Podsumowanie idealisty M. Saltykowa Szczedrina Karasia. Analiza „idealisty Karasia” Saltykowa-Szczedrina

W 1884 roku napisał satyryczną opowieść „Krucjan Idealista”. W swojej twórczości autor, z dużą dozą satyry, odzwierciedlił cechy struktury społecznej drugiej połowy XIX wieku. Do pamiętnika czytelnika polecamy zapoznanie się ze streszczeniem „Krucjana Idealisty”. Opowiadanie przyda się także w przygotowaniu do lekcji literatury.

Główni bohaterowie opowieści

Główne postacie:

• Karaś jest uczciwym, ideologicznym i zaciekłym bojownikiem o równość, pokój i wolność.
• Ruff jest drażliwy, pragmatyczny, trzeźwo patrzy na życie.

Inne postaci:

• Szczupak to kochanka dna rzeki, silny, pewny siebie drapieżnik.

Bardzo krótkie podsumowanie „Karajskiego idealisty”.

Podsumowanie M. E. Saltykowa-Szczedrina „Krucjańskiego idealisty” dla pamiętnika czytelnika:

Karaś żyje w cichym rozlewisku, na samym dnie, nie zna prawdziwego życia i dlatego wierzy w bajki: w triumf prawa, sprawiedliwości, dobroci w ogóle ideałów. Karas ma przyjaciela, Ruffa, i jeśli Karas jest idealistą, dalekim od życia, to Ruff unoszący się w górze, widział prawdziwe życie, jest realistą, który zna prawa życia: tam, gdzie trzeba być przebiegłym, obowiązuje prawo po stronie silnych i przebiegłych itp. .

Opowieść skonstruowana jest na wzór sporu pomiędzy Karasem a Ruffem, pomiędzy idealistą a realistą. Karasowi praktycznie udaje się przekonać Ruffa o słuszności swoich ideałów, a Ruff w ogóle jest gotowy uwierzyć w świetlaną, idealną przyszłość, tak jak Karas postanawia wziąć udział w prawdziwym życiu i pokazać, jak działa jego filozofia (triumf prawo, sprawiedliwość, dobroć), próbując przemówić Pike’owi do rozsądku.

Karaś po raz pierwszy opuszcza Szczupa, bo bierze go za pijaka („Idź i prześpij się”), karaś opuszcza okonia, jednak dość mocno ugryziony – podejrzewano go o „sycylizm” (socjalizm), za trzecim razem udaje mu się wypowiedzieć tylko jedno zdanie o tym, jak zjada go Szczupak – bezwiednie, po prostu zaskoczony bezprecedensowym zwrotem („Czy wiesz, co to cnota?”).

Wniosek:

Jak zawsze bohaterowie „zoologicznej” opowieści Saltykowa-Szczedrina są ucieleśnieniami. Karaś jest ucieleśnieniem intelektualisty, który nie zna życia, głosi właściwe wartości, ale nie porównuje metod „przepowiadania” z rzeczywistością. Karaś jest cenzorem. Ruff to realista, który doskonale zna zasady życia i jest gotowy na zmiany. Szczupak to siła, która nie zawsze powoduje zło samoistnie, ale po prostu tak jest zbudowana (śmierć karasia), takie są jego prawa.

Bajka „Koń” Saltykowa-Szchedrina powstała w 1885 roku. w dzienniku czytelnika porównuje ciężkie życie ciężko pracującego Konyagi z beztroskim życiem swojego brata Pustoplyasa.

Krótka opowieść o „Karaś idealista” z cytatami

Doszło do sporu pomiędzy karaśem a batalionem. Yorsh argumentował, że nie można przeżyć całego życia bez oszukiwania.

Głównym bohaterem opowieści jest idealistyczny karaś. Mieszka w spokojnym miejscu i prowadzi dyskusje o tym, że ryby nie mogą się zjadać. Nigdy nie słyszałem, żeby ludzie robili zupę rybną z karasia. Jego głównym pragnieniem była: harmonia między rybami. Ale jednocześnie spokojnie jadł muszle, chrząszcze i robaki. Nigdy nie widziałem strasznego szczupaka, ale prowadziłem rozmowy o pokoju między rybami.

Jazgarz, ryba, która doświadczyła wielu kłopotów, uważa karpia za „nie z tego świata”, ale uwielbia z nim rozmawiać, czasem nawet przychodzi na myśl, a co jeśli karaś ma rację? Irytuje go prostota i brak doświadczenia karasia, który „nigdy nawet nie widział szczupaka”.

Darmowe powiedzenia są przez niego wypowiadane bez strachu.

Rozmowy dochodzą do punktu, w którym karaś nie rozumie: dlaczego zjada swój gatunek?

A kretyn pyta, dlaczego jesz muszelki? Dlaczego jesteś stracony?

Uważał, że karpia nie należy jeść. A kryza pyta: „Gdzie poszli twoi krewni, którzy wpadli w sieć?” Na co karaś odpowiedział: „Może żyją i nie zawracają sobie głowy klasztornym jedzeniem!”

Karaś chciał wprowadzić prawo, które zapewniłoby wystarczającą ilość drobnego pożywienia dla wszystkich ryb: robaków, pająków.

Karaś stawał się coraz bardziej rozproszony, a przemówienia sięgały szczytu. Przybyła głownia ognia i zaprasza karasia do przybycia w wyznaczone miejsce, gdzie jutro przybędzie szczupak, aby go wysłuchać. Karaś nie bał się, a nawet był szczęśliwy, mając nadzieję, że zobaczy rybę i powie „magiczne słowa”! Pierwsze spotkanie rozpoczęło się od tego, że karaś chciał, żeby wszystkie ryby były szczęśliwe! Pływali swobodnie. Żeby nikt nikogo nie zjadł. Bogaci i biedni staną się równi.

A co będę pracować? - zapytał szczupak.

Odpowiedział: „Jak wszyscy!” Szczupakowi się to nie podobało, więc kazała mi go przespać i przyjść w porze lunchu. Ale on nie zrozumiał i znowu jego. Szczupak powiedział, że jest buntownikiem. I spojrzała na niego wyraziście, że karaś zrozumiał, że teraz go zje, ale ona najwyraźniej była pełna i ziewając, odpłynęła.

Za trzecim razem karaś podszedł do szczupaka uszkodzony: z obgryzionym ogonem i grzbietem, porwany przez okonia.

Pocieszyłam się magicznym słowem.

- Początek! - powiedział szczupak.

- Czy znasz słowo „cnota”? – powiedział ogniście.

Otwierając ze zdziwienia usta, nie planując przełknąć, zjadła „idealistę”!

- Jak jadłeś lunch? Powodzenia! - powiedziała ryba, opamiętawszy się.

Do tego prowadzą spory! – oznajmił uroczyście kretyn.

Utwór zawiera dyskusje pomiędzy liberałami i socjalistami (podkreślając związek chrześcijaństwa z idealistami – przedstawicielami inteligencji).

Bajka Saltykowa-Szczedrina „Suszona płoć”, napisana w 1884 r., to pouczająca opowieść o życiu ryby pozostawionej bez wnętrzności. Aby przygotować się do lekcji literatury, polecamy lekturę dziennika czytelniczego. To ostra opowieść satyryczna, napisana w formie epopei zwierzęcej, opublikowana po raz pierwszy w zbiorze „Nowe bajki dla dzieci w pięknym wieku”.

Fabuła bajki „Karaś idealista” Saltykov-Shchedrin

Podsumowanie pracy „Krucjańskiego idealisty” Saltykowa-Szczedrina:

Któregoś dnia doszło do sprzeczki pomiędzy karaśem a batalionem. Karas szczerze wierzył, że „w świecie można żyć samą prawdą”, natomiast Ruff nie miał wątpliwości, że bez podstępu daleko nie zajdzie.

Karaś to spokojna, łagodna ryba, skłonna do idealizmu. Wydaje się, że mieszka w jakimś spokojnym miejscu, dbając tylko o jedzenie, ale nie, nie, a ty zrobisz coś niezwykłego, „czasem nawet bardzo swobodnego”. Głównym pragnieniem karasia był spokój i cisza wśród wszystkich ryb.

„Jeśli chodzi o bataliony”, ta ryba jest notorycznym sceptykiem, a także drażliwym. To dziwna rzecz, ale jakimś cudem spotkały się dwie tak różne ryby. Pokłócili się raz, drugi, a potem nawet weszli w zwyczaj spotykania się i pogadania.

Będąc zdenerwowanym i drażliwym, batalion „kłócił się gwałtownie i niespokojnie”. Wszędzie widział tylko konflikty i ogólną dzikość. Uważał karasia za „błogosławionego”, chociaż przy nim mógł tylko odpocząć. Ruffa rozbawiło rozumowanie Karasia, że ​​„główna siła życiowa wciąż ogranicza się do dobroci”. Na swój sposób współczuł łatwowiernemu poszukiwaczowi prawdy, który mógł stać się łatwym łupem silniejszych i podstępniejszych ryb.

Któregoś dnia batalion zaskoczył swojego rozmówcę pytaniem, dlaczego je muszelki, skoro nie są one winne niczego, co go spotyka. Pytanie zostało postawione tak bezpośrednio, że „karaś był zawstydzony”. Ruff z kolei kontynuował, że natura tak to urządziła, że ​​„karaś żeruje na muszlach, a szczupak zjada karpia” i żaden z nich nie jest niczemu winien.

W swoim uzasadnieniu karaś odpowiedział, że muszle służą do jedzenia, poza tym „skorupa nie ma duszy, tylko para” i niczego nie rozumie. Szczerze wierzył, że szczupak może go zjeść tylko w przypadku jakiejś wielkiej zbrodni.

Pewnego dnia szczupak podpłynął do karpia i dotarły do ​​niego jego śmiałe przemówienia. Był zachwycony i zaproponował wprowadzenie prawa, zgodnie z którym ryby nie będą się wzajemnie żerować. Zachęcony uwagą szczupaka karaś zaczął marzyć o czasach, kiedy „silny nie będzie uciskał słabego, bogaty nie będzie uciskał biednego”. Usłyszawszy, że będzie musiała pracować na równi ze wszystkimi, szczupak się rozzłościł. Karaś był pewien, że go zje, ale tym razem nie wyszło.

Jednak spotkanie ze szczupakiem niczego nie nauczyło karpia, który czasami postanowił powiedzieć mu „magiczne słowo” - „cnota”. Słysząc go, „szczupak ze zdziwienia otworzył paszczę” i nieświadomie połknął karasia. Dowiedziawszy się o tym, batalion uroczyście powiedział: „Oto nasze spory, jakie one są!”

Wniosek

Bajka „Niedźwiedź na województwie” Saltykowa-Szczedrina powstała w 1884 roku. Aby lepiej przygotować się do lekcji literatury, zalecamy czytanie rozdział po rozdziale. To dowcipne, ostro satyryczne dzieło obnażające wady otaczającej rzeczywistości.

Podsumowanie wideo Crucian idealista

Bajki M. E. Saltykowa-Szczedrina są alegorycznym odzwierciedleniem współczesnego społeczeństwa pisarza. Michaił Jewgrafowicz ujawnił wady, które są nadal aktualne w naszych czasach. Dowodem na to jest bajka „Karaś idealista”. Adresowany jest przede wszystkim do dorosłych, ale przyda się także dzieciom w wieku szkolnym. Uczą się bajek w 10. klasie.

To opowieść dla licealistów i dorosłych, w której autorka w ironiczny sposób porusza ważne i aktualne tematy. Karas i Ruff uwielbiali filozofować. Karaś był optymistą i wierzył w dobroć otaczającego go świata. A Ruff był sceptyczny wobec wszystkiego. Ale pewnego dnia do ich rozmowy włącza się Pike.

Historia Karas idealista do pobrania:

Przeczytaj historię Saltykowa-Szczedrina Karasa, idealisty

Karaś kłócił się z batalionem. Karaś powiedział, że samą prawdą można żyć w świecie, a batalion przekonywał, że bez niej nie da się obejść, żeby nie kłamać. Nie wiadomo, co dokładnie kryz miał na myśli, mówiąc „przebiegły”, ale za każdym razem, gdy wypowiadał te słowa, karaś wykrzykiwał z oburzeniem:

Ale to jest podłość!

Na co kretyn sprzeciwił się:

Zobaczysz!

Karaś to ryba spokojna i skłonna do idealizmu: nie bez powodu mnisi ją uwielbiają. Leży raczej na samym dnie rozlewiska rzeki (gdzie jest ciszej) lub stawu, zakopany w mule i wybiera stamtąd mikroskopijne muszle na pożywienie. Cóż, oczywiście, będzie tam leżał, leżał i coś wymyślał. Czasem nawet bardzo swobodnie. Ponieważ jednak karaś nie poddaje swoich myśli cenzorowi i nie jest rejestrowany na komisariacie, nikt nie podejrzewa go o nierzetelność polityczną. Jeśli czasami widzimy, że od czasu do czasu zdarza się łapanka na karpia, to wcale nie z powodu wolnomyślności, ale dlatego, że są smaczne.

Karaś łowi się głównie za pomocą sieci lub niewodu; ale żeby łowienie było udane, trzeba mieć umiejętności. Doświadczeni rybacy wybierają na to czas teraz po deszczu, gdy woda jest mętna, a następnie uruchamiając sieć, zaczynają uderzać w wodę liną, kijami i ogólnie hałasują. Słysząc hałas i myśląc, że zwiastuje on triumf wolnych idei, karaś zostaje oddzielony od dna i zaczyna dociekać, czy może w jakiś sposób przyłączyć się do świętowania. Tutaj wpada w liczne tarapaty, by później stać się ofiarą ludzkiego obżarstwa. Bo powtarzam, karaś to tak pyszna potrawa (zwłaszcza smażona w śmietanie), że przywódcy szlachty chętnie częstują nimi nawet namiestników.

Jeśli chodzi o batalion, jest to ryba już dotknięta sceptycyzmem, a ponadto kłująca. Po ugotowaniu w uchu powstaje nieporównywalny bulion.

Jak to się stało, że karaś i batalion się dogadały, nie wiem; Wiem tylko, że gdy się spotkali, od razu zaczęli się kłócić. Raz się pokłóciliśmy, pokłóciliśmy się znowu, a potem zrozumieliśmy i zaczęliśmy się umawiać na randki. Spłyną gdzieś pod łopian wodny i zaczną mądrze rozmawiać. A płoć białobrzuchy bawi się wokół nich i zyskuje inteligencję.

Karaś zawsze pierwszy atakował.

„Nie wierzę” – powiedział – „aby walka i kłótnia były normalnym prawem, pod wpływem którego rzekomo wszystko, co żyje na ziemi, ma się rozwijać. Wierzę w bezkrwawy dobrobyt, wierzę w harmonię i jestem głęboko przekonany, że szczęście nie jest czczą fantazją rozmarzonych umysłów, ale prędzej czy później stanie się wspólną własnością!

Czekać! – zadrwił Ruff.

Ruff argumentował gwałtownie i niespokojnie. To nerwowa ryba, która najwyraźniej pamięta wiele skarg. Gotowało się w jej sercu... och, gotowało się! Nie osiągnęło to jeszcze poziomu nienawiści, ale nie ma już śladu wiary i naiwności. Zamiast spokojnego życia wszędzie widzi konflikty; zamiast postępu - ogólna dzikość. I twierdzi, że każdy, kto ma aspiracje do życia, musi to wszystko wziąć pod uwagę. Uważa Karasa za „błogosławionego”, choć jednocześnie zdaje sobie sprawę, że tylko on może „zabrać mu duszę”.

I poczekam! - odpowiedział karaś - i nie jestem jedyny, wszyscy będą czekać. Ciemność, w której pływamy, jest skutkiem gorzkiego historycznego wypadku; ale skoro teraz, dzięki najnowszym badaniom, można ten wypadek rozebrać na kawałki, przyczyn, które do niego doprowadziły, nie można już uważać za nieusuwalne. Ciemność jest faktem dokonanym, a światło jest oczekiwaną przyszłością. I będzie światło, będzie!

Zatem Twoim zdaniem nadejdzie czas, kiedy szczupaków już nie będzie?

Jaki szczupak? - zdziwił się karaś, który był tak naiwny, że kiedy powiedzieli przed nim: „Po to szczupak jest w morzu, żeby karaś nie spał”, pomyślał, że to coś w rodzaju tych nyksów i syren z które straszą małe dzieci i oczywiście ani trochę się nie bałam.

Och, ty fofanie, ty fofanie! Chcesz rozwiązać problemy świata, ale nie masz pojęcia o szczupakach!

Ruff z pogardą odsunął swoje pływające pióra i odpłynął; ale po krótkim czasie rozmówcy znów pływali gdzieś w odosobnionym miejscu (w wodzie jest nudno) i znów zaczęli debatować.

W życiu dobro odgrywa wiodącą rolę” – narzekał karaś. „Zło jest takie, że mogło się wydarzyć przez nieporozumienie, ale główna siła życiowa nadal ogranicza się do dobra”.

Trzymaj kieszeń!

Och, kretynie, jakich niestosownych wyrażeń używasz! „Trzymaj swoją kieszeń”! Czy to jest odpowiedź?

Tak, naprawdę nie powinieneś w ogóle odpowiadać. Jesteś głupi – to cała historia dla ciebie!

Nie, posłuchaj, co ci powiem. Że zło nigdy nie było siłą fundamentalną – historia to potwierdza. Zło dusiło, miażdżyło, dewastowało, wydawało mieczem i ogniem, a tylko dobro było budującą siłą. Ruszył na pomoc uciśnionym, uwolnił ich z łańcuchów i kajdan, wzbudził w sercach owocne uczucia, zrodził wzloty umysłów. Bez tego prawdziwie podstawowego czynnika życia nie byłoby historii. Bo czym w istocie jest historia? Historia to opowieść o wyzwoleniu, opowieść o triumfie dobra i rozumu nad złem i szaleństwem.

A ty najwyraźniej wiesz na pewno, że zło i szaleństwo są zawstydzane? - zażartował kretyn.

Nie zostali jeszcze zawstydzeni, ale zostaną zawstydzeni – powiadam wam to poprawnie. I znowu odniosę się do historii. Porównaj to, co było kiedyś, z tym, co jest, a łatwo zgodzisz się, że nie tylko zewnętrzne metody zła złagodniały, ale wręcz jego ilość wyraźnie się zmniejszyła. Weźmy na przykład nasze gatunki ryb. Wcześniej łapano nas cały czas, a głównie podczas „ruchu”, kiedy jak oszołomieni wdrapywaliśmy się prosto do siatki; i teraz właśnie podczas „przeprowadzki” złapanie nas uważa się za szkodliwe. Wcześniej, można by powiedzieć, eksterminowano nas w najbardziej barbarzyński sposób – na Uralu, jak mówią, w porze fioletowej woda przez wiele mil była czerwona od rybiej krwi, a teraz jest szabat. Sieci, rybacy i wędki - koniec! I nadal dyskutują na ten temat w komisjach: jakie sieci? z jakiej okazji? na jaki temat?

I najwyraźniej zależy Ci na tym, jak dostaniesz się do ucha?

Jakie ucho? - zdziwił się karaś.

Och, zabierz swoje prochy! Nazywa się to karaś, ale nigdy nie słyszałem o uchu! Jakie masz prawo ze mną rozmawiać po tym? Przecież aby prowadzić spory i bronić opinii, trzeba przynajmniej wcześniej zapoznać się z okolicznościami sprawy. O czym ty mówisz, jeśli nie znasz nawet tak prostej prawdy, że każdy karaś ma na nie ucho? Strzelaj... Zadźgam cię!

Batalion zjeżył się, a karaś szybko, na tyle, na ile pozwalała mu jego niezdarność, opadł na dno. Ale dzień później przyjaciele i przeciwnicy ponownie popłynęli i rozpoczęli nową rozmowę.

„Któregoś dnia szczupak zajrzał do naszego rozlewiska” – oznajmił batalion.

Ten sam, o którym wspominałeś pewnego dnia?

Ona. Podpłynęła, zajrzała do środka i powiedziała: „Wydaje się, że jest tu za cicho! Musi tu być mnóstwo karaśów? I z tymi słowami odpłynęła.

Co mam teraz zrobić?

Do wyprodukowania – to wszystko. Już gdy podpływa i patrzy na ciebie oczami, mocniej chwytasz jej łuski i pióra i od razu wsuwasz się w jej włosy!

Dlaczego mam się wspinać? Gdybym tylko był za coś winny...

Jesteś głupi – to twoja wina. I też jest gruby. A prawo nakazuje głupiemu i grubemu człowiekowi wpakować się w kłopoty!

Nie może być takiego prawa! - karaś był szczerze oburzony. - A szczupak nie ma prawa połykać na próżno, ale najpierw musi żądać wyjaśnień. Więc jej to wyjaśnię, wyłożę całą prawdę. Mówiąc prawdę, sprawię, że się poci.

Mówiłem ci, że jesteś głupcem, a teraz powtórzę to samo: głupcze! Fofanie! Fofanie!

Ruff całkowicie się rozzłościł i obiecał sobie, że na przyszłość powstrzyma się od jakiejkolwiek komunikacji z karaśem. Ale jak widać, po kilku dniach nawyk znów dał się we znaki.

Gdyby tylko wszystkie ryby zgodziły się między sobą... - zaczął tajemniczo karaś.

Ale tutaj nawet sam kryza był zaskoczony. „O czym ten fofan mówi? - pomyślał - spójrz, będzie kłamał, a obok idzie gęś. Spójrz, mruży oczy w bok, jakby to nie była jego sprawa, ale wiesz, on słucha.

Nie wymawiaj każdego słowa, które przyjdzie ci do głowy! - przekonał karasia, - nie trzeba na to otwierać ust: możesz powiedzieć szeptem to, co trzeba powiedzieć.

„Nie chcę szeptać” – kontynuował spokojnie karaś – „ale mówię wprost, że gdyby wszystkie ryby zgodziły się między sobą, to…

Ale wtedy kretyn niegrzecznie przerwał przyjacielowi.

Najwyraźniej z tobą, po zjedzeniu wystarczającej ilości groszku, muszę porozmawiać! - krzyknął na karasia i po naostrzeniu nart odpłynął od niego.

I był zirytowany i współczuł karaśowi. Nawet jeśli jest głupi, nadal możesz z nim porozmawiać na osobności. Nie będzie bełkotał, nie zdradzi – w kim dziś można znaleźć te cechy? To są słabe czasy, taki czas, kiedy nie można polegać na ojcu i matce. Oto karaluch, choć bezpośrednio nie można powiedzieć o nim nic złego, ale mimo to spójrz na niego, bez zrozumienia, wyskoczy! I nie ma nic do powiedzenia na temat kleni, jazi, linów i innych służących! Gotowy do złożenia przysięgi pod dzwonami za robaka! Biedny karaś! Nie zniknie między nimi za grosz!

„Spójrz na siebie” – powiedział do karasia – „no cóż, jaką obronę możesz sobie wyobrazić? Twój brzuch jest duży, głowa mała, nie jesteś dobry w wymyślaniu wynalazków, twoje usta są dziwne. Nawet łuski na tobie nie są poważne. Nie ma w Tobie zwinności, zwinności - zupełnie jak bryła! Kto chce, niech przyjdzie do Was i je!

Ale po co mnie jeść, jeśli nie zrobiłem nic złego? - karaś nadal się utrzymywał.

Słuchaj, głupia raso! Czy jedzą „po co”? Czy jedzą dlatego, że chcą ich zabić? Jedzą, bo chcą jeść – to wszystko. A ty, jedz herbatę. Nie na próżno przekopuje się nosem błoto i łapie muszelki. Oni, muszle, chcą żyć, a ty, prostaku, zapychasz nimi mamonę od rana do wieczora. Powiedz mi: jaką krzywdę ci wyrządzili, że co minutę ich skazujesz? Pamiętasz, jak kiedyś powiedziałeś: „Gdyby tylko wszystkie ryby się ze sobą zgodziły…” A gdyby muszle zgodziły się ze sobą – czy byłoby ci wtedy słodko, prostaku?

Pytanie zostało postawione tak bezpośrednio i tak nieprzyjemnie, że karaś zawstydził się i lekko zarumienił.

Ale muszle są... - mruknął zawstydzony.

Muszle to muszle, a karaś to karaś. Karaś żeruje na muszlach, a szczupak zjada karpia. A muszle nie są niczemu winne, a karaś nie jest winien, ale obaj muszą odpowiedzieć. Nawet jeśli będziesz o tym myśleć przez sto lat, nie wymyślisz nic innego.

Po tych słowach batalion karaś ukrył się w głębi błota i zaczął myśleć w wolnym czasie. Myślałem i myślałem, a swoją drogą jadłem i jadłem muszelki. A im więcej jesz, tym więcej chcesz. W końcu jednak o tym pomyślałem.

„Nie jem muszli, bo to ich wina - prawdę powiedziałeś” - wyjaśnił kryza, „ale dlatego, że jem je, ponieważ one, te muszle, zostały mi dostarczone przez samą naturę jako pożywienie.

Kto ci to powiedział?

Nikt tego nie powiedział, ale ja sam, na podstawie własnych obserwacji, doszedłem do tego wniosku. Skorupa nie ma duszy, ale parę; Zjadasz ją, ale ona nie rozumie. I jest tak zaprojektowany, że nie sposób go nie przełknąć. Nabierz wodę pyskiem, a twoje plony najwyraźniej roją się od muszli. Nawet ich nie łapię - po prostu wpełzają mi do ust. Cóż, karaś jest zupełnie inny. Są karpie, bracie, od dziesięciu centymetrów, więc i tak musisz porozmawiać z takim starcem, zanim go zjesz. Trzeba mu zrobić poważną brudną sztuczkę - no cóż, oczywiście...

W ten sposób połyka cię szczupak, wtedy będziesz wiedział, co musisz z tym zrobić. Do tego czasu lepiej będzie milczeć.

Nie, nie będę milczeć. Choć nigdy w życiu nie widziałem szczupaków, to z opowieści mogę jedynie stwierdzić, że nie są one głuche na głos prawdy. Zlituj się, powiedz mi: czy może się zdarzyć taka zbrodnia! Karaś leży tam, nikomu nie przeszkadzając i nagle, nie wiadomo co, dostaje się do brzucha szczupaka! Do końca życia w to nie uwierzę.

Dziwak! Ale pewnego dnia na twoich oczach mnich wyciągnął z potoku dwie całe sieci twojego brata... Jak myślisz: czy będzie patrzył na karasia?

Nie wiem. Tylko ta babcia opowiedziała nawet na dwóch, co stało się z tymi karaśami: zostały zjedzone i umieszczone w doniczce. I żyją tam szczęśliwie na klasztornym chlebie!

Cóż, żyj, jeśli tak, i ty, śmiałku!

Mijały dni za dniami, a sporów między karaśem a batalionem nie było widać końca. Miejsce, w którym mieszkali, było ciche, nawet lekko porośnięte zieloną pleśnią, sprzyjającą sporom. Nieważne, o czym piszesz, jakie masz marzenia, panuje całkowita bezkarność. To zachęciło Karasia do tego stopnia, że ​​z każdą sesją coraz bardziej podnosił ton swoich wypraw w rejony Empireum.

Ryby muszą się kochać! – mówił – aby każdy za wszystkich i wszyscy za każdego – wtedy nastanie prawdziwa harmonia!

Chciałbym wiedzieć, jak Ty i Twoja miłość do szczupaka podejdziecie do szczupaka! - batalion go uspokoił.

Przyjdę, bracie! - karaś się nie poddał, - znam takie słowa, że ​​każdy szczupak w ciągu minuty zamieni się w karasia!

No weź, powiedz mi!

Zapytam tylko: czy wiesz, szczupaku, czym jest cnota i jakie obowiązki nakłada na innych?

Byłem oszołomiony, nie ma nic do powiedzenia! Czy chcesz, żebym w związku z tym pytaniem przekłuł Ci brzuch igłą?

O nie! Zrób mi przysługę i nie żartuj!

Tylko wtedy my, ryby, będziemy świadomi swoich praw, gdy od najmłodszych lat będziemy wychowywani w poczuciu obywatelskim!

Po co ci, do cholery, uczucia obywatelskie?

Nadal...

To wszystko „w końcu”. Uczucia obywatelskie wchodzą w grę tylko wtedy, gdy przestrzeń jest dla nich otwarta. Co z nimi zrobisz, leżąc w błocie?

Nie w błocie, ale w ogóle...

Na przykład?

Na przykład mnich będzie chciał mnie ugotować w ucho, a ja mu powiem: „Ojcze, nie masz prawa poddawać mnie tak strasznej karze bez procesu!”

A on za chamstwo wrzuci cię na patelnię, albo w rozżarzony popiół... Nie, przyjacielu, żeby żyć w błocie, trzeba mieć uczucia nie cywilne, ale głupie - to prawda. Zakop się gdzieś grubiej i siedź cicho, głupku!

Ryby nie powinny jeść ryb” – w rzeczywistości zachwycał się karaś. - Natura przygotowała już wiele pysznych dań na pokarm dla ryb. Muszle, muchy, robaki, pająki, pchły wodne; wreszcie raki, węże, żaby. I to wszystko jest dobre, wszystko jest potrzebne.

A na szczupaki potrzebne są karpie” – otrzeźwiła go batalion.

Nie, karaś wystarczy sam sobie. Jeśli natura nie dała mu środków obronnych, jak na przykład ty, oznacza to, że należy wydać specjalne prawo, aby zapewnić jego osobowość!

A co jeśli to prawo nie będzie egzekwowane?

W takim razie sugestię należy opublikować: według nich lepiej w ogóle nie wydawać przepisów, jeśli nie są one egzekwowane.

I czy wszystko będzie w porządku?

Wierzę, że wielu będzie zawstydzonych.

Powtarzam: dni mijały za dniami, a karaś nadal majaczył. Ktoś inny dostałby za to co najmniej cios w nos, ale dla niego – nic. I w ten sposób wyrwałby Aridowi powieki, gdyby był choć trochę ostrożny. Ale tak bardzo marzył o sobie, że całkowicie porzucił kalkulację. Puścił i puścił, gdy nagle przyszła do niego babka z wezwaniem: następnego dnia, mówią, szczupak raczy przybyć do potoku, więc ty, karaś, spójrz! Trochę światła, niech odpowiedź nadejdzie!

Jednak karaś nie był nieśmiały. Po pierwsze, słyszał tak wiele różnych opinii o szczupaku, że sam chciał go poznać; po drugie, wiedział, że ma magiczne słowo, które wypowiedziane natychmiast zamieni najgroźniejszego szczupaka w karasia. I naprawdę liczyłem na to słowo.

Nawet kretyn, widząc taką jego wiarę, zastanawiał się, czy nie posunął się za daleko w negatywnym kierunku. Może tak naprawdę szczupak czeka tylko na miłość, na dobrą radę, na oświecenie umysłu i serca? Może jest... miła? A może karaś wcale nie jest takim prostakiem, jak się wydaje z zewnątrz, ale wręcz przeciwnie, rujnuje mu karierę kalkulacją? Jutro pojawi się przed szczupakem i wprost wytknie jej najprawdziwszą prawdę, której nigdy w życiu od nikogo nie słyszała. A szczupak to weźmie i powie: „Ponieważ ty, karaś, powiedziałeś mi najprawdziwszą prawdę, współczuję ci z tym rozlewiskiem; bądź jej szefem!”

Następnego ranka dopłynął szczupak i był spragniony. Karaś patrzy na nią i jest zdumiony: bez względu na to, jakie plotki opowiadają mu o szczupaku, ale ona jest rybą jak ryba! Tylko pysk sięga uszu i jest tak uroczy, że wystarczy jemu, karaśowi, żeby się przedostał.

„Słyszałem” – powiedział szczupak – „że ty, karaś, jesteś bardzo mądry i jesteś mistrzem w tyradach. Chcę przeprowadzić z tobą debatę. Zaczynaj.

„Bardziej myślę o szczęściu” – odpowiedział karaś skromnie, ale z godnością. - Żeby nie tylko ja, ale wszyscy byli szczęśliwi. Aby wszystkie ryby mogły swobodnie pływać w każdej wodzie, a jeśli ktoś chce się schować w błocie, niech leży w błocie.

Hmm... a myślisz, że coś takiego może się zdarzyć?

Nie tylko o tym myślę, ale też cały czas się tego spodziewam.

Na przykład: pływam, a obok mnie... jest karaś?

Więc co to jest?

Pierwszy raz to słyszę. A co jeśli się odwrócę i zjem karasia?

Nie ma takiego prawa, Wasza Wysokość; prawo mówi wprost: niech muszle, komary, muchy i muszki służą rybom za pokarm. Poza tym różne późniejsze dekrety obejmowały jako pożywienie: pchły wodne, pająki, robaki, chrząszcze, żaby, raki i innych mieszkańców wodnych. Ale nie ryby.

Niewystarczająco dla mnie. Golovel, czy naprawdę istnieje takie prawo? - szczupak zwrócił się do klenia.

W zapomnienie, Wasza Wysokość! - głowa zręcznie się odwróciła.

Wiedziałem, że takie prawo nie może istnieć. No cóż, na co jeszcze cały czas czekasz, karaś?

Mam też nadzieję, że sprawiedliwość zwycięży. Silny nie będzie uciskał słabego, bogaty nie będzie uciskał biednego. Że pojawi się wspólna sprawa, w której wszystkie ryby będą miały swój własny interes i każda zrobi swój udział. Ty, szczupak, jesteś silniejszy i zręczniejszy niż wszyscy inni - podejmiesz się silniejszego zadania; a dla mnie karaś, według moich skromnych możliwości, pokażą mi skromne zadanie. Wszyscy dla wszystkich i wszystko dla wszystkich – tak właśnie będzie. Jeśli będziemy się wspierać, nikt nie będzie w stanie nas podważyć. Sieć nadal gdzieś się pojawi, a my już ją przeciągamy! Część pod kamieniem, część na samym dnie w błocie, część w dziurze lub pod zaczepem. Wygląda na to, że prawdopodobnie będę musiała zrezygnować z zupy rybnej!

Nie wiem. Ludzie nie lubią wyrzucać tego, co uważają za smaczne. Cóż, tak, kiedyś to nastąpi. Ale oto co: Więc według ciebie będę musiał pracować?

Podobnie jak inni, także ty.

Pierwszy raz to słyszę. Idź się przespać!

Niezależnie od tego, czy zaspał, czy był tam karaś, jego inteligencja w każdym razie nie uległa poprawie. W południe ponownie pojawił się na debacie i to nie tylko bez nieśmiałości, ale jeszcze weselszy niż poprzednio.

Więc myślisz, że ja będę pracować, a ty będziesz się rozkoszować moją pracą? - szczupak zadał pytanie bezpośrednio.

Wszystko od siebie... od wspólnej, wspólnej pracy...

Rozumiem: „od siebie”… a przy okazji ode mnie też… hm! Wygląda jednak na to, że mówisz te haniebne rzeczy. Golovel, jak dziś nazywają się takie przemówienia?

Sycylizm, Wasza Wysokość!

To właśnie wiedziałem. Minęło trochę czasu odkąd to usłyszałem. „Podobno karaś wygłasza buntownicze przemówienia!” Myślę sobie: „Pozwól, że sama Cię posłucham…”. Spójrz, jaki jesteś!

Powiedziawszy to, szczupak klikał ogonem w wodę tak wyraziście, że niezależnie od tego, jak prosty był karaś, on też go odgadł.

„Ja, Wasza Wysokość, nic” – mruknął zawstydzony, „to ja w prostocie…

OK. Mówią, że prostota jest gorsza niż kradzież. Jeśli dasz głupcom swobodę, mądrych wypędzą ze świata. Dużo mi o tobie opowiadali i jesteś jak karaś, to wszystko. I nie rozmawiam z tobą przez pięć minut, a już mam cię dość na śmierć.

Szczupak zamyślił się i jakimś cudem spojrzał na karasia tak tajemniczo, że całkowicie zrozumiał. Ale musiała być najedzona po wczorajszym obżarstwie, dlatego ziewnęła i od razu zaczęła chrapać.

Jednak tym razem karaś nie radził sobie zbyt dobrze. Gdy tylko szczupak ucichł, kleszcze otoczyły go ze wszystkich stron i wziąły pod straż.

Wieczorem, zanim jeszcze zaszło słońce, karaś po raz trzeci podszedł do szczupaka na spór. Pojawił się jednak już w areszcie i w dodatku z pewnymi obrażeniami. Mianowicie: okoń podczas przesłuchiwania ugryzł go w plecy i część ogona.

Ale wciąż był ożywiony, ponieważ miał w rezerwie magiczne słowo.

Chociaż jesteś moim przeciwnikiem – zaczął znowu pierwszy szczupak – tak, najwyraźniej mój smutek jest taki: kocham śmierć i debaty! Bądź zdrowy, zacznij!

Na te słowa Karaś nagle poczuł, że jego serce płonie. W jednej chwili podniósł brzuch, zatrzepotał, trzasnął resztkami ogona w wodzie i patrząc szczupakowi prosto w oczy, warknął na całe gardło:

Czy wiesz, czym jest cnota?

Szczupak otworzył paszczę ze zdziwienia. Machinalnie napiła się wody i wcale nie chcąc połknąć karasia, połknęła go.

Ryby, które były świadkami tego zdarzenia, przez chwilę były oszołomione, ale natychmiast opamiętały się i pospieszyły do ​​szczupaka, aby dowiedzieć się, czy raczył bezpiecznie zjeść obiad, czy też się zakrztusił. A batalion, który już wszystko przewidział i przewidział, popłynął naprzód i uroczyście oznajmił: „Oto oni, to są nasze spory!”

Czy dobrze jest być idealistą? To pytanie z praktycznego punktu widzenia stawia Saltykov-Shchedrin w swojej bajce „Karaś idealista”. Idealizm filozoficzny nie jest nawet rozważany przez rosyjskiego klasyka. Nie zwlekając więc przejdźmy do dzieła „Karaś idealista”, którego krótkie podsumowanie znajduje się w artykule. Saltykov-Shchedrin napisał go w 1824 roku.

Cechy fabuły

„Crucian Idealista” jako taki nie ma fabuły. Opiera się na dialogu karasia z batalionem. Karaś jest oczytany, mądry książkowo, ale zupełnie nie zna życia, co jednak nie przeszkadza mu w odurzaniu się ideami socjalistycznymi. Marzy, aby wszyscy żyli w równości i braterstwie. Szczupaki przestaną jeść karpia, a mnisi przestaną jeść zupę rybną.

Ruff słucha tego wszystkiego, tylko się uśmiecha i karci swojego odpowiednika na wszystkie możliwe sposoby. Ale jednocześnie ich rozmowy powtarzają się. Ruff przyznaje, że choć karaś to tępak, to w rzece z nikim poza nim nie można rozmawiać na tak wzniosłe tematy. Dlatego ryby spotykają się ponownie i znów się kłócą. Karaś patrzy na wszystko z optymizmem, a batalion krytykuje poglądy karasia z punktu widzenia zdrowego rozsądku. I tak strona po stronie przeciągają spór w tę i z powrotem. Jasne jest zatem, że specyfiką bajki „Kajak Idealista” jest brak dynamiki. Cały ruch i napięcie ukryte są w dialogach pomiędzy batalionem a karaśem.

I teraz nadchodzi kluczowy moment: teraz karaś musi przekonać szczupaka o słuszności swoich poglądów. Pokarm bezpośredni (karaś) stara się przekonać swojego konsumenta (szczupaka), że w imię idei równości i braterstwa powinien zmienić swoje nawyki i przejść na inną dietę. Nietrudno się domyślić, że wszystko kończy się zjadaniem przez szczupaka karasia. Dzieje się to jakby przez przypadek podczas rozmowy i wszyscy obecni od razu pytają szczupaka, czy karaś smakował.

„Kruciański idealista”: podsumowanie. Dyskusje o sprawiedliwości społecznej

W rozmowie karasia z jazgarzem poruszanych jest wiele bolesnych tematów zarówno dla Rosji, jak i całego świata. Na przykład pytanie „Który z nas nie marzył o społeczeństwie równych szans, więc karaś też marzy, a batalion ciągnie go z powrotem i mówi, że, mówią, wszystko to jest dobre, ale szczupaki nigdy się na to nie zgodzą” takie rzeczy, bo zawsze będą istnieć w hierarchii rzecznej. I choć uciskani „będą spać w błocie”, elita zacznie cieszyć się życiem. Karaś próbuje przekonać batalion, że szczupaki, gdy tylko usłyszą o idei sprawiedliwości społecznej, natychmiast zamienią się w jej wiernych zwolenników. Ruff po prostu kpi (i nie bez powodu). Saltykov-Shchedrin opisał problemy w bajce „Crucian Crucian Idealist”, której podsumowanie rozważamy. Myśli wyrażone przez Michaiła Jewgrafowicza na 5 lat przed śmiercią pozostają aktualne dla Rosji XXI wieku.

O izolacji idealistów od życia

Punktem orientacyjnym jest to, że karaś nie wie, o czym mówi. Tutaj krytyka autora najwyraźniej spotyka się z krytyką znanych mu marzycieli, którzy chcą odbudować życie w Rosji. Dla karpia szczupak był postacią mityczną, dopóki go nie spotkał. Nie wiedział też nic o tym, co mnisi zrobili ze złowionym karaśem. Idealistyczna ryba nie wiedziała, jak smakowici są jej bracia w śmietanie.

To, co jest dozwolone młodzieży, nie pasuje dorosłemu. Wszyscy ludzie w młodości są idealistami i marzycielami, jednak kiedy życie bierze swój bicz w rękę, ludzkie przekonania zostają wystawione na próbę i przetrwają tylko ci, którzy najbardziej kierują się zdrowym rozsądkiem. Taki jest ogólny morał z bajki Saltykowa-Szczedrina „Krucjan Idealista”.

Interpretacja społeczno-polityczna

Dialog między bohaterami jest skonstruowany w bardzo wyjątkowy sposób: biedny karaś męczy się, próbując coś szczupakowi udowodnić, a gdy tylko zająknie się cnotą, szczupak natychmiast „przypadkowo” go połyka. Innymi słowy, z władzami można rozmawiać tylko wtedy, gdy klęka się w pozycji błagalnej; komunikowanie się z nimi na równych warunkach jest trudne.

Być może Saltykov-Szchedrin był pod wielkim wrażeniem losu Przypomnijmy, że Piotr Jakowlew pozwolił sobie na próbę krytyki struktury społecznej Rosji w XIX wieku, uznano go za szalonego i kazano poddać się badaniom lekarskim.

To prawda, że ​​\u200b\u200bprzy tym wszystkim karaś jest nadal postacią absurdalną, ale tekst pracy „Karaś idealista” (krótkie podsumowanie nie pozwala szczegółowo omówić wszystkich takich momentów) chętnie lub niechętnie sugeruje takie podobieństwa .

Czy dobrze jest być idealistą?

Pytanie jest złożone i niejednoznaczne. Jeśli zrównamy optymizm, marzenia i idealizm, wówczas wiara w dobro i jasność jest konieczna, aby dorosnąć jako normalna osoba. Ale gdy człowiek dorasta, musi porzucić te aspiracje i wartości, które są moralnie przestarzałe i ciągną go w dół. Nie należy jednak sądzić, że z takiego stanowiska wynika oportunizm moralny. Podstawowe muszą regulować w ten czy inny sposób. Co prawda, gdyby zapytać autora bajki, sam Saltykov-Shchedrin („Krucjan idealista” potwierdza tę tezę) powiedziałby czytelnikowi, że nie pochwala ani idealizmu, ani głupoty. optymizm oderwany od realiów życia.

Dla kogo została napisana baśń rosyjskiego klasyka?

Utwór nie będzie zrozumiały dla dzieci w wieku szkolnym; został napisany dla dorosłych. Ogólnie rzecz biorąc, wydaje się, że kiedy Saltykov-Shchedrin tworzył swoje dzieło („Karaś idealista”), jego przekonania i poglądy na temat współczesnej rosyjskiej rzeczywistości skrystalizowały się już maksymalnie. Klasyk hojnie dodał te „kryształy” do swoich późniejszych dzieł, dzięki czemu zyskały one niepowtarzalny posmak przypowieściowo-filozoficzny.

Oto analiza bajki „Krucjanin idealista” Saltykowa-Szczedrina. Być może jest ona niekompletna, być może z tego wielowymiarowego i pozbawionego dna znaczeniowego dzieła rosyjskiego pisarza można było wydobyć coś innego, ale – jak stwierdził N.V. Gogola: „naszego człowieka należy szanować przynajmniej za to, że się stara”.

„Krucjan idealista”, podobnie jak wiele innych opowieści Saltykowa-Szczedrina, ma orientację społeczną. Wizerunek bohatera baśni odzwierciedlał nie tylko opinię samego autora, ale także całej zaawansowanej inteligencji tamtych czasów, która wierzyła, że ​​powszechne szczęście nie jest utopią, ale realnie osiągalnym stanem porządku społecznego. „Kaś Idealista” miał ukazać się w marcowym numerze „Otechestvennye Zapiski” (1884). Ale przekonawszy się o niemożności opublikowania bajki w Rosji, pisarz wysłał ją do „Wspólnej sprawy”. To właśnie tam po raz pierwszy ukazało się dzieło Szczedrina „Crucian Crucian Idealist”. Krótkie podsumowanie tej historii w tym artykule.

Karp i batalion

W jakiś sposób karaś i batalion pokłóciły się. Jeden wierzył, że można żyć prawdą, drugi twierdził, że nie można żyć bez oszustwa. Karas krzyknął, że to podłość. Zakopany w mule karaś dużo myślał i dzielił się swoimi przemyśleniami z kryzą. Często się kłócili. Ale karaś zwykle zaczynał pierwszy, twierdząc, że walka nie doprowadzi do niczego dobrego i trzeba walczyć o światło. Ruff uśmiechnął się szeroko, pewnie nie będzie tam żadnych szczupaków? Karas nigdy nawet nie słyszał o szczupakach i był pewien, że to wszystko fikcja. Ruff chrząknął pogardliwie i odpłynął.

Kiedy się spotkali, karaś zaczynał swoją ulubioną piosenkę o triumfie dobra. Był pewien, że złe uczynki prędzej czy później zostaną zawstydzone. Jako przykład podał metody łowienia ryb – od łowienia na haczyk przechodzą na wędki i niewody. Ruff był pewien, że nie ma znaczenia, jaką metodą uderzono w ucho. Ale o zupie rybnej nawet nie słyszałem. A kretyn ze złością odszedł.

Zaproszenie do debaty

Kontynuujemy opowieść o „Kasiarzu idealiście”, krótkie streszczenie bajki, z wiadomościami o szczupaku. Pewnego dnia batalion przyniósł wiadomość, że pojawił się szczupak i nadszedł czas, aby karaś pozbierał swoje pióra, aby wygodniej było mu połknąć. Karaś oburzył się, mówiąc, że nie kryje się za nim żadna wina, za którą mógłby zostać tak ukarany. Karaś marzył o harmonii i pokoju między rybami. Ruff wzdrygnął się, słysząc takie słowa. Jakimś cudem usłyszał je kleń. A jazgarz się rozzłościł i odpłynął, narzekając, że każdy ma swoje pożywienie - karaś zjada muszle, a szczupak zjada karpia.

Karaś pomyślał o słowach kryzy. I zdałem sobie sprawę, że muszle są przeznaczone do utrzymania przez samą naturę. A jeśli spotka szczupaka, zapyta o cnotę, mówiąc, że nie jest dobrze, aby ryba zjadała inną rybę. Tak myślał karaś, aż podpłynął do niego kleń i zaprosił go na spór ze szczupakem. Karaś się nie bał – wszak znał ważne, niemal magiczne słowo, dzięki któremu z „szczupaka” zrobiono karasia.

Spotkanie ze szczupakiem

Podsumowanie „Kasia Idealisty” kończymy spotkaniem szczupaka z karaśem. Zaczął jej opowiadać o równości ryb. Szczupak był szczerze zaskoczony - na pewno nie będziesz pełen muszli i robaków. Nie podobał jej się taki podział pracy: kto jest bardziej wykwalifikowany, będzie silniejszy, a zatem słabsi będą się żywić swoją pracą? Najbardziej rozzłościło szczupaka to, że w tej sytuacji też musiało się udać. Gdy tylko szczupak ucichł, klenie otoczyły karpia i zabrały go do aresztu. Ale wieczorem niespokojny karaś ponownie włączył się w dyskusję, a szczupak pozwolił mu powiedzieć słowo. Karaś machnął z radości ogonem i oznajmił – czy ona, szczupak, wie, co to cnota? Szczupak ze zdziwienia otworzył pysk i niechcący połknął karasia wraz z łykiem wody. Każdy ma swoją prawdę. Ruff, który wszystko przewidział, powiedział tylko: „Oto oni, to są spory!”