężko pracować za morderstwo Kostylewa. Po odejściu starca aktor stracił wiarę, którą odzyskał, i powiesił się. Słabość wędrowca jest oczywista. Nie możemy jednak zapominać o jego pozytywnej roli w przedstawieniu. To on, „stary zaczyn”, jak go nazywał Satyn, „zafermentował” mieszkańców schroniska, wzbudził w nich to wszystko, co drzemiło w nich dobrego, a przede wszystkim poczucie godności ludzkiej. Ale czy sam Łukasz wierzy własnym słowom? Nie, nie wierzy i nie wierzy w możliwość zdecydowanej przebudowy życia, bo wierzy, że człowiek jest słaby od samego początku. Opierając się na tym światopoglądzie, bohater stara się nie zmieniać fundamentów społecznych, ale rozjaśnić krzyż, który dźwigają zwykli ludzie. Jego prawda jest pocieszającym kłamstwem.
Zupełnie inny typ człowieka, zupełnie inna pozycja życiowa ukazana jest na obrazie włóczęgi Satyny. Satyna jest bojownikiem o prawdę. Trafił do więzienia tylko dlatego, że stanął w obronie honoru swojej siostry. Ludzka niesprawiedliwość i lata straszliwej potrzeby nie zgorzkniały bohatera. I pamięta to z łatwością, z miłością do dziewczyny: „Świetnie, bracie, miałem małą ludzką siostrę!” Współczuje ludziom nie mniej niż Łukasz, jednak nie widzi wyjścia – złagodzenia cierpienia – w prostym pocieszaniu ludzi. I choć nie można powiedzieć, że bohater ten występuje w roli zwolennika bardziej radykalnych dążeń, to właśnie w jego usta pisarz wkłada monolog w obronie człowieka i praw człowieka: „Człowiek jest wolny, za wszystko płaci sam”. Obraz Satyny pozostawia dwuznaczne uczucie, poczucie kontrastu między wysokimi myślami, szlachetnymi aspiracjami i ogólną bierną egzystencją postaci. Satyna lubi pić i grać w karty. Przewyższa wszystkich inteligencją i siłą charakteru, ale nadal czuje się dobrze w schronisku Kostylewo. Jaka jest jego prawda? Satyna nie ma żadnego pozytywnego programu, jednak wbrew stanowisku Łukasza bohater zdecydowanie i nieodwołalnie zaprzecza kłamstwom, nazywając je „religią niewolników i panów”.
Zatem w dramacie współistnieją dwie prawdy: prawda Łukasza z jej bezosobową dobrocią, chrześcijańską pokorą ze swoim „świętym kłamstwem” oraz prawda Satyna, nieco okrutna, ale dumna – prawda zaprzeczania kłamstwom. A wewnętrzny konflikt tych dwóch, tak odmiennych od siebie stanowisk, rozwiązała historia. Historia pokazała, że ​​świat można odbudować jedynie za pomocą silnych środków i że słowa pocieszenia nie sprawią, że ludzie staną się szczęśliwsi. Ale, wydaje mi się, nie oznacza to, że ścieżka Satina jest najlepsza, to po prostu struktura naszego bezwzględnego świata, w którym nawet dobroć „musi być pięściami”.

205591 ludzie oglądali tę stronę. Zarejestruj się lub zaloguj i dowiedz się, ile osób z Twojej szkoły skopiowało już ten esej.

Spór Dosshousesa o osobę (analiza dialogu na początku III aktu sztuki M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”)
Prawda o człowieku Gorkiego obejmuje prawdę Łukasza i prawdę Satyna (na podstawie sztuki M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”)
Myśli o człowieku w sztuce M. Gorkiego „Na dnie”.
Spory o człowieka w sztuce Gorkiego „W głębinach”

/ Prace / Gorki M. / Na niższych głębokościach / Dwie prawdy (obrazy Łukasza i Satyna w sztuce M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”)

Zobacz także pracę „Na dole”:

Satyna lub Luka - główny bohater (Gorky Maxim)

Filozoficzna i społeczna sztuka Maksyma Gorkiego „W głębinach” wyraża dwa sprzeczne poglądy na życie - filozofię wędrowca Łukasza oraz hazardzisty i bystrszego Satyna.

„Prawda” Łukasza jest dwojaka. Pierwsza to „ludzi trzeba współczuć”: Łukasz pociesza noclegownie, wpajając im, że są na „dółku” wskutek okoliczności zewnętrznych. Druga myśl jest taka, że ​​prawdę można zabić, ale kłamstwem dla większego dobra: Luka opowiada Vasce Ash o dobrym życiu wolnego człowieka na Syberii, Aktor o bezpłatnym szpitalu dla alkoholików, Anna o pokoju po śmierci. Łukasz daje im nadzieję na spokojne życie.

Ale sam Gorki nie uważa Luki za pozytywną: zniknął podczas zamieszania związanego z Nataszą, Wasilisą i Kostylewem. W najbardziej napiętym momencie, kiedy mogłem być świadkiem tego, co się wydarzyło, pomóż Vasce Ash, powiedz Natashie, że Ash i Vasilisa się nie zgodzili.

Z powodu wyjazdu Luki Aktor stracił wiarę w wyzdrowienie i powiesił się.

Ale rola Luke'a polega na tym, że wywarł wpływ na noclegownie, w szczególności na Satin, który był lepiej wykształcony niż reszta: „Wpłynął na mnie jak kwas na starą i brudną monetę”. Satyna wyraża stanowisko autora: „człowiek jest ponad sytością”. Woli przyjąć gorzką prawdę i nie okłamywać siebie ani ludzi: „Kto ma słabe serce. a ci, którzy żyją sokami innych ludzi, potrzebują kłamstw. Niektórych wspiera, inni chowają się za nią. Kłamstwa są religią niewolników i panów. Prawda jest bogiem wolnego człowieka!” Satyna w przeciwieństwie do Łukasza uważa, że ​​„człowieka trzeba szanować”: „Nie żałuj.

Nie upokarzaj go litością. trzeba szanować!” Satyna wierzy, że nic nie istnieje poza człowiekiem, w nim jest cały sens wszechświata.

Moim zdaniem głównymi bohaterami spektaklu są Satin i Luka. I chociaż starzec niósł ze sobą złudzenia - dał schronieniom fałszywą nadzieję, swoim człowieczeństwem udało mu się na jakiś czas ogrzać ich dusze, rozbudził świadomość Satina, dlatego Luki nie można nazwać bohaterem wyłącznie negatywnym. Luka sympatyzuje z jego dobrocią, współczuciem, człowieczeństwem, a Satyna – z jego umiłowaniem prawdy i racjonalizmu. Z drugiej strony Satyna nie podejmuje żadnych działań ani zmian w swoim życiu, rozumiejąc beznadziejność swojej sytuacji.

Formularz wniosku dla cudzoziemca w miejscu pobytu Jak przygotować wniosek o rejestrację w miejscu pobytu cudzoziemca lub bezpaństwowca Mieszkaniec innego państwa, który przybył do Federacji Rosyjskiej, musi złożyć wniosek dla cudzoziemca lub […]

Sąd ds. kredytu samochodowego – porada prawnika Jeśli zaciągniesz kredyt celowy na zakup samochodu, to zakupiony samochód zostanie zarejestrowany jako zabezpieczenie. Z grubsza mówiąc, w przypadku niespłacenia kredytu samochodowego bank ma prawo zabrać Twój samochód […]

Prezydent Federacji Rosyjskiej odwołał obowiązkową instalację gazomierzy Prezydent Władimir Putin podpisał ustawę zmieniającą ustawę nr 261-FZ „O oszczędzaniu energii” i znoszącą obowiązkową instalację gazomierzy w […]

CO WAŻNIE WIEDZIEĆ O NOWYM PRAWIE EMERYTALNYM Prenumerata aktualności List z potwierdzeniem subskrypcji został wysłany na podany przez Ciebie adres e-mail. 27 grudnia 2013 Harmonogram wypłat emerytur, rent i miesięcznych świadczeń socjalnych oraz innych świadczeń socjalnych za styczeń 2014 roku […]

Jak odziedziczyć oszczędności emerytalne spadkodawcy? W ciągu swojego życia spadkodawca ma prawo w dowolnym momencie złożyć wniosek do organu terytorialnego funduszu emerytalnego Federacji Rosyjskiej i określić konkretne osoby (następców) i udziały w funduszach, które […]

Pojęcie i główne cechy własności obiektów i zasobów naturalnych. Kodeks cywilny, art. 209. Treść praw majątkowych. Prawo własności oznacza możliwość rzeczywistego posiadania rzeczy przyrodniczej, zabezpieczonej ustawą, [...]

Satyna jest jednym z głównych obrazów sztuki M. Gorkiego „Na niższych głębokościach”, antypoda wędrowca Łukasza. Przed schroniskiem Satin pracował jako telegrafista, występował na scenie, następnie odsiedział 4 lata więzienia za wstawiennictwo w obronie siostry: „Odsiedziałem cztery lata i siedem miesięcy w więzieniu… ale po więzieniu nie było postępu”.

Teraz jest o wiele ostrzejszy. Sądząc po uwagach bohatera i komentarzach innych bohaterów, widać, że Satyna jest bardziej wykształcona od innych, mądrzejsza, dużo czytała i wie.

Jest okrutny w ocenach „sąsiadów”, demaskuje „fikcje” Luki: radzi Mite’owi, który sprzedał wszystkie narzędzia (a wraz z nimi nadzieję na normalne życie), aby się uspokoił i po prostu „obciążył ziemię”; Mówi Aktorowi, że nie ma bezpłatnych szpitali dla alkoholików. Jednak Satin gorąco staje w obronie Łukasza, gdy noclegownie oskarżają staruszka o kłamstwo. Bohater przyznaje, że wędrowiec działał na niego jak kwas na starą zardzewiałą monetę.

Charakterystyka bohatera

(K.S. Stanisławski jako Satyna, scena ze spektaklu Moskiewskiego Teatru Artystycznego na podstawie sztuki M. Gorkiego „W głębinach”, 1902)

W przeciwieństwie do innych, Satyna nie marzy już o zmianie czegokolwiek, rozumie głębię i beznadziejność upadku. Dlatego jest wesoły, nie marudzi i nie narzeka, jest obojętny na ludzi: „Ludzie nie wstydzą się, że twoje życie jest gorsze od życia psa…” – czyli nie ma się czego wstydzić: żyj jak chcesz.

Wydaje się, że Satyna nie widzi dużej różnicy pomiędzy schroniskiem a resztą zamożnego świata. W schronisku ludzie cierpią z powodu bezczynności, bezdomności i świadomości swojej bezwartościowości. W „dostatnim” świecie ludzie są niewolnikami, niewolnikami konwencji, porządków, pracy: „Praca? Spraw, aby praca była dla mnie przyjemnością - może będę pracować... Kiedy praca jest przyjemnością, życie jest dobre! Kiedy praca jest obowiązkiem, życie jest niewolą!”

Satyna jest zmęczona całym porządkiem świata - zbyt monotonnym, niesprawiedliwym, przewidywalnym. Przejawia się to symbolicznie w jego zabawie słowami: uwielbia wymawiać słowa rzadko używane, zmieniać je: „Mam już dość, bracie, wszystkich ludzkich słów... Każde z nich słyszałem... chyba tysiąc razy …Uwielbiam słowa niezrozumiałe, rzadkie…”

(Stara pocztówka z dialogami ze sztuki Gorkiego „Na niższych głębokościach”.)

Satyna to rozumny bohater, który przeniósł się ze sztuk klasycyzmu do realizmu. Gorki, wówczas romantyk, wkłada bohaterowi w usta wiele wzniosłych zdań, których apoteoza brzmi: „Człowieku – to brzmi dumnie”.

O jakiej osobie mówi Satin? O Bubnowie? O Nastii? O Kleszcze? Nie ma wokół niego żadnych „przedmiotów” do dumy i nie mówimy tu o mieszkańcach schroniska. Satyna mówi o czymś innym – o osobie wolnej i dumnej, która „sam za wszystko płaci”, „która jest swoim panem”.

Wzniosłe i – po co się wstydzić – puste słowa na razie adresowane są do odległej przyszłości. W Satinie widać początki nastrojów rewolucyjnych, bo istniejący świat i „ludzie” są dla bohatera beznadziejne.

Wizerunek bohatera w pracy

Satyna jako jedyna jest w stanie odbić się od „dna”, by wydostać się na powierzchnię. Ma siłę, po prostu nie chce jeszcze „podnieść się” - w przeciwieństwie do innych.

Jako jedyny nie daje się oszukać co do swojej pozycji, nie marzy na próżno i nie gardzi innymi z powodu swoich kłopotów - jest po prostu obojętny na noclegownie. Satin jest sceptyczny wobec dobrowolnej „misji” Łukasza: „Umarli nie czują… Krzyku… Ryku… Martwi ludzie nie słyszą!” Ale Łukasz go zainteresował: starszy, zachęcając innych, pośrednio budzi w Satinie zapomniane już poczucie własnej ważności i siły.

Potem pojawiają się te monologi o wolności, dumie człowieka, o jego nieograniczonych możliwościach, o pragnieniu twórczej, a nie niewolniczej pracy. Satyna przemawia w imieniu Gorkiego, wyraża swoje romantyczne, wciąż zwiewne i bezpodstawne, ale inspirujące myśli.

Coś w życiu musi się zmienić, aby ludzie tacy jak Satyna „oderwali się” od dna, zaczęli pracować, tworzyć, a nie tylko kraść i oszukiwać ludzi.

Co?.. Struktura społeczeństwa. Satyna w zawoalowany sposób recytuje rewolucyjne hasła. I łatwo go sobie wyobrazić w szeregach marynarzy, żołnierzy, robotników, którzy swoimi znanymi słowami zniszczą znajomy świat.