Historia Maorysów. Czy chcesz pokonać Imperium Brytyjskie? Zapytaj Maorysa jak

Maorysi to rdzenna ludność Nowej Zelandii, której przedstawiciele byli głównymi mieszkańcami wysp przed przybyciem Europejczyków na te ziemie.

Dziś na świecie żyje około 680 tysięcy przedstawicieli tego ludu. Oprócz Nowej Zelandii krajami, w których żyją Maorysi, są Australia, USA, Kanada, Wielka Brytania i kilka innych.
Dosłowne tłumaczenie z „māori” (język maoryski) oznacza „zwykły” („naturalny”, „normalny”). To właśnie tej koncepcji używali starożytni ludzie, aby odróżnić ludzi od bóstwa i ducha.

Historia Maorysów jako rdzennej ludności Nowej Zelandii jest nie tylko bardzo starożytna, ale także intrygująca. Znaleziska archeologiczne i ich analiza genetyczna dają podstawy do przypuszczeń, że ludzie ci przybyli i osiedlili się w Nowej Zelandii ponad 1000 lat temu z wysp wschodniej Polinezji (skąd przybyli) na kajaku Waka, co zapewniło im w historii reputację odważnych i zaradni żeglarze.
Przedstawiciele rdzennej ludności byli pierwszymi ludźmi zamieszkującymi terytorium wysp Nowej Zelandii. Udało im się zadomowić swoją kulturę w kraju, któremu nadali nazwę Aotearoa („kraina długiej białej chmury”). Starożytni Maorysi byli doskonałymi żeglarzami, potrafiącymi w kruchych kajakach radzić sobie z upartymi falami Oceanu Spokojnego. Podczas swoich oceanicznych podróży kierowali się jedynie gwiazdami i słońcem, aż w końcu odkryli Nową Zelandię na długo przed przedstawicielami Starego Świata. Europejczycy postawili stopę na ziemi Nowej Zelandii zaledwie 8 wieków później i odkryli tam dumny i niezależny naród odważnych wojowników.

Język ludu należy do grupy polinezyjskiej (rodziny austronezyjskiej) i jest wspólny z innymi ludami wielu wysp Pacyfiku (na przykład Wyspy Cooka, gdzie język maoryski dzieli się na dialekty Aitu Mitiaro, Rarotongan, Aitutaki, Kuki Airani, Mauke).

Tradycyjną formą rolnictwa starożytnych ludzi była praca na własne potrzeby, a głównymi zajęciami była rolnictwo i polowanie, a także wojna. Obecnie Maorysi są głównie zatrudnieni w rolnictwie i leśnictwie. Produkcja rękodzielnicza ma swoje korzenie w kulturze od czasów starożytnych i nadal jest ważnym elementem ich życia. Do najważniejszych rzemiosł Maorysów zalicza się rzeźbienie w drewnie, tkactwo, budowanie łodzi, tkactwo i wyrób biżuterii.
Niesamowitą cechą rzemiosła maoryskiego jest obecność w wyrobach wizerunków lub figurek zwierząt (w przeciwieństwie do zwierzęcego charakteru rzemiosła ludowego afrykańskich plemion Bantu czy Masajów). Główną ozdobą jest spirala, wykonywana w różnych odmianach, a głównymi wizerunkami są sławne postacie lub bóstwo „tiki”. Maorysi uwielbiali ozdabiać swoje domy, łodzie, broń, sarkofagi i wszelkiego rodzaju przedmioty gospodarstwa domowego. Najczęściej robiono to za pomocą rzeźb. Ponadto Maorysi uwieczniali swoich przodków w posągach wyrzeźbionych z drewna. Takie posągi były obowiązkowym atrybutem w każdej wiosce.

Wieś (pa), tradycyjna osada maoryska, była niegdyś zwartym obszarem otoczonym fosą lub drewnianym płotem, w obrębie którego znajdowały się domy mieszkalne (opłata). Domy budowano z desek i bali, dach kładziono ze słomy, a podłogę wpuszczano w ziemię, gdyż domy wymagały izolacji ze względu na chłodniejszy klimat. W maoryskich wioskach oprócz budynków mieszkalnych znajdowały się także domy wspólnoty Fare Runanga, domy wiedzy Fare Kura i domy rozrywki Fare Tapere.

Różnica klimatyczna z Hawajów czy Tahiti również spowodowała, że ​​Maorysi nosili cieplejsze ubrania. Tradycją dla tego ludu były peleryny i płaszcze, a kobiety nosiły długie spódnice. Aby ocieplić tkaninę (zwykle len), wplatano w nią skóry zwierzęce (psy) i ptasie pióra.

Maorysi nauczyli się wytwarzać różne rodzaje broni - strzałkę (huata), tyczkę, włócznię (kokiri), rodzaj skróconej broni bagnetowej (taiaha), maczugę (zwykłą); podczas uprawy ziemi głównym narzędziem była kij do kopania; podczas polowań powszechne stały się sidła. Do rzeźbienia w drewnie i tradycyjnego maoryskiego tatuażu mocha używano siekaczy z jadeitu lub jadeitu.

Maorysi byli jednym z najbardziej brutalnych i odpornych narodów starożytnego świata. Ich tradycje i niektóre pomysły na życie mogą wydawać się dzikie i dalekie od człowieczeństwa i życzliwości dla współczesnego człowieka. Na przykład kanibalizm był typowy dla Maorysów - w ubiegłych stuleciach zjadali swoich jeńców. Co więcej, robiono to w przekonaniu, że moc zjedzonego wroga z pewnością przejdzie na tego, który go zje.

Inną tradycją było nakładanie najbardziej bolesnego rodzaju tatuażu - mokki, odzwierciedlającego status danej osoby w społeczeństwie. Kobiety ozdabiały brodę i usta tatuażami, natomiast wojownicy zakrywali takimi wzorami całą twarz. Co więcej, projekt został nałożony nie za pomocą prostych igieł, ale za pomocą małych frezów, tak jak rzeźbiarz rzeźbi swoje dzieła. Nie mniej okrutne były procedury inicjacyjne – bardzo bolesne próby wytrzymałości, a także zwyczaj odcinania i mumifikowania głów wrogom, słynnym wojownikom czy wodzom.

Jedną z najpiękniejszych tradycji na świecie jest hongi – powitanie plemienia Maorysów w Nowej Zelandii. Kiedy się spotykają, dotykają się nosami, dzieląc między sobą jeden boski oddech. Za środek ciała Maorysów uważa się nos, a raczej jego czubek. Po hongi Maorysi postrzegają drugą osobę jako przyjaciela. Przecież dzieląc oddech życia na dwoje, ludzie stają się jednym.

Słynny maoryski taniec wojenny, którego nazwa brzmi jak „haka”, zyskuje dziś popularność na całym świecie. Plemiona Maorysów posiadają obecnie prawa autorskie do tego tańca, a rząd Nowej Zelandii oficjalnie przyznał członkom plemienia własność okrzyku wojennego „Ka Mate”. Zasadniczo haka to taniec rytualny, któremu towarzyszy chór lub okresowo wykrzykiwane słowa. Wykonywano go w celu przywołania duchów natury lub przed przystąpieniem do walki z wrogiem. Istnieje także inny rodzaj tańca wykonywany przez kobiety – tzw. „poi”.
Niewtajemniczonym taniec plemienia Maorysów wydaje się dość śmiesznym i agresywnym widowiskiem: grupa dorosłych mężczyzn krzyczy niezrozumiałe słowa, a nie tylko ich ręce i nogi, ale także mięśnie twarzy zaczynają się poruszać. Tak naprawdę tancerze opowiadają historię cudownie ocalonego przywódcy i poprzez mimikę wyrażają całą gamę emocji od rzekomo przeżywanego strachu przed śmiercią i rozkoszy, która przyszła ją zastąpić, pokazując jednocześnie swoim wrogom, że nie powinni lekceważyć ich walory militarne.

Współcześni Maorysi nie są już tymi krwiożerczymi i odważnymi wojownikami. Rozwój cywilizacji zmusił ich do zmiany poglądów i tradycji, jednak bogata kultura tego ludu wyróżnia się dziś oryginalnością i niepowtarzalnością. Dzieła tradycyjnej sztuki maoryskiej – malarstwo, muzyka, taniec, rzeźba w drewnie – są dziś ważną częścią kultury Nowej Zelandii.
Maorysi, rozwijając swój kraj, nadali nazwy górom i jeziorom, dolinom i rzekom, przylądkom i cieśninom. Wiele z nich przetrwało do dziś. A obszary, w których toczy się akcja w legendach lub mitach, można znaleźć na współczesnej mapie Nowej Zelandii.
„Ludzie przechodzą, pozostaje ziemia” – mówi maoryskie przysłowie…

Współczesne dziewczyny Maorysów.

Maureen Kingi jest pierwszą Maoryską, która zdobyła tytuł Miss Nowej Zelandii. Stało się to w 1962 roku.

Maoryski- Polinezyjczycy, rdzenni mieszkańcy Nowej Zelandii.
Imię własne „Maorys” oznacza „zwykły”/„naturalny”. W ten sposób w mitach maoryskich określani są śmiertelnicy, w przeciwieństwie do bóstw i duchów. Maorysi mają legendę o tym, jak przybyli do Nowej Zelandii na 7 kajakach ze swojego rodzinnego domu na Hawajach. Współczesne badania sugerują, że niezamieszkana wówczas Nowa Zelandia została zasiedlona przez Polinezyjczyków około 1280 roku naszej ery. Do tego czasu wszystkie obecne siedliska ludzkości były już zamieszkane. Ojczyzną Maorysów i wszystkich Polinezyjczyków jest wyspa Tajwan, niedaleko Chin kontynentalnych. Ludzie przybyli bezpośrednio do Nowej Zelandii z wysp Polinezji Wschodniej.

Mapa migracji Polinezyjczyków do Nowej Zelandii:

Maorys i gigantyczny ptak moa. Kolaż zdjęć wykonany w 1936 roku. Moa zostały zniszczone przez Maorysów na długo przed przybyciem Europejczyków do Nowej Zelandii. Według niepotwierdzonych źródeł pojedynczych przedstawicieli tych ptaków spotykano jeszcze na przełomie XVIII i XIX w.

Niecałe 4 wieki po zasiedleniu Nowej Zelandii pojawili się tu pierwsi Europejczycy. Był to holenderski nawigator Abel Tasman. Spotkanie Maorysów z Europejczykami, które odbyło się w 1642 roku, zakończyło się tragicznie: Maorysi zaatakowali lądujących Holendrów, zabili kilku marynarzy, zjedli ich (Maorysi praktykowali kanibalizm) i zniknęli. Zirytowany incydentem Tasman nazwał to miejsce Zatoką Morderstw.

Współczesny Maorys. Zdjęcie: Jimmy Nelson

Po raz kolejny Europejczyk postawił stopę na ziemi Nowej Zelandii dopiero 127 lat później: w 1769 roku przybyła tu wyprawa Jamesa Cooka, co zapoczątkowało kolonizację Nowej Zelandii przez Brytyjczyków. Sam James Cook uniknął zębów Maorysów, ale został zabity i zjedzony przez innego Polinezyjczyka – Hawajczyków.

Do 1830 roku liczba Europejczyków w Nowej Zelandii osiągnęła 2 tysiące, z czego 100 tysięcy Maorysów. Maorysi tradycyjnie nie utrzymywali stosunków towarowo-pieniężnych ani handlu, ale praktykowali barter. Brytyjczycy handlowali ziemią od Maorysów w zamian za na przykład broń palną.

artysta Arnold Frederick Goodwin - pierwszy pług Nowej Zelandii

W latach 1807-1845 wybuchły tak zwane wojny muszkietowe pomiędzy plemionami z Wyspy Północnej Nowej Zelandii. Impulsem do konfliktu było rozpowszechnienie wśród Maorysów broni palnej – muszkietów. Plemiona północne, w szczególności długoletni rywale Ngāpuhi i Ngāti Fatua, jako pierwsze otrzymały broń palną od Europejczyków i wyrządziły znaczne szkody sobie nawzajem i sąsiednim plemionom. Ogółem w wojnach tych zginęło 18 i pół tysiąca Maorysów, tj. około jedna piąta wszystkich rdzennych mieszkańców Nowej Zelandii. W 1857 roku w Nowej Zelandii było zaledwie 56 tysięcy Maorysów. Oprócz wojen choroby przyniesione przez Europejczyków spowodowały ogromne szkody wśród miejscowej ludności.

Maoryscy mężczyźni. Zdjęcia z początku XX wieku:

W 1840 roku Wielka Brytania i część przywódców plemiennych Maorysów podpisali pisemny traktat, zwany Traktatem z Waitangi, zgodnie z postanowieniami którego Maorysi przekazali Nową Zelandię Wielkiej Brytanii, zachowując jednak ich prawa własności, a Wielka Brytania otrzymała wyłączne prawo kupić od nich ziemię. Jednak nawet po podpisaniu traktatu doszło do starć militarnych między Maorysami a Brytyjczykami.

Przywódcy plemienni Maorysów:

Maorys ścina maszt flagowy z brytyjską flagą. 1845

Brytyjczycy atakują wioskę Maorysów. 1845

artysta Joseph Merrett. Maorys (1846)

artysta Joseph Merrett. Cztery maoryskie dziewczyny i młody mężczyzna (1846)

Maoryska dziewczyna

Maoryska dziewczyna (1793)

Maoryski mężczyzna i dziewczyna:

Maoryskie dziewczyny:

W 1891 roku Maorysi stanowili zaledwie 10% populacji Nowej Zelandii i byli właścicielami 17% ziemi, w większości niskiej jakości.
W latach 30. XX w. liczba Maorysów zaczęła wzrastać, w dużej mierze dzięki wprowadzonemu dla Maorysów zasiłkowi rodzinnemu, wydawanemu z chwilą urodzenia dziecka.

Maoryska para, początek XX wieku

Maoryskie dziewczyny w europejskich strojach

Maoryskie dziewczyny

Maoryski dziadek

Maoryska babcia

Obecnie, według spisu powszechnego z 2013 roku, w Nowej Zelandii mieszka 598,6 tys. Maorysów, co stanowi 14,9% populacji kraju. W Australii mieszka około 126 tysięcy Maorysów, a w Wielkiej Brytanii 8 tysięcy.
Pomimo tego, że język maoryski, obok angielskiego, jest językiem urzędowym Nowej Zelandii, większość Maorysów preferuje język angielski w życiu codziennym. Około 50 tysięcy ludzi mówi biegle po maorysku, a około 100 tysięcy rozumie ten język, ale nim nie mówi.
Chrześcijaństwo wyparło tradycyjne wierzenia Maorysów i dziś większość Maorysów to chrześcijanie różnych odłamów, w tym kulty synkretyczne utworzone wśród samych Mori. Około 1 tys. Maorysów wyznaje islam.

dzieci w muzeum Nowej Zelandii na wystawie kultury Maorysów

Meri Te Tai Mangakahia (1868-1920) – maoryska feministka, która walczyła o prawa maoryskich kobiet

Pomimo wszelkich prób zrównania białych i Maorysów, rdzenna ludność Nowej Zelandii pozostaje najbardziej zacofaną grupą społeczną w kraju, ustępującą nie tylko białym, ale także migrantom z Azji. Maorysi mają najniższy poziom wykształcenia i stanowią połowę populacji więziennej Nowej Zelandii (mimo że stanowią jedynie 14,9% populacji stanu). Wreszcie, Maorysi mają niższą średnią długość życia niż inni Nowozelandczycy. Wynika to z faktu, że u Maorysów występuje znacznie wyższy wskaźnik alkoholizmu, narkomanii, palenia tytoniu i otyłości.

współczesna Maoryska:

współczesny Maorys:

współczesne maoryskie dziewczęta:

Nowozelandzki aktor Manu Bennett. Krew maoryskich wojowników płynąca w jego żyłach pomogła aktorowi przekonująco zagrać surowego gladiatora Crixusa w amerykańskim serialu Spartacus: Krew i piasek (2010) i jego sequelach

Maureen Kingi jest pierwszą Maoryską, która zdobyła tytuł Miss Nowej Zelandii. Stało się to w 1962 roku

Artysta Edward Cole. Maoryska dziewczyna z jabłkami (lata 30. XX w.)

Plakat "Nowa Zelandia na następne wakacje" (1925)

Plakat „Do zobaczenia w Nowej Zelandii” (1960)

Nowa Zelandia to jedna z byłych kolonii, w której stosunki pomiędzy białymi Anglosasami (tzw. Pakeha) a rdzenną ludnością są stosunkowo spokojne. Przynajmniej rdzennej ludności – Maorysom – żyje się tam lepiej niż aborygenom w sąsiedniej Australii.

Jednak określenie „problem Maorysów” jest znane każdemu Nowozelandczykowi. Jednak sama mniejszość tubylcza ma w tej kwestii alternatywny punkt widzenia: uważa, że ​​jest to w dużej mierze problem białej większości.

Konflikt na granicy indyjsko-chińskiej ma długą historię. Jej korzenie sięgają lat 50-tych ubiegłego wieku. Następnie, po dziesięcioletnim okresie dobrego sąsiedztwa i współpracy między Indiami, które uzyskały niepodległość w 1947 r., a ChRL, która dwa lata później pojawiła się na politycznej mapie świata, strony stanęły przed perspektywą wielkiej wojny. Powodem były wydarzenia w Tybecie w 1959 roku, kiedy Pekin stłumił protesty buddystów tybetańskich, a tysiące uchodźców przekroczyło granicę indyjsko-chińską. Z czasem osiedlili się w Indiach. Delhi udzieliło im wszelkiej możliwej pomocy, przyjęło Dalajlamę i pomogło mu utworzyć rząd na uchodźstwie.

Nikt nie ma wątpliwości, że Maorysi są autochtoniczną ludnością Nowej Zelandii. Są to potomkowie pierwszych ludzi, którzy osiedlili się na tych wyspach od dwóch tysięcy do 700 lat temu; osadnictwo odbywało się kilkuetapowo i mimo że język maoryski należy do tahitańskiej gałęzi polinezyjskiej grupy języków austronezyjskich, w etnogenezie możliwa jest obecność różnorodnych elementów (wciąż z przewagą austronezyjskiego). Podobnie jak wiele izolowanych narodowości, etnonim „Maorysi” można z grubsza przetłumaczyć jako „zwykli ludzie”, nie jest on kojarzony z żadną nazwą miejscowości, a w języku maoryskim Nowa Zelandia nazywa się Aotearoa. Dużo mniej znana Maorysom jest inna rdzenna mniejszość narodowa Nowej Zelandii: Moriori (ludzie spokrewnieni z Maorysami językiem, kulturą i typem antropologicznym) zamieszkujący wyspy Chatham. Nie ma już rasowych Moriori, ale istnieją ich potomkowie z małżeństw mieszanych. Jest to zatem naród widmowy: powszechnie uważa się go za wymarły, niemniej jednak podczas każdego spisu ludności przeprowadzający spis mają do czynienia z pewną liczbą osób, które w dalszym ciągu identyfikują się jako Moriori.

W Nowej Zelandii przed przybyciem Europejczyków nie było jednego państwa, a związki plemienne Maorysów były między sobą wrogie; Do około lat 60-70 XX wieku Maorysi znani byli głównie w związku ze zwyczajem pokrywania tatuażami niemal całego ciała (tradycja wstrzykiwania farby pod skórę w celach estetycznych i nie tylko przeniosła się z Polinezji i Nowej Zelandii do Europy kultur), kanibalizm i fenomenalna wrogość wobec kosmitów. Ostatnie stwierdzenie zasługuje na szczególną dyskusję. Faktem jest, że jeśli porównamy liczbę białych zjedzonych przez nowozelandzkich aborygenów z liczbą Maorysów eksterminowanych przez Brytyjczyków, Holendrów i Francuzów, to kanibalizm Maorysów wygląda na dziecinny żart. Zwłaszcza jeśli weźmie się pod uwagę, że sami Europejczycy prowokowali konflikty, wybierając drobne preteksty do niszczenia całych rodzimych wiosek: na przykład skradzioną łódź.

Mimo to Brytyjczycy przynajmniej zadali sobie trud podpisania porozumienia z tubylcami w sprawie użytkowania ziemi, najwyraźniej w obawie, że wrogie nastawienie Maorysów może skłonić ich do stanięcia po stronie Francji, głównego rywala Wielkiej Brytanii w kolonizacji region. Porozumienie zostało sporządzone w najlepszych tradycjach współczesnych oszustów mieszkaniowych; na przykład teksty angielskie i maoryskie bardzo się od siebie różniły. Następnie wszystkie konflikty zbrojne między Maorysami a władzami brytyjskimi dotyczyły głównie kwestii gruntów. Utrata większości ziemi przez rdzenną ludność wiąże się także z gwałtownym spadkiem populacji Maorysów, który nastąpił w drugiej połowie XIX wieku i przyjęciem przez znaczną część przedstawicieli tego ludu sposobu europejskiego życia, co oznaczało faktyczny początek asymilacji.

Jednak europeizacja Maorysów miała także pozytywne konsekwencje. Penetracja w struktury władzy kolonii przez Maorysów, którzy otrzymali europejskie wykształcenie i biegle władali językiem angielskim, pozwoliła chronić interesy rdzennej ludności i osiągnąć rzeczywistą, a nie deklarowaną równość z białymi osadnikami – Pakeha. Na tym polega zasadnicza różnica między rzeczywistością etnopolityczną Nowej Zelandii a innymi ówczesnymi koloniami, w tym sąsiednią Australią, gdzie Aborygenów w zasadzie nie uważano za ludzi; w Australii nadal panuje przekonanie, rzekomo oparte na danych naukowych, że ze względów genetycznych Aborygeni nie mogą nauczyć się obsługi zamków i nie mogą służyć w wojsku, ponieważ fizycznie nie są w stanie chodzić w szyku.

W ten sposób Maorysi otrzymali równe prawa z Anglosasami i przywrócenie ich liczebności - w zamian za wykładniczo zanikającą tożsamość. Szereg maoryskich działaczy politycznych końca XIX i początku XX wieku (w szczególności Partia Młodych Maorysów, z grubsza tłumaczona jako „młodzi Maorysi”) ogólnie uważało, że przyjęcie europejskiego stylu życia było zjawiskiem pozytywnym dla swojego narodu, choć nie zaprzeczali konieczności zachowania ojczystych języków i kultury.

Australia, która przed dojściem Partii Pracy do władzy prowadziła politykę proamerykańską, obecnie stopniowo opuszcza amerykańską orbitę. Stanowisko współczesnej Australii wobec Oceanii nie polega na wtrącaniu się w sprawy państw wyspiarskich. Ale w kwestiach środowiskowych Partia Pracy jest bardzo aktywna.

Od lat 60. XX wieku do dnia dzisiejszego obserwuje się stały wzrost reprezentacji Maorysów w organach rządowych i podejmowane są próby restytucji ziemi. Jednak ocena tej sytuacji nadal pozostaje niejednoznaczna: Maorysi uważają, że „zabrali niewiele”, a wśród Pakeha panuje powszechny pogląd, że rdzenna ludność staje się bezczelna. Nie da się zatem rozpatrywać problemu stosunków międzyetnicznych w Nowej Zelandii tylko z jednego z dwóch wymienionych punktów widzenia. Co więcej, niezależnie od przywilejów, którymi cieszą się Maorysi, ich ciągła asymilacja jest oczywista.

Maorysi stanowią obecnie 14% populacji Nowej Zelandii. Pomimo tego, że stosunki między Pakeha a Maorysami są z pewnością lepsze niż np. pomiędzy Amerykanami angielskiego pochodzenia a Hindusami, Chińczykami i Tybetańczykami, australijskimi Anglosasami i Aborygenami, Pakeha ma wiele skarg na Maorysów w życiu codziennym. W szczególności wielu jest zgorzkniałych z powodu faktu, że rdzenna ludność ma wyłączne prawa do korzystania z szeregu zasobów naturalnych. Na nowozelandzkich forach internetowych czytelnicy mówiący po angielsku mogą zapoznać się ze standardowym zestawem twierdzeń Pākehā. „Nauczyliśmy ich medycyny zachodniej, ale nadal potrzebują odszkodowań za ziemię”. „Żyją lepiej niż biali, mogą w ogóle nie pracować” itp. Dlatego twierdzenie, że w Nowej Zelandii nie ma rasizmu, można uznać za zbyt odważne, a nawet lekkomyślne. Poza Nową Zelandią nie można zapomnieć, że członkini brytyjskiej rodziny królewskiej Davidina Winsor w 2004 roku wyszła za mąż za nowozelandzkiego robotnika, a nowo przybyły członek rodziny dostojnej ma nie tylko pochodzenie proletariackie, ale także Narodowość maoryska. Nawiasem mówiąc, w samej Nowej Zelandii nie powoduje to takiej wrogości, ponieważ istnieje tam wiele małżeństw mieszanych, nie tylko między Maorysami i Anglosasami, ale także z imigrantami, których napływ tam ostatnio wzrósł.

Nawiasem mówiąc, słowo „pākehā” było kiedyś obraźliwe i dopiero teraz zyskało status literacki. Nie podoba się to również wielu białym, zwłaszcza starszemu pokoleniu, którzy z powodu nieznajomości języka maoryskiego uważają, że w języku oryginalnym oznacza to, według różnych wersji, „białą świnię”, „pederastę”, „sodomitę” . Jednak nowozelandzka dziennikarka Jodie Ranford wywodzi egzoetnonim „Pakeha” od starożytnych maoryskich słów Patupaiarehe, Paakehakeha, Pakepakeha, jak nazywały się mityczne stworzenia o białej skórze i blond włosach żyjące w oceanach.

Zatem roszczenia Pakehy wobec Maorysów można sformułować w następujący sposób:

1. Maorysi jedli białych, czyli przodków współczesnych Pakeha, gdyż na wyspach nie było wystarczającej ilości pokarmu białkowego ze względu na przeludnienie.

2. Od 1977 r. Maorysi są molestowani przez tzw. Sąd Waitangi, który orzeka w sprawie reparacji gruntów.

3. Język maoryski został przyjęty jako drugi język państwowy, ale niewiele osób nim posługuje się – dlaczego jest on potrzebny?

4. Maorysi drapieżnie eksploatują zasoby naturalne, korzystając z przysługujących im wyłącznych praw do rzemiosła ludowego.

5. Wskaźnik urodzeń wśród Maorysów jest wyższy niż wśród białych (jedyne pytanie brzmi, czyj to problem – Maorysi czy Pakeha?).

6. W konfliktach pomiędzy Maorysami i Pakeha sądy często celowo stają po stronie Maorysów.

Każdy ma swoje własne rozumienie sprawiedliwości, może się ono różnić nawet między członkami tej samej rodziny. Znane jest podręcznikowe zdanie jednego z przywódców afrykańskiego plemienia Hotentotów, który w odpowiedzi na odwieczne pytanie, co jest dobre, a co złe, odpowiedział niemieckiemu badaczowi: „Dobrze jest wtedy, gdy ukradnę coś sąsiadowi i on tego nie widzi. A jeśli coś mi ukradnie, to będzie źle. W naszych czasach poglądy na temat moralności wcale się nie zmieniły, po prostu cywilizowani ludzie z reguły nie wyrażają ich na głos. Dlatego zadaniem państwa w warunkach współżycia mniejszości autochtonicznej z nierdzenną większością jest przede wszystkim wyrównywanie wzajemnych roszczeń społeczności.

Z punktu widzenia maoryskich mężów stanu „nie wszystko zostało jeszcze przesądzone”. Generalnie Maorysi nie są już zgorzkniali na poczynania władz w kwestii ich narodowości, jednak wraz z poprawą poziomu rozwoju społecznego (nie mylić z poziomem życia, to są nieco inne rzeczy), wśród rdzennej mniejszości wyrażenie „He taonga” coraz częściej wysuwa się na pierwszy plan tuku iho a nga tupuna” (bezcenne dziedzictwo naszych przodków). Tymi słowami maoryska inteligencja narodowa chce pokazać, że nie pozwoli na zastępowanie wartości wiecznych, takich jak język, kultura, krew, ziemia, wartościami materialnymi - reparacjami, zezwoleniem na eksploatację zasobów ziemi itp. Działalność Młodych Maorysów, którzy świadomie zapoznali swój naród z europejskimi wartościami kulturowymi i europejskim sposobem życia, coraz częściej nabiera nowego znaczenia, a słowa o stopniowym powrocie do tradycyjnego przedkolonialnego stylu życia usłyszał. Na tle bezprecedensowej w Nowej Zelandii aktywności organizacji ekologicznych nawołujących do porzucenia szkodliwych dla środowiska korzyści cywilizacyjnych, wygląda to całkiem organicznie i nowocześnie.

Kultura Maorysów, pomimo wzrostu liczby samych Maorysów, ma charakter raczej dekoracyjny. 80% Maorysów na co dzień częściej mówi po angielsku niż w swoim języku ojczystym. Tylko 14% Maorysów uważa maoryski za swój język ojczysty i używa go regularnie. Tylko 41% Maorysów posługuje się swoim językiem ojczystym, a wielu z nich posługuje się nim słabiej niż po angielsku. Oznacza to, że jakość nauczania języka maoryskiego pozostawia wiele do życzenia, a biorąc pod uwagę taką sytuację językową wśród samych Maorysów, żądanie od Pākehā nauki języka maoryskiego jest co najmniej nielogiczne. Mówimy tylko o budowaniu społeczeństwa dwukulturowego, przynajmniej wśród samych Maorysów. Wielu wierzy, że będzie to możliwe tylko wtedy, gdy kwestia ziemi zostanie rozwiązana na korzyść Maorysów, a lud powróci do swoich tradycyjnych zajęć.

Co na przykład przeszkodzi Ameryce w uznaniu niepodległości wszystkich republik w ramach Federacji Rosyjskiej (przypomnę, że jest ich 21)? A inne kraje mogą włączyć się do tego procesu (przynajmniej częściowo, w oparciu o zasadę bliskości etnicznej). Na przykład Finlandia, Węgry i Estonia uznają niepodległość Komi, Karelii, Mordowii, Mari El, Czuwaszji. Mongolia - Buriacja, Tywa, Chakasja, Jakucja. Turcja - wszystkie republiki północnokaukaskie (z wyjątkiem być może Osetii Północnej), Tatarstan, Baszkiria, ta sama Jakucja. A co jeśli w większości tych republik nie ma śladu separatyzmu, nie ma nawet „grup jednostek” pretendujących do władzy w „niepodległych krajach”? Samo rozpoznanie doprowadzi do pojawienia się grup jednostek. Widzieliśmy, jak pojawili się w republikach związkowych i jak szybko potem upadł ZSRR.

Obiektywna rzeczywistość jest taka, że ​​w Nowej Zelandii kształtuje się nowa wspólnota narodowa i tożsamość narodowa: ludzie identyfikujący się jako Maorysi, którzy w większości przypadków mają typ antropologiczny charakterystyczny dla Maorysów, ale zostali wychowani w kulturze europejskiej i mówią po angielsku. Być może w ciągu najbliższych 100-150 lat społeczność ta stanie się dominująca w kraju, jednak Maorysi żyjący w swojej rodzimej tradycji kulturowej nadal pozostaną w mniejszości, jeśli sytuacja się nie zmieni. Pod względem religijnym Maorysi również nie różnią się zbytnio od Pakeha: niektórzy z nich to katolicy, niektórzy mormoni, liczba Maorysów wyznających pogaństwo jest mocno przesadzona, pogańskie rytuały znów mają charakter dekoracyjny – dla turystów.

Sytuacja w Nowej Zelandii jest o tyle znacząca, że ​​stanowi model budowania pokojowego modelu współistnienia mniejszości rdzennej z większością nierdzenną, w którym obie społeczności są wzajemnie zintegrowane. To doświadczenie jest bardzo interesujące, ponieważ na świecie istnieje wiele terytoriów i państw, które mają przeszłość kolonialną lub są autonomicznymi częściami jakiegoś dużego państwa (na przykład wiele podmiotów wchodzących w skład Rosji).

Maorysi to jeden z narodów Oceanii. Jego populacja liczy obecnie około 750 tysięcy osób (połowa wszystkich Polinezyjczyków). Maorysi zamieszkują Nową Zelandię (ok. 600 tys.), Wyspy Cooka i Australię. Nową Zelandię osiedlili stosunkowo niedawno – w XIII-XIV w. n.e. Ich język należy do polinezyjskiej grupy rodziny austronezyjskiej.

Maoryski charakter

Nowa Zelandia była ostatnim zamieszkałym dużym obszarem. Z wielu teorii wynika, że ​​Maorysi byli nieudacznikami, wyrzutkami, którzy nie mogli znaleźć miejsca na swoim dotychczasowym miejscu i zmuszeni byli szukać nowego domu. Jednocześnie jednak mAori są uważani za wojownicze plemię. Taką reputację wśród Europejczyków zdobyli już od pierwszego spotkania, które odbyło się 24 listopada 1642 roku, kiedy wyprawa Tasmana postawiła stopę u wybrzeży Nowej Zelandii. Spotkanie zakończyło się potyczką, zabiciem i pożarciem kilku członków wyprawy. Po Tasmanie prawie każdy europejski nawigator popadł w konflikt z Maorysami. Chociaż Cook nadal był zjadany nie przez nich (co jest powszechnym błędnym przekonaniem), ale przez spokrewnionych z nim Hawajczyków.

Maoryski taniec rytualny

Kultura Maorysów

Według niektórych źródeł Maorysi nie zawsze praktykowali kult wojny. Nabyli wojowniczość w wyniku zmian klimatycznych i serii katastrof tektonicznych, które doprowadziły Nową Zelandię do gwałtownego ograniczenia zasobów biologicznych. Być może jednak głównym powodem byli sami Maorysi, którzy eksterminowali lub ograniczali miejscową populację, gdyż przed przybyciem człowieka nie znali tak dużych i drapieżnych ssaków, w związku z czym nie opracowali ochrony.

Ograniczone zasoby doprowadziły do ​​wojen, które szybko zakorzeniły się w kulturze i strukturze społecznej. Maorysi zaczęli budować ufortyfikowane osady, opracowywać taktykę i ulepszać broń. Kontakt z Europejczykami, zwłaszcza z wielorybnikami, którzy nie przejmowali się specjalnie kwestiami etycznymi, otworzył przed Maorysami nowe horyzonty. Kultura uprawy ziemniaków umożliwiła stworzenie strategicznych zapasów żywności, a broń palna doprowadziła do rewolucyjnych zmian w sprawach wojskowych. Rozpoczęły się tak zwane „wojny muszkietowe” - niekończąca się seria wewnętrznych potyczek, które trwały od 1807 do 1847 roku. W 1835 roku kilka grup Maorysów najechało wyspę Chatham, eksterminując lub zniewalając żyjące tam spokrewnione plemię Moriori.

Wojny muszkietowe zakończyły się dopiero wraz z pojawieniem się nowego wroga - korony brytyjskiej. Uparty opór kolonizacji, choć w sensie militarnym skazany na porażkę, doprowadził do rezultatów w sensie politycznym. Plemiona zachowały swoje posiadłości ziemskie, a sami Maorysi otrzymali równe prawa z kolonistami, co było rzadkością w XIX wieku. Rozwarstwienie majątkowe na długi czas wykluczyło rdzennych mieszkańców z życia politycznego, jednak w 1867 roku na ziemiach Maorysów utworzono cztery okręgi wyborcze (ich liczba wzrosła później do 7), a ludność uzyskała reprezentację w parlamencie.

Mitolodzy maoryscy

Maorysi nie czcili zwierząt. Ich bogowie mieli głównie ludzki wygląd i współistnieli z bohaterami - przodkami, przodkami plemion. Maorysi pamiętają nazwiska założycieli, którzy według legendy przybyli do Nowej Zelandii (Ao Tea Roa) na siedmiu łodziach.

Niektórzy badacze uważają, że Maorysi wymyślili najwyższe bóstwo Io, stwórcę wszystkich rzeczy, jeszcze przed przybyciem Europejczyków. Najprawdopodobniej jest to jednak późniejsze rozwarstwienie chrześcijańskie spowodowane działalnością misyjną, a sama nazwa pochodzi od Jehowy. W opisach można doszukać się zbyt oczywistych podobieństw (np. z Io kojarzy się znajomość dobra i zła).

Tanya znacznie bardziej nadaje się do roli najwyższego bóstwa. Jest bogiem płodności, bogiem lasów i ptaków, ale według mitu kosmogonicznego stworzył kobiety poprzez oddzielenie tego, co żeńskie (Ziemia) od męskiego (Niebo), co stało się aktem stworzenia. We współczesnej interpretacji Tane zajmuje jednak skromne miejsce. Jest synem Papy (Ziemi) i Rangu (Nieba), chociaż na początku rozdzielił rodziców.

Bóg wojny Tumatauenga zajmuje szczególne miejsce w panteonie Maorysów. W micie kosmogonicznym sprzeciwiał się Tane'owi, chcąc zabić swoich rodziców, zamiast ich rozdzielić. Co ciekawe, to właśnie od boga wojny, Tumatauengi, według swoich wyobrażeń Maorysi wywodzili się.

Koncepcja many, magicznej substancji, również odzwierciedla paradygmat maoryskiego wojownika. Magiczna moc, którą można gromadzić lub wydawać, może zostać utracona w wyniku celowych działań wroga. Umożliwia także wyrządzenie krzywdy drugiej osobie. Tapu (tabu) to system ochrony przed szkodliwym działaniem many, a tatuaże moko mają za zadanie między innymi kontrolować magię.

Ziemniaki, starożytne luźne muszkiety i wędzone głowy więźniów do wojny psychologicznej. Dzięki umiejętnościom wojskowym i inteligentnemu wykorzystaniu europejskich dóbr nowozelandzcy Maorysi uniknęli losu Indian.

Od przybycia Europejczyków na wyspach Nowej Zelandii doszło do ponad 3000 bitew, potyczek i najazdów z udziałem rdzennej ludności. Najważniejsze z nich przeszły do ​​historii jako wojny muszkietowe i lądowe. Ich efektem był traktat wyjątkowy w historii kolonii - Maorysi otrzymali równe prawa z poddanymi korony brytyjskiej.

Oto 7 powodów, dla których udało im się przetrwać.

1. Dyscyplina

Maorysi są potomkami zdesperowanych marynarzy, którzy osiedlili się w Nowej Zelandii, na Wyspach Chatham i Cooka około 1200 roku naszej ery. Muskularni, dostojni wioślarze przybyli kilkoma falami ze wschodniej Polinezji. Do sterowania kajakami 30-metrowymi waka Z setką osób na pokładzie walka z żywiołami i poszukiwanie pożywienia na otwartym oceanie wymaga odwagi i jeszcze większej dyscypliny. Zwykli członkowie plemienia bez zastrzeżeń słuchali przywódców, kapitanów i sterników.

Hawaje, Tahiti, archipelag Markizy, Wyspa Wielkanocna i kilka innych.

Wódz Maorysów z tatuażem na twarzy, Sydney Parkinson, 1784. Źródło: Biblioteka Narodowa Nowej Zelandii

2. Kult wojny

Życie Maorysów zostało zdefiniowane przez tę koncepcję mana- to zarówno chwała wojownika, jak i jego pozycja w społeczeństwie oraz siła duchowa. Aby stać się dorosłym, chłopiec musiał przejść bolesną inicjację – znieść pierwszy tatuaż dłutem na twarzy. Uznawany za mężczyznę, najbardziej obawiał się okazania tchórzostwa. Utrata many jest dla Maorysów gorsza niż śmierć. Nie dało się ukryć epizodu tchórzostwa. Tatuaż twarzy ta-moko opowiedział wszystko o właścicielu: od umiejętności rzemiosła po zachowanie na polu bitwy.

Plemiona Nowej Zelandii były w ciągłym stanie wojny, a wojna narzuciła im tradycje. Wśród nich jest kanibalizm rytualny na polu bitwy, pojedynek taja, wieloletnia krwawa waśń o śmierć bliskiej osoby - utu, Muru- obowiązkowa kampania przeciwko wrogowi w przypadku śmierci przywódcy przyjaznego plemienia, nawet naturalnej.

Odcięte głowy wrogów moczono w oleju z wątroby rekina, gotowano na parze lub wędzono, a następnie suszono. Te trofea mokomokai, eksponowano w miejscach sakralnych, prowokowały wojny i kończyły je - przed zawarciem pokoju trzeba było wymienić głowy.

Hybrydowa maczuga i włócznia wykonane z twardego drewna z ostrym czubkiem.

Kolekcja mokomokai zebrana przez brytyjskiego oficera Robleya, 1895. Źródło: Wellcome Library, Londyn / Wellcome Images

3. Rewolucja ziemniaczana

Zwykła dieta Aborygenów przed rozpoczęciem handlu z Europejczykami: ryby, foki, skorupiaki, kumara ze słodkich warzyw korzeniowych wielkości palca u nogi, wodorosty, kłącza paproci, rzadkie upolowane kaczki. Pierwszy kontakt miał miejsce w 1642 roku, kiedy kapitan Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej Abel Tasman popłynął do Nowej Zelandii. Sto lat później linia brzegowa wysp została zbadana i sporządzona na mapie przez Jamesa Cooka.

To utorowało drogę wielorybnikom, kupcom i łowcom fok. Po długiej podróży potrzebowali świeżej wody, zieleniny, owoców i drewna do naprawy. W zamian lokalni mieszkańcy otrzymywali broń i żywność z zapasów statku. Słodkie ziemniaki i ziemniaki uprawiane przez kobiety i niewolników spowodowały rewolucję żywnościową.

Dwa lub trzy zbiory w roku, pojawienie się produktów o trwałym przechowywaniu, wzrost przeżywalności niemowląt, zwiększona konkurencja wśród młodych mężczyzn w obrębie plemienia, wzrost liczby bojowników w oddziałach maszerujących do 2000–3000, zdolność nakarmienie większej liczby niewolników i uzbrojenie w muszkiety – wszystko to mogło wywołać wielką wojnę.

Pierwsze spotkanie z Maorysami. Rysunek z dziennika podróży Abela Tasmana, 1642. Źródło: National Archief / gahetna.nl

4. Lend-Lease

Plemiona zostały podzielone. Handel z Europejczykami jednych wzmocnił, a innym zniweczył szanse na przetrwanie. Broń palna umożliwiła schwytanie i przetrzymanie większej liczby niewolników. Przyzwyczaili się O większe zbiory, wycięto więcej drewna okrętowego. W zamian silne plemiona przybrzeżne zaczęły otrzymywać więcej muszkietów, prochu i metalowych toporów.

W XIX wieku Wyspa Północna w Nowej Zelandii była pełna zagród dla świń i ziemniaków. Gdy tylko na horyzoncie pojawiły się żaglowce, ruszyły w ich stronę czółna z prowiantem, drewnem i głowami. mokomokai, ceremonialne maczugi wykonane z jadeitu lub obsydianu.

Broń w różnych latach kosztowała od 6 do 20 świń. Niektóre plemiona wykorzystywały europejskich poszukiwaczy przygód jako doradców wojskowych i specjalistów od naprawy broni. Pomimo trudności z zaopatrzeniem w proch Maorysi opanowali ogień zaporowy i salwowy. Trzymając ładunki w palcach, mogli szybko oddać trzy pierwsze strzały.

Wybuchowa mieszanka tradycji wojskowych i nowej broni doprowadziła do najostrzejszych konfliktów o stosy kamieni na granicy lądu, kłótnie dziewcząt o uwagę białego kapitana i kradzież owoców.

W 1830 roku 1400 wojowników brało udział w bitwie, która wybuchła po sporze pomiędzy dziewczętami z rywalizujących plemion. 100 z nich zginęło.

Spotkanie wodza Hongi Hike (w środku) z misjonarzem Thomasem Kendallem, 1820. Źródło: Biblioteka Narodowa Nowej Zelandii

5. Profesjonalizacja armii

W 1820 roku brytyjski misjonarz zabrał wodza Ngāpuhi Hongi Hike do Londynu, gdzie miał audiencję u króla Jerzego IV. Wrócił do domu z 500 sztukami broni, prochem, szablami, sztyletami i kompletem zbroi.

Zaczęła się masakra. W krótkim czasie Ngapuhi zniszczyli sześć grup plemiennych. Hongi Hike walczył w pierwszym rzędzie. Gigant w metalowej zbroi, który pod koniec życia wytrzymał ciosy maczugami i kulami z muszkietu, był przerażający i uważany za niezniszczalnego. Po ataku na osadę Mokoya Ngāpuhi dokonali masakry ponad 1000 mieszkańców.

W kampaniach prowadzonych przez Te Rauparaha na Wyspie Południowej zabito i schwytano 4000 osób. Za armią najeźdźców podążali niewolnicy z koszami ziemniaków i ludzkiego mięsa na ucztę zwycięstwa. W konfliktach muszkietowych i lądowych zginęło ponad 21 tysięcy Maorysów, mimo że liczba całego narodu Maorysów rzadko przekraczała 100 tysięcy.

Tradycyjny sposób życia i gospodarka nieuchronnie ulegały zmianom. Więźniowie byli zmuszani do ścinania drewna i pracy aż do wyczerpania na polach, aby wytworzyć towary na wymianę. Poległym odcinano głowy, dawali fałszywe tatuaże przywódcom i sprzedawali Europejczykom za broń. Więcej broni przyniosło więcej niewolników. Wojna żywiła się sama, tworząc nową elitę i żołnierzy zawodowych.

Haka wojskowa, rysunek wykonany około 1845 roku.