Historien om pilbågar längst ner. Bilden och egenskaperna hos Luke i pjäsen längst ner i den bittra uppsatsen

Luka är en karaktär från Maxim Gorkys pjäs "På de lägre djupen".

Luke är sextio år gammal i pjäsen. Han var skallig och gick med en vattenkokare vid bältet, lutad mot en pinne. Som alla invånare i skyddsrummet hade han inte ett eget hem. Den här gamle mannen var en vandrare.

Namnet Lukas har två betydelser: den första - som "den onde", och den andra - som evangeliets apostel Lukas. Detta namn är nära besläktat med karaktärens karaktär. Det finns fortfarande debatt om hans betydelse i pjäsen: vissa anser att Luka är en negativ karaktär, medan andra säger att han är positiv. Författaren hävdade själv att gubben visade sig vara mer positiv och klokare än han hade planerat.

Luka tjänstgjorde som väktare nära Tomsk för en ingenjör. Man kan gissa att han dök upp i härbärget efter att han rymt från Sibirien från hårt arbete, där han hamnade för något brott. Han älskade att sjunga och tyckte att han sjöng bra, men så var det inte. Luke var en mild person, eftersom han enligt honom upplevde mycket här i livet. Han trodde att han blev skallig på grund av kvinnor, på grund av svårigheter i relationer med dem. Han hade fler kvinnor än hårstrån på huvudet. Men han var en väldigt smart man. Luke sa inte alltid sanningen, eftersom han trodde att sanningen förstör en person och tar bort tron ​​på sig själv.

Natasha förde honom till Kostylevs skydd. Den gamle mannen började genast betraktas som snäll, söt och medkännande. Lukas ansåg att alla människor borde få medlidande och stöd med ett vänligt ord, som Kristus själv befallde. Han började trösta alla i skyddsrummet, även om det inte var sant. Jag tänkte att en person borde tro på något som hjälper honom att leva vidare och uppnå något bättre för sig själv. Så han berättade för skådespelaren att det finns en klinik som behandlar alkoholister gratis. Skådespelaren slutade sedan dricka och började spara pengar för att gå till denna klinik. Luke sa till den döende Anna att hon efter döden skulle vara fri från all smärta och plåga. Han rådde Vaska Peplu att åka till Sibirien och sa att han skulle finna befrielse där tillsammans med Natasha.

Luka försökte uppriktigt hjälpa alla, men han förväntade sig inte att detta, tvärtom, kunde ta någons liv. Till exempel begick en skådespelare självmord efter en gammal mans oväntade avgång. Ash, som försökte ta Natasha och åka till Sibirien, förlorade allt.

Efter mordet på Pepel, ägaren till Kostylevs flopphus, åkte Luka till Ukraina. Hans avgång hade en blandad effekt på invånarna. De försökte fördöma den gamle mannen, men Satin började stå upp för honom, som talade i Gorkijs ord och som först var skeptisk till Lukas.

Dessa människor har ingen framtid. Gubben visste detta mycket väl. Men han ville att de åtminstone skulle ha lite hopp, så att de kunde gå vidare med något varmt i själen.

Essä om Luke

Maxim Gorkijs pjäs "På de lägre djupen" berör viktiga frågor, till exempel filosofiska eller sociala. Den här pjäsen har en mängd olika karaktärer, men den viktigaste av dem är utan tvekan Luke. Hans syn på världen orsakar ständiga kontroverser och frågor. Luke talar om sanningen, om det är nödvändigt att berätta om en person blir sjuk efter att ha lärt sig den, eller om det är bättre att visa medkänsla, vilket kommer att göra en persons liv lite lättare.

Luke är predikant, han vandrar runt i landet, han har inget eget hem. Han försöker sprida sina åsikter, sin världsbild. Hans utseende i skyddet har ett starkt inflytande på dess invånare. Människorna som samlas i skyddsrummet är väldigt olika, vissa älskar livet och njuter av varje ögonblick, andra vill tvärtom dö, eftersom livet inte ger dem njutning.

Luke dyker upp i pjäsen i det viktigaste ögonblicket, när Anna dör. Efter hennes död bråkar invånarna på härbärget om samvete och heder. Många, som var i skyddsrummet, glömde bort dem helt. Luka hjälper alla att överleva sorgen, han tröstar, ingjuter tro på bra saker och försöker inspirera till att alla problem kan lösas. Tack vare det faktum att Luka kan hitta ett gemensamt språk med varje person, förstår han med ett ögonkast vad en person är tyst om.

Luke tror att livet handlar om drömmar och hopp. Innan Annas död pratar Luke med henne och hjälper henne att acceptera sitt öde. Luka hjälper skådespelaren att inse vad som händer, Luka försäkrar honom att han kommer att kunna övervinna sitt alkoholberoende, tack vare sjukhuset.

Författaren försöker visa Luke i bilden av en rättfärdig man, han ger visdom och sanning till människor. Detta bevisas av situationen som hände honom - tjuvar bröt sig in i huset, men huvudpersonen matar de tysta människorna och reagerar på det onda med gott.

Så snart Luka dyker upp i skyddet kan man notera hans positiva egenskaper - lyhördhet, önskan att hjälpa andra utan att kräva något i gengäld, förmågan att inte bara lyssna, utan också att höra andra.

Även om Luka ljuger för andra hjältar, gör han detta för att trösta, för att återupprätta hoppet och lusten att leva. Men det viktigaste är att efter att Luka lämnat, ingen fördömer eller förebrår honom tvärtom, de är tacksamma mot honom, och författaren själv kallar Luka för en bedragare, en negativ hjälte i hans verk.

Alternativ 3

Pjäsen "Längst ner" publicerades 1902. Den berättar om dem som inte kunde hålla sig flytande och, efter att ha gått över gränsen, befann sig i botten. Deras välbekanta värld kollapsade, de tappade tron ​​på framtiden, känslolösheten i det hårda vardagslivet överväldigade dem. Pjäsen utspelar sig i ett rumshus.

Den äldre vandraren Luke är en av huvudpersonerna i verket. Han är lika fattig som resten av boendets invånare, men har inte förlorat sin mänsklighet. Med vänliga ord och råd hjälper han alla som behöver det. Genialiskt, med begripliga ord, hittar han ett förhållningssätt till de andra invånarna i hyreshuset. För alla finns det medkänsla och barmhärtighet i hans hjärta. Hans ord bekräftar att han till sin natur är mycket godmodig och sympatisk.

Den gamle mannens uppmärksamma inställning till människor, hans förmåga att lyssna och stödja sin samtalspartners dröm ger dem hopp om en ljus framtid. Lukas förmåga att hitta ett individuellt förhållningssätt till alla gör att hans "grannar i olycka" lyssnar på hans ord. Bara baronen förlorar inte sin cynism och hat mot människor, han gör ett försök att avslöja vandraren. Men Lukes senaste motståndare Satin ställer oväntat upp för den gamle mannen.

För Anna, som ligger på dödsbädden, beskriver Luke ett himmelskt liv utan jordisk plåga. Han berättar för en skådespelare som gillar att dricka om en obefintlig klinik där de kan hjälpa till att bli av med alkoholberoende. Rekommendationer till tjuven Vaska att börja ett nytt liv ökar självkänslan på härbärgen. De flesta av dem börjar tro att inte allt är förlorat, och det är fortfarande möjligt att förbättra allt i livet. Vissa gör till och med ett försök att vinna människovärde. Luke lyckades värma deras själar med sin sympatiska attityd. Hans huvudsakliga avsikt att väcka hopp hos människor har uppnåtts.

Lukes vältalighet delar in boendet i skyddsrummet i två läger: drömmare och skeptiker. Hans tal retar upp vissa och förbitrar andra. I slutet av berättelsen försöker invånarna i logihuset att döma Luka. De åtgärder de vidtar efter att ha lyssnat på honom leder inte alltid till det förväntade resultatet. I de flesta fall är resultatet sorgligt, till exempel en skådespelares död. Naturligtvis är natthärbärgen själva skyldiga till detta, men konsekvenserna av Lukes tal blir ödesdigra.

Kritiker har länge bedömt Lukes bild som negativ. De anklagade den gamle vandraren för att ha ljugit och visat likgiltighet mot härbärgets lurade invånare. Hans försvinnande tolkas inte heller till hans fördel, men mer kritik gäller hans ställning till människor. Han ger empati och medkänsla till massorna, vilket på den tiden ansågs vara något misstänkt och onödigt.

Maxim Gorkys pjäs "På djupet", skriven 1902 och sedan uppsatt på Moskvas konstteater, blev en fenomenal framgång. För första gången dök riktiga luffare upp på scenen (en av dem var på senare tid den berömda författaren till pjäsen), i motsats till de romantiserade luffarna i Gorkijs tidiga romantiska berättelser om "tidigare människor". Men det stora intresset för pjäsen orsakades inte bara av aktualiteterna i problem om samhällets ansvar för de missgynnades liv, utan också av relevansen av de filosofiska frågor som Gorkij ställer, varav den främsta är vad som är sanning. en person behöver det, vad är en person och i namnet på vad han lever.

Den dramaturgiska handlingen i pjäsen vilar på en dispyt om sanningen, och inte på en traditionell kärleksaffär. Alla delar av pjäsens tvärgående handling är kopplade till bilden av Luke, med hans filosofi och beteende i livet, vilket återspeglar hans åsikter: handlingens handling är utseendet av Luke i rummet, som omedelbart blir centrum för uppmärksamhet från rumshusen; Utvecklingen av handlingen bestäms av det inflytande som Lukes personlighet, beteende och uttalanden har på invånarna i härbärget. Luke väcker luffarnas känslor och medvetande och avslöjar deras sanna väsen. Klimaxen är försöket från pjäsens hjältar att förändra sina liv, att uppfylla drömmen som väckts av Luka, som fick honom att tro på möjligheten av dess uppfyllelse ("Du tror", inspirerar han). Upplösningen - kollapsen av alla illusioner - är kopplad till Lukas försvinnande och den pågående dispyten om hans personlighet och den roll han spelade i livet för invånarna i härbärget och, mer allmänt, om den sanning som människor behöver.

Luka är en gammal vandrare, den ende av härbärgets invånare vars förflutna vi nästan ingenting vet om. Var han lämnar härbärget i fjärde akten är också okänt. Men hans vistelse i skyddsrummet satte djupa spår i luffarnas själar.

Tillsammans med Luka kommer vänlighet och tillgivenhet in i härbärget. Han liknar Tolstojs Platon Karataev, som "något snällt, ryskt, runt": samma melodiska tal, milda hälsningsord ("God hälsa, ärliga människor"), från vilket invånarna i den "grottliknande källaren" länge har varit ovana där man från morgon till kväll kan höra skrik, förbannelser, slagsmål och till och med mord (”En dag kommer de att döda dig”, säger skådespelaren till Satin. ”Din idiot, du kan inte döda två gånger”, utbrister Satin lugnt, att är, vanligt); ordspråk och talesätt som florerar i Lukas tal är organiskt invävda i den vise gubbens tal och speglar folkets syn på livet (”För en gammal man, där det är varmt, finns ett hemland”, ”inte en enda loppa är dålig: de är alla svarta, de hoppar alla”). Det andas mys och hemtrevlighet, något hemlösa länge tappat vanan med. Inte konstigt att Natasha omedelbart svarar på hans tillgivenhet och kärleksfullt kallar honom farfar ("Gå dit, farfar.") Luka vinner omedelbart folk eftersom hans ord är kloka och hans sympati inte är stötande: "Ehe-he! Jag ska se på er, bröder, - ditt liv - åh!"

Medlidande med andra försöker han aldrig väcka sympati för sig själv; Efter att ha upplevt mycket i sitt långmodiga liv ("De led mycket, det är därför han är mjuk", säger han bara en gång), härdade han inte, blev inte arg, utan blev mjukare, snällare, mer human, och detta är ett tecken på en stor själ och adel.

Luka vet hur han ska behålla värdigheten och stå upp för sig själv (vilket värdesätts väldigt mycket av människor som förnedras av livet) inte med skrik och övergrepp, utan med den lugna visdomen hos en person som har levt och upplevt mycket. När baronen, av bevarad herrelig vana, börjar förhöra honom ("Du har ett pass!"), sätter Luka honom omedelbart på hans plats:

Den förvirrade baronen svarar:

Vad finns där? Jag... skojar, gubbe! Bror, jag har inga papper själv... Det vill säga, jag har papper... men de är inte bra.

Och Luke hjälper honom taktfullt att ta sig ur en besvärlig situation:

De, papperslapparna, är alla sådana... de är alla inte bra.

Luka vet hur man förstår varje person vid första ögonkastet, reagerar vänligt på en konfliktsituation, löser ett bråk och förhindrar bråk. Så hela morgonen bråkade natthemmen eftersom ingen ville sopa golvet: baronen tvingar skådespelaren, skådespelaren tvingar Nastya, Kvashnya tvingar skådespelaren igen och skådespelarens "kropp är förgiftad med alkohol", det är skadligt för honom att "andas damm"; som ett resultat hotar ägaren Vasilisa att "sparka alla ut ur skyddet."

Luka (”Jaså, jag ska i alla fall sopa kvasten här. Var är din kvast?”) sopade golvet, förde in den sjuka Anna i rummet, hjälpte henne att komma till sängen (”... går det verkligen att överge en sådan person är han, vad han än är, alltid värd priset." Luka smekte den dödssjuka Anna - och hennes själ kändes lättare: "Jag ser på dig... du ser ut som min far... som min far... lika tillgiven... mjuk." Berövade kärlek och medkänsla kände både Anna och Natasha Luke som en älskad - "farfar", "far".

Luka har talangen att lyssna på varje person med sympati och förståelse, att tycka synd om och trösta: ”Åh, du tjej! Trött? Ingenting! Ha tålamod lite till”, vänder han sig till den dödssjuka Anna.

Hans vänlighet är aktiv, aktiv: han hindrar ägaren till skyddet Kostylev från att slåss med Ash, även om han inte gör detta utan slughet (Luka - slughet): han klättrar långsamt upp på spisen och avslöjar sig själv i rätt ögonblick.

Invånarna i härbärget öppnar sina själar för den snälla gamle mannen: Satin, Baron, Nastya - de bekänner alla för honom - deras behov av sympati och medkänsla är så stort, eftersom de har tappat tron ​​på sig själva, på förmågan att förändra sina lever till det bättre. ("Skådespelare: ingen talang,... inget självförtroende...).

Genom hela pjäsen upprepar Luke att endast kärlek eller medlidande kan rädda människor (i den populära uppfattningen är "att älska" och "att ömka" synonymer): "Att älska - du måste älska de levande ... de levande"; "Vi tycker inte synd om de levande... vi kan inte tycka synd om oss själva... var är det här" "Tjej, någon måste vara snäll... vi måste tycka synd om människor! Kristus hade medlidande med alla och befallde oss att göra det.” Endast kärlek och vänlighet kan rädda människor från ilska och våld. För att bevisa att han har rätt citerar Luke en incident från hans liv.

På natten bröt sig tjuvar in i stugan han vaktade. Istället för att slåss och mörda (tjuvar med en yxa, en väktare med en pistol), straffade Luke dem på ett faderligt sätt, tvingade varandra att piska varandra och matade sedan de förrymda fångarna och lämnade dem till våren. "Bra män! Om jag inte tyckte synd om dem, kanske de hade dödat mig... eller något annat..." "Och sedan - en rättegång och ett fängelse, och Sibirien... vad är poängen? Fängelset lär dig inte godhet, men en person kommer att lära dig... ja, en person kan lära dig godhet... väldigt enkelt!” Luke övertygar oss om att människan är god av naturen (undantaget är människor som Kostylevs, som Luke jämför med "nackdel", det vill säga med den mark på vilken ingenting kommer att födas), men livets omständigheter gör människor onda. Lukas rättighet bekräftas också av det faktum att han, efter att ha kommit till botten med saken, avslöjade varje persons ljusa kärna. Det visar sig att Nastya drömmer om ren, osjälvisk kärlek, och livet tvingar henne att sälja sin kropp; Ash skulle vilja jobba ärligt, men det står skrivet i hans blod att vara en tjuv (”Vaska är en tjuv, en tjuvs son”) Skådespelaren skulle vilja tillbaka till scenen – men det finns inga sjukhus för alkoholister , livet, tyvärr, får en att tvivla på Lukas ovillkorliga rättighet, som hävdar att kärlek och barmhärtighet kommer att utplåna ondskan.

Efter att ha lärt sig allas djupaste önskningar försöker Luka övertyga sina samtalspartner om möjligheten att deras drömmar går i uppfyllelse. Han inspirerade Ash och Natasha med idén om möjligheten att starta ett nytt, arbetande, ärligt liv i Sibirien; stödde Nastyas tro på hennes "fatal kärlek"; Han tröstar skådespelaren och får honom att tro på att det finns ett sjukhus för alkoholister. Luke tar till bedrägeri för att ingjuta hopp i människor att deras liv kommer att förändras till det bättre, och erbjuder alla ett alternativ som är möjligt för dem. Och även till den döende Anna lovar han ett himmelskt liv i livet efter detta: "Du dör med glädje, utan ångest..."

Folk trodde på Lukas, trodde på sig själva, piggnade till – och de började få tro och hopp. Skådespelaren slutade dricka, började arbeta och samla in pengar för resan till sjukhuset med "marmortrappor"; drömmer om att bli skådespelare igen, minns sitt klangliga efternamn - Sverchkov-Zavolzhsky, länge glömda rader från pjäser och dikter kommer att tänka på. Ash börjar samlas till Sibirien, övertalar ihärdigt Natasha att fly med honom och övertygar henne om hans kärlek. Nastya lever med den glädjefulla tron ​​att hon, även om hon var i det förflutna, hade kärlek. Men ödet för de människor som trodde Luka visade sig vara tragiskt: Nastya var på väg att lämna härbärget ("Åh, allt äcklade mig ..."); Ashes hamnade i fängelse, Natasha blev förlamad av Vasilisa. Och skådespelaren sätter den sista punkten i dramat om människor som har tappat tron: "På en ledig tomt ... där ... skådespelaren ... hängde sig!"

Alla hjältar är överens om att Luke är skyldig till skådespelarens död, som gav folk falskt hopp. Luke, å andra sidan, anser att hans ståndpunkt är den enda korrekta, och till stöd för detta berättar han en liknelse om det rättfärdiga landet, med vilken han försöker övertyga natthärbärgen om behovet av "vita lögner", i kontrast. hans synvinkel med Bubnovs och Baronens vinglösa sanning, "som faller som en sten på vingarna." Luke talar om en gammal man som levde med tro på existensen av ett "rättfärdigt land" - och var lycklig. När vetenskapsmannen bevisade för honom att det "rättfärdiga landet" inte existerar, hängde han sig själv. Enligt Luke är vetenskapsmannen skyldig för att förstöra den gamle mannens tro. Men en annan tolkning av denna liknelse är också möjlig. När allt kommer omkring, lever i en värld av illusioner, upptäcker en person förr eller senare självbedrägeri, vilket ofta leder till tragiska konsekvenser.

Satins sista kommentar i pjäsen till skådespelaren som begick självmord antyder samma tankar:

Eh... förstörde låten... dåre

Var han en "dåre" för att han trodde på Lukas, eller för att han visade sig vara svag efter att ha lärt sig sanningen? Eller kanske Satin också är skyldig, övertygar honom om att Luka lurar honom, förför honom att dricka, undergräver hans svaga styrka?

Är det möjligt att ljuga av kärlek till människor, varför ger människor så lätt efter för självbedrägeri, och vilka tragiska konsekvenser leder denna tro på det obefintliga till - en fråga som mänskligheten har försökt lösa i tusentals år . Skådespelaren reciterar Bérengers dikter om "galningar", som beväpnade mänskligheten med socialismens strålande dröm, som kallades utopisk, d.v.s. orealiserbar:

Mina herrar, om den heliga världen inte kan hitta vägen till sanningen,
Heder till galningen som kommer att ge mänskligheten en gyllene dröm.

Den fjärde akten i pjäsen är en pågående dispyt om sanningen efter försvinnandet av den papperslösa luffaren Luka från flopphuset. ("Försvann från polisen"). Lukas ståndpunkt rättfärdigas av vissa, fördöms av andra. Kleshch säger: "Han gillade inte sanningen, gubbe... det är så det ska vara!" Och utan henne kan vi inte andas."

Satin, medan han försvarar den gamle mannen ("han ljög... men det var av medlidande med dig"), fördömer samtidigt lögner av medkänsla, av medlidande med människor: "Medlidande förödmjukar en person." Vad ville Satin egentligen säga? Vad förödmjukar en person - synd eller lögner? Kanske är det en lögn trots allt? Lögner behövs av hopplöst sjuka människor, och därför av mycket svaga människor som inte finner styrkan att övervinna livets omständigheter. Och om det är nödvändigt att tycka synd om en person, att älska honom, att vara barmhärtig mot honom, sa natthemmen själva bäst av allt och kom ihåg Luka med ett vänligt ord:

"Han var en god gammal man!" (Nastya);
"Han var medkännande..." (Mite);
”Gubben var god... han hade lag i själen!...”;
"Kränka inte en person - det är lagen" (Tatar).

Satin lade märke till Lukas ord om behovet av självrespekt och respekt för människor, i samklang med hans tankar om en stolt man: "Den gamle mannen lever från sig själv... Han ser på allt med sina egna ögon. En dag frågade jag honom: "Farfar, varför lever människor!" – Och – människor lever för det bästa, kära! För varje människa måste respekteras... Speciellt barn måste respekteras... barn!

Gorkij själv hade en ambivalent inställning till bilden av Luka han skapade, eftersom han försåg honom med sina egna egenskaper som var karakteristiska för honom både som person och författare. Han satte sina tankar på problemet med vilket som är bättre - den hänsynslösa sanningen om ett faktum eller en "vit lögn" i sagoliknelsen "Om siskin som ljög, och om hackspetten, en älskare av sanning." Han plågades av frågan om hans uppmaning i romantiska verk till hjältemod i frihetens och lyckans namn inte var ett bedrägeri.

Artisterna som förkroppsligade bilden av Luke på scenen betonade oftast Lukas bästa mänskliga egenskaper, hans vänlighet, barmhärtighet och önskan att aktivt hjälpa människor att tro på sig själva. Och om vänlighet och barmhärtighet inte segrar i livet, är då inte människorna själva skyldiga till detta för att de inte har funnit styrkan att stå emot livets omständigheter? Men om även en så stark person som Satin har tappat hoppet om att ta sig ur "botten", så är uppenbarligen den främsta boven staten, det omänskliga sociala systemet.

Ryska författare har alltid visat intresse för filosofiska problem, det vill säga för problemen med mänsklig existens och meningen med livet. M. Gorkys arbete var inget undantag, och pjäsen "På de lägre djupen" anses med rätta vara det första ryska sociofilosofiska dramat. En av de mest komplexa i pjäsen är bilden av Luke. Det är med detta som den huvudsakliga filosofiska frågan är kopplad: "Vad är bättre: sanning eller medkänsla?"

Luke är en resande predikant. Han dyker upp i skyddsrummet mitt i tvister mellan dess invånare om samvete och heder. Behöver människor längst ner i livet dem?

Lukas uppdrag som tröstare faller på hans lott. Han lugnar ner alla och lovar alla lindring från lidande. Dessutom hittar inte Luka på någonting. Genom att veta hur man känner överraskande subtilt människors drömmar och önskningar, övertygar han dem bara om vad de själva hoppas på innerst inne i deras själar. Grunden för Lukas livsposition är den fras han själv uttryckte: "Det du tror på är vad det är." Han råder den döende Anna att inte vara rädd för döden, eftersom döden kommer att befria henne från smärta och plåga. Han pratar med skådespelaren om möjligheten att bli frisk från alkohol på ett specialsjukhus. Efter Lukas ord börjar Ash tro att han kommer att finna sin lycka med Natasha på Sibiriens "gyllene sida".

Härbärgets invånare har olika attityder till den gamle. Så Nastya, till exempel, efter att Luka lämnade, säger: "Han var en god gammal man!" Fästingen understryker särskilt att Luka är medkännande. Och till och med Lukas antagonist Satin noterar att Luke "var som smulor för tandlösa", att han påverkade honom "som syra på ett rostigt mynt." Men baronen kallar honom en charlatan, och samme Kleshch säger att den gamle mannen inte gillade sanningen. Och igen, konstigt nog, rusar Satin till Lukas försvar. Han avbryter baronen med orden: "Tiga!.. tiga om den gamle!" Hur ska vi utvärdera Luka?

Ett antal forskare associerar namnet Luke med den onde, med frestaren. Men ändå är detta inte helt sant. Han förför eller frestar inte någon. Men hans namn är tydligen kopplat till ordet "slug" i betydelsen "slug". Luka är inte så enkel som det verkar vid första anblicken: han är en extraordinär person med lång livserfarenhet. Han navigerar snabbt i situationen och hittar ett förhållningssätt till nästan alla. Dessutom är hjältens namn också associerat med den evangeliska aposteln Luke. Framför oss finns en viss bärare av visdom, en exponent för hans sanning, på ett betydande sätt kopplad till de kristna buden. Lukas berättelse om hur han förbarmade sig över två rånare som planerade mord och matade dem (det vill säga svarade på ont med gott) bekräftar detta.

Ändå, med all komplexitet och tvetydighet, förtjänar Luke respekt. Denna person är framför allt snäll och sympatisk. Han är uppriktig i sin inställning till människor i botten. Dessutom tvingar han inte sina åsikter på någon. Och viktigast av allt, han själv har ingen personlig nytta av denna lögn. Enligt Luke lever en person "för det som är bäst". Det betyder att hans drömmar, förhoppningar och självkänsla bör stärkas, vilket han gör, driven av medlidande och barmhärtighet.

Frågan om författarens inställning till Luke är mycket komplex. Det är känt att författaren mer än en gång kallade honom en svindlare, ett helgon och en skurk. Ja, verkligen, Luke uttrycker sin medkänsla i en unik form - i form av en lögn, en vacker saga. Men hans lögner är inte vardagliga, de kan ibland till och med kallas upphöjda. Detta är en typ av kristen vit lögn. Han anser att sanningen är för skrämmande för människor och vill därför försköna deras existens genom att introducera en "gyllene dröm" i den.

Oavsett hur Gorkij motsatte sig sin hjälte, visade sig författaren ändå vara bättre, klokare och snällare än han ursprungligen avsåg. När natthärbärgen i slutet av pjäsen försöker "döma" Luka, vägrar författaren dem att göra det: Satin stoppar omedelbart och oåterkalleligt alla samtal.

Således skapar M. Gorky i pjäsen "På de lägre djupen" en mycket intressant och motsägelsefull bild. Å ena sidan är Luke snäll och hjälper människor att inte tappa modet. Å andra sidan leder hans lögner till att de svagaste människorna i ande inte tål det, och deras återkomst från drömmarnas land till vardagens fasa är för svår för dem att bära. Så, till exempel, förlust av tro leder skådespelaren till självmord.

Gorkij står naturligtvis i Satins position och fördömer Luke. Det finns dock inget sådant direkt fördömande i pjäsen. Läsaren och tittaren måste själva bestämma vad som är bättre: Satins sanning eller en lögn för att rädda Luke. Eller så kanske sanningen ligger någonstans i mitten.

Så, Luke deltar i öden för människor som kastas till botten av livet. I sina tal och handlingar försöker han distrahera människor från deras glädjelösa liv, även om han känner till det sorgliga resultatet av var och en av härbärgen. Lukas mänsklighet är nödvändig för människor, eftersom han väcker empati, medkänsla, de viktigaste värdena utan vilka man inte kan kallas en människa. Men, naturligtvis, medlidande i sig kan inte rädda människor från lidande. Det behövs drastiska förändringar av verkligheten. Därför är Luka och Satin inte antagonister, utan snarare allierade. Luka, som en läkare, behandlar tålmodigt och tröttsamt plågade själar, och Satin är en drömmare, utrustad med gåvan av djärva kreativa tankar, som kan se långt och vaksamt. Men till skillnad från Luke är Satin inte en arbetare inom mänskligt lidande, utan en kontemplator. Människor själva intresserar honom inte. Han är långt ifrån deras lidande. Han är bara intresserad av sina egna tankar, som flyr långt utanför skyddsrummets väggar.

Introduktion

M. Gorkijs pjäs "På de lägre djupen" är det första sociofilosofiska dramat i rysk litteratur, som väcker frågor om mänsklig existens, livets mening, sanning och lögner. Verket skrevs 1902 och skildrar realistiskt livet för de marginaliserade, "människor som befinner sig på botten av livet", som inte tror på sig själva eller på framtiden.

Mite, skådespelare, Ash, Nastya och andra är svaga människor, oförmögna att försvara sina intressen, och som inte ser poängen med detta.

Lukas bild

Den mest kontroversiella hjälten i pjäsen anses vara Luke, en resande predikant som kom till skyddet mitt i tvister om heder och rättvisa. Verkets huvudfråga är direkt relaterad till bilden av den gamle mannen - "Vad är bättre - sanning eller medkänsla?"

Luke är en tröstare som försöker lugna alla och ge hopp om att lidandet ska sluta. Det är betydelsefullt att han vet hur man ser hos alla den egenskap som särskilt berör en person. Till den döende Anna lovar han befrielse från smärta och förbittring i nästa värld, för den drickande skådespelaren berättar han en saga om sjukhus för alkoholism, för Nastya att en överjordiskt lycklig kärlek väntar henne, för Vaska Peplu hjälper han att ta en ny blick i Sibirien.

Natthärbärgen gillar hans orealistiska berättelser, de tror på dem. Luke säger själv att det du tror är vad det är. Med andra ord försöker vandraren rädda människor, ge dem möjlighet att tro på sig själva och ändra sin inställning till livet, för att ge dem en slags drivkraft.

rättfärdig man

Den rättfärdige mannens utseende delar invånarna i skyddsrummet i två läger - de som tror på Lukas predikningar och de som är fördomsfulla och skeptiska till dem. Nastya, efter Lukas försvinnande, säger att han var en god gammal man, Kleshch noterar hans medkänsla, till och med Satin, som inte accepterar en position av medkänsla, hävdar att den gamle mannen ljög enbart av kärlek till människor.

Litteraturkritikernas åsikter var också delade. Vissa jämförde honom med frestaren. Namnet Luke liknar i ljudet Satans namn - den Onde. Den gamle mannen anklagades först och främst för ovilja att konfrontera verkligheten. Andra forskare korrelerade hans namn med bilden av den evangeliska aposteln Lukas, och förknippade honom därmed med visdom och bibliska bud.

Ett annat intressant faktum är att genom att ljuga för att rädda Luke bryter han mot ett av buden – ljug inte. Men det verkar för mig att han helt enkelt inte tänker i dessa kategorier för honom spelar det ingen roll var sanningen finns, var lögnen finns. Det viktigaste för en rättfärdig person är att göra gott mot en person. Förmodligen ligger budet närmare honom - gör ingen skada.

Författarens inställning

Författarens inställning till Luke är tvetydig. Ibland fördömer han honom, ibland blir hans bild så stark att det går utöver Gorkijs plan. Läsare måste själva bestämma om de vill acceptera en lögn för frälsning eller dela Satins uttalanden om sanningens prioritet. Enligt min mening ligger sanningen någonstans mitt i deras positioner.

Gorkijs pjäs "På de lägre djupen" gjorde ett stort intryck på allmänheten i början av 1900-talet. Den värld av människor som hade sjunkit till sista graden av elände längst ner i livet exponerades utan utsmyckning, in i en värld av fuskare, prostituerade och mördare av tjuvar av olika slag. Maxim Gorkij genomsyrade pjäsen "På de lägre djupen" med en protest mot det kapitalistiska samhällets sociala grunder och en uppmaning till ett lugnt, jämställt och rättvist liv.

För att komma till ämnet "Luka: Karakteristika" ("At the Bottom"), bör det noteras att människor som bor i det billigaste härbärget, som påminner om en mörk och smutsig källare, blev fula offer för samhällets grymma och orättvisa ordningar, när en person, kastad ur det normala livet, börjar leva i varglagar och förvandlas till en maktlös och ynklig varelse.

Luke: egenskaper

"At the Bottom" är en pjäs som samlar flera olika karaktärer. En av invånarna på härbärget är den gamle Luka, som blev pjäsens mest tvetydiga och motsägelsefulla hjälte. Det är med honom som den huvudsakliga filosofiska frågan om detta verk är kopplad: "Vad är bättre - medkänsla och "sublima och tröstande lögner" eller sanning?" Är det nödvändigt att vara så genomsyrad av medkänsla att man sedan använder lögner som ett räddningsverktyg?

"Människor" och "människor"

När man fördjupar sig djupare i ämnet "Luka: Karakteristika" ("Längst ner") kan det noteras att det är denna hjälte som blir den enda personen som verkligen sympatiserar med invånarna i skyddet. Han noterar att det finns "människor" och det finns "människor". "Människor" är av naturen väldigt svaga och viljesvaga, de behöver ständigt stöd och styrka från en annan, och för dem kan tro och hopp tjäna som ett kraftfullt incitament. "Människor" är tvärtom viljestarka människor. Dessa är de som inte behöver medlidande, medkänsla eller lugnande lögner. Detta är precis vad Hero Satin är, som tror att en person först och främst måste respekteras, och medlidande förödmjukar honom bara, även om Satin själv är en stor fuskare som medvetet lever av lögner och bedrägeri.

Pjäsen "Längst ner". Luke

Luke säger till Ticks döende fru Anna att hon inte ska vara rädd för döden, och att hon snart kommer att vara lycklig i himlen med Gud. Han ger skådespelaren hopp om en stad där alkoholister behandlas gratis, även om han glömde namnet på staden, men lovade att komma ihåg.

I pjäsen "Att botten" är Luke tillgiven, snäll och barmhärtig mot alla. Han säger inte så mycket om sig själv, han skämtar bara om att han "blev förkrossad mycket, det är därför han är mjuk." Han har inga dåliga eller bra människor, han hittar något bra och ljust hos alla, och han tröstar och instruerar alla. Han säger till den prostituerade Nastya att om du tror att du hade sann kärlek, så hade du det.

I pjäsen "På botten" råder Luka tjuven Ash och Natasha att åka till Sibirien för ett fritt liv, där det blir mycket lättare för dem att börja om från början.

De olyckliga boendena i härbärget hade inget annat val än att tro på hans ord, som, även om de lät osannolika, gav tro, som solstrålar i beckmörker.

En vit lögn eller en bitter, men på riktigt?

Luke i pjäsen "Att botten" med sin filosofi kräver på något sätt kristen ödmjukhet, tålamod och lyhördhet för andra. Han säger till en av hjältarna: "Vad är sanningen för dig?" Det kan trots allt bli som ett slag mot huvudet.

Den godhet som denna hjälte bär inom sig väcker hos en hemlös, till och med en dödsdömd, önskan att leva och bli bättre. Men när den gamle försvinner kommer hela livet för många människor på denna förbannade plats att kollapsa.

Som avslutning på ämnet "Luke: Characteristics" ("At the Bottom") bör det noteras att det inte finns något definitivt svar på denna eviga fråga, men Gorky själv tror att sanning är bättre än medkänsla. Författaren själv uttrycker fullständig tilltro till att endast sanning och en korrekt förståelse av betydelsen av mänsklig medkänsla kommer att hjälpa till att rädda mänskligheten.